التحدي 11: كم عدد الصلوات في اليوم و اللية عندكم يا منكري السنة ؟؟؟؟

[قاصد الحق]

ممكن تبين لنا يا اخي ما هي الصلاة المشار اليها في قوله تعالى من يوم الجمعة ؟
ولماذا خص الله تعالى يوم الجمعة بالذكر والامر بالتوجه للصلاة وترك البيع دون غيره ؟

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم

اخ قاصد الحق اهلا بك .. سالك جميل

الحق سبحانه لم يشير ولم يحدد اى صلاة .. الله يهمه ويامرنا ان لا تلهينا التجارة واللهو عن الصلاة ..
يوم الجمعة اسم لدالك اليوم وسمى بهدا اسم لان دالك اليوم يجتمعن فيه الناس وكان فى دالك اليوم فيه سوق لتجارة ... الخ من نشطات وكانو يلقبون بتلك ايام بحدث ما
او واقعة ما اوشىء مميز فى دالك اليوم .. كا يوم حنين او يوم الزينة ... الخ

لو تعمقنا اكثر فى هده السورة الجمعة .. لوجدنا ان الصلاة المقصودة كانت صلاة الفجر ..
كيف قوله تعالى ..
{وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ }الجمعة11

ادن الكل يعلم اخ قاصد الحق ان كان فى دالك اليوم سوق تجارة ونعلم ان السوق يبنى او يقام صباح الباكر .. اى يوجد سلع متوفرة وجديدة وباثمان منافسة ..

ادن كانوا يفرون من حول الرسول وهو قائم يصلى بهم وهدا يشير ايظا ان الصلاة كانت طويلة اى من بداية طلوع الفجر حتى قبل طلوع الشمس حوالى 40 الى 45 دقيقة

السال هو..
هل من المعقول يبنى السوق عند الظهيرة فى مكة وفى دالك العصر
هل من المنطق ان يتركو الرسول واقفا يصلى ويفتنون بتجارة اثناء الزوال .. حتى يتركون الصلاة

قوله تعالى .. وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ ... الظهيرة فترة القيلولة وليست لتجارة
والحركة . والحرارة فى الظل 50 .. هدا غير معقول .. اتقو الله فى دينكم
نعلم جميعا ان السوق قبل منتصف النهار بكثير يقفل او يتوقف .. فترة القيلولة .. وهده الاية تنطبق على الجميع لان. الان نحن فى مدن صاخبة وفيها محلات اى كاننا فى سوق دائمة .. ويجب ان لا تلهينا التجارة وقضاء حجاتنا ..فى اوقات الصلاة . حتى فى المدن تنقص الحركة عند منتصف النهار مابلكم فى الصحراء وفى عصر الرسل

وصلاة الفجر حاليا يقوم بها المسلمون فى الليل .. وهدا خطا كبير .. صلاة الفجر عندما يتغلب النهار على الليل تبدا صلاة الفجر قوله تعالى.
وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ..
ادن الفجر حالة طبعية ترا بلعين المجردة .. كانفجار شىء .. يظهر نفسه ويخفى ما حوله

وهدا مختصر لصلاة الجمعة المبتدعة

..وللحديث بقية

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم

سنتحدث الان عن الركوع ...
هل الركوع هو الانحناء . .. هل ركعة هى وقوف وانحناء وسجود هل كلها نقول عنها ركعة واحدة او ركعتين اوثلاث وهل تقدر الصلاة بعدد الركعات كل هدا سنتحدث عنه مما انزل الله علينا القران فقط

نعلم ان كل حركة وكل قولا فى الصلاة .. هى تعنى صلاة اى ان الله يدكر كل جزء من الصلاة يقصد بها صلاة
عالى .. وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً }الإسراء78 فى هده الاية دكر الحق سبحانه جزء من الصلاة وكن تعنى صلاة الفجر
قوله ايظا ... {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً ..الزمر9 هنا دكر فقط السجود والوقوف .. لم يدكر تلاوة القران وتسبيح فى السجود .. كلها اجزاء صلاة
قوله ايظا .. {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً .الجمعة 11 ..هنا دكر الحق سبحانه وقوف فقط جزء من الصلاة ..
ويوجد امثلة كثيرة .. ادن لقد علمنا ان الحق سبحانه يدكر اداء الصلاة اما حركات كلها او اجزاء منها او جزء واحد منها ... ..

قوله تعالى فى مريم .. {يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ }آل عمران43 اولا دكر السجود وهى حركة فى الصلاة ودكر الركوع وهى ايظا حركة فى االصلاة .. ولكن لا ندرى حتى الان هل الركوع هو انحناء كما تفعل كل الامة الاسلامية .ولكن شرحها هنا فى هده الاية هى صلى مع المصلين اى امر بصلاة جماعة

وقوله تعالى .. {وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ }البقرة43 هنا ايظا امر بصلاة جماعة اى صلو مع المصلين ولكن دكر الركوع وهو جزء من الصلاة
وقوله ايظا ..{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ }المرسلات48 هنا ايظا تعنى صلاة اى لا يصلون ولا يخضعون
وقوله ايظا .. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }الحج77 ادن تعنى صلاة وه جزء من الصلاة

ادن علمنا ان الركوع هو جزء من الصلاة ومرة تعنى صلاة كلها .. ولكن السال دائما ماهى الطريقة او الحركة التى تعنى ركوع .. نستهل قوله تعالى

قوله تعالى .. {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً ..الزمر9 . ادن الصلاة فيها قيام وسجود .. اين تلك الحركة الركوع ...
وهنا نرا جيدا ان حركة الركوع هى مرور نحو السجود .. كيف قوله تعالى .
وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }البقرة125 .. ركع السجود كانهم حركة واحدة ملتسقتان ببعظهم كيف
قوله تعالى .. إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً }مريم58 هنا الخر هى سقوط الشىء من اعلى الى اسفل .. لى هم فى حالة وقوف فيخرون نحو السجود فورا
وهنا فى حالة صلاة .. لا يوجد انحناء .. وقوله ايظا
وكيف نعلم ان كلمة خر هى سقوط من اعلى الى اسفل قوله تعالى ..
{قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ ..26 النحل
وقوله ايظا .. وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ.143 الاعراف
ادن الخر هو سقوط الشىء من اعلى الى اسفل .. وقوله تعالى.
{إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ }السجدة15 ادن نجد وقوف وخرعند قيامنا بسجود لا يوجد انحناء
وقوله تعالى .. وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً }مريم58.. ادن لا نستطيع ان ننحنى وبعدها نقف من جديد وبعدها نخر لسجود
تلك الحركة لا ندرى من شرعها ومن اقحمها فى الصلاة وجعل منه جزء ..
قوله تعالى .. وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ }ص24.. دائما نجد وقوف وخر لسجود
ادن الركوع قلنا هو بينما الانسان يخر لسجود ويضع ركبتيه فى ارض هنا نقول راكعا ... وبعدها عندما يلامس جبته على ارض هنا ساجدا
قوله تعالى ..وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }البقرة125 ..
هنا جائت الاية ركع سجد اى فورا بعدما يركع يسجد ويضع ركبته على ارض يسجد فورا
ولكن جعلو دالك انحناء ركوع .. وفوق دالك جعلو قيام وانحناء وقيام وخر وسجود ..هده ركعة واحدة ..

تلك الحركة الانحناء نجدها فى وقتنا فى لعبة الجيدو او عند اسيوين عندهم تلك الحركة تحية وتقدير ...
من قنن كل هدا ومن شرع كل هدا
ومن يبين لنا ان دالك الانحناء هو ركوع من القران ومن يبن لنا ان دالك انحناء جزء من الصلاة
ومن جعل الصلاة مقدرة بعدد الركعات

اتقوا الله يعلمكم الله والله عليم خبير

وللحديث بقية

[لنتعلم]

هده ايظافة ..

قوله تعالى .. وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ }ص24.. لا حضو جيدا فى هده الاية ستتبين حركة الركوع جيدا ... اولا خرا داود
وثانيا ركوع وبعدها سجود

ادا قلنا ان الركوع هو انحناء لا تاتى الاية بهده السيغة .. تاتى راكعا اولا ومخرا ثانيا ومنيب ثالثا .. ولكن جائت خر اولا وهو سقوط من اعلى الى اسفل بعدها ركوع وهو لمس الركبتين
على ارض وبعدها السجود و اناب

والله عليم خبير

[قاصد الحق]

الاخ الكريم لنتعلم : اولا اشكرك على الاجابة والتوضيح
ثانيا لي تعقيب على كلامك ارجو ان تتقبله مني وتبين لي صوابه من خطئه

قلت يا اخي ان ذلك اليوم سمي بيوم الجمعة نسبة لحدث يقع فيه وهو اجتماع الناس صباحا اوفجرا للتجارة كما سمي يوم الزينة وغير ذلك من ايام , لكن اسمح ان اسالك الان من اين عرفت ذلك اي كيف عرفت ان يوم الجمعة فقط دون ايام الاسبوع كان يجتمع فيه الناس للتجارة في ذلك الوقت ؟
ارجو منك بيان مصدر معرفتك بذلك فضلا عن تيقنك منه ؟
لانه ان لم يكن هنالك مصدرا تاريخيا نقليا يخبرنا بذلك اي انه كان هنالك يوم في الاسلام يسمى جمعة بسبب اجتماع الناس فيه للتجارة فسوف يكون هذا الكلام مجرد استنباط وتحليل او ربما تخمين وبذلك قد يعارض بتخمينات اخرى واستنباطات اخرى وتحليلات اخرى كان يقول احدهم لا بل سمي يوم الجمعة لاجتماع الناس فيه للعبادة وليس للتجارة وهذا له شواهد من الاثار

فان قيل انه لا يمكن ان يكون سمي بذلك لاجتماع الناس فيه للعبادة لان الله تعالى قال ذروا البيع اذا هو اجتماع للتجارة !
فقد يرد هذا القول بان يقال ان دعوة الله تعالى للمؤمنين بان يذروا البيع هو تاكيد على وجوب ذلك وفرضه , وهكذا يرد كل تحليل وكل استنباط بتحليل واستنباط يقابله ولا ننتهي من الجدل .
اذا ما المفصل في ذلك ؟
المفصل في ذلك اما اية محكمة واضحة صارخة بذلك لا تحتمل التاويل بوجه من الوجوه او بخبر صادث صحيح ثابت منقول عن النبي يوضح تطبيق الايات الكريمة .
وهذا شاهد ربما يدعم ما اعتقد به شخصيا ان السنة الصحيحة الثابتة عن النبي بالقواعد العلمية هي تطبيق للقران الكريم وليست مخالفة له كما اشرت الى ذلك في اكثر من مشاركة .
اما القول بان وقت الظهيرة لا يوجد فيه بيع ولا شراء على الاطلاق في ذلك الزمان فبرايي ان هذا يحتاج الى دليل نقلي تاريخي ايضا ! فكيف نعلم ذلك ونجزم بعدم وجود احد يبيع ويشتري وقت الظهيرة , ووجود من يضع ثيابه للقيلوله لا يدل على اجتماع كل الناس على ذلك .
ثم هذا قد يختلف من زمان الى زمان ومن مكان الى مكان حسب اختلاف عادات الشعوب والازمان وشرع الله تعالى لا يخص فئة عن فئة او مجتمعا عن مجتمع اخر . هذه احدى المعارضات ايضا !
لذلك اقول لا بد من فيصل واضح كا اشرت انفا .

ارجو منك التعقيب اخي واسال الله تعالى ان يهديني ويهديكم الى الحق مما اختلف فيه الناس .

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحبم اهلا بكم

اخ قاصد الحق اهلا بك .. تسالك جوابه بسيط جدا ... قوله تعالى ..

{فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }الجمعة10

ادن الحق سبحانه يبين لنا ان دالك اليوم كان مهما لتجارة . والاية واضحة تشير الى بعدما ننتهى من الصلاة فورا ندهب لتجارة .. ادن يوم الجمعة كان مميزا فيه تجارة
وسوق كبير والناس تنتظره بفارغ الصبر

اما جائت السيغة البيع فى الاية لاهميته فى التجارة .. الله يامر الناس ان تترك البيع ما بالك بلمشترى ... البيع مهم او اكثر اهمية من المشترى لان المشترى لربما
يشترى الان او بعد حين اما البائع همه الوحيد يريد ان يبيع .. ودالك البائع هو الدى جاء لسوق ليعرض سلعته اى هو مشارك فى بناء دالك السوق

ادن هده الاية ودالك اليوم متعلق بتجارة يوم الجمعة كما فعل اليهود يوم السبت والنصارة يوم الاحد .. لراحة وتجارة ..
وللحديث بقية

[أبو أحمد الجزائري]

أركم إنحرفتم بالموضوع أعيد السؤال و أرجو الإلتزام به
كم تصلون من الصلوات في اليوم و الليلة و أين دليلكم من القرأن
هذا كان سؤال الموضوع
يعني دليل من القرأن أنا ما طلبت أدلة من السنة يا منكريها أعطوني أيات صريحات لأوقات الصلاة المشروعة حتى نتأكد أنكم تصلون إستنادا إلى القرأن

أمرنا بالمحافظة على صلاوات و ما ذكر أسماءها؟؟؟؟

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ 238 البقرة
أين أسماءها في القرأن؟؟؟؟

[عمر ايوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنتعلم

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ عمر ايوب تناقشت معه كثير على هده الاية وخاصة الكلمة الدلوك وقال ان الدلوك فى اللغة هى ميلان الشمس عند الزوال ان فى كبد السماء ..
ولقد شرحنا له من القران ان الدلوك هى حالة الشمس تكون فيها الشمس كانها تلامس ارض عند مغيبها وتموج قرص الشمس .. اى الدلوك هو قبل غروب الشمس او اثناء غروب الشمس ..
قوله تعالى .. {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً }الإسراء78 ..
وقوله ايظا ..وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ{39} وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ{40} .
هده الاياتين تدل على اوقات الصلاة ثلاث صلوات مفروضة فى القران .. لا جدال فيها . لدلوك الشمس فى اية اولى تعنى قبل غروب الشمس فى الاية الثانية
اى صلاة الوسطى ..قبل غروب الشمس او دلوك الشمس لهم نفس المعنى وتحديد .. ومن اناء الليل وهى صلاة العشاء .. وقران الفجر صلاة الفجر . ادن ثلاث اوقات لثلاث صلوات مفروضة .. لا غبار عليهما ..
---------------------------------------------
_____________________________________________
لربما اخ عمر ايوب . استصغرنى او انى ليس لدى شهادة او اخطاء املائية هى المشكل .. لا ادرى هل الانسان يتبع الحق .. ام الشهدات .. ولهدا جلبت لك اخ
عمر ايوب .. من كتب علماء كبار لهم مستوى رفيع ولهم مكانة وقيمة كبيرة فى اوساط المثقفين والامة اسلامية جمعاء
تفسير ابن كثير .... فى كتابه عن كلمة ( الدلوك )
مسألة: الجزء الخامس التحليل الموضوعي
( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ( 78 ) ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ( 79 ) ) .
يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم آمرا له بإقامة الصلوات المكتوبات في أوقاتها : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس ) قيل لغروبها . قاله ابن مسعود ، ومجاهد ، وابن زيد
هنا ابن كثير كان دكيا لم ياخد المسؤولية كاملة .. وردد جملة ( قيل لغروبها ) . هل كان خائفا . هل كان فى نفسه شك . لا ادرى .. ولكن ابن مسعود و مجاهد و ابن زيد
.. تابع اخ عمر ايوب
ثم رواه عن سهل بن بكار ، عن أبي عوانة ، عن الأسود بن قيس ، عن نبيح العنزي ، عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نحوه . فعلى هذا تكون هذه الآية دخل فيها أوقات الصلاة الخمسة فمن قوله : ( لدلوك الشمس إلى غسق الليل ) وهو : ظلامه ، وقيل : غروب الشمس
تفسير القرطبى ... تفسير كلمة الدلوك
أن الدلوك هو الغروب ; قاله علي وابن مسعود وأبي بن كعب ، وروي عن ابن عباس . قال الماوردي : من جعل الدلوك اسما لغروبها فلأن الإنسان يدلك عينيه براحته لتبينها حالة المغيب ، ومن جعله اسما لزوالها فلأنه يدلك عينيه لشدة شعاعها . وقال أبو عبيد : دلوكها غروبها . ودلكت براح يعني الشمس ; أي غابت وأنشد قطرب :
هذا مقام قدمي رباح ذبب حتى دلكت براح
براح بفتح الباء على وزن حزام وقطام ورقاش اسم من أسماء الشمس . ورواه الفراء بكسر الباء وهو جمع راحة وهي الكف ; أي غابت وهو ينظر إليها وقد جعل كفه على حاجبه . ومنه قول العجاج :
والشمس قد كادت تكون دنفا أدفعها بالراح كي تزحلفا
قال ابن الأعرابي : الزحلوفة مكان منحدر أملس ، لأنهم يتزحلفون فيه . قال : والزحلفة كالدحرجة والدفع ; يقال : زحلفته فتزحلف . ويقال : دلكت الشمس إذا غابت . قال ذو الرمة :
مصابيح ليست باللواتي تقودها نجوم ولا بالآفلات الدوالك
تفسير الطبرى .. تفسير كلمة الدلوك
مسألة: الجزء السابع عشر التحليل الموضوعي
القول في تأويل قوله تعالى : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ( 78 ) )
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ( أقم الصلاة ) يا محمد ( لدلوك الشمس ) .
واختلف أهل التأويل في الوقت الذي عناه الله بدلوك الشمس ، فقال بعضهم : هو وقت غروبها ، والصلاة التي أمر بإقامتها حينئذ : صلاة المغرب . [ ص: 513 ]
ذكر من قال ذلك :
حدثني واصل بن عبد الأعلى الأسدي ، قال : ثنا ابن فضيل ، عن أبي إسحاق ، يعني الشيباني ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، أنه كان مع عبد الله بن مسعود ، على سطح حين غربت الشمس ، فقرأ ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ) . حتى فرغ من الآية ، ثم قال : والذي نفسي بيده إن هذا لحين دلكت الشمس وأفطر الصائم ووقت الصلاة .
حدثنا ابن بشار قال : ثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن عقبة بن عبد الغافر ، أن عبيدة بن عبد الله كتب إليه أن عبد الله بن مسعود كان إذا غربت الشمس صلى المغرب . ويفطر عندها إن كان صائما ، ويقسم عليها يمينا ما يقسمه على شيء من الصلوات بالله الذي لا إله إلا هو ، إن هذه الساعة لميقات هذه الصلاة ، ويقرأ فيها تفسيرها من كتاب الله (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ) .
حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال : هذا دلوك الشمس ، وهذا غسق الليل ، وأشار إلى المشرق والمغرب .
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ، قال : قال ابن عباس : دلوك الشمس : غروبها ، يقول : دلكت براح .
حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن أبي إسحاق . عن الأسود ، عن عبد الله ، أنه قال : حين غربت الشمس دلكت ، يعني براح مكانا .
حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : دلوكها : غروبها . [ ص: 514 ]
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال : قد ذكر لنا أن ابن مسعود كان يصليها إذا وجبت وعندها يفطر إذا كان صائما ، ثم يقسم عليها قسما لا يقسمه على شيء من الصلوات بالله الذي لا إله إلا هو ، إن هذه الساعة لميقات هذه الصلاة ، ثم يقرأ ويصليها وتصديقها من كتاب الله ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ) .
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ) قال : كان أبي يقول : دلوكها : حين تريد الشمس تغرب إلى أن يغسق الليل ، قال : هي المغرب حين يغسق الليل ، وتدلك الشمس للغروب .
حدثني سعيد بن الربيع ، قال : ثنا سفيان بن عيينة ، سمع عمرو بن دينار أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود يقول : كان عبد الله بن مسعود يصلي المغرب حين يغرب حاجب الشمس ، ويحلف أنه الوقت الذي قال الله ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ) .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : قال عبد الله حين غربت الشمس : هذا والله الذي لا إله غيره وقت هذه الصلاة . وقال : دلوكها : غروبها .
تفسير البوغى .. تفسير كلمة الدلوك
مسألة: الجزء الخامس التحليل الموضوعي
[ ص: 114 ] ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ( 78 ) )
قوله : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس ) اختلفوا في الدلوك : روي عن عبد الله بن مسعود أنه قال : الدلوك هو الغروب وهو قول إبراهيم النخعي ومقاتل بن حيان والضحاك والسدي .
ادن اخ عمر ايوب راجع نفسك .. انهم من كبار العلماء واقدمهم .. يرددون الدلوك هو عند غروب الشمس اى قبل غروب الشمس .. اما القران يشرح نفسه ويفسر نفسه لا يحتاج الى علماء كبار ليشرحو لنا ..
وهده امثلة من مقدساتكم .. ومن تراثكم ...
ادن صلاة الظهر والعصر و الجمعة ليس لهم اصل فى كتاب الله .. اتقو الله فى دينكم ولا تقول على الله ما لا تعلمون
سال الاول قوله تعالى.. وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }الإسراء110
.. لمادا تصلون صلاة الظهر والعصر سرا .. انتم لا تؤمنون بلقران..?????????????????????????????????????????? ???????????????????
سال الثانى قوله تعالى .. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }الجمعة9
الحق سبحانه وتعالى .. قال اليوم اسمه جمعة .. وليس صلاة اسمها جمعة
ادن من شرع صلاة اسمها جمعة ..??
ومن وضع صلاة الجمعة عند الظهيرة ..??
ومن قام بتغير صلاة الظهر ووضع بدلها صلاة اسمها جمعة فى دالك اليوم ??
ومن قال ان الله يقصد صلاة من يوم الجمعة هى صلاة عند الزوال .. لم يحددها الله ..??
من شرع كل هدا ..??
هل كل هدا موجود فى القران .. اين ومتى وكيف ...??
صلاة الظهر اعطونا بدية ونهايتها من القران
صلاة العصر اعطونا بداية ونهايتها من القران
صلاة الجمعة اعطونا بداية ونهايتها من القران
ادن من شرع كل هدا .. اين ومتى وفين ... وكيف
ادن اتقوا الله يعلمكم الله والله عليم خبير
..وللحديث بقية

تفضل هنا
https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40180