="الأذكار           

للإعلان في الموقع تواصل معنا > واتساب
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2013-01-27, 05:00 PM
أبو إلياس أبو إلياس غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-01-05
المكان: أرض الله
المشاركات: 93
أبو إلياس
افتراضي المحكم والمتشابه؟

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
إخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أجمعين.

في هذا الموضوع سنحاول فهم معنى المتشابه والمحكم في القرآن الكريم، لكن بعيدا عن التراث وفقط من القرآن الكريم.

فلنبدأ من الآية الكريمة :

آل عمران - 7
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ

حسبي فهمي للآية :
الله تعالى أنزل الكتاب على رسوله وفيه آيات (محكمات؟) هن أصل الكتاب (أم)، وآيات أخرى (متشابهات؟)، فأما من يريد أن يخرج عن صراط الله المستقيم (يزيغ)، فيتبع الآيات المتشابهات لكي يثير الفتنة وليحاول تأويلها بغير علم، والحقيقة أن تأويل المتشابه لا يعلمه إلا الله (والراسخون في العلم؟)، ومع هذا يؤمن (من يزيغ) أن كل القرآن من عند الله وما يتفكر في عظمة الله إلا أولوا الألباب (العقول السليمة، المنطقية).


فلنحاول معرفة ماهي الآيات المحكمات وما هي المتشابهات من القرآن فقط، بعدها سنستطيع تفسير الراسخون في العلم بكل سهولة.

أنظروا معي :

محمد – 20، 21
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ
طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَّعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ

الآية الكريمة تتحدث عن المومنين المعاصرين للرسول محمد (ص) وتمنيهم أن تنزل سورة من القرآن، فإذا فعلا أنزلت هته السورة التي هي محكمة وذكر فيها القتال فسيكون وقعها كبيرا عن الذين في قلوبهم مرض من معاصري محمد (ص)، وأولى لهم (المومنين المعاصرين للرسول محمد (ص)) طاعتها والأمر بالمعروف.
طبعا للمؤمنين ممن عاصر رسول الله عليه الصلاة والسلام ففي وقتنا هذا لن تنزل سورة أخرى لانقطاع الوحي مع وفاة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام، إذا الآية موجهة فقط لمعاصري الرسول الكريم.

إذا لنرى من القرآن الكريم ما هي هذه السورة، المحكمة والتي ذكر فيها القتال.

السورة الوحيدة التي تتوفر فيها كل هذه المواصفات هي سورة التوبة والدلائل كثر :


بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ - 1
فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ - 2
وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ - 3
إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ - 4
فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ - 5

لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ - 25

الدليل الأول أنها السورة الوحيدة في القرآن التي لم تبدأ بالبسملة، والدليل الثاني هو الأمر المباشر من الله تعالى لرسوله بقتل المشركين حيث وجدهم، والدليل الثالث هو ذكر موقعة حنين. إذن الكلام مباشر للرسول ومعاصريه فقط.

وبهذا يمكننا استنباط مما سبق أن الآيات المحكمات تلزم فقط معاصري الرسول الكريم وينقطع العمل بها بعد وفاة الرسول، والآيات المتشابهات صالحات لكل العصور، وهذا يفسر أيضا معنى هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ أي أصله لأنه في فترة نزول الوحي كان الحكم في الأرض مباشرا من الله تعالى والتطبيق للرسول الكريم والذين معه وفي سورة الحشر آيات محكمات يثبتن هذا.

(الحشر 2 - 7)

هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ
وَلَوْلا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ
وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

ترون في هته الآيات الكريمة أن خطة القتال وتقاسم الغنائم جاءت وحيا ومباشرة من عند الله وما على الرسول والمومنين إلا التطبيق.

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

هم شاقوا حكم الله وعصو تطبيق الحكم عندما أمروا به من الرسول الكريم، (وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ) ومن يعصى حكم الله وحده مهما كان المطبق (فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)

وفي هذا حكمة من الله أن يمهد الطريق ويقيم القاعدة السليمة لآخر إنذار للبشر قبل وفاة آخر الأنبياء والمرسلين.

وهذا مثال على آيات متشابهة صالحة لكل العصور لأنها تثبت أن الله كان ومازال يعلم الغيب :

الحج 5

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ


الأنعام – 34 – 37
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ
وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ
إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلَ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ

الآيات الكريمة تتحدث عن تكذيب أقوام لرسلهم قبل أن يكذب قوم محمد (ص) فصبر الرسل على التكذيب حتى جاء نصر الله، ولم يحاول أي رسول من قبل أن يبدل كلام الله من عنده، والآية التالية تؤكد هذا، فهي تقول لمحمد (ص) إن كان يغيضك أو يكبر عليك إعراضهم عن رسالة الله وتريد أن تأتيهم بدليل من عندك، فحاول أن تحفر تفقا في الأرض أو سلما في السماء للإتيان بها (وهذا تحدي من الله تعالى لرسوله الكريم).

طبعا من يتبع المتشابه في زمن محمد عليه الصلاة والسلام فلن يستطيع لها تأويلا لأنه لم يكن هناك علم كافي عند الناس لحفر الأنفاق (المترو مثلا) أو لمعرفة كيفية تشكل الجنين أو سلم إلى السماء (الطائرة أو الصاروخ).

الآن وقد فرقنا بين المحكم والمتشابه يمكننا الآن فهم الآية الكريمة ومعناها يصبح واضحا جليا :

آل عمران - 7
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ

إذا حسب ما سبق فلا أجد حسب فهمي طبعا تفسيرا لقوله تعالى (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) إلا أنه يعني العلماء الحقيقيين في الطب والهندسة والرياضيات والفيزياء والكيمياء والزراعة والأحياء ... إلخ

وحسب ما سبق أيضا نستنبط أن الآيات المحكمات في كتاب الله لا تخص إلا معاصري رسول الله (ص) والمتشابهات تخص الخلق أجمعين من بدأ الوحي إلى قيام الساعة.

لو فهمنا حقا ما معنى المتشابه و المحكم، فسنستطيع مثلا قراءة القرآن الكريم، بشكل معاصر صالح لكل وقت وكل مكان، وتبقى الآيات المحكمات كما رأينا سابقا، كعبرة لنا من التاريخ وليس قواعد نبني عليها تشريعنا.
تخيلوا إمكانية تطبيق ما في سورة التوبة أو سورة الحشر الآن وفي عصرنا هذا، أتتخيلون الدمار الذي سيحل بنا قبل الآخرين، ناهيك عن تدمير الدعوة لدين الله عند غير المسلمين.

الموضوع قابل للنقاش لكن فقط مع الدليل.

والله المستعان
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2013-01-29, 01:47 PM
جحفل جحفل غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-23
المشاركات: 130
جحفل
افتراضي

موضوعاتك طويلة ومملة فلو اقتصرت على سؤال واحد لكان أنفع للقراء
هل أمرنا ان نفهم القرآن بفهمك أم بفهم الصحابة؟


القرآن صالح لكل عصر بنفس شريعته وليس صالحا للتلون مع كل عصر وحضارة ولو طبقنا الإعداد الذي أمرنا به القرآن لاستطعنا تطبيق ايات الجهاد
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2013-01-29, 02:52 PM
أبو إلياس أبو إلياس غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-01-05
المكان: أرض الله
المشاركات: 93
أبو إلياس
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جحفل مشاهدة المشاركة
موضوعاتك طويلة ومملة فلو اقتصرت على سؤال واحد لكان أنفع للقراء
هل أمرنا ان نفهم القرآن بفهمك أم بفهم الصحابة؟
القرآن صالح لكل عصر بنفس شريعته وليس صالحا للتلون مع كل عصر وحضارة ولو طبقنا الإعداد الذي أمرنا به القرآن لاستطعنا تطبيق ايات الجهاد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخي لا أحد يجبرك على قراءة ما أكتب، وأنا لست هنا لإلقاء الشبهات بدون دليل، إذا يجب أن أبين

الله تعالى أمرنا أن نتدبر القرآن الكريم، ولم يرد مطلقا في القرآن الكريم أننا يجب أن نفهم القرآن حسب فهم الأولين، أبدا أبدا هاتي دليلك

مع من ستطبق آيات الجهاد؟ ضد من؟ هل مثلا ستذهب إلى مصر أو لبنان وتقول لهم إدفعوا الجزية أو نقتلكم؟ وضح حفظك الله


والله المستعان
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2013-01-29, 03:03 PM
الصورة الرمزية غريب مسلم
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,040
غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم
افتراضي

اقتباس:
حسبي فهمي للآية
ومن أنت حتى تفتي بالقرآن؟
اقتباس:
وبهذا يمكننا استنباط مما سبق أن الآيات المحكمات تلزم فقط معاصري الرسول الكريم وينقطع العمل بها بعد وفاة الرسول، والآيات المتشابهات صالحات لكل العصور، وهذا يفسر أيضا معنى هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ أي أصله لأنه في فترة نزول الوحي كان الحكم في الأرض مباشرا من الله تعالى والتطبيق للرسول الكريم والذين معه وفي سورة الحشر آيات محكمات يثبتن هذا.
صدق الله فيكم إذ قال أنكم في قلوبكم زيغ.
هذه دعوة صريحة لاتباع المتشابه، أي دعوة إلى أن يكون في قلوب الناس زيغ.
اقتباس:
الدليل الأول أنها السورة الوحيدة في القرآن التي لم تبدأ بالبسملة، والدليل الثاني هو الأمر المباشر من الله تعالى لرسوله بقتل المشركين حيث وجدهم، والدليل الثالث هو ذكر موقعة حنين. إذن الكلام مباشر للرسول ومعاصريه فقط.
أي دليل هذا؟
ما رأيك أن تكون سورة الإخلاص؟ لأنها جامعة لأهم مطلب من مطالب الشريعة وهو التوحيد، كما أنها من أقصر سور القرآن، وفيها ميزة إضافية أن لا وجود فيها لأي من هذه الحروف (ب ت ث ج خ ذ ر ز س ش ض ط ظ ع غ).
ثم من قال لك أن سورة التوبة هي السورة الوحيدة التي فيها الأمر بالجهاد؟ قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:35]، وقال أيضاً وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ [الحج:78]
أكتفي بهذا القدر.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2013-01-29, 03:06 PM
الصورة الرمزية غريب مسلم
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,040
غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس مشاهدة المشاركة
الله تعالى أمرنا أن نتدبر القرآن الكريم، ولم يرد مطلقا في القرآن الكريم أننا يجب أن نفهم القرآن حسب فهم الأولين، أبدا أبدا هاتي دليلك
قال تعالى وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا [النساء:115]، لذلك أنصحك بحفظ القرآن قبل أن تتحدث فيه وتتحدى.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2013-01-29, 04:14 PM
جحفل جحفل غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-23
المشاركات: 130
جحفل
افتراضي

سبحان الله تريد تدبر القرآن وأنت لاتحسن العربية فتخاطب المذكر بصيغ التأنيث في قولك(هاتي)!!


قال تعالى (فإن آمنوا بمثل ماآمنتم به فقد اهتدوا) فيجب أن تؤمن بمثل ماآمن به الصحابة حتى تهتدي

وقال(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم..) فاتباعهم إما في سير الأقدام أو في تلقي الدين فالأول زال والثاني هو المتبقي والمراد

(ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم)
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 2013-01-30, 10:11 PM
أبو إلياس أبو إلياس غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-01-05
المكان: أرض الله
المشاركات: 93
أبو إلياس
افتراضي

اقتباس:
ومن أنت حتى تفتي بالقرآن؟
أخوك العبد الفقير إلى الله، أبو إلياس المغربي، اما من أكون، فأنا مهندس برامج تشغيل في أحد أكبر مراكز المعلومات (DataCenter) في العالم، أحمل شهادة المهندس في البرمجة والروبوتيكس، أقرأ وأكتب اللغة العربية منذ أكثر من ثلاثين سنة، أظن أن هذا جواب وافي على سؤالك.

اقتباس:
صدق الله فيكم إذ قال أنكم في قلوبكم زيغ.
كيف، لم أفهم؟


اقتباس:
هذه دعوة صريحة لاتباع المتشابه، أي دعوة إلى أن يكون في قلوب الناس زيغ.
ماهو تعريفك أنت للمتشابه حتى نأخذ ونرد؟


اقتباس:
أي دليل هذا؟
ما رأيك أن تكون سورة الإخلاص؟ لأنها جامعة لأهم مطلب من مطالب الشريعة وهو التوحيد، كما أنها من أقصر سور القرآن، وفيها ميزة إضافية أن لا وجود فيها لأي من هذه الحروف (ب ت ث ج خ ذ ر ز س ش ض ط ظ ع غ).
ثم من قال لك أن سورة التوبة هي السورة الوحيدة التي فيها الأمر بالجهاد؟ قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:35]، وقال أيضاً وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ [الحج:78]
أكتفي بهذا القدر.
الله تعالى يقول :

لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ

الآن أمامنا القرآن الكريم، وفيه فقط 114 سورة :

قلي أنت، ما هي السورة التي تحقق "وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ" يعني أمر مباشر للمؤمنين بالنفير، و "رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ" يعني المتخلفون يرفضون النفير مع الرسول (ص) لخوفهم؟.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2013-01-30, 10:18 PM
أبو إلياس أبو إلياس غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-01-05
المكان: أرض الله
المشاركات: 93
أبو إلياس
افتراضي

اقتباس:
سبحان الله تريد تدبر القرآن وأنت لاتحسن العربية فتخاطب المذكر بصيغ التأنيث في قولك(هاتي)!!
لا أعرف ماذا أرد، أفحمتني

اقتباس:
قال تعالى (فإن آمنوا بمثل ماآمنتم به فقد اهتدوا) فيجب أن تؤمن بمثل ماآمن به الصحابة حتى تهتدي
وقال(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم..) فاتباعهم إما في سير الأقدام أو في تلقي الدين فالأول زال والثاني هو المتبقي والمراد
(ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم)
بسم الله والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

الآية واضحة ولا تحتاج أصلا لتفسير، لكن لا بأس.

قولوا أيها الناس (ليس الصحابة وحدهم) آمنا بالله والقرآن المنزل لنا، وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق وأبناء يعقوب وما أوتي موسى وعيسى وما اوتي جميع الأنبياء (الذين لم يذكروا في الآية) لا نفــــــرق بين أحد منهم.

يعني مثلا يجب أن لا نفرق بين إبراهيم ومحمد عليهما السلام، إذا كيف تفسر إتباع السنة فقط لمحمد (ص) وتابعيه، والشيعة كذلك يتبعون لمحمد (ص) وسلالة علي، ويتركون جميعهم سنن الأنبياء الآخرين.
ثم من أين أتيت بهذا (فيجب أن تؤمن بمثل ماآمن به الصحابة حتى تهتدي)؟ في الآية.

والشق الثاني من الآية التي لم تذكره يتحدث عنكم أنتم الذين لا تريدون الإيمان بالقرآن وحده، لذا تشقق صفكم وأصبحتم سنة وشيعة وبهائيون وإسماعيلية وصوفية، وووووو......

الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ

لا أرى أي أمر باتباع السابقين الأولين هنا، هل ترى أنت؟

ثم الآية التي بعدها، تدحض كل ما قلته عن الصحابة، الله تعالى يقول ومن أهل المدينة يعني ممن عاصروا وعايشوا الرسول وربما كانوا صحابة، مردوا على النفاق وحتـــــى الرسول (ص) بنفسه لا يعرفهم، كيف تريد من الناس ان نؤمن بأقوال، ربما إختلط فيها الحابل بالنابل من طرف هؤلاء المنافقين الذين حتى رسول الله (ص) بنفسه لا يعرفم؟؟؟

(ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم)

اللهم إني إتخذت القرآن الكريم وليا وحده من دون أقوال الناس، فولني ما توليت كما وعدتني، يا رب العالمين.

والله المستعان
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2013-02-01, 02:37 AM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 4,680
ايوب نصر تم تعطيل التقييم
افتراضي

على حسب فهمك اخي ابو الياس فان المحكم خاص بزمن الرسول و المتشابه صالح لكل العصور و على هدا فعلينا ترك المحكم و التشبت بما هو متشابه و بهدا تزيغ قلوبنا ............
ما تريد توضيحه يخدم الاريكيون دونا عن غيرهم لانهم يتشبتون بالمتشابه ليفسروه على هواهم
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 2013-02-01, 08:53 AM
ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري غير متواجد حالياً
محـــأور
 
تاريخ التسجيل: 2011-04-28
المشاركات: 923
ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري ابوصهيب الشمري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس مشاهدة المشاركة
أخوك العبد الفقير إلى الله، أبو إلياس المغربي، اما من أكون، فأنا مهندس برامج تشغيل في أحد أكبر مراكز
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس مشاهدة المشاركة
المعلومات (DataCenter) في العالم، أحمل شهادة المهندس في البرمجة والروبوتيكس، أقرأ وأكتب اللغة العربية منذ أكثر من ثلاثين سنة، أظن أن هذا جواب وافي على سؤالك.



لنفترض ان هذا المركز الذي تعمل فيه
يوجد فيه قسم للسمكرة
ثم اذا بمديرك ياتي بالسمكري ليجلسه مكانك
ثم يامرك ان تاخذ مكان السمكري
فماذ ستفعل هل توافق المدير ام ستعترض عليه او وربما تتهمه بالجنون ؟
فهذا ممتنع في الامور الدنيوية عند العقلاء !
لكن العجيب ان ذلك يحصل عندما يكون الكلام في المسائل الشرعية
فياتي انسان لم يدرس الشريعة ثم ياتي بافهام جديدة مبنية علئ غير علم وعلئ غير هدئ ثم يجادل
يريد الانتصار لفهمه !
مع ان الخوض في المسائل الشرعية بغير علم من اشد الحرمات واعظمها عند الله
قال تعالئ
(قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون )

رد مع اقتباس
إضافة رد


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
تنكر مجاري ||| يلا لايف ||| سوق الجوالات ||| ياسين تيفي 2022 ||| koora live ||| سباك صحي ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| يلا شوت ||| yalla shoot ||| شراء مكيفات مستعملة بالدمام ||| مكافحة الحمام ببريدة ||| مكتب شحن لمصر ||| شركة تنظيف منازل ||| تنظيف بالبخار ||| شركة تنظيف بالخرج ||| شركة تنظيف بالباحة ||| واتساب الذهبي ||| يلا شوت ||| فكرة ||| تسليك مجاري ||| تسليك مجاري ||| تسليك مجاري ||| سخانات مركزية ||| كورة لايف ||| النشرة ||| زيت الحشيش الافغاني ||| زيت الحشيش الافغاني ||| واجباتي الفصل الثاني ||| بيع متابعين ||| أجهزة منزلية ||| شركة نقل عفش ||| وظائف شاغرة ||| umrah badal عمرة البدل ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل

البرق 24 ||| موقع بنات ||| التنوير الجديد
يلا شوت

محامي في جدة ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب
شركة نقل عفش بالمدينة المنورة ||| شركة تنظيف بالمدينة المنورة ||| تنظيف خزانات بالمدينة المنورة

ترحيل الشغاله خروج نهائي | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2022 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |