="الأذكار           

مكتبة دار الزمان

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #41  
قديم 2013-02-14, 11:54 AM
بقرآني وإيماني بقرآني وإيماني غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-09-01
المشاركات: 145
بقرآني وإيماني
افتراضي

تقبل الله منا ومنكم صالح العمل
أنصح من أراد معرفة الله عز وجل ومايريده منا وما الإسلام حقا أن يحاول يتبع ماقال ذلك الإله منذ بداية هذا الدين
القاعدة لدينا كمسلمين من تنزيه الله عما سواه تعتبر درعا متينا لايعلمه الا خاض في غياهب الكتب السابقة
المسلم بمجرد قراءتها ينزه ويزكي ويسبح ربه عما سواه وسيشعر حتما بنعمة الاسلام عليه ، لكن فيها علما ونورا وهدى لمن أراده
سنسلم كثيرا من تقولات ماأنزل الله بها من سلطان وسنسلم من أن نتكلم بشي ليس لدينا عنه فكرة
سندرك أيضا من أخطاء من سبقونا جملة وتفصيلا ألا نكررها
وأن ندرك حتما أن أي ظلم نرتكبه بحق الدين ، لن يضر الله شيئا وسيجزي الله من يشكره
بذات الطريقة التي بحثت بها لتستخرج الخمس صلوات المفروضة أخي الكريم صوت الرعد ، ابحث عن ست أو سبع ، وستجدها كما أردت
ان فرضت مسبقا ستجد مايضلك لكن اسأل وستعلم الحقيقة ، لاتفرض على كتاب ربك ماتريد
وإن عزت عليك صلوات خمس ، ففي الأرض مليارات ليسوا على قناعة بأن يصلوا خمسا ويرونها ليست من الدين ، ولكنهم يريدون الله حقاً ، وقصة المعراج بأكملها باطلة وماجرى مع الرسول حينها فعلا لم يكن مقدرا لأحد معرفته
لأنه يختص بالرسول فقط ، كالذين طمأن الله قلوبهم قبلا
زلفات الليل هي التهجد وهي قيام الليل ، يتقرب ويتهجد ويتزلف تزلفا وزلفة
الصلاة الوسطى ليست الصلاة التعبدية قيام وركوع وسجود
ودلوك الشمس هو اندلاكها من الدلك ودلك الشي أي مسحه والمسح عن الشمس هو اختفاء وهجها الذي لايسمح للعين ( بالنظر إليها )
ومن دلوكها إلى غسق الليل فترة لاتتعدى الساعه غالبا
ألا هل بلغت اللهم فأشهد
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 2013-02-14, 12:36 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني مشاهدة المشاركة
تقبل الله منا ومنكم صالح العمل
أنصح من أراد معرفة الله عز وجل ومايريده منا وما الإسلام حقا أن يحاول يتبع ماقال ذلك الإله منذ بداية هذا الدين
القاعدة لدينا كمسلمين من تنزيه الله عما سواه تعتبر درعا متينا لايعلمه الا خاض في غياهب الكتب السابقة
المسلم بمجرد قراءتها ينزه ويزكي ويسبح ربه عما سواه وسيشعر حتما بنعمة الاسلام عليه ، لكن فيها علما ونورا وهدى لمن أراده
سنسلم كثيرا من تقولات ماأنزل الله بها من سلطان وسنسلم من أن نتكلم بشي ليس لدينا عنه فكرة
سندرك أيضا من أخطاء من سبقونا جملة وتفصيلا ألا نكررها
وأن ندرك حتما أن أي ظلم نرتكبه بحق الدين ، لن يضر الله شيئا وسيجزي الله من يشكره
بذات الطريقة التي بحثت بها لتستخرج الخمس صلوات المفروضة أخي الكريم صوت الرعد ، ابحث عن ست أو سبع ، وستجدها كما أردت
ان فرضت مسبقا ستجد مايضلك لكن اسأل وستعلم الحقيقة ، لاتفرض على كتاب ربك ماتريد
وإن عزت عليك صلوات خمس ، ففي الأرض مليارات ليسوا على قناعة بأن يصلوا خمسا ويرونها ليست من الدين ، ولكنهم يريدون الله حقاً ، وقصة المعراج بأكملها باطلة وماجرى مع الرسول حينها فعلا لم يكن مقدرا لأحد معرفته
لأنه يختص بالرسول فقط ، كالذين طمأن الله قلوبهم قبلا
زلفات الليل هي التهجد وهي قيام الليل ، يتقرب ويتهجد ويتزلف تزلفا وزلفة
الصلاة الوسطى ليست الصلاة التعبدية قيام وركوع وسجود
ودلوك الشمس هو اندلاكها من الدلك ودلك الشي أي مسحه والمسح عن الشمس هو اختفاء وهجها الذي لايسمح للعين ( بالنظر إليها )
ومن دلوكها إلى غسق الليل فترة لاتتعدى الساعه غالبا
ألا هل بلغت اللهم فأشهد
عندما نريد أن نعرف معنى كلمة من القران الكريم فلا أقل من أن نبحث عن جذورها كاملة .. كلمة زلف ترد في الايات التالية:
وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ [الشعراء : 64]

وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ [الشعراء : 90]

فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ [صـ : 25]

وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ [سبأ : 37]

وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ [صـ : 40]

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر : 3]

وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ [قـ : 31]

فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ [الملك : 27]

وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ [التكوير : 13]

لا تجد في جميع الايات ما يفيد بأن الزلف لوحده يقتضي أنه بالضرورة إلى الله تعالى و لكنه زلف إلى أي شيء..
لذلك قال تعالى "بالتي تقربكم عندنا" لو كانت تقتضي إليه سبحانه ما قال عندنا و سيكتفي بقول : تقربكم زلفا.
و أيضا قوله: "ليقربونا إلى الله زلفا" لو كانت تقتضي انها الى الله لاكتفى بقوله : ليقربونا زلفا ..
كلمة الزلف تقتضي التقريب فقط وهي أيضا غير التقريب لأنه لوكانت التقريب بالضبط لاكتفى بقوله تزلفنا إلى الله. لكن هناك فرق ما بين التقريب و الزلف أعتقد أن الزلف.
لا تستغني بعلمك أخي الكريم و تأمل في قولي و قول غيري إذ ليس هدفي الاختلاف معك والا لكنت مثل الاخرين خالفتك في جميع المواضيع بقصد معاجزتك.
أنت تقول ليس هناك سنة و لم يقم رسول الله بفرض ماليس في القران الكريم فكيف تقول ان الثلاث الزلف هي سنة من الرسول يعني أن الرسول كان يشرع مالم يفرض عليه و أن القران أكد تشريعه بذكر الثلاث الزلف التي هي نوافل. بهذا يكون كل ما فعله الرسول فعلا سنة و ليس لنا الا رواية الحديث لكي نعرفها. بهذا تكون تناقضت في فهمك.
كما أن كلمات مثل تهجد و نافلة و ما إليه انما اخذناها من العرب و ليس استنبطنا معناها من القران .. و هناك فرق كبير بين لسان العرب و لسان القران المبين.
العرب .. لا يعرفون الفرق بين السنة و العام.
الصرخة عندنا هي الصياح و لكنها في القران أقرب الى النجدة.
التدبر عندنا هو التفكر و لكنها في القران أقرب الى الاتباع.
المتعة عندنا هي اللذة و لكنها في القران أقرب الى المتاع.
العرب لا يعرفون لماذا أنثت صفة خليفة و أمة لموصوف مذكر و القران يعرفنا و يعلمنا.
العرب لا يعرفون يقينا لماذا ذكرت صفة لموصوف مؤنث مثل عاقرا و عجوز و القران فيه الجواب.
العرب لا يعرفون عن معنى كلمة إبراهيم شيئا إلا أنها اسم أعجمي ممنوع من الصرف و الجواب في القران العربي غير ذي العوج.
العرب لا يعرفون ما معنى ألم و حم و ن و ق و كهيعص. و القران يعلمنا و نحن عن اياته معرضون.
العرب لا يعرفون لماذا كلمة أب مذكر و كلمة أم مؤنث.
العرب لا يعرفون لماذا القمر مذكر و الشمس مؤنثة..
العرب لا يعرفون ما الفرق بين إخوان و إخوة و فتيان و فتية و أشهاد و شهود و أعين و عيون.
العرب لسانهم عربي غير مبين و القران الكريم عربي مبين ..
العرب لسانهم ذو عوج و القران الكريم غير ذي عوج..

ترجمة اللفظ مهمة جدا بشرط ان تستنبطه استنباطا من القران الكريم فإلى أن نعرف حقا ما الفرق بين زلف و قرب نظل حول المعنى و لسنا متأكدين و لابد أن نضع مجالا للخطأ بقولنا.. و الله أعلم.
لكني أقدر لك غاية التقدير إيمانك العميق بأن القران الكريم هو تفصيل لكل شيء خلاف الكثيرين هنا ممن لا يؤمن بهذا ويسعون فيه معاجزين و منكرين.
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 2013-02-14, 01:47 PM
بقرآني وإيماني بقرآني وإيماني غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-09-01
المشاركات: 145
بقرآني وإيماني
افتراضي

لم نختلف على المفردة وماترمي إليه اخي الفاضل في ذات الآية { وزلفا من الليل }
لكن أنت تقول هي مفروضة فرضا وحددتها بثلاث أيضا ، وأقول هي قربة وتهجد ونافلة ليست فرض وليست محددة كذلك ، هذه النقطة الأساسية نفع الله بك
اقتباس:
العرب لا يعرفون ما معنى ألم و حم و ن و ق و كهيعص. و القران يعلمنا و نحن عن اياته معرضون
هذه النقطة تحديدا هلا تفضلت وتحدثت عنها نفع الله بك وسددك
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 2013-02-14, 09:35 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني مشاهدة المشاركة
لم نختلف على المفردة وماترمي إليه اخي الفاضل في ذات الآية { وزلفا من الليل }
لكن أنت تقول هي مفروضة فرضا وحددتها بثلاث أيضا ، وأقول هي قربة وتهجد ونافلة ليست فرض وليست محددة كذلك ، هذه النقطة الأساسية نفع الله بك
هذه النقطة تحديدا هلا تفضلت وتحدثت عنها نفع الله بك وسددك
سأخبرك فقط عن واحدة منها إذ أن أبحاثي لم تكتمل بعد:
ن : هي كلمة في حد ذاتها و لها معنى بدليل قوله تعالى: " وذا النون إذ ذهب مغاضبا" و ذا بمعنى صاحب فما هو النون؟؟ هذا كلام عربي مبين لا بد أن نفهمه..
طبعا أنا لا أرى أن النون هنا تعني الحوت .. كما أنني أرى أنها كلمة تدل على جمع.
حرف مثل حرف العين في كهيعص أليس لكلمة عين معنى .. بلى و لكن ماذا تعني كلمة عين و لماذا سميت العين بالعين..
لو جمعت الايات التي تتكلم عن العين فستجد أن العين ربما تعني الذي يقذف سائلا.. مثل عين القطر و عيون الماء و ماإليها ..
ولاحظ عندها أن أعين البشر تجمع على أعين بينما باقي العيون مثل عيون الماء تجمع بـ عيون.
مازلت أبحث عن معنى كلمة : عين في قوله تعالى: "حور عين".
كما أن حرف الـ ع لوحده هو كلمة في حد ذاتها كما في قوله تعالى: "و تعيها أذن واعية".
حتى لو لم أتوصل الى معانيها فإنا على ثقة أنها ليست طلاسم و أن بيانها ات لا محالة وأن البحث فيها بطريقة هندسية ستؤدي إلى شيء كبير.
المدخل هنا هو علم الصرف الذي هو في رأيي حتى الان بعيد عن اللغة المبينة جدا. إبدأ بالتفريق بين معنى الرحمن و الرحيم التي هي من جذر واحد لكن ليكن دليلك من القران فقط وحصرا.
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 2013-02-14, 10:36 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
كيف عرفت ان لفظ ( الذكر ) في الاية يقصد به الصلاة ؟؟؟؟؟
هذا سؤال من مشرف هذا الباب الأخ عمر أيوب إلى الأخ نتعلم .الذى آصاب فى فِهم هذهِ الأية !! مع الأسف فى عدم فِهم لِموضوع الصلاة منهُ !؟
وبِصراحة سؤال فى حد ذاتهِ تعجيز !؟ ولكن بالنسبة لى أنا فهو سؤال محورى لِمن يُريد أن يفتح الله لهُ كنوز كِتاب الله .

فالذِكرككلِمة ذُكرت فى القرآن ثمانية وعشرون مرة .https://www.ansarsunna.com/quran_search/index.php
(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)[الحجر:9]
وهذهِ الأية تحديداً لم تتكلم عن كتاب الله بل هى تتحدث عن الصلاة !!؟ وأنا أعلم تمام العِلم بأن ثقافة المسلمين جميعاً بدون مِن احد يشذ عن القاعدة بأن هذهِ الأية يُقصد بِها القرآن ؟؟
وهذا ما قُلتهُ لِجماعة من تُطلقون عليهم مُنكرى السُنّة تارة والقرآنيون تارة آخرى ؟؟ فهم أيضاً لم يستوعبوا ذلك !!؟

فكلمة الذِكر جاءت فى القرآن بِثلاثة أوجه .
1- القرآن . 2- الذِكرى والتذكير 3- الصلاة .
وللحقيقة لم أكن أتجرأ أن أقول أن الأية الكريمة ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)[الحجر:9 تتكلم عن الصلاة وليست عن القرآن بالرغم مِن أن الأغلبية سوف تُنكر هذا ؟؟ إلا حين قرآت الأية الكريمة
إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ }ص32
فمن ضِّمن ما آعطاه الله لسيدنا سُليمان مِن المُلك الجياد الصافِنات .
فهى ذات جمال وهوى يتمطى بها الفرسان لِمحاربة أعداء الله وكانت وسيلة من وسائل الحرب التى كان يحرص عليها الملك سُليمان لِإعلاء كلمة الله لِتكون هى العليا بإذن الله وكلمة الذين كفروا هى السُفلى بإذن الله أيضاً !!
ففى ذات ليلة عرضوا أن يتفقد بعض مِن الخيول الأتية مِن بلاد بعيدة كعادتة لِتفقد رعيتهُ من شتى الأمور وأثناء ذلك مكث ينظر ويتفقدها حتى توارت الشمس ودخلت حُجب الظلام من صلاة المغرب حتى جاء موعد العِشاء .
وتنبهُ سليمان بأن صلاة المغرب قد فاتتهُ فغضب غضباً شديدا فكيف وهو النبى الذى آعطاه الله ما لم يعطهِ لِنّبى أو رسول آخر مِن نِسيان سجود سليمان لربهِ فقال ( إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي (الصلاة) فماذا فعل !؟ بعد ذلك !! قال
(رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ)[ص:33
حالة غضب من نبى يعلم مدة خطورة أن تفوتهُ صلاة واحدة فبدا طفقاً بالضرب على أرجل وأعناق الجياد مسحاً (قتلاً) !!!!

وقد إختلف المفسرون بين القتل والمسح فالغضب يعقبهُ سوء فِعل والمسح مِن ورائهِ حُسن فِعل فالمقام مقام غضب فلا بُد أن يكون رد فِعل ذات قسوة وهو الأرجح .
وألله آعلى وأعلم بِما قصده مِن ذلك
وللحديث إنشاء الله بية
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 2013-02-15, 02:27 PM
جحفل جحفل غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-23
المشاركات: 133
جحفل
افتراضي

ماأكثر ثرثرة الزنادقة ولازال السؤال يمسح بالنواصي الكاذبة الخاطئة أسكفّة باب المنتدى وتراب الأرض

أعطونا صفة الصلاة من القرآن ثم تكلموا إذا أثبتموها عن مواقيت الصلاة
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 2013-02-15, 06:39 PM
لنتعلم لنتعلم غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-08-26
المشاركات: 189
لنتعلم
افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم

اخ عمر ايوب ويااخ صوت الرعد لا تصعبوا امور على انفسكم وعلى الغير عندما نجد كلمة متربطة بوقت ندرك انها متعلقة بوقت .. مثلا قوله تعالى

فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ .. 81 سورة هود .. مادا تعنى قطع جزء من ليل هدا شىء واضح
وعندما قال قوله تعالى .
وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ }الأعراف72 ادن كلمة قطع تاتى فى القران بسيغ مختلفة حسب موقها فى الاية وحسب واقعة ما او حدث
اومتعلقة بزمن اى وقت .. ادن قطع فى الاية الاولى متعلقة بزمن اى جزء من الليل والاية ثانية جائت بشىء ملموس هلاك قوم وابادتهم
{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ .. 114 سورة هود) هدا شىء ايظا بسيط الفهم زلف من الليل هو جزء من الليل ..
وقوله ايظا ..مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى .. 3الزمر . تعنى حسب معنى الاية زلفى اقتراب من الله اكثر .. ادا مما يعطينا فكرة ان يوجد بعض الكلمات فى القران لكى نفهم معنها جيدا ندر الاية جيدا لنكتشف ما ترمز اليه وماهو المقصد فى هده الاية ..

المشكلة قلنا سابقا ان اخوة الكيرام الدين يتخدون كتاب البخارى منهجا وكتاب مسلم ...الخ يريدون باى طريقة وهدا شىء خطير جدا اى انكم تاخدون اولا
تقنين بشر من كتاب البخارى بعدها تبحثون عن شىء صغير يخيل لكم انه مناسب من القران وتريدون ان تبريرو تلك الكتب ... وتلك احداث هدا شىء خطير ..
لقد سالت اخ ابو احمد الجزائرى عن من كلم الله ولم يجبنى لربما اتخدها سخريا او استصغر امر .. كنت جاد فى سالى .. وكنت اود ان تراجع نفسك
وهدا هو الجواب ..
قوله تعالى .. {وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً }النساء164
ادن كل انبياء اوحى الله اليهم اما نبى الله موسى تكلم معه الله لا يوجد وساطة اى جبريل .. حتى النبى محمد عليه السلام اوحى اليه .. وهدا شىء معروف لدى الجميع ..
اما فى قصة المعراج .. يدكر فيها ان النبى محمد عليه السلام تكلم مع الله عدة مراة .. ادن لمادا لم يدكر الله فى الاية ويدكر محمد عليه السلام مع نبى موسى عليه السلام ... اى انه تكلما معهما .. وهده النقطة مهمة لكى تكتشفوا ان الدى الف وكتب هده القصة لم يدرس القران جيدا .. لو درس القران جيدا ومرة على هده الاية .. لكان غير من بعض اللقطات وجعلها تناسب الاية ولكن القران يكشف الباطل .مهما بالغ فى الدقة والحيطة لان الله قال
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82 هده الاية وحدها تكفى المؤمن ليرجع الى كتاب الله
نهيك عن انبياء الدى التقى بهم فى كل سماء وتكلم معهم اى انهم لزلو احياء .. ولكن اى دليل يبين ان انبياء لزالو احياء ...الخ قصة من اساسها خرافة
لا ندكر باقى التفصيل ...

اما اخ جحفل الدى دوما يطلب منا اننا لا نرد على ساله وقد خرجنا من الموضوع ويريد ان نبين له صفة الصلاة لقد تكلمنا كثيرا عن صفة الصلاة .. من القران

اجبنا على هدا السال وسابدا بشرح من جديد اوصاف الصلاة من جديد
هل تؤمن بهده القصة ( قصة المعراج) ادا قلت نعم
اقسم على دالك وشهد على دالك ان هده القصة من عند الله ووقعت لرسول والرسول حكى بها .. ولم تفصل فى القران وجائت فى كتاب البخارى ولا توجد فيها لا عبرة ولا مثل للعالمين .

وانا لك ان اجيبك على كل اسالتك مع احترامى للجميع .
وللحديث بقي
ة
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 2013-02-16, 02:39 AM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,545
ايوب نصر تم تعطيل التقييم
افتراضي

[QUOTE]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
هذا سؤال من مشرف هذا الباب الأخ عمر أيوب إلى الأخ نتعلم .الذى آصاب فى فِهم هذهِ الأية !! مع الأسف فى عدم فِهم لِموضوع الصلاة منهُ !؟
.
تشهد للاخ لنتعلم بانه اصاب في تفسيره للاية و ترجع و تقول لم يفهم موضوع الصلاة من الاية ؟؟
اقتباس:
1- القرآن . 2- الذِكرى والتذكير 3- الصلاة .
وللحقيقة لم أكن أتجرأ أن أقول أن الأية الكريمة ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)[الحجر:9 تتكلم عن الصلاة وليست عن القرآن بالرغم مِن أن الأغلبية سوف تُنكر هذا ؟؟ إلا حين قرآت الأية الكريمة
إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ }ص32
فمن ضِّمن ما آعطاه الله لسيدنا سُليمان مِن المُلك الجياد الصافِنات .
ساعيد لك دلك السؤال الدي تعتبره محوريا
ما ادراك ان لفط ( الذكر ) في الاية يقصد به الصلاة ؟؟؟ اقصد الاية 32 من سورة ص

اقتباس:
فهى ذات جمال وهوى يتمطى بها الفرسان لِمحاربة أعداء الله وكانت وسيلة من وسائل الحرب التى كان يحرص عليها الملك سُليمان لِإعلاء كلمة الله لِتكون هى العليا بإذن الله وكلمة الذين كفروا هى السُفلى بإذن الله أيضاً !!
ففى ذات ليلة عرضوا أن يتفقد بعض مِن الخيول الأتية مِن بلاد بعيدة كعادتة لِتفقد رعيتهُ من شتى الأمور وأثناء ذلك مكث ينظر ويتفقدها حتى توارت الشمس ودخلت حُجب الظلام من صلاة المغرب حتى جاء موعد العِشاء .
وتنبهُ سليمان بأن صلاة المغرب قد فاتتهُ فغضب غضباً شديدا فكيف وهو النبى الذى آعطاه الله ما لم يعطهِ لِنّبى أو رسول آخر مِن نِسيان سجود سليمان لربهِ فقال ( إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي (الصلاة) فماذا فعل !؟ بعد ذلك !! قال
(رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ)[ص:33
حالة غضب من نبى يعلم مدة خطورة أن تفوتهُ صلاة واحدة فبدا طفقاً بالضرب على أرجل وأعناق الجياد مسحاً (قتلاً) !!!!
وقد إختلف المفسرون بين القتل والمسح فالغضب يعقبهُ سوء فِعل والمسح مِن ورائهِ حُسن فِعل فالمقام مقام غضب فلا بُد أن يكون رد فِعل ذات قسوة وهو الأرجح .
وألله آعلى وأعلم بِما قصده مِن ذلك
[SIZE=+0]وللحديث إنشاء الله بية
ما جاء عن محمد ضاع و ما وصلنا عن سليمان حفض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
او للان لم تبين لنا ان المقصود بالذكر هو الصلاة
ثانيا لو افترضنا انها الصلاة فلاحظ مجال الاية
(ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب*إذ عرض عليه بالعشى الصافنات الجياد*فقال إنى احببت حب الخير عن ذكر ربى حتى توارت بالحجاب ردوها على فطفق مسحاً بالسوق والأعناق)

و العشي لغتا هو الوقت الدي تحمر فيه الشمس اي العصر يعني الدي فات سيدنا سليمان هو العصر و ليس المغرب
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 2013-02-16, 03:25 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
تشهد للاخ لنتعلم بانه اصاب في تفسيره للاية و ترجع و تقول لم يفهم موضوع الصلاة من الاية ؟؟
وهل تِلك معضلة !؟ قد يفهم إنسان شئ فى قضية ما ولكنهُ قد يسقط فى قضية آخرى أوفى شئ آخر ؟؟ وتِلك طبيعة البشر .
فى الدِّين فى السياسة فى الأقتصاد فى عِلم الأجتماع فى الرياضة ووووووو.
ولكن بالنسبة لِأهل السُنّة أئمتهم لا يُخطئون أبداً !؟ قد أتفق ان الأنبياء لا يُخطئون فى فهم الدين !؟ لآنهم مُدعمون بالوحىّ !
اقتباس:
ما ادراك ان لفط ( الذكر ) في الاية يقصد به الصلاة ؟؟؟ اقصد الاية 32 من سورة ص
هذا آقرب إلى الصواب وأبعد مِن الخطأ !!
ومقولة أهل السُنّة أن سياق الأية هى التى تتحكم فى فهم الكلمة ذاتِها وتِلك عبقرية لمن قال هذهِ العبارة
(إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي )
الهدوء ثُم الهدوء ثُم مزيد مِن الهدوء مع شرط ترك الماضى بِكل إحتمالاتهِ ؟؟..... الصلاة .
لا يمكن للمنتسبين للعقل والحِكمة والأيمان والتعبد لِوحدانية إله عظيم قادر حكيم عليم مجيد حين يصدر قولاً فما كان لهم الخيرة إلا إتباع هذا القول ؟؟ دون الرجوع أو التفكير فى إحتمالية خطأ ولو بِنسبة واحد فى المائة بل أتجاوز وأقول ولو بِنسبة ما على المئة!!
بل أستطيع القول أن من يتشكك فى ذلك فهو بعيد كل البُعد عن حظيرة الأيمان نِهائياً وإن إعترف ضِمنياً بِهذا الأله وإن كان صائماً أو مزكياً أو مُصلياً يُقيم الفرائض والنوافل ويعمل الصالحات.
فحين قال الله نفسهُ
(لَٰكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا[النساء:166]
(ذَٰلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا[الطلاق:5]
إذاً الله يُطلق على كِتابهُ الذى أٌنزل مِن السماء قد أنزلهُ بِعلمهِ الذى آحاط بِكل شئ عِلماً ؟؟ ثُم تشهد الملائكة بِذلك ؟؟
ويزيد الله الموقف صُعوبةً وتحدياً !!!!!؟ فيقول
(الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ) فتِلك عِبارة لا بُد مِن الذى يتكلم مجرد كلام فى الدّين أن يقف تِلميذاً على باب هذهِ الأية يفهم ماهى مدلولها وماذا يريد الله مِنها !!
ثُم يُفجر الله القنبلة فى وجوه هؤلاء المعتُهين فى عقولِهم وأفئدتِهم وقلوبهمُ بأن هذا الكتاب تفصيلاً لِكل شئ !!؟
( وَمَا كَانَ هَٰذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَىٰ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ) [يونس:37]
(مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)[يوسف:111]

فإذا كانت الأشياء التى فى الكتاب يُفصلها الله وإذا كانت الصلاةً شئ مِن ضِمن هذهِ الأشياء التى فى الكتاب؟؟فتمام الأيمان وكمالهُ أن أسجد لله طائعاً وأصُدقهُ قناعةً وغيباً وإيماناً أن ما قالهُ عن الصلاة تفصيلاً هو صادق فيهِ وإن لم يكتبهُ فى هذا الكتاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)[الأنفال:2]
طالما أنت قُلت ياألله أن هذا الكتاب هو تفصيل لِكل شئ !؟ (وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا) فزيادة أيمانى بأننى صدقتك !؟
إن فعلت ذلك ؟؟؟
(أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)[الأنفال:4]
فالصلاة فريضة أساسية ومشتركة بين جميع الأمم السابقة واللاحقة على هيئة واحدة وقوف وركوع وقيام وسجود واحد !؟
( يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ)[آل عمران:43]
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)[الحج:77]
(وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ)[فصلت:37]
(أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ) [الزمر:9]
( لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ)[آل عمران:113]
(وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ)[الرعد:15]
( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ) [النحل:49]
( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ )
( وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ )[الانشقاق:21]
(وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ) [الرحمن:6]

الجميع سجّد ولكن أهل السُنّة ما زالوا يتخيلون أن الذى علمهم الصلاة هو رسول الله معتقدين أن الصلاة فُرضت فى ليلة المعراج
مع أن الرسل والأنبياء جميعاً صلوا و سًجدو وصاموا لله قبل مجئ الرسول نفسه وقبل نزول القرآن ؟؟
وللحديث بقية إنشاء الله
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 2013-02-16, 05:57 PM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,545
ايوب نصر تم تعطيل التقييم
افتراضي

[QUOTE]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
ومقولة أهل السُنّة أن سياق الأية هى التى تتحكم فى فهم الكلمة ذاتِها وتِلك عبقرية لمن قال هذهِ العبارة
(إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي )
سنهدم مفهومك للاية و انطلاقا من سياقها باذن الله لكن ليس الان
اقتباس:
فإذا كانت الأشياء التى فى الكتاب يُفصلها الله وإذا كانت الصلاةً شئ مِن ضِمن هذهِ الأشياء التى فى الكتاب؟؟فتمام الأيمان وكمالهُ أن أسجد لله طائعاً وأصُدقهُ قناعةً وغيباً وإيماناً أن ما قالهُ عن الصلاة تفصيلاً هو صادق فيهِ وإن لم يكتبهُ فى هذا الكتاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كفاك من التخمينات
ما ادراك ان السجود يكون ضمن الصلاة

اقتباس:
(أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)[الأنفال:4]
فالصلاة فريضة أساسية ومشتركة بين جميع الأمم السابقة واللاحقة على هيئة واحدة وقوف وركوع وقيام وسجود واحد !؟
انت تناقض نفسك فكيف تقول انها فريضة و قد سبق و قلت في المشاركة رقم 25 في الموضوع https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=39556
اقتباس:
(وأقم الصلاة طرفى النهار وزُلفاً مِن الليل ) ثلاثة !! (إن الحسنات) الصلاة مِن الحسنات يذهبن السيئات آى كل ما تصلى تأخذ حسنات ؟! صليت أربعة ومالوا !؟ خمسة جميل !؟ سِتة عايز درجة آعلى !؟ سبعة برافو!؟ وهكذا..................................؟؟
(
اقتباس:
يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ)[آل عمران:43]
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)[الحج:77]
(وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ)[فصلت:37]
(أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ) [الزمر:9]
( لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ)[آل عمران:113]
(وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ)[الرعد:15]
( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ) [النحل:49]
( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ )
يفهم من هده الايات ان السجود جزء من الصلاة فقط من تربى في وسط مسلم و يوميا يشاهد من حوله يسجد اثناء الصلاة اما لو جئنا بشخص غريب عن الاسلام و قرانا عليه هده الايات فلن يفهم شيئا و حتى لو كان يجب اللغة لان الصلاة لغة تعني الدعاء
كيف تعرف ان السجود حركات الصلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف تعرف اصلا ان للصلاة حركات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
الجميع سجّد ولكن أهل السُنّة ما زالوا يتخيلون أن الذى علمهم الصلاة هو رسول الله معتقدين أن الصلاة فُرضت فى ليلة المعراج
مع أن الرسل والأنبياء جميعاً صلوا و سًجدو وصاموا لله قبل مجئ الرسول نفسه وقبل نزول القرآن ؟؟
ادا كان ما جاء به رسول الله ضاع فكيف لنا ان نتاكد ان ما جاء به الرسل قبله حفض
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: أتحدى منكري السنة أن يجيبوا...لاتهرب يامشاري يا(لنتعلم) يا(أباإلياس) يا(بقرآني)يا(حسن عمر)
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
القول المبين في فلتات الانزع البطين موحد مسلم الشيعة والروافض 7 2020-03-05 05:41 PM
عمر بن مدرك مجهول عند الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة ضعيف واه عند أهل السنة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-11-22 12:17 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بهارات مشكلة ||| افضل شركة نقل عفش بالرياض ||| جامعة اسطنبول ||| جامعات اسطنبول ||| سيارة مع سائق في طرابزون ||| الدراسة في تركيا ||| توكيل عمرة البدل ||| panel ||| عدد يدوية واكسسوارات ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| مظلات ||| منتجات تركية ||| بيع متابعين ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |