سؤال لمنكري السنة:ما حد السارق؟

[جحفل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

{ والسارق والسارقة فأقطعوا أيديهما جزاءا بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم } المائدة 38
نفع الله بك أخي صوت الرعد
أخي السائل كما نبهكم الأخ صوت الرعد لمسألة قطع نسوة يوسف لأيديهن وماهيته
والقطع "من خلف" او خلاف هو مانسميه البتر أما مجرد القطع فهو قطع اليد بجرحها وذكرت قبلها ببضع ءايات القطع من خلف
( جزاءا بما كسبا ) والجزاء يختلف بحسبما سُرِق والتنكيل بهم أي جعلهم كالعبرة لغيرهم
والسارق صفة ليست، من سرقوا أو والذين يسرقون...
بل جاءت بشكل صفة ، فلا يصح أن تقطع يد من سرق لئلا يموت جوعا أو من يتضح أنه سرق بنزوة لحظية لم يحسب لها حسابا وليست بذات ضرر
والله أعلى وأعلم

1-نريد الأدلة والتفصيل من القرآن ولانريد عموميات من القرآن

2-مادليلك من القرآن أن قطع اليد بجرحها وكيف يكون الجرح ومامقداره وهل هو في اليمنى أم اليسرى أم اليدين كلتاهما
3- هل كل شيء يسرق يكون فيه حد وقطع؟
4- فرق بين قطّع بتشديد الطاء وبين قطع
5- نحن عندنا من السنة دليل أن من سرق حتى لايموت جوعا لايقام عليه الحد لكن أنت تزعم أن التفاصيل في القرآن فأخبرنا هل هذه المعلومة في القرآن وكم رقم الآية والسورة

[جحفل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

أرجو أولا كتابة الاية السابقة للاية التي ذكرت و ايضا الاية التي ذكرت كاملة لأنها مقتطعة:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ [النحل : 43]
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل : 44]
يعني أرسل الله الرسل من قبل الرسول وانزل معهم البينات و الزبر.
ثم أرسل الله الرسول بالقران ليبين للناس (ولم يقل المؤمنين ) ما نزل اليهم مع الرسل السابقين من بينات وزبر.
تصديق ذلك قوله تعالى:
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [النمل : 76]
وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ [آل عمران : 50]
نفس الشيء حدث مع نبي الله عيسى:
وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [الزخرف : 63]
أليس القران تبيان للتوراة و الانجيل أيضا؟ ... بلى.
لا تستكثر على القران قدرته على تبيين كل شيء وتفصيله تفصيلا.. القران أكبر مما نتخيل بكثير لكن علمنا مازال قاصرا. أقول هذا سواء كنت من منكري السنة أم لا فالقران الكريم أقوى مما يتخيل الاثنين. هل يعجز القران عن تفصيل عدد الركعات و الصلوات وما إليه؟؟ كلا لا يعجز عن ذلك لأنه تبيان لكل شيء سواء كان لدينا الحديث أم لا. ومن خلاله نؤمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو رسول الله و خاتم النبيين.
إذا كنا نؤمن أن القران تفصيل لكل شيء فيجب أن نثبت ذلك فيه لا أن نسعى فيه معاجزين لكي نثبت العكس.
إنه باختصار مرجع المراجع .. كل المراجع ترجع إليه ولا يرجع إلى غيره أبدا بما فيها معاجم اللغة العربية وهذا هو القران الكريم.

1- ماإعراب الواو في قوله(ونزلنا إليك الذكر)؟حتى نعرف كيف استنتجت الأحكام وأنت لاتعرف العربية
2-(لتبين للناس مانزل إليهم) التوراة والإنجيل لم تنزل للناس الذين بعث فيهم النبي لأنها حرفت قبل مبعثه
3-أين بيان النبي لهذه البينات والزبر والقرآن؟(لأنها كلها يعود عليها ضمير (مانزل إليهم)
4- قال تعالى(ويعلمهم الكتاب والحكمة)هل قال يتلوا عليهم فقط أم يعلمهم الكتاب؟ وماهي الحكمة وأين هي لأن العطف بين الكتاب والحكمة يقتضي المغايرة فالكتاب غير الحكمة
5- الآية(مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ [النحل : 43]
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل : 44]
6-أين في الآية ذكر إنزال التوراة والإنجيل؟ إنه لامتعلق ل(بالبينات والزبر) إلا بالرسل السابقين ففي الآية تقديم وتأخير وأصلها ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ أرسلناهم بالبينات والزبر، وأنـزلنا إليك الذكر)
7-وماحاجة الناس إلى تعلم التوراة والإنجيل بعد ماحرفت ؟ أليس القرآن مهيمنا عليها فلانحتاج إليها ؟
8- التبيين في الآية هو للذي ذكر تنزيله في الآية ولم يذكر إلا تنزيل الذكر فقط أما البينات والزبر فلم تذكر الآية أنها منزلة فلايعود إليها تبيين المنزل

[بقرآني وإيماني]

1-نريد الأدلة والتفصيل من القرآن ولانريد عموميات من القرآن

2-مادليلك من القرآن أن قطع اليد بجرحها وكيف يكون الجرح ومامقداره وهل هو في اليمنى أم اليسرى أم اليدين كلتاهما
3- هل كل شيء يسرق يكون فيه حد وقطع؟
4- فرق بين قطّع بتشديد الطاء وبين قطع
5- نحن عندنا من السنة دليل أن من سرق حتى لايموت جوعا لايقام عليه الحد لكن أنت تزعم أن التفاصيل في القرآن فأخبرنا هل هذه المعلومة في القرآن وكم رقم الآية والسورة

عندك وعندكم وعندنا ويالروعة ماعندكم ، 1000 تجميع وأكثر من 20000 لسان بشري ، أمر طبيعي تحمل الغث والسمين وكثرة اللغط.. العبرة في الكيف لا الكم يامتعلم ياحجة إلهك في الأرض
اسمها ظُـنة لا سنة ، ظن في ظن وأتحداك تقر بالعكس يامتعلم
لأن من تحبون ظنوا أنهم سمعوا ممن ظن أنه سمع ممن ظن أنه سمع من الرسول
وظنتكم لن تغني من الحق شيء وليست حجة إلا للمسلم على المسلم لئلا يسلم من أخيه المسلم :)
كتابة حديث الرسول كان دائرا في عهده وتم ( لكن !! ) ، ثم توقف واختفى تماما ومرت سنين طوال ثم عاود للظهور بعد ، بأي سلطان عاد يامنكري كتاب الله
يحق لي تسميتكم هكذا طالما جمعت أكثر من 300 آية لاتقرون بها وترمونها وراء ظهوركم ، فسبحان من أضلكم ومازلتم مستكبرين

[بقرآني وإيماني]

1000 سَنـَـة تجميع

[جحفل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

1000 سَنـَـة تجميع

حجة المفلس لما عجز عن إجابة أسهل الأسئلة قال تجميع 1000 سنة

الأحاديث كتبت في في عهد النبي وبعده بقليل

مالك تلميذ نافع ونافع تلميذ ابن عمر وابن عمر تلميذ النبي ..هذا إسناد موطأ مالك مثل فلق الصبح

[معاوية فهمي]

مشكووووووره والله يعطيك الف عافيه .

[الصراط المستقيم99]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جحفل

إلى منكري السنة


س:ماحدّ السارق من القرآن الكريم؟

وأنت مادليلك على أن الأيه هذي يقصد فيها قطع اليد

أعطنا دليلك من القران الكريم

على أن هذي الأيه يقصد بها قطع اليد

[عمر ايوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصراط المستقيم99

وأنت مادليلك على أن الأيه هذي يقصد فيها قطع اليد

أعطنا دليلك من القران الكريم

على أن هذي الأيه يقصد بها قطع اليد

الظاهر انك لا تفهم ما تقرا
الاخ سالك و سال المناكرة : ما حد السارق من القران الكريم ؟؟؟ فتفضل اجب

[الصراط المستقيم99]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

الظاهر انك لا تفهم ما تقرا
الاخ سالك و سال المناكرة : ما حد السارق من القران الكريم ؟؟؟ فتفضل اجب

ربما لايوجد حد لكي اقول لك ماهو الحد

انت تدعي ان الايه هذي فيها حد

اذن ابدا انت بإثبات إدعاءك

وأنا سأتكفل بالرد

[عمر ايوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصراط المستقيم99

ربما لايوجد حد لكي اقول لك ماهو الحد

انت تدعي ان الايه هذي فيها حد

اذن ابدا انت بإثبات إدعاءك

وأنا سأتكفل بالرد

اذن انت تتهم القران بالنقضان و عدم الشمولية و الكمال ؟؟؟
فهل هذا اعتراف منك انه ليس في القران كل شيء ؟؟؟
الاجابة نعم / لا