="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| الاستثمار في تركيا | | | ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« الجدال في آيات الله | على المدعي البينة | أين اﻷذن من الله للمسلمين بقطع النخل »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #91  
غير مقروء 2013-05-04, 02:29 AM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,504
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
من الجائز أن يكون الأخ يوسف هو الأصح . وقد أكون أنا ؟؟ دخول المشاركين بِكثرة هو بِمثابة ترجيح آى المفهومين الأقرب إلى الصواب.
اليس هدا اختلاف ؟؟؟؟؟؟؟ القران واضح وضوح الشمس _حسب زعم _ منكري السنة
و لدلك سالت :
اقتباس:
لماذا اختلفتم في كتاب الله ؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #92  
غير مقروء 2013-05-04, 02:35 AM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,504
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
دخول المشاركين بِكثرة هو بِمثابة ترجيح آى المفهومين الأقرب إلى الصواب.
( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ) الايات 31 ، 32 ال عمران
رد مع اقتباس
  #93  
غير مقروء 2013-05-04, 02:52 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

الأخوة الكرام الأستاذ عمر أيوب، والدكتور حسن عمر
تحياتي،،،،
فهمت من حواركم أن هناك نقطة تلاقي بينكم وهو إن"هناك تفاوت في فهم القرآن الكريم"
في الواقع يا صديقي أنا أعترض بشدة لأنه لا تفاوت في مفهوم القرآن الكريم،،،، فكيف يقول الله تعالى :
وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) الأعراف
ثم تقول إن العقول المتفاوتة تفسر القرآن من وجهة نظرها
يا صديقي العزيز إن الحساب في الآخرة واحد ، لذلك لابد أن يكون القرآن الكريم يحمل وجهة نظر واحدة، مفصلة ومبينة، ومن أجل ذلك خلق الله تعالى آليات عمل القلب ( السمع والنظر والفؤاد) لتتدبر كتاب الله وقد ناقشنا بالأمس القريب أدوات تدبر القرآن الكريم والمذكورة في الرد رقم (23)

فمن قام بتفعيل هذه الأدوات مستخدما آليات عمل القلب ومتجردا من أي أفكار موروثة لابد أن يصل لتفسير كتاب الله بدون أي اختلاف.
ولكن الاختلاف يحدث عندما تؤثر البيئة المحيطة والموروثة في آليات عمل القلب
ولنضرب مثلا واضحا حول هذا الموضوع
نحن نعلم إن الحواس هي طريقنا إلي تحصيل العلوم والمعارف والخبرات..، اليقينية.
لذلك كان الإنسان مسئولا مسئولية كاملة عن توظيف حواسه لأداء المهمة التي خلقه الله تعالى من أجلها وهي معرفة الحق الذي لا شبهة فيه .
والإنسان يولد لا يعلم شيئا ثم يبدأ في استخدام الحواس [السمع ، البصر...،) التي خلقها الله تعالى بها،، ليدرك الإنسان عن طريقها الأشياء
وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (78)النحل
كما تقول الآية الكريمة إن النفس البشرية تولد خالية من المعارف والعلوم والخبرات..، فإذا سمع الإنسان شيئا ، أو أبصره ، فإن قلبه يسجل فهمه ، وتعرفه على هذا الشيء، وإحساسه به ، ومدي تأثره وتعاطفه معه ، ليصبح "القلب" مستودع العقائد، والعلوم والمعارف والخبرات الإنسانية
إذن فلماذا ذكرت الأفئدة في هذا السياق ولم تذكر القلوب ؟!!
فلنتدبر معا هذه الآية الكريمة من سورة الأعراف :
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179)
لقد دعا الله تعالى الناس إلي السير في الأرض ، لينظروا بـ [أبصارهم] ويعتبروا بـ [قلوبهم] ويعقلون بها آيات الله في الآفاق والأنفس..، ويستمعوا بـ [آذانهم] أخبار الأمم المكذبة فيعتبروا..، وإلا فمجرد سير البدن الخالي من التفكر والاعتبار لا يجدي وغير موصل إلى المطلوب
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)الحج
يفهم من الآيات أن العبرة بسماع الأخبار ، عن طريق حاسة السمع ، وآلتها الأذن، ورؤية الآثار عن طريق حاسة البصر، وآلتها العين..، لا تتحقق عن طريق هاتين الحاستين ، إلا بفهم، وتدبر، وتعقل ما يسمعه الإنسان أو يراه..، لذلك أسند الله تعالى هذه المسئولية إلي القلب، وإن كانت في حقيقتها هي مسئولية "الفؤاد" لماذا؟!
لأن القلب هو المستودع الرئيس للعلوم والمعارف، ومركز الأحاسيس والمشاعر، وما يقوم به الفؤاد من أعمال التدبر ، والتفكر ، والتفقه ، والتعقل..، جاءت بناء على طلب "القلب"، فالقلب والفؤاد لا ينفصلان أبدا، فإذا انفصلا أصبح القلب مجرد مستودع، لا يدرك صاحبه ولا يشعر ما فيه.
ودليل ذلك أن الله تعالى ذكر أن تحصيل العلوم يتم عن طريق السمع والبصر والفؤاد [78/النحل] وحمل هذه الحواس مسئولية ذلك، فقال تعالى :
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)الإسراء
وهل يمكن تحصيل العلوم أصلا من غير تدبر وتفقه وتعقل؟! لذلك عقب الله تعالى بقوله [46/الحج]
" فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُور "
إن حاسة البصر، التي تنقل الصورة نقلا أمينا، لا تتحمل مسئولية عمي القلب الذي كذب عليه "الفؤاد"، ونقل إليه معلومات خاطئة، ثمرة التراكم المعرفي الباطل والموروث عن الآباء . تدبر قوله تعالى ك
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ (42) وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ (43)يونس
لذلك لم يكن لأفئدة الأنبياء أن تكذب مطلقا، لأن قلوبهم قد حملت الحق المطلق.
فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11)النجم
إن ما رآه رسول الله، عليه السلام، بحاسة بصره، قد ترجمه "الفؤاد" إلي قلبه على الحقيقة، لأن فؤاد رسول الله، عليه السلام، الذي لا يكذب على قلبه مطلقا
لذلك جاء السياق بأسلوب يفهم منه أن الذي رأي هو "الفؤاد"، وذلك لبيان أن ما رآه رسول الله ببصره كان علما يقينا، تدبر قوله تعالى مبينا مسئولية الحواس والفؤاد دون غيرهما "َ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ".
إن لفظ "أولئك" يشار به إلي العقلاء، لذلك عبر عن السمع والبصر والفؤاد بـ(أولئك) لبيان مسئوليتها كحواس لها إدراك تعقل به، وأن الذي يتحمل هذه المسئولية هو الإنسان، مما قد يفهم منه أن لهذه الحواس برامج خاصة بها ومستودعات للذاكرة قد يكون مكانها القلب، وهذا ما يجعلها تأتي كذات إنسانية تدلي بشهادتها يوم الحساب، تدبر قوله تعالى :
وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (19) حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21)فصلت
مما تقدم نعلم تماما إن الاختلاف في فهم القرآن ناتج عن ما حمله القلب من مفاهيم خاطئة نقلتها إليه أدوات الإدراك التي تأثرت بمورثتها الدينية
ولذلك فإن أهل السنة يفهمون القرآن بشكل يختلف عن أهل الشيعة لأن كل فرقة منهم جعلت روايتهم البشرية حاكمة على الآية القرآنية، فاستقر فهم الآية القرآنية عند كل منهم بما حملته قلوبهم من تراث آبائهم ، بينما يأتي القرآنيين ليكونوا أقرب لفهم القرآن الكريم بطريقة صحيحة لأنهم تبرءوا إلي حد كبير من الموروث الديني، وإن كان البصر نقل لقلوبهم بعض الموروث الخاطئ مثل صلاة الجنازة .فأصر الدكتور حسن أن هناك صلاة جنازة مستخدما آية قرآنية أسندها لما ورثه المسلمون من صلاة الجنازة، رغم إن السياق القرآني كذب هذا الإدعاء!! وعندما طلبناه أن يأتي بالدليل على صحة هذه الصلاة من القرآن الكريم لم يستطع واكتفى بالمعني اللفظي للكلمة!!!.
ولكن لو افترضنا أن الأمة الإسلامية بكل فرقها ومذاهبها اجتمعت على تفسير القرآن الكريم بدون أي موروث ديني ، فلن تجد أن هناك أي اختلاف في فهم القرآن الكريم

ولإثبات صحة هذا الكلام تعالى نري هل حمل الموروث الدينى تشريعات لم يأمر بها الله تعالى أنا أدعوكم لفتح هذا الحوار في صفحة جديدة، فأنا يقينا أعلم إن الأحاديث لم تحمل أي تشريعات مطلقا، فهل يسمح السيد عمر أيوب أن نبدأ في دراسة هذا الأمر الآن .

[align=center]تحياتي وأعتذر لطول الرد،،،،،، [/align]
رد مع اقتباس
  #94  
غير مقروء 2013-05-04, 04:52 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,504
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

اخي الاستاذ يوسف حياك الله
فيما يتعلق بردك الكريم فباذن الله سارد عليه لكن ليس الان نظرا لطوله و المشاركات الطويلة تتعب بصري

اقتباس:
ولإثبات صحة هذا الكلام تعالى نري هل حمل الموروث الدينى تشريعات لم يأمر بها الله تعالى أنا أدعوكم لفتح هذا الحوار في صفحة جديدة، فأنا يقينا أعلم إن الأحاديث لم تحمل أي تشريعات مطلقا، فهل يسمح السيد عمر أيوب أن نبدأ في دراسة هذا الأمر الآن .
و مع انني لم افهم ما علاقة هدا بما سبق فالموضوع لم يكن يتعلق باثبات التشريع في السنة و مع دلك افتح موضوع جديد حول ، هل حملت السنة تشاريع ؟؟؟ و ان شاء الله احاورك
افتح الموضوع و بعد دلك نحدد نقطة الانطلاق
رد مع اقتباس
  #95  
غير مقروء 2013-05-04, 08:18 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,328
د حسن عمر
افتراضي

ما قالهُ الأخ الكريم عمر أيوب إقتباساً
اقتباس:
سبق و قلت ان العقول متفاوتة ، و انه لا يمكن ان نحكم على من هو الذي على حق او من هو المخطئ
العقول هى نفسها المتفاوتة
اقتباس:
فهمت من حواركم أن هناك نقطة تلاقي بينكم وهو إن"هناك تفاوت في فهم القرآن الكريم"
ما قاله الأخ الأخ يوسف إقتباساً
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفاوت العقول ثقافياً وإجتماعياً وإقتصادياً هى التى تخلق نوع مِن التفاوت بين عقول البشر ؟؟
تفاوت العقول إيمانياً (درجة الأيمان) هى التى تخلق نوع من التفاوت بين المؤمنين فى فهم بعض الأيات القرآنية !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فالرسول الكريم قال الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما متشابهات .
هذا قول الرسول مطابق لِقول الله (وكل شئ فصلناهُ تفصيلاً ) هذا هو العمود الفقرى لِدخول الجنّة فالأنسان مُحاسب فقط على الأوامر والنواهى التى نزلت على الرسول فقط ؟؟
لن يُحاسب الله المؤمن الذى فقد درجة فِهم لِأية !!؟ فيُدخلهُ النار !؟ولن يدخل الجنة بسبب فِهم آية لا علاقة لها بالحرام أو الحلال !!؟
مجمل الكلام
أن جميع الأوامر والنواهى التى طلب الله تنفيذها فى كتابهِ من المؤمنين هذا محل الأختبار والحساب والعقاب !؟ ولا يوجد شئ آخر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
أما موضوع فِهم الأية القرآنية نفسها كما أراد الله لِفهمِها !! أو كما قال الأخ أبا جِهاد سابقاً كيف تفهم مفهوم آيات الله على مفهوم ربِ العباد !!
فهذا طريق خاص يسلكه المتقون والمخلصون مِن المؤمنين فقط ؟؟ وهذهِ المراتب يحصل عليها الطامعون فقط.!.........
اقتباس:
لذلك لابد أن يكون القرآن الكريم يحمل وجهة نظر واحدة، مفصلة ومبينة،
من روائع الأخ نور يوسف
وهو فِعلاً القرآن لا يحمل إلا وجهة نظر واحدة .
رد مع اقتباس
  #96  
غير مقروء 2013-05-05, 12:35 AM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

الأخ الكريم الأستاذ عمر أيوب
أنت تتسائل :
[gdwl]و مع انني لم افهم ما علاقة هدا بما سبق فالموضوع لم يكن يتعلق باثبات التشريع في السنة [/gdwl]
يا صديقي أنا أريد أن أوضح إن الاختلاف في التفسير سببه الرئيسي، هو ما حمله القلب من أفكار مصابة بالعوار ورثها المسلمين عن السلف
فمثلا نحن نعلم إن المصدر الثاني للتشريع قد حمل لنا تشريع الرجم للزناة المحصنين ، وبسبب هذا التشريع بالرجم مع عدم وجود الآيات الدالة عليه من القرآن الكريم ،، فقد أفاد المصدر الثاني للتشريع إن آيات الرجم قد تم نسخها تلاوة وبقيت حكما.
فإذا بحثنا عن تشريع الرجم في الأحاديث ، واكتشفنا أن الأحاديث لا تحتوى مطلقا على تشريع للرجم، فمن المؤكد إننا سنفهم القرآن بدون تأثير للرواية البشرية على آياته ، وبالتالي سيتغير مفهومنا عن الناسخ والمنسوخ ، وسيتأكد لدينا أنه لا يوجد نسخ لآيات القرآن الكريم.
[align=center]وعموما دعنا يا صديقي نجرب .[/align]
رد مع اقتباس
  #97  
غير مقروء 2013-05-05, 12:53 AM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

الأخ الدكتور حسن عمر
تحياتي ، أنت تقول :
[gdwl]فالرسول الكريم قال الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما متشابهات .
هذا قول الرسول مطابق لِقول الله (وكل شئ فصلناهُ تفصيلاً ) هذا هو العمود الفقرى لِدخول الجنّة فالأنسان مُحاسب فقط على الأوامر والنواهى التى نزلت على الرسول فقط ؟؟[/gdwl]
إذا كان الحلال بيّن والحرام بيّن ، فما بال (المتشابهات)
وإذا قال الله تعالى إن (كل شيء فصله تفصيلا) ، فكيف يكون هناك متشابهات ، فوجود المتشابهات ينفي إن (كل شيء) مفصل تفصيلا .
إن مثل هذه الرواية البشرية التي ننسبها لرسول الله عندما تكون حاكمة على (الآية القرآنية) تجعلنا نفهم القرآن بطريقة خاطئة ، كما حدث لفهمنا للآية رقم (7)آل عمران، والتي حملت نفس المعني
[align=center]سعيد أن أعود للحوار معك يا صديقى العزيز،،، هداك وهدانا الله إلي صراطه المستقيم [/align]
رد مع اقتباس
  #98  
غير مقروء 2013-05-05, 12:57 AM
العطاوي العطاوي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-03-26
المكان: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 120
العطاوي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف أبو محمد الحسيني مشاهدة المشاركة
مشاركة متميزة
وفيها رسائل تربوية مهمة لعامة الناس وبالأخص من يكون ضمن لواء الإسلام بما فيهم أهل الكتاب
فالطاعة واجبة على كل مسلم ومسلمة لأن الله فرض هذا الأمر أساساً
شكراً أخي الفاضل على موضوعك المتميز
جزاك الله خير وبارك فيك
وأزيد وأقول بأن القرآن نزل باللغة العربية متحديا أهل اللغة والفصاحة والبيان والشعر
فكيف سيخوض من لا يجيد الكتابة باللغة العربية ولا يجيد اعراب الجمل بل نرى أنه يطلق لنفسه العنان
وكأنه مختص !!
فياليت شعري ما هو العذر وهو يتخبط يمنة ويسرة !! فيما لا يجيد وهو اعرف بنفسه !!
القرآن أنزله الله متحديا لأهل الفصاحة واللغة !
فهل سيكون مرجعهم آنذاك من لا يعرف اللغة !!
رد مع اقتباس
  #99  
غير مقروء 2013-05-05, 01:31 AM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,504
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

حياك الله اخي يوسف
اقتباس:
فمثلا نحن نعلم إن المصدر الثاني للتشريع قد حمل لنا تشريع الرجم للزناة المحصنين ، وبسبب هذا التشريع بالرجم مع عدم وجود الآيات الدالة عليه من القرآن الكريم ،، فقد أفاد المصدر الثاني للتشريع إن آيات الرجم قد تم نسخها تلاوة وبقيت حكما.
هذا ما لا اسمح به و لا اقبل الا و هو ان يجلس احد مهما كان و يبدا يناقش في عقيدتي و يقول ما ورد في القران فانا معه و الاحاديث التي وردت في القران لن اقبلها
فالسنة عندي قاضية على الكتاب و مبينة له و تستقل بالتشريع عنه
فالقران هو الاخر من كتب الترات
قلت في مشاركة لك ما يلي
اقتباس:
أنا أدعوكم لفتح هذا الحوار في صفحة جديدة، فأنا يقينا أعلم إن الأحاديث لم تحمل أي تشريعات مطلق
فقلت لك افتح موضوع بخصوص هدا لنناقشه
اقتباس:
وعموما دعنا يا صديقي نجرب
افتح الموضوع و سنناقش الامر باذن الله
رد مع اقتباس
  #100  
غير مقروء 2013-05-05, 06:54 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,328
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
فالسنة عندي قاضية على الكتاب و مبينة له و تستقل بالتشريع عنه
نصيحة فقط تقبلها أو لا تقبلها هذا شأنك .
إستغفر ربك عن هذهِ العبارة ؟؟ فوالله سوف تحاسب عنها من قِبل الله ؟؟ والله لن يقف الرسول معك إلا بُعداً بُعداً !! غير أنك تحسب هذا هيناً !؟
لا قاضى على كتاب ربك إلا ربك !! ولا مشرع فى صغير وكبير إلا ربك !؟
حِب الرسول وأبلغ حُبك لهُ عنان السماء ولكن إفصل ما بين الله كأله فى السماء والأرض وما بين الرسول عاش على الأرض مات وسوف يُحاسب كما يُحاسب البشر!! ولم يكن لهُ يوماً شريك فى المُلك أو الحُكم أو الحساب أو العِقاب
الله واحد له المجد فى السابق واللاحق قدوس فى السماء والأرض يملك كل شئ لا يُقرب كل قريب إلا بِعمل !! ولا يطرد كل طريد إلا بِجهل !؟ خشعت لهُ الأصوات بما فيهِ صوت مُحمد ؟؟
الكل عبد ؟؟ والكل ذليل بين يديه !؟ ومرتعش وخائف فهو الأله الواحد القهار يقهر الجميع والجميع عبد .
فِكر وتدبر وصلى وإنحر وحِج أو إعتمر
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd