|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتديات شباب الأمة || الأذكار || طريق النجاح ||| شبكة زاد المتقين الإسلامية |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2013-02-17, 10:20 PM
|
|||
|
|||
التحدي 11: كم عدد الصلوات في اليوم و اللية عندكم يا منكري السنة ؟؟؟؟
كالعادة الموضوع في سؤاله؟؟؟؟ كم تصلون من الصلوات في اليوم و الليلة و أين دليلكم من القرأن تقدموا 
|
|
#2
2013-02-18, 09:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وسأضع لكم هنا تصوري لشرح الصلوات الخمس في القران الكريم من خلال الاية الكريمة: وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ [هود : 114] يذكر الله تعالى وقتين هما طرفي النهار بصيغة المثنى وتفيد اثنين. ثم يذكر الله تعالى صيغة جمع و هي زلفا من الليل و الزلف تفيد ثلاثة فأكثر وهذا يعني أن الصلوات ليست بأقل من خمس بحال من الأحوال. صلوات زلف الليل مذكورة في الاية الكريمة التالية و بتفصيل يعطيك أوقاتها تماما: إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [المزّمِّل : 20] هذه الاية ليست كما يدعي البعض من أنها نوافل ولكنها صلوات مفروضة وهي زلف الليل الثلاث. طرفي النهار: الفجر و الظهر لأن ما بعد الظهر هو انحسار للشمس وغشيان لليل يعني أقصى طرف للنهار هو الظهر.(الطرفين أبعد نقطتين في الشيء مثل أطراف الأرض والظهر هو أقصى النهار). زلفا من الليل: أوقات متقاربة من الليل و هي صلوات العصر(أدنى من ثلثي الليل) والمغرب(أدنى من نصف الليل) و العشاء(أدنى من ثلث الليل). كما أن معنى أدنى تفيد التزلف. ببعض الجهد أرى أن هناك معادلة تحسب أوقات الصلوات بدقة فقط ضع كلمة أدنى ماهو أقرب من منتصف المسافة بين وقتين. فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى [طه : 130] هذه الاية تحتوي على صيغ الجمع للصلوات على مدار الأيام لذلك قال أطراف النهار بمعنى طرفين لكل نهار على مدار الأيام. كما أن الكلمات طلوع و غروب و آناء هي جموع. قبل طلوع الشمس: الليل وهو العشاء. قبل غروبها: العصر وهو الأصيل. اناء الليل: المغرب. أطراف النهار: الفجر والظهر.. دليل أن صلاتي الظهر و العصر قراءتهما سرا وليست جهرا: وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ [الأعراف : 205] الغدو: الظهر الاصال: العصر هذا والله أعلم .. نصيحتي لكل الإخوة: لاتظنوا أن القران تعجزه مثل هذه التفاصيل لكن العجز هو في علمنا منه و ايماننا به.
|
|
#3
2013-02-18, 09:56 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لكن طرح السؤال كبداية لموضوع فالايات التي دكرتها على حسب علمي نتفق على تفسيرك لها لكن هناك من يفسرها بطريقة اخرى ليستدل على توجهه الفكري
|
|
#4
2013-02-19, 12:00 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ومش من القرآن فقط بل............................................. من كِتاب الكّون .  
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً 
|
|
#5
2013-02-19, 12:15 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
خلينا في القرأن هات الأية؟؟؟؟؟ أريدأسماء الخمس الصلوات مع اللفظ أية محكمة صريحة
|
|
#6
2013-02-19, 08:42 AM
|
|||
|
|||
|
(وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ)[الروم:18]
العشاء والظهر ( فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ)[الروم:17 الصبح والمغرب (وحين يأتى المساء هو أول خيوط الليل ) يُسمى المعرب (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)[النور:58] الفجر والظهر والعشاء (والعصر إن الأنسان لفى خُسر) صلاة العصر .................................................. ............................. خمسة فى القرآن زمن(مِيقاط) الفجر (ميقاط) زمن الظهر(ميقات) زمن العصر(ميقاط)زمن(ميقات) المغرب زمن(ميقات) العِشاء خمسة فى الكون
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#7
2013-02-19, 04:04 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
لست من ينكر السنة بل لا اصل لها .. وتلك الكلمة وضعها مستشرق لا يتقن اللغة العربية ..فهى غير مناسبة .. وكل الكتب تصد عن سبيل الله اى تصد عن القران ابو احمد الجزائرى يوجد ثلاث اوقات صلاة فى اليوم فى القران .. ايات صريحة ولقد دكرناها مرارا وتكرارا .. وسنعيد شرحها قوله تعالى . ( فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ)[الروم:17 (وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ)[الروم:18] هده الاياتين ليس لهم اى علاقة بصلاة .. شو هدا التخبيص يا اخ حسن عمر هدا الاية التى استدلت بها لم يقصد بها الله الصلوات المفروضة ... لو نتبع تفكيرك فى تفسير وفهم الايات مارايك فى الاية قوله تعالى .. وَالضُّحَى{1} وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى{2} .. وهل هنا الضحى تعنى صلاة هدا ايظا وقتا ادن يوجد 6 صلوات فى اليوم ولا ايه صلاة الضحى .. وهده الاية ..خير دليل بعدم وجود صلاة فى النهار وقوه تعالى ..(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)[النور:58] الحق سبحانه دكر صلاة الفجر ودكر صلاة العشاء وعندما جاء فى وقت الظهيرة لم يدكر صلاة . دكرا فترة القيلولة وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ .... وهدا شىء بسيط وواضح لا تصعبو الامور صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة الجمعة ... لا اصل لهم فى كتاب الله لقد دكرنا سابقا وبين لنا القران طريقة الصلاة ..بعد غسل نتوجه للقبلة ونقف ونقرا من القران فترة معينة ثم نسجد فور ..وقوف وسجود حتى تنتهى فترة الصلاة .. ادن كم شرع الله لنا من صلاة فى اليوم وما اسم كل صلاة ..من القران ... اولا صلاة الفجر ..قوله تعالى. وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ..النور58 ادن يوجد صلاة اسمها صلاة الفجر ثانيا صلاة الوسطى .. قوله تعالى.{حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }البقرة238 ادن يوجد صلاة اسمها صلاة الوسطى ثلاثا صلاة العشاء.. قوله تعالى... وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ..النور58 ادن يوجد صلاة اسمها صلاة العشاء ولكى نعرف اين تقع مكان كل صلاة ومدة كل صلاة ...كل هدا من القران ..نستهل . قوله تعالى.{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ ..114 هودهده الاية تشير الى ثلاث اوقات اى ثلاث صلوات .. اى طرف اول وهو بداية عند بداية النهار .وطرف الثانى هو عند نهاية النهار ..وبعدها طرف الثالث وهو زلف من الليل ..اى ثلا ث صلوات.ولكى يوضح لنا القران صحة هده الصلوات لنتابع معا .... وهده اية تشير الى طرف اول هى صلاة الفجر وطرف الثانى صلاة الوسطى وزلف من الليل هى صلاة العشاء .. وهده الاية الموالية تشرح اكثر قوله تعالى.. وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى }طه130هنا فى هده الاية دكر الحق سبحانه كلمة سبح وهى تعنى صلاة كيف ..قوله تعالى.. وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً }الإنسان26 اى تعنى صلاة وهى.. قيام الليل ادن الصلاة اسمها ايظا تسبيح ..وكلمة تسبيح لها معنى اخر وهى ابتغاء من فظل الله وكل ما يتعلق بشؤون و قظاء حاجات الانسان فى النهار قوله تعالى..{إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً }المزمل7.. وقوله ايظا.. وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى }طه130وهده الاية تبن اكثر صلاة الفجر وقتها قبل طلوع الشمس وصلاة الوسطى وقتها قبل غروب الشمس وصلاة العشاء اناء الليل او زلف من الليل ادن يوجد ثلا ث صلوات فى اليوم .. ولنتابع.. قوله ايظا.{أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً }الإسراء78هده الاية توضح اكثر بان يوجد ثلاث صلوات ..كيف هنا فى هده الاية بدا الحق بصلاة الوسطى اى الطرف الثانى من النهار الى غسق الليل اى مع صلاة العشاء ثم بعدها قران الفجر اى صلاة الفجر .. ادن كل ايات المتعلقة بصلاة تبين بان يوجد ثلا ث صلوات.. وهده الاية تبين ان يوجد ثلا ث صلوات وتعطينا فكرة ايظا ان لا يوجد صلاة فى النهار ..كيف قوله تعالى...{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ ..النور58[لننتبه جيدا لقد دكر الحق سبحانه وتعالى اوقات استادان وعينها باوقت الصلاة دكرا اولا من قبل صلاة الفجر ..وعند الظهيرة لم يقل صلاة الظهر قال عندما تضعون ثيابكم من الظهيرة اى دكر الوقت اسمه الظهيرة وهدا يشير الى ان لا يوجد لا صلاة الظهر و صلاة العصر لم تدكر نهائيا.. ادن وقت اسمه الظهيرة اى اثناء القيلولة والراحة بعد منتصف النهار .. وبعدها دكر ومن بعد صلاة العشاء ودكر صلاة العشاء .. ادن هدا براهان عظيم ودليل قوى بان لا يوجد صلاة فى النهار ..كيف فى النهار يوجد ظل مادام يوجد ظل فلا يوجد صلاة للبشر اى ان كل اشياء جماد ونبات وحيوان لهم ظل ساجدا لله طوعا او كرها ..كيف قوله تعالى.{وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ }الرعد15اى كل شىء يسجد لله فى النهار حتى الملحدين يسجدون كرها لله وهده اية من ايات الله .. اى فترة بين الغدو والاصال ممنوع الصلاة وغير موجودة اى بين الغدو .والاصال يوجد ظل .. يبدا الظل من الغدو وينتهى عند اصال كيف قوله تعالى {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ }النور36.. هده الاية توضح ان الغدو والاصل فترة الصلاة ..كيف الغدو صلاة الفجر واصال صلاة الوسطى والعشاء ..وكيف نعرف ان الغدو هى فترة بداية النهار والاصال هى فترة نهاية النهار .وستبين لنا الاية موالية دالك قوله تعالى.. وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ }آل عمران41وقوله ايظا..{ وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ..52 الانعام ادن الغدو لها نفس اسم وهى بكرة تعى الفجر اى صلاة الفجر...........{فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً }مريم11ادن الاصال لها نفس اسم وهى العشي اى صلاة الوسطى والعشاء. ادن الوقت الغدو او البكرة وهى بداية النهار و الوقت الاصال او العشي وهى نهاية النهار............{إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ }18ص.ونبى الله داود عليه السلام سخر له الحق سبحانه الجبال يصلون معه فى نفس اوقات اى ان الصلاة المفروضة واحدة لم تتغير اى من ابونا ادم حتى نبى الله محمد عليه سلام كلم صلو ثلا ث صلوات ................{فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً }مريم11 اما فى مايخص هده الاية عن نبى الله زكريا عليه السلام هو ايظا صلى ثلاث صلوات والاية تبين دالك.. ........... {إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ }ص 31. اما هده الاية عن نبى الله سليمان عليه السلام عرض عليه بلعشى الجياد اى الخيول ولقد الهته عن الصلاة قوله تعالى..{ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ }ص32 ادن الصلاة التى فاتته هى الصلاة الوسطى لان الصلاة الوسطى اى قبل غروب الشمس وقت خطير جدا اى انه فيه كثير من اللهو والغفلة ولهادا يحدرنا الله فى هدا الوقت قوله تعالى..{حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }البقرة238 لقد دكر الحق سبحانه ان نحافظ على الصلوات وخاصتا صلاة الوسطى اى قبل غروب الشمس انه وقت قصير جدا ..وكيف لنبى مثل سليمان عليه السلام يعرض عليه فى وقت الصلاة اى اثناء العشى ..ادن تعطينا فكرة ان العشى لها فترة زمنية قبل غروب الشمس ناخد ميثال ...قوله تعالى..وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ.. ادن نتوقف عن الطعام قبل صلاة الفجر وهدا يبين لنا ان يوجد فترة زمنية من بداية ظهورالفجر الى بداية صلاة الفجر .. ادن تلك الفترة بين بداية العشى وقبل غروب الشمس اى بداية الصلاة الوسطى فترة قليلة فالهت نبى الله سليمان حتى غربت الشمس اى توارت بلحجاب اى قرص الشمس اختفا.. ادن اهمية الصلاة الوسطى فى ضياعها ولها وقت فيه الغفلة كثيرا.............{فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ }غافر55 ادن لا يوجد صلاة فى النهار وايظا مدام الظل موجود لا يوجد صلاة ... ومن قال يوجد صلاة الظهر والعصر وليس له سلطان من القران .. وقال انا اصليهم زيادة فى اجر .. فانت تقوم يتشريع ما انزل الله به من سلطان .. الحدر والحدر ... وللحديث بقية
|
|
#8
2013-02-19, 04:30 PM
|
|||
|
|||
|
قبل أن أرد على مشاركتك أيها المشاغب الصغير
اقتباس:
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#9
2013-02-20, 12:23 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ حسن عمر شرحنا ان العشى له بداية وله نهاية كما قلنا سابقا عندما قال الحق سبحانه .. وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ادن قبل حلول الفجر اى بداية صلاة الفجر يوجد فترة مابين الليل والفجر وحدود نهاية اكل والشرب عند بداية صلاة الفجر وهدا بدهى ادن الفجر له فترة حلوله حتى يصبح فجرا وعندما عرض على النبى الله سليمان عليه السلام قبل غروب الشمس بشوية وهدا كله عشى .. هدا هو المقصود .. دلك الوقت حساس قوله تعالى .. {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ }البقرة238 الله ياكد لاهميتها اى خاصتا صلاة الوسطى لخطورة وموقعها الدى هى فيه اى يوجد غفلة قوله تعالى . ( فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ)[الروم:17 (وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ)[الروم:18 هده الايتين الدى لم يجد اى دليل يدل ان صلاة الظهر والعصر فى القران يهرب لهده الاياتين ويستدل بهما ... وهدا يزيد الطين بلة اى يظهر مدى جهلكم من كتاب الله لم يقل الله سبح او يسبح .. قال سبحان الله .. انه يمجد نفسه يقصد النوم فى الليل واستيقاظ فى الصباح ونوم اثناء القيلولة اى عند الضهيرة واستيقاض عند العشى هده الايتين بعيدة كل البعد عن الصلاة .. راجع نفسك اخ عمر اخ حسن عمر ما رايك فى هده الاية عندما قال الحق سبحانه .. {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً ... وهل هده تعنى صلاة .. شو هدا الفهم فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ)[الروم:17 (وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ)[الروم:18 انهم تنزيه لقدرته وهما ايات لله وحلات يعيشها الانسان من موت وحياة يوميا.. فتاتى العبارة سبحان الله كانما يشير لنا الله تعجبا فى قدرته واندهاش فى اياته ... ما بين الموت والحياة التى نعيشها يوميا عندما ننام ونستيقض وفى هده الايتين يبين الله لنا ان وقت الظهيرة ليس هو وقت العشى ..اى كل واحد منهما بمفرده .. الظهيرة وقت خاص بها .. والعشى وقت خاص به ادن صلاة الظهر والعصر و الجمعة ليس لهم اصل فى كتاب الله .. اتقو الله فى دينكم ولا تقول على الله ما لا تعلمون سال الاول قوله تعالى.. وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }الإسراء110 .. لمادا تصلون صلاة الظهر والعصر سرا .. انتم لا تؤمنون بلقران..?????????????????????????????????????????? ??????????????????? سال الثانى قوله تعالى .. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }الجمعة9 الحق سبحانه وتعالى .. قال اليوم اسمه جمعة .. وليس صلاة اسمها جمعة ادن من شرع صلاة اسمها جمعة ..?? ومن وضع صلاة الجمعة عند الظهيرة ..?? ومن قام بتغير صلاة الظهر ووضع بدلها صلاة اسمها جمعة فى دالك اليوم ?? ومن قال ان الله يقصد صلاة من يوم الجمعة هى صلاة عند الزوال .. لم يحددها الله ..?? من شرع كل هدا ..?? هل كل هدا موجود فى القران .. اين ومتى وكيف ...?? صلاة الظهر اعطونا بدية ونهايتها من القران صلاة العصر اعطونا بداية ونهايتها من القران صلاة الجمعة اعطونا بداية ونهايتها من القران __________________________________________________ _______________ لننظر قليلا فى تفسير ابن كثير ... الدى كل العلماء ياخدون منه ... تابعو مادا يقولون فى قضية الصلاة .. مسألة: الجزء الرابع التحليل الموضوعي ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ( 114 ) واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين ( 115 ) ) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( وأقم الصلاة طرفي النهار ) قال : يعني الصبح والمغرب وكذا قال الحسن ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم . ادن على بن ابى طلحة قريب كان صائبا تقريبا فى تفسير الاية ..عوض ان يقول الصبح كان عليه ان يقول صلاة الفجر .. تفسير طبرانى .. 18617 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله : ( أقم الصلاة طرفي النهار ) ، الصبح ، والمغرب فإذا كان لا قائل من أهل العلم يقول : "عنى بصلاة طرف النهار الأول صلاة بعد طلوع الشمس" ، وجب أن يكون غير جائز أن يقال : "عنى بصلاة طرف النهار الآخر صلاة قبل غروبها" . 18630 - حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا يحيى ، عن عوف ، عن الحسن : ( وزلفا من الليل ) ، قال : العشاء . هنا قسم التحرير وتنوير لم ياخد المسؤولية تابعو جيدا يعطوننا الاوقات بعدها يقولون وقالو وقالوا كانهم غير متاكدين ... والأمر بالإقامة يؤذن بأنه عمل واجب لأن الإقامة إيقاع العمل على ما يستحقه ، فتقتضي أن المراد بالصلاة هنا الصلاة المفروضة ، فالطرفان ظرفان لإقامة الصلاة المفروضة ، فعلم أن المأمور إيقاع صلاة في أول النهار وهي الصبح وصلاة في آخره وهي العصر(( وقيل المغرب . )) هنا مختلفين هل هى خاصة ام للجميع قوله تعالى وأقم الصلاة طرفي النهار إلى آخر الآية ، فقال رجل من القوم : هذا له خاصة ؟ قال : لا ، بل للناس كافة . قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . وأخرج الترمذي حديثين آخرين : أحدهما عن معاذ بن جبل ، والآخر عن أبي اليسر وهو صاحب القصة وضعفهما . وقال ابن عباس والحسن أيضا : هما الصبح والمغرب ، والزلف العشاء ، وليست الظهر والعصر في الآية ... هدا كانا مصيبا فى تفسيؤ الاية هنا اختلفوا .. منهم من اصاب ومنهم من جعله مجاز و منهم من خراج على الموضوع .. وقيل : هما الظهر والعصر ، والزلف المغرب والعشاء والصبح ، وكأن هذا القائل راعى الجهر بالقراءة والإخفاء . واختار ابن عطية قول مجاهد ، وجعل الظهر من الطرف الثاني ليس بواضح ، إنما الظهر نصف النهار ، والنصف لا يسمى طرفا إلا بمجاز بعيد ، ورجح الطبري قول ابن عباس : وهو أن الطرفين هما الصبح والمغرب ، ولا تجعل المغرب طرفا للنهار إلا بمجاز ، إنما هو طرف الليل . هدا مختصر لتعلموا ان المفسرين لم يتحملو المسؤولية فى تفسيرهم منهم يقول ويردد عبارة قيل وقالوا واجمعوا ... ادن لا يوجد اجابة واضحة وسديدة والخطا الدى وقعو فيه هم ايظا .. صدقو خمس صلوات وصدقوا صلاة الظهر والعصر .. وبدا يفسرو الاية ويريدونها ان تناسب الصلوت الخمس رغم ان الايات تدل على ثلاث صلوات وثلاث اوقات .. الا انهم كانو يريدون ان يشرحوها كما يعتقدون .. هدا هو المشكل مثلا لو كان يوجد حديث منتسب لرسول وفيه 10 صلوات فى اليوم .. لكانت الاية . {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ .. لستخرجو لنا 10 اوقات لمحال .. اى يبدئون فى التفسير والمجاز حتى تصبح 10 صلوات مفروضة .. غرائب وعجائب ... اتقو الله وتوب الى الله قبل فوات الاوان وللحديث بقية
|
|
#10
2013-02-21, 10:29 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ عمر ايوب تناقشت معه كثير على هده الاية وخاصة الكلمة الدلوك وقال ان الدلوك فى اللغة هى ميلان الشمس عند الزوال ان فى كبد السماء .. ولقد شرحنا له من القران ان الدلوك هى حالة الشمس تكون فيها الشمس كانها تلامس ارض عند مغيبها وتموج قرص الشمس .. اى الدلوك هو قبل غروب الشمس او اثناء غروب الشمس .. قوله تعالى .. {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً }الإسراء78 .. وقوله ايظا ..وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ{39} وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ{40} . هده الاياتين تدل على اوقات الصلاة ثلاث صلوات مفروضة فى القران .. لا جدال فيها . لدلوك الشمس فى اية اولى تعنى قبل غروب الشمس فى الاية الثانية اى صلاة الوسطى ..قبل غروب الشمس او دلوك الشمس لهم نفس المعنى وتحديد .. ومن اناء الليل وهى صلاة العشاء .. وقران الفجر صلاة الفجر . ادن ثلاث اوقات لثلاث صلوات مفروضة .. لا غبار عليهما .. --------------------------------------------- _____________________________________________ لربما اخ عمر ايوب . استصغرنى او انى ليس لدى شهادة او اخطاء املائية هى المشكل .. لا ادرى هل الانسان يتبع الحق .. ام الشهدات .. ولهدا جلبت لك اخ عمر ايوب .. من كتب علماء كبار لهم مستوى رفيع ولهم مكانة وقيمة كبيرة فى اوساط المثقفين والامة اسلامية جمعاء تفسير ابن كثير .... فى كتابه عن كلمة ( الدلوك ) مسألة: الجزء الخامس التحليل الموضوعي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ( 78 ) ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ( 79 ) ) . يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم آمرا له بإقامة الصلوات المكتوبات في أوقاتها : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس ) قيل لغروبها . قاله ابن مسعود ، ومجاهد ، وابن زيد هنا ابن كثير كان دكيا لم ياخد المسؤولية كاملة .. وردد جملة ( قيل لغروبها ) . هل كان خائفا . هل كان فى نفسه شك . لا ادرى .. ولكن ابن مسعود و مجاهد و ابن زيد .. تابع اخ عمر ايوب ثم رواه عن سهل بن بكار ، عن أبي عوانة ، عن الأسود بن قيس ، عن نبيح العنزي ، عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نحوه . فعلى هذا تكون هذه الآية دخل فيها أوقات الصلاة الخمسة فمن قوله : ( لدلوك الشمس إلى غسق الليل ) وهو : ظلامه ، وقيل : غروب الشمس تفسير القرطبى ... تفسير كلمة الدلوك أن الدلوك هو الغروب ; قاله علي وابن مسعود وأبي بن كعب ، وروي عن ابن عباس . قال الماوردي : من جعل الدلوك اسما لغروبها فلأن الإنسان يدلك عينيه براحته لتبينها حالة المغيب ، ومن جعله اسما لزوالها فلأنه يدلك عينيه لشدة شعاعها . وقال أبو عبيد : دلوكها غروبها . ودلكت براح يعني الشمس ; أي غابت وأنشد قطرب : هذا مقام قدمي رباح ذبب حتى دلكت براح براح بفتح الباء على وزن حزام وقطام ورقاش اسم من أسماء الشمس . ورواه الفراء بكسر الباء وهو جمع راحة وهي الكف ; أي غابت وهو ينظر إليها وقد جعل كفه على حاجبه . ومنه قول العجاج : والشمس قد كادت تكون دنفا أدفعها بالراح كي تزحلفا قال ابن الأعرابي : الزحلوفة مكان منحدر أملس ، لأنهم يتزحلفون فيه . قال : والزحلفة كالدحرجة والدفع ; يقال : زحلفته فتزحلف . ويقال : دلكت الشمس إذا غابت . قال ذو الرمة : مصابيح ليست باللواتي تقودها نجوم ولا بالآفلات الدوالك تفسير الطبرى .. تفسير كلمة الدلوك مسألة: الجزء السابع عشر التحليل الموضوعي القول في تأويل قوله تعالى : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ( 78 ) ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ( أقم الصلاة ) يا محمد ( لدلوك الشمس ) . واختلف أهل التأويل في الوقت الذي عناه الله بدلوك الشمس ، فقال بعضهم : هو وقت غروبها ، والصلاة التي أمر بإقامتها حينئذ : صلاة المغرب . [ ص: 513 ] ذكر من قال ذلك : حدثني واصل بن عبد الأعلى الأسدي ، قال : ثنا ابن فضيل ، عن أبي إسحاق ، يعني الشيباني ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، أنه كان مع عبد الله بن مسعود ، على سطح حين غربت الشمس ، فقرأ ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ) . حتى فرغ من الآية ، ثم قال : والذي نفسي بيده إن هذا لحين دلكت الشمس وأفطر الصائم ووقت الصلاة . حدثنا ابن بشار قال : ثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن عقبة بن عبد الغافر ، أن عبيدة بن عبد الله كتب إليه أن عبد الله بن مسعود كان إذا غربت الشمس صلى المغرب . ويفطر عندها إن كان صائما ، ويقسم عليها يمينا ما يقسمه على شيء من الصلوات بالله الذي لا إله إلا هو ، إن هذه الساعة لميقات هذه الصلاة ، ويقرأ فيها تفسيرها من كتاب الله (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ) . حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال : هذا دلوك الشمس ، وهذا غسق الليل ، وأشار إلى المشرق والمغرب . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ، قال : قال ابن عباس : دلوك الشمس : غروبها ، يقول : دلكت براح . حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن أبي إسحاق . عن الأسود ، عن عبد الله ، أنه قال : حين غربت الشمس دلكت ، يعني براح مكانا . حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : دلوكها : غروبها . [ ص: 514 ] حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال : قد ذكر لنا أن ابن مسعود كان يصليها إذا وجبت وعندها يفطر إذا كان صائما ، ثم يقسم عليها قسما لا يقسمه على شيء من الصلوات بالله الذي لا إله إلا هو ، إن هذه الساعة لميقات هذه الصلاة ، ثم يقرأ ويصليها وتصديقها من كتاب الله ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ) . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ) قال : كان أبي يقول : دلوكها : حين تريد الشمس تغرب إلى أن يغسق الليل ، قال : هي المغرب حين يغسق الليل ، وتدلك الشمس للغروب . حدثني سعيد بن الربيع ، قال : ثنا سفيان بن عيينة ، سمع عمرو بن دينار أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود يقول : كان عبد الله بن مسعود يصلي المغرب حين يغرب حاجب الشمس ، ويحلف أنه الوقت الذي قال الله ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ) . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : قال عبد الله حين غربت الشمس : هذا والله الذي لا إله غيره وقت هذه الصلاة . وقال : دلوكها : غروبها . تفسير البوغى .. تفسير كلمة الدلوك مسألة: الجزء الخامس التحليل الموضوعي [ ص: 114 ] ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ( 78 ) ) قوله : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس ) اختلفوا في الدلوك : روي عن عبد الله بن مسعود أنه قال : الدلوك هو الغروب وهو قول إبراهيم النخعي ومقاتل بن حيان والضحاك والسدي . ادن اخ عمر ايوب راجع نفسك .. انهم من كبار العلماء واقدمهم .. يرددون الدلوك هو عند غروب الشمس اى قبل غروب الشمس .. اما القران يشرح نفسه ويفسر نفسه لا يحتاج الى علماء كبار ليشرحو لنا .. وهده امثلة من مقدساتكم .. ومن تراثكم ... ادن صلاة الظهر والعصر و الجمعة ليس لهم اصل فى كتاب الله .. اتقو الله فى دينكم ولا تقول على الله ما لا تعلمون سال الاول قوله تعالى.. وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }الإسراء110 .. لمادا تصلون صلاة الظهر والعصر سرا .. انتم لا تؤمنون بلقران..?????????????????????????????????????????? ??????????????????? سال الثانى قوله تعالى .. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }الجمعة9 الحق سبحانه وتعالى .. قال اليوم اسمه جمعة .. وليس صلاة اسمها جمعة ادن من شرع صلاة اسمها جمعة ..?? ومن وضع صلاة الجمعة عند الظهيرة ..?? ومن قام بتغير صلاة الظهر ووضع بدلها صلاة اسمها جمعة فى دالك اليوم ?? ومن قال ان الله يقصد صلاة من يوم الجمعة هى صلاة عند الزوال .. لم يحددها الله ..?? من شرع كل هدا ..?? هل كل هدا موجود فى القران .. اين ومتى وكيف ...?? صلاة الظهر اعطونا بدية ونهايتها من القران صلاة العصر اعطونا بداية ونهايتها من القران صلاة الجمعة اعطونا بداية ونهايتها من القران ادن من شرع كل هدا .. اين ومتى وفين ... وكيف ادن اتقوا الله يعلمكم الله والله عليم خبير ..وللحديث بقية
|
|
#12
2013-02-22, 09:12 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ قاصد الحق اهلا بك .. سالك جميل الحق سبحانه لم يشير ولم يحدد اى صلاة .. الله يهمه ويامرنا ان لا تلهينا التجارة واللهو عن الصلاة .. يوم الجمعة اسم لدالك اليوم وسمى بهدا اسم لان دالك اليوم يجتمعن فيه الناس وكان فى دالك اليوم فيه سوق لتجارة ... الخ من نشطات وكانو يلقبون بتلك ايام بحدث ما او واقعة ما اوشىء مميز فى دالك اليوم .. كا يوم حنين او يوم الزينة ... الخ لو تعمقنا اكثر فى هده السورة الجمعة .. لوجدنا ان الصلاة المقصودة كانت صلاة الفجر .. كيف قوله تعالى .. {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ }الجمعة11 ادن الكل يعلم اخ قاصد الحق ان كان فى دالك اليوم سوق تجارة ونعلم ان السوق يبنى او يقام صباح الباكر .. اى يوجد سلع متوفرة وجديدة وباثمان منافسة .. ادن كانوا يفرون من حول الرسول وهو قائم يصلى بهم وهدا يشير ايظا ان الصلاة كانت طويلة اى من بداية طلوع الفجر حتى قبل طلوع الشمس حوالى 40 الى 45 دقيقة السال هو.. هل من المعقول يبنى السوق عند الظهيرة فى مكة وفى دالك العصر هل من المنطق ان يتركو الرسول واقفا يصلى ويفتنون بتجارة اثناء الزوال .. حتى يتركون الصلاة قوله تعالى .. وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ ... الظهيرة فترة القيلولة وليست لتجارة والحركة . والحرارة فى الظل 50 .. هدا غير معقول .. اتقو الله فى دينكم نعلم جميعا ان السوق قبل منتصف النهار بكثير يقفل او يتوقف .. فترة القيلولة .. وهده الاية تنطبق على الجميع لان. الان نحن فى مدن صاخبة وفيها محلات اى كاننا فى سوق دائمة .. ويجب ان لا تلهينا التجارة وقضاء حجاتنا ..فى اوقات الصلاة . حتى فى المدن تنقص الحركة عند منتصف النهار مابلكم فى الصحراء وفى عصر الرسل وصلاة الفجر حاليا يقوم بها المسلمون فى الليل .. وهدا خطا كبير .. صلاة الفجر عندما يتغلب النهار على الليل تبدا صلاة الفجر قوله تعالى. وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ .. ادن الفجر حالة طبعية ترا بلعين المجردة .. كانفجار شىء .. يظهر نفسه ويخفى ما حوله وهدا مختصر لصلاة الجمعة المبتدعة ..وللحديث بقية
|
|
#13
2013-02-22, 08:09 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
سنتحدث الان عن الركوع ... هل الركوع هو الانحناء . .. هل ركعة هى وقوف وانحناء وسجود هل كلها نقول عنها ركعة واحدة او ركعتين اوثلاث وهل تقدر الصلاة بعدد الركعات كل هدا سنتحدث عنه مما انزل الله علينا القران فقط نعلم ان كل حركة وكل قولا فى الصلاة .. هى تعنى صلاة اى ان الله يدكر كل جزء من الصلاة يقصد بها صلاة عالى .. وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً }الإسراء78 فى هده الاية دكر الحق سبحانه جزء من الصلاة وكن تعنى صلاة الفجر قوله ايظا ... {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً ..الزمر9 هنا دكر فقط السجود والوقوف .. لم يدكر تلاوة القران وتسبيح فى السجود .. كلها اجزاء صلاة قوله ايظا .. {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً .الجمعة 11 ..هنا دكر الحق سبحانه وقوف فقط جزء من الصلاة .. ويوجد امثلة كثيرة .. ادن لقد علمنا ان الحق سبحانه يدكر اداء الصلاة اما حركات كلها او اجزاء منها او جزء واحد منها ... .. قوله تعالى فى مريم .. {يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ }آل عمران43 اولا دكر السجود وهى حركة فى الصلاة ودكر الركوع وهى ايظا حركة فى االصلاة .. ولكن لا ندرى حتى الان هل الركوع هو انحناء كما تفعل كل الامة الاسلامية .ولكن شرحها هنا فى هده الاية هى صلى مع المصلين اى امر بصلاة جماعة وقوله تعالى .. {وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ }البقرة43 هنا ايظا امر بصلاة جماعة اى صلو مع المصلين ولكن دكر الركوع وهو جزء من الصلاة وقوله ايظا ..{وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ }المرسلات48 هنا ايظا تعنى صلاة اى لا يصلون ولا يخضعون وقوله ايظا .. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }الحج77 ادن تعنى صلاة وه جزء من الصلاة ادن علمنا ان الركوع هو جزء من الصلاة ومرة تعنى صلاة كلها .. ولكن السال دائما ماهى الطريقة او الحركة التى تعنى ركوع .. نستهل قوله تعالى قوله تعالى .. {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً ..الزمر9 . ادن الصلاة فيها قيام وسجود .. اين تلك الحركة الركوع ... وهنا نرا جيدا ان حركة الركوع هى مرور نحو السجود .. كيف قوله تعالى . وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }البقرة125 .. ركع السجود كانهم حركة واحدة ملتسقتان ببعظهم كيف قوله تعالى .. إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً }مريم58 هنا الخر هى سقوط الشىء من اعلى الى اسفل .. لى هم فى حالة وقوف فيخرون نحو السجود فورا وهنا فى حالة صلاة .. لا يوجد انحناء .. وقوله ايظا وكيف نعلم ان كلمة خر هى سقوط من اعلى الى اسفل قوله تعالى .. {قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ ..26 النحل وقوله ايظا .. وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ.143 الاعراف ادن الخر هو سقوط الشىء من اعلى الى اسفل .. وقوله تعالى. {إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ }السجدة15 ادن نجد وقوف وخرعند قيامنا بسجود لا يوجد انحناء وقوله تعالى .. وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً }مريم58.. ادن لا نستطيع ان ننحنى وبعدها نقف من جديد وبعدها نخر لسجود تلك الحركة لا ندرى من شرعها ومن اقحمها فى الصلاة وجعل منه جزء .. قوله تعالى .. وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ }ص24.. دائما نجد وقوف وخر لسجود ادن الركوع قلنا هو بينما الانسان يخر لسجود ويضع ركبتيه فى ارض هنا نقول راكعا ... وبعدها عندما يلامس جبته على ارض هنا ساجدا قوله تعالى ..وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }البقرة125 .. هنا جائت الاية ركع سجد اى فورا بعدما يركع يسجد ويضع ركبته على ارض يسجد فورا ولكن جعلو دالك انحناء ركوع .. وفوق دالك جعلو قيام وانحناء وقيام وخر وسجود ..هده ركعة واحدة .. تلك الحركة الانحناء نجدها فى وقتنا فى لعبة الجيدو او عند اسيوين عندهم تلك الحركة تحية وتقدير ... من قنن كل هدا ومن شرع كل هدا ومن يبين لنا ان دالك الانحناء هو ركوع من القران ومن يبن لنا ان دالك انحناء جزء من الصلاة ومن جعل الصلاة مقدرة بعدد الركعات اتقوا الله يعلمكم الله والله عليم خبير وللحديث بقية
|
|
#14
2013-02-22, 08:31 PM
|
|||
|
|||
|
هده ايظافة ..
قوله تعالى .. وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ }ص24.. لا حضو جيدا فى هده الاية ستتبين حركة الركوع جيدا ... اولا خرا داود وثانيا ركوع وبعدها سجود ادا قلنا ان الركوع هو انحناء لا تاتى الاية بهده السيغة .. تاتى راكعا اولا ومخرا ثانيا ومنيب ثالثا .. ولكن جائت خر اولا وهو سقوط من اعلى الى اسفل بعدها ركوع وهو لمس الركبتين على ارض وبعدها السجود و اناب والله عليم خبير
|
|
#15
2013-02-23, 12:34 AM
|
|||
|
|||
|
الاخ الكريم لنتعلم : اولا اشكرك على الاجابة والتوضيح
ثانيا لي تعقيب على كلامك ارجو ان تتقبله مني وتبين لي صوابه من خطئه قلت يا اخي ان ذلك اليوم سمي بيوم الجمعة نسبة لحدث يقع فيه وهو اجتماع الناس صباحا اوفجرا للتجارة كما سمي يوم الزينة وغير ذلك من ايام , لكن اسمح ان اسالك الان من اين عرفت ذلك اي كيف عرفت ان يوم الجمعة فقط دون ايام الاسبوع كان يجتمع فيه الناس للتجارة في ذلك الوقت ؟ ارجو منك بيان مصدر معرفتك بذلك فضلا عن تيقنك منه ؟ لانه ان لم يكن هنالك مصدرا تاريخيا نقليا يخبرنا بذلك اي انه كان هنالك يوم في الاسلام يسمى جمعة بسبب اجتماع الناس فيه للتجارة فسوف يكون هذا الكلام مجرد استنباط وتحليل او ربما تخمين وبذلك قد يعارض بتخمينات اخرى واستنباطات اخرى وتحليلات اخرى كان يقول احدهم لا بل سمي يوم الجمعة لاجتماع الناس فيه للعبادة وليس للتجارة وهذا له شواهد من الاثار فان قيل انه لا يمكن ان يكون سمي بذلك لاجتماع الناس فيه للعبادة لان الله تعالى قال ذروا البيع اذا هو اجتماع للتجارة ! فقد يرد هذا القول بان يقال ان دعوة الله تعالى للمؤمنين بان يذروا البيع هو تاكيد على وجوب ذلك وفرضه , وهكذا يرد كل تحليل وكل استنباط بتحليل واستنباط يقابله ولا ننتهي من الجدل . اذا ما المفصل في ذلك ؟ المفصل في ذلك اما اية محكمة واضحة صارخة بذلك لا تحتمل التاويل بوجه من الوجوه او بخبر صادث صحيح ثابت منقول عن النبي  يوضح تطبيق الايات الكريمة .وهذا شاهد ربما يدعم ما اعتقد به شخصيا ان السنة الصحيحة الثابتة عن النبي بالقواعد العلمية هي تطبيق للقران الكريم وليست مخالفة له كما اشرت الى ذلك في اكثر من مشاركة .اما القول بان وقت الظهيرة لا يوجد فيه بيع ولا شراء على الاطلاق في ذلك الزمان فبرايي ان هذا يحتاج الى دليل نقلي تاريخي ايضا ! فكيف نعلم ذلك ونجزم بعدم وجود احد يبيع ويشتري وقت الظهيرة , ووجود من يضع ثيابه للقيلوله لا يدل على اجتماع كل الناس على ذلك . ثم هذا قد يختلف من زمان الى زمان ومن مكان الى مكان حسب اختلاف عادات الشعوب والازمان وشرع الله تعالى لا يخص فئة عن فئة او مجتمعا عن مجتمع اخر . هذه احدى المعارضات ايضا ! لذلك اقول لا بد من فيصل واضح كا اشرت انفا . ارجو منك التعقيب اخي واسال الله تعالى ان يهديني ويهديكم الى الحق مما اختلف فيه الناس .
|
|
#16
2013-02-23, 08:36 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمان الرحبم اهلا بكم
اخ قاصد الحق اهلا بك .. تسالك جوابه بسيط جدا ... قوله تعالى .. {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }الجمعة10 ادن الحق سبحانه يبين لنا ان دالك اليوم كان مهما لتجارة . والاية واضحة تشير الى بعدما ننتهى من الصلاة فورا ندهب لتجارة .. ادن يوم الجمعة كان مميزا فيه تجارة وسوق كبير والناس تنتظره بفارغ الصبر اما جائت السيغة البيع فى الاية لاهميته فى التجارة .. الله يامر الناس ان تترك البيع ما بالك بلمشترى ... البيع مهم او اكثر اهمية من المشترى لان المشترى لربما يشترى الان او بعد حين اما البائع همه الوحيد يريد ان يبيع .. ودالك البائع هو الدى جاء لسوق ليعرض سلعته اى هو مشارك فى بناء دالك السوق ادن هده الاية ودالك اليوم متعلق بتجارة يوم الجمعة كما فعل اليهود يوم السبت والنصارة يوم الاحد .. لراحة وتجارة .. وللحديث بقية
|
|
#17
2013-02-24, 05:16 PM
|
|||
|
|||
|
أركم إنحرفتم بالموضوع أعيد السؤال و أرجو الإلتزام به
كم تصلون من الصلوات في اليوم و الليلة و أين دليلكم من القرأن هذا كان سؤال الموضوع يعني دليل من القرأن أنا ما طلبت أدلة من السنة يا منكريها أعطوني أيات صريحات لأوقات الصلاة المشروعة حتى نتأكد أنكم تصلون إستنادا إلى القرأن أمرنا بالمحافظة على صلاوات و ما ذكر أسماءها؟؟؟؟ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ 238 البقرة أين أسماءها في القرأن؟؟؟؟
|
|
#18
2013-02-24, 11:22 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40180
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
