على المدعي البينة

[د حسن عمر]

لا تغضب منى فقد أكون الحق أملكهُ !؟ وأنت لا تملك هذا الحق ؟! والعكس !؟
والحق هنا ليس حق الكتاب بل أقصد حق التدبر والفِهم !! ويحزننى جِداً رغم الثقافة العالية التى تملكها إلا إنك لم تفهم الأية وتدبُرها جيدا. ولِذلك رؤيتى حينما لا نصل إلى مفهوم مشترك لِفهم آية محددة يجب علينا وجود آلية آخرى لِحسم هذا الأختلاف ؟؟ ورآى الشخصى هو إنشاء مجموعة لا تزيد عن خمسة أفراد ويمكن
أن تزيد إلى عشرة أفراد وأرشحك أنا من بين هؤلاء العشرة ؟؟ ولن اكون واحداً مِنهم أبداً ؟؟ وهذا نهائى
من جماعتنا لترجيح الرآى الأقرب إلى الصواب .ولا مانع من وجود من بعض مِن أهل السنة المشهود لهم بالتقوى والتدبر وهذا شرط أيضاً للأخرين فى تِلك المجموعة .وهذا ماناديتهُ سابقاً منذ أن عرفت النِت .

نقطة الاختلاف بينك وبيني هو حول تشريع صلاة الجنازة في القرآن الكريم

نعم هى نقطة إختلاف والمفروض ألا ننتقل إلى نقطة آخرى حتى تُحسم !؟ فلسنا بِصدد إظهار عِلم بِقدر أن نعرف حقيقة كتاب ربنا .

ببساطة جدا سورة التوبة تتكلم عن
1/ ناس ضلوا وماتوا وهم ضالين
2/وناس مهتدين ومازالوا أحياء

مع إحترامى لك خطأ فى الفِهم !؟ بل هم مؤمنون بالله ورسوله وبالقرآن ؟؟...........................ونبدأ مِن الصفر .
فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ [التوبة:81]
المخلفون هم مجموع كانت حول الرسول (تخلفوا ولم يشتركوا مع الرسول فى غزوة) وكرهوا أن يُجاهدوا بأموالهم وأنفسهم!!؟ وهذا الكره ناتج عن عدم إيمان حقيقى !! قد تقول أنت هم كفار ؟؟ وليس كما أقول أنا حسن عمر مؤمنين !؟ فايهما الأصح !؟ الأية نفسِها .
[gdwl] وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ[/gdwl]
آى أن المانع الذى منعهم من الأشتراك فى المعركة هو الحر؟؟ والقول واقع على (المخلفون) فى لفظ (قالوا) !! فهل الكفار هم من يُطلب منهم الجِهاد والأنفاق فى سبيل الله ؟؟ مستحيل.
فطاعة الرسول لا يكون امامها عائق مهما كان هذا العائق ؟؟ سواء كان حراً أو برداً أو قِلة عدد أو كثرة عدد !! وهذا مفهوم للمؤمنين فقط ؟؟ وليس للكفار !؟

فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [التوبة:82]

فليضحك هؤلاء الذين لم يُطيعوا الرسول ولكن ضِحكهم سوف يكون قليلاُ والمقصود قليلاً هى (الدُّنيا) طبعاً والبكاء كثيراً يُقصد بِها (النار) لآن المكوث فيها سوف يكون كثيراً (أبدا)
[gdwl]فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَىٰ طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ [التوبة:83] [/gdwl]
والخطاب من الله يقول للرسول فإن أحد مِن هؤلاء الذين (تخلفوا وكان شِدة الحر هى إحدى كذائِبهمُ ) جاؤك مرة ثانية ليخرجوا معك فى معركة ثانية يسئذنوك
فلابد أن يكون الجواب هو لن تخرجوا معى نِهائياً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!
فهل هؤلاء الذين رجعوا يستأذنوا للخروج مع رسول الله يحاربون معهُ المرة الثانية هُم كفار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والتأكيد للمرة الثالثة على أنهم كانوا مؤمنين
[gdwl]ولن تقاتلوا ؟؟؟؟[/gdwl]
فالقتال مع الرسول يكون من مؤمنين !! وهذا الرفض كان نتيجة طبيعية ( إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا) حينما قالوا (لا تنفروا فى الحر)
وجاء الحكم من الله بِحسم القضية بِرمتها بِقوله
[gdwl]وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84)[/gdwl]
فعدم الصلاة على هؤلاء كان نتيجة لِعدم طاعتهم للرسول فهم كانوا مؤمنين فِعلاً ولكن بعد ذلك كفروا !!!
[gdwl] وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ[/gdwl]
آى لا تصلى عليهِ صلاة الجنازة وهى فى الأصل دعاء فقط وليس صلاة قيام وركوع وسجود !! يفهم من ذلك ؟؟
أنك يامحمد تُصلى صلاة الجنازة على الذين بطيعونك ويأتمرون بأمرك وليس الذين يعصونك ولا يسمعون كلامك!! فهؤلاء
وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ
هذا مما علمنى ربى أن هذهِ الأية هى المفهوم الحقيقى والمراد من رب العباد لِهذا المفهوم ؟؟ ومع هذا لا أطالب أحد الأخذ بهِ !! إلا إذا توافق مع مفهومهُ الشخصى !!
وإن رأيت من احد من المشاركين أو المتتبعين للحوار بالأخذ بِترجيح هذا الرآى فهذا دليل على بيّان الله ؟؟
ولولا أن صلاة الجنازة هى صلاة شرعية ومن كتاب الله فقط !! ما كنت ناديت بِها !! وما كانت وصلت إلينا نحن فى وقتنا هذا ؟؟ وهذا دليل أسوقهُ للقرآنيين
وأطالبهم أمام الله وهو شاهد عليهم وعليّا بالكف بالأدعاء بِعدم وجود صلاة جنازة وعدم شرعيتها فسوف يُسئلون يوماً من الله على تشكيك هذهِ الأمة فى متوارثات هى من دّين الله ولكن إمتحن الله فيها العِباد فأخفاها من بين طيات كتابهُ فعُميت على الذين لا يؤمنون بأن كتاب الله ذكر كل صغيرة قبل الكبيرة
وللحديث بقية وتكملة
إنشاء الله

[youssefnour]

الأخ الكريم والعزيز الدكتور حسن عمر
معقوله يا دكتور أن تقول على المنافقين أنهم مؤمنون،
لقد عدت مرة أخري تستقطع الآية من سياقها فتشوه معناها!!!!
أقرأ يا أخي الكريم سورة التوبة جيدا لتعلم إن الله يخاطب المنافقين
يا دكتور أرجوك أنظر للسياق داخل المرجع التشريعي الذي نتبعه .
الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67)التوبة
ثم تدبر كيف وضعهم الله مع الكفار في بوتقة واحدة فتدبر:
وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ (68)التوبة
فهل هؤلاء المنافقين الذين سيدخلون نار جهنم خالدين فيها مع الكفار هم قوم مؤمنين مهتدين ،، هذا عجيب جدا يا دكتور كيف تقول عنهم مؤمنين !!!!!!!!!
وإذا كنت استقطعت الآية من سياقها ادعيت إنهم مؤمنين ، فلماذا لم تقرأ سياق الآيات التي قبلها، إن السياق يتكلم عن المنافقين،:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73)التوبة
فإذا كان من ضمن النافقين هؤلاء الذين تخلفوا عن الجهاد مع رسول الله متحججين بالعوامل الجوية إنما هذا نفاق منهم
فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ (81)
كيف تصف هؤلاء المنافقين بأنهم مؤمنين .
فإذا كانوا مؤمنين كما تدعي فلماذا توعدهم الله تعالى
فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (82)
ثم لماذا أمر الله رسوله بألا يخرجوا للجهاد مع الرسول مرة أخري
فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ (83)
ولذلك جاء أمر الله تعالى ألا يدعوا لهم أبدا بالمغفرة،، ولا يقدم واجب العزاء على قبرهم
وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84)
ويبرر الله لرسوله لماذا أمره بعدم الدعاء لهؤلاء المنافقين فتدبر :
وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (85)
وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آَمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ (86) رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ (87)
ومن الطبيعي أن هناك من المنافقين لا يعلم عنهم الرسول شيء لذلك حذره الله تعالى فتدبر :
وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101)التوبة
هل بعد هذه الآيات البينات التي تحركت في تنسيق لا يفعله إلا الله تعالى، أن تقول على المنافقين أنهم مؤمنين كيف بالله عليك!!!!!!!!!!!!!
إنك حاولت أن تشرح الآيات بعد أن استقطعت الآية من سياقها فلم تلاحظ أن الحديث موجه للمنافقين، فأصاب تفسيرك العوار
أما عن إقتراحك في وجود مجموعة للتحاور ، فهذا لن ينجح لأن تعدد المحاورين سيجعل الحوار متفرق، فلن تصل إلي الحق،، لكن طبعا لو أردت أن يدخل واحد للحوار فهذا سيكون أفيد، ولا مانع أن يبدى أحد ملحوظة في نفس الحوار لو عجز أحد الطرفين أن يأت بالدليل.
نحن نجاهد في الله ، فمن أراد الدخول في الحوار فهذا سيسعدني كثيرا جدا فمنه أستفيد
الآن يا صديقي أنت تعلم إن من وصفتهم في ردي بالضالين كانوا فعلا ضالين لأنهم كانوا من المنافقين
أما إذا اعتبرتهم أنت من المؤمنين فأرجوك أن تأتي بما يثبت من السياق
ملحوظة
أنت قلت في ردك قبل الأخير
[gdwl]أراك غير محايد وتتكلم ومن بين ثنايا كلماتك تكّبر سوف ينهار يوماً ![/gdwl]
يا أخي الكريم إن المتكبر هو من يري الحقيقة واضحة وضوح الشمس ، ومع ذلك يصر إن ما يقوله هو الحق . وطبعا هذا الكلام ليس موجها لك ، ولكنه أمر عام.
لذلك يوم لا أرد عليك بالحجة والبرهان والدليل القطعي من كتاب الله أو منظومته المعرفية ، وأضع مواضيع لا تمت بالقرآن بصلة وقتها فقط سأكون متكبرا
[align=center]تحياتي وأنتظر ردك إن شاء الله [/align]

[د حسن عمر]

معقوله يا دكتور أن تقول على المنافقين أنهم مؤمنون،

هم كانوا مؤمنون بالسبق (قبل ذلك)!؟وتحولوا بعد ذلك إلى كفار !!

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67)التوبة
ثم تدبر كيف وضعهم الله مع الكفار في بوتقة واحدة فتدبر:
وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ (68)التوبة

الأية رقم 67 و 68 و73 ليسوا وحدة واحدة ؟؟؟؟؟؟؟ وسياق الأيات التى كتبتها أنا هى 81 و82 و83 و84 آى وحدة واحدة
وبِما أنك غير قرآنى ؟؟ فالقاعدة تقول أن سياق الكلمة فى الأية هى التى تحدد المعنى !؟ وليست الكلمة ذاتِها !!مضطبوط ؟؟

لقد عدت مرة أخري تستقطع الآية من سياقها فتشوه معناها!!!!

ولماذا أنا ولا تكون أنت ؟؟

فهل هؤلاء المنافقين الذين سيدخلون نار جهنم خالدين فيها مع الكفار هم قوم مؤمنين مهتدين

لا توهم القارئ بِذلك ؟؟ فرق أن أقول بأنهم مؤمنون ؟؟ وفرق أنهم بعد ذلك أصبحوا كفاراً ؟؟
أراك عِندك عطل فى فهم إستحالة أن يكون المؤمن يصبح كافرأً ؟؟
مع أن القرآن قال ذلك ؟؟ والسنة قالت نفس القول ؟؟ فلما الغرابة ولِما الأستحالة !؟ طبعاً أنت عارف الأيات القرآنية .
(لا ترجعوا من بعدى كفاراً تضربون بعضكم بعض ؟؟)......................كمل .

،، هذا عجيب جدا يا دكتور كيف تقول عنهم مؤمنين !!!!!!!!!

هم كانوا مؤمنين ؟؟ وبعد ذلك أصبحوا كفاراً !.! يعنى إنت عايز تفهمنى بالعافية أنهم بالتبعية كانوا منافقين ؟؟ طيب ياعم نور تعلم بقى من القرآن جيداً
[gdwl]
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء:142]

[/gdwl]
ياترى شوفت هنا اللى مش مصدقهم كانوا مؤمنين هما هنا بيصلوا !!!؟ ياعم إيه رأيك فى حد بيصلى مش مؤمن !؟وهنروح بعيد لى إسأل إستاذك ؟؟ وإعتبرهُ من ضِمن العشرة المرشحين !؟ صعب المؤمن يكون منافق أو كافر!؟ ده أسهل حاجة تخش وتخرج بسرعة الصاروخ ؟؟

ثم تدبر كيف وضعهم الله مع الكفار في بوتقة واحدة فتدبر:

خالى بالك ده إشكالية كبرى ؟؟ ولازم تعيد النظرفى الكلام بِتاعك !! وسلم على الأستاذ الدكتور وحشنا بقالنا زمان ماشفنهوش.
وتعلم ما دام إنت دايماً بتقول أنا مش قرآنى ~؟؟

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا [النساء:137]

إيه رأيك صدقت ولا لِسة !!! راكب رأسك . انا بحبك ولغاية النهاردة أنا مازلت بأتعلم ؟؟ والقرآن مدرسة وإحنا لسه فى G 2 !!

فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ

طيب ياعم الأستاذ هما كانوا فرحانين ليــــــــــــــــــــــه ؟؟
لو عِرفت الفرح !؟ هتعرف الحدوته !!هههههههههههه

وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ

يا أستاذ نور مين اللى قال لا تنفروا فى الحر !! أنا وإنت والعالم هيقول (المخلفون) دولا مين ؟؟ اللى تخلفوا وما طلعوش مع الرسول !؟ ومطالعوش مع الرسول ليهِ !؟ عشان الجو حر!!يعنى أفهم لو كانوا برد كان طلعوا !!!!!!! صح !؟
ياعم حرام عليك قول صح !؟ وخلصنى إعمل فيا معروف .

فإذا كانوا مؤمنين كما تدعي فلماذا توعدهم الله تعالى

لآنهم مؤمنون مزيفون مِش مؤمنين حقيقيون ؟؟
طيب أفهم مِنك اللى يقول لا إله إلا الله هيدخل الجنة وإن سرق وإن زنى رغم عن أنف أبا ذر ~؟ وعمره ما يروح النار ؟؟
الأمة ده عسل ؟؟ وإنت عسل يانور

فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ

طيب انا حمار ومش فاهم حاجة خالص وعبيط؟! فى حد كافر أو منافق يروح للرسول ويستأذن يروح معاه معركة من الممكن أن يموت فيها ويبقى مِش مؤمن بالرسول والله والكتاب ؟؟

هل بعد هذه الآيات البينات التي تحركت في تنسيق لا يفعله إلا الله تعالى، أن تقول على المنافقين أنهم مؤمنين كيف بالله عليك!!!!!!!!!!!!!

طيب عشان تستاهل عمّال تقول أنا مش قرآنى أنا مش قرآنى ؟؟ طيب ما عشان كِدة ما قدرتش تفهم الفخ المنصوب ؟؟ ووقعت زى العصفورة الصغيرة وبسبب ذلك حرمت نفسك من الطيران فوق وفوق أحسن من تحت !؟ إنت حبيت تكون تحت حد هيمنعك ؟؟

وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آَمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ (86) رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ (87)

[gdwl]رقم 87 و86 يعنى قريب من رقم 84[/gdwl]
كلهُ فى الثمانيات
الأية 86 تقول أن حسن عمر (صح) والسيد (نور) خطأ .
ويجب التدخل السريع وفض هذا الأشتباك .

[youssefnour]

الأخ الكريم والعزيز الدكتور حسن عمر
يا أخي الكريم الحوار هرب منك
تعالي أذكرك به
أنا قلت في الرد رقم (83) أن هناك فريقين يتكلم عنهم السياق
1/ ناس ضلوا وماتوا وهم ضالين
2/ وناس مهتدين ومازالوا أحياء
ثم أردفت قائلا بالحرف الواحد إن الله تعالى أمر رسوله الكريم بعدم الصلاة على الناس الضالين
ولكن في ردك رقم (84) حضرتك اعترضت على قولي ناس ضالين فوصفتهم أنت بأنهم قوم مؤمنين وهذا كان ردك فتدبر ماذا قلت أنت :
[gdwl]مع احترامي لك خطأ فى الفِهم !؟ بل هم مؤمنون بالله ورسوله وبالقرآن ؟؟...........................ونبدأ مِن الصفر .
فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ [التوبة:81]
المخلفون هم مجموع كانت حول الرسول (تخلفوا ولم يشتركوا مع الرسول فى غزوة) وكرهوا أن يُجاهدوا بأموالهم وأنفسهم!!؟ وهذا الكره ناتج عن عدم إيمان حقيقى !! قد تقول أنت هم كفار ؟؟ وليس كما أقول أنا حسن عمر مؤمنين !؟ فايهما الأصح !؟ الأية نفسِها .

[gdwl]وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ[/gdwl]

آى أن المانع الذى منعهم من الأشتراك فى المعركة هو الحر؟؟ والقول واقع على (المخلفون) فى لفظ (قالوا) !! فهل الكفار هم من يُطلب منهم الجِهاد والأنفاق فى سبيل الله ؟؟ مستحيل.
فطاعة الرسول لا يكون امامها عائق مهما كان هذا العائق ؟؟ سواء كان حراً أو برداً أو قِلة عدد أو كثرة عدد !! وهذا مفهوم للمؤمنين فقط ؟؟ وليس للكفار !؟
[/gdwl] فإعترضت أنا في الرد رقم (85) وقلت أنهم قوما منافقين ، فكيف تقول عليهم مؤمنين
معقوله يا دكتور أن تقول على المنافقين أنهم مؤمنون،
وعندما استغربت ردك جدا إذ إنه كيف تصف المنافقين بالمؤمنين ،، أوضحت لك بالسياق القرآني إن هؤلاء المتخلفين هم من المنافقين ، ويبدو أنك أدركت صحة هذا الأمر فعدت تقول:
[gdwl]هم كانوا مؤمنون بالسبق (قبل ذلك)!؟وتحولوا بعد ذلك إلى كفار ![/gdwl]!
يا دكتور من فضلك أنا مالي ومال هما (كانوا) ، أنا فقط ما يهمني كيف (أصبحوا) وكيف ماتوا على ما (أصبحوا عليه)، ألم يكن حوارنا كله عن صلاة الجنازة والأمر الإلهي بعدم الصلاة على المنافقين والكافرين الذين ماتوا ،،،،،يا تري اللى ماتوا دول والرسول مش هايصلى عليهم صلاة الجنازة مؤمنين ولا منافقين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!
والشيء العجيب إن أنت أساسا غير مقتنع بإجابتك فأنظر كيف كتبتها !!!
لاحظ ردك وكيف وضعت علامة استفهام وعلامة تعجب حول جملة [ هم كانوا مؤمنون بالسبق (قبل ذلك)!؟] وكأنك تستنكر أصلا إنهم كانوا مؤمنين،،، ثم تعود لتضع علامتين تعجب بعد جملة ( وتحولوا بعد ذلك إلى كفار !) وكأن لسان حالك يتعجب كيف وصفتهم بالمؤمنين
ثم أنت تقول :
[gdwl]يعنى إنت عايز تفهمنى بالعافية أنهم بالتبعية كانوا منافقين ؟؟ طيب ياعم نور تعلم بقى من القرآن جيداً
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء:142]
يا دكتور بالله عليك كيف يقول الله عز وجل من فوق سبع سنوات أنهم منافقين (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ) ألم تقرأ أول كلمة في الآية يا دكتور،،
[/gdwl]
لايا صديقى أنت الذي عليك أن تنتبه
ربنا يقول في بداية الآية (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ )بشكل واضح وبين وصريح كالشمس، وأنت تقول إنهم مؤمنين،، بالله عليك ألا تنظر للسياق يا دكتور تدبر قول الله تعالى في سورة النساء
الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا (141)
إن الله تعالى يصف المنافقين ، إنهم قوما يتلونون على كل لون فإذا كان للمسلمين فتح قال المنافقين ألم نكن معكم ، وإذا أنتصر الكافرون قالوا ألم نمنع المسلمين عنكم،،،
هذه هي طريقتهم فهم يتصورون أنهم يخدعون الله ، والله كاشفهم وظاهرهم
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُم ....، ألآية
ثم يحدد الله تعالى صفات هؤلاء المنافقين لرسوله
ْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142) مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا (143)النساء
هذا هو وصف المنافقين يظهره الله لرسوله حتي يحذره منهم فيقول أنك ستعرفم إنهم يتكاسلون عن الصلاة وأنهم قوما مذبذبين فتارة هم مع المسلمين وأخري مع الكافرين

يا دكتور هل هؤلاء في الأساس هم مؤمنون ،،،،،،، كيف بالله عليك
الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67) وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ (68التوبة
تحياتى وفي إنتظار ردك إن شاء الله تعالى،،،، بس من فضلك تكون أدلتك كلها من القرآن الكريم بعد أن تكون درست السياق جيدا فالقرآن الكريم يفهم أولا بعموم السياق،، وليس بخصوص اللفظ،، إلا إذا كان السياق له خصوصية للفظ.

[د حسن عمر]

ويجب التدخل السريع وفض هذا الأشتباك

ننتظر رد بقية الأخوة الأفاضل من رواد المنتدى وكلٌ يدلوا دلوه .
صلاة الجنازة مشرعة وموجودة ووصلت إلينا بِتلك الكيفية وكان النص الصريح

وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا[gdwl] وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ[/gdwl] إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84)

دليل واضح وظاهر وكل من يشارك يحذر من أن الله سوف يسألهُ عن قوله .
تحياتى لك وللجميع

[youssefnour]

ننتظر إن شاء الله الأخوة المتحاورين، وكل ما أطلبه إن كل من يدخل الحوار أن يقرأ كل الردود إن شاء الله تعالى حتى يكون مُلم جيدا بجوهر الموضوع
شكرا يا صديقى العزيز الدكتور حسن،،، وإن شاء الله تعالى نتمم الحديث في الوقت القريب بعد رد الأخوة .

[د حسن عمر]

إلى هذهِ الدرجة سوف ننتظر كثيراً حتى نرى إخوتنا من المشاركين الرد على مداخلتنا .!؟
إن لم نتواصل فلا خير فى النِقاش وأتعشم البدء فى الرد .
لكم منا التقدير والأحترام .

[ايوب نصر]

رغم انني انسحبت من الموضوع لكن ليس فيها شيء لو ادليت بدلوي بين الفينة و الاخرى و خصوصا بوجود استاذين عزيزين على قلبي
قال الاخ يوسف

لقد عدت مرة أخري تستقطع الآية من سياقها فتشوه معناها!!!!

فرد عليه الاخ حسن قائلا :

ولماذا أنا ولا تكون أنت ؟؟

سبق و قلت ان العقول متفاوتة ، و انه لا يمكن ان نحكم على من هو الذي على حق او من هو المخطئ لان كل واحد يحكم على الامور من وجهة نظره هو
و لكن التسائل هنا هو ، لماذا اختلفتم في كتاب الله ؟؟؟؟

ويجب التدخل السريع وفض هذا الأشتباك

( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ) الايات 31 ، 32 ال عمران

[الشريف أبو محمد الحسيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاوي

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله /
قال الله تعالى : ( من يطع الرّسول فقد أطاع الله ) ، فجعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من طاعته .
ثم قرن طاعته بطاعة رسوله ، قال تعالى : ( يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول ) .
و حذر الله عز وجل من مخالفة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وتوعد من عصاه بالخلود في النار ، قال تعالى : ( فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبُهم عـذاب ألـيم) .
و جعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من لوازم الإيمان ، قال تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتّى يحكمُّوك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مـمّا قضيت ويسلموا تسليماً ) .
و أمر سبحانه وتعالى عباده بالاستجابة لله والرسول ، قال تعالى : ( يا أيّـُها الّذين أمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يُحييكم ..) .
ثم أمرهم سبحانه برد ما تنازعوا فيه إليه ، وذلك عند الاختلاف ، قال تعالى : ( فإن تنازعتم في شيء فردّوُه إلى الله والرّسول ) .
هذه أدلة من القرآن بحجية السنة فالتفريق بينها وبين القرآن ، في وجوب الالتزام بـها ، والاستجابة لها ، تفريق بما لا دليل عليه ، بل هو تفريق باطل
وعلى المدعي بعدم الأخذ بالسنة الدليل
هذا والله هو الهادي فسألوه الهداية إنه ولي ذلك وهو على كل شيء قدير

مشاركة متميزة
وفيها رسائل تربوية مهمة لعامة الناس وبالأخص من يكون ضمن لواء الإسلام بما فيهم أهل الكتاب
فالطاعة واجبة على كل مسلم ومسلمة لأن الله فرض هذا الأمر أساساً
شكراً أخي الفاضل على موضوعك المتميز

[د حسن عمر]

لقد قال الأخ ابو عمر
[QUOTE] رغم انني انسحبت من الموضوع لكن ليس فيها شيء لو ادليت بدلوي بين الفينة و الاخرى [/QUOTE]
نحن نرحب دائماً بِك أبو عمر .ونتمنى مشاركتك والردود .
[QUOTE] سبق و قلت ان العقول متفاوتة ، و انه لا يمكن ان نحكم على من هو الذي على حق او من هو المخطئ [/QUOTE]
كلام حق !؟ ولكن هناك جُزئية صغيرة جِداً جِداً يجب معرفتها حتى لا تكون هناك حُجة لِأحد للوقوف ضِد كتاب الله ؟؟
نعم العقول لا بد أن تكون متفاوتة !! بِسبب عوامل متعددة ومتغيرة !!
ولكن القرآن فى مجملهِ ؟؟ واضح لِجميع العقول المتفاوته ؟؟ مِن زاوية واحدة فقط ؟؟ وهى الأوامر والنواهى والحرام والحلال !!؟
فالزنا مثلاً وبدون تحذير من أحد (الله) بين ذكرٍ وإنثى هو شئ غير محمود وخاصة مع وجود علاقات مجتمعية سواء ذات قُربى أو سواء كانت ذات جوار ؟؟ أو حتى من الناحية الأنسانية !؟
والسرقة أو لعب الميسرأيضاً هو إغتصاب حق الغير بِدون وجه حق !!وشرب الخمريخرج شاربهُ عن الوعى فيفعل ما لا يمكن أن يفعلهُ إنسان عاقل أو سّوى !؟
هذهِ الأمور وغيرها معلومة للأنسان مهما كانت ثقافته مِن عدمها فالأديان السابقة حرمت هذا فأصبحت ثوابت عِند البشرية وإن فعلها البعض ؟؟ كالغرب مثلاً .
فالزنا أو السرقة أو الميسر أو القتل أو شرب الخمر آمور علمها الأنسان وحرمتها الأديان والعقل والمنطق فأصبحت معروف حرمتها ولا أحد تستطيع أن تسأله عن حرمة هذهِ الأشياء فيقول لك بِفعلها أو حِل ممارستها .
حتى القوانيين الوضعية فى شتى بِقاع العالم جّرمت هذهِ الأمور فى قوانِينها فأصبحت معلومة بالضرورة .
أما النواهى
فهى أيضاً معروفة ولا إختلاف عليها بين جموع المؤمنين !@وأضرب مِثال أو مثالين فقط على سبيل الأستشهاد ؟
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ
فجميع المسلمين على مختلف طوائِفهم لديهم إجماع وتوافق ولا وجود إختلاف بين فردين فقط مهما كانت درجة الأختلاف فى عدم فِهم حرمة أكل لحم الخنزير!! فالشيعى والدرزى والسنى والعلوى والقرآنى والبهائى والأحمدى على توافق وإجماع . مهما إختلفت العقول وتفاوتت
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء:23]
أيضاً لا وجود لِإختلاف أو تفاوت يُذكر بين المسلمين بعضهم بعض فى حرمة زواج الأم والأخت مهما كانت درجة الفِهم أو التعليم
أو الثقافة أو حتى اللغة .

سبق و قلت ان العقول متفاوتة ، و انه لا يمكن ان نحكم على من هو الذي على حق او من هو المخطئ لان كل واحد يحكم على الامور من وجهة نظره هو

ما قد نختلف فيهِ هو فى الأصل لن نسأل عنهُ !! فالأخ يوسف له وجهة نظر ودرجة فِهم وإستنباط تختلف عنى فى فِهم وإستنباط آية محددة وهى

[gdwl] [/gdwl][gdwl][/gdwl][gdwl][/gdwl]

[gdwl]

فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ [التوبة:81]

فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (82)
فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ (83)
وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84)

[/gdwl]

ما هو وجه الخلاف على هذهِ الأية
الأخ يوسف يقول عن هؤلاء هم منافقون ؟؟ أنا أقول إنهم كانوا مؤمنين مع الرسول ثُم تحولوا بعد ذلك إلى كفار !!
هذا هو الخلاف؟؟
فيجب على الأخ عمر أيوب أو غيره ترجيح ما هو الفِهم الأصح والصحيح لِمفهوم هذهِ الأية !! فهل أصبت أم أخطأت أم أصاب غيرى .
من الجائز أن يكون الأخ يوسف هو الأصح . وقد أكون أنا ؟؟ دخول المشاركين بِكثرة هو بِمثابة ترجيح آى المفهومين الأقرب إلى الصواب.

و لكن التسائل هنا هو ، لماذا اختلفتم في كتاب الله ؟؟؟؟

وهذا له بقية إنشاء الله

[ايوب نصر]

من الجائز أن يكون الأخ يوسف هو الأصح . وقد أكون أنا ؟؟ دخول المشاركين بِكثرة هو بِمثابة ترجيح آى المفهومين الأقرب إلى الصواب.

اليس هدا اختلاف ؟؟؟؟؟؟؟ القران واضح وضوح الشمس _حسب زعم _ منكري السنة
و لدلك سالت :

لماذا اختلفتم في كتاب الله ؟؟؟؟

[ايوب نصر]

دخول المشاركين بِكثرة هو بِمثابة ترجيح آى المفهومين الأقرب إلى الصواب.

( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ) الايات 31 ، 32 ال عمران

[youssefnour]

الأخوة الكرام الأستاذ عمر أيوب، والدكتور حسن عمر
تحياتي،،،،
فهمت من حواركم أن هناك نقطة تلاقي بينكم وهو إن"هناك تفاوت في فهم القرآن الكريم"
في الواقع يا صديقي أنا أعترض بشدة لأنه لا تفاوت في مفهوم القرآن الكريم،،،، فكيف يقول الله تعالى :
وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) الأعراف
ثم تقول إن العقول المتفاوتة تفسر القرآن من وجهة نظرها
يا صديقي العزيز إن الحساب في الآخرة واحد ، لذلك لابد أن يكون القرآن الكريم يحمل وجهة نظر واحدة، مفصلة ومبينة، ومن أجل ذلك خلق الله تعالى آليات عمل القلب ( السمع والنظر والفؤاد) لتتدبر كتاب الله وقد ناقشنا بالأمس القريب أدوات تدبر القرآن الكريم والمذكورة في الرد رقم (23)

فمن قام بتفعيل هذه الأدوات مستخدما آليات عمل القلب ومتجردا من أي أفكار موروثة لابد أن يصل لتفسير كتاب الله بدون أي اختلاف.
ولكن الاختلاف يحدث عندما تؤثر البيئة المحيطة والموروثة في آليات عمل القلب
ولنضرب مثلا واضحا حول هذا الموضوع
نحن نعلم إن الحواس هي طريقنا إلي تحصيل العلوم والمعارف والخبرات..، اليقينية.
لذلك كان الإنسان مسئولا مسئولية كاملة عن توظيف حواسه لأداء المهمة التي خلقه الله تعالى من أجلها وهي معرفة الحق الذي لا شبهة فيه .
والإنسان يولد لا يعلم شيئا ثم يبدأ في استخدام الحواس [السمع ، البصر...،) التي خلقها الله تعالى بها،، ليدرك الإنسان عن طريقها الأشياء
وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (78)النحل
كما تقول الآية الكريمة إن النفس البشرية تولد خالية من المعارف والعلوم والخبرات..، فإذا سمع الإنسان شيئا ، أو أبصره ، فإن قلبه يسجل فهمه ، وتعرفه على هذا الشيء، وإحساسه به ، ومدي تأثره وتعاطفه معه ، ليصبح "القلب" مستودع العقائد، والعلوم والمعارف والخبرات الإنسانية
إذن فلماذا ذكرت الأفئدة في هذا السياق ولم تذكر القلوب ؟!!
فلنتدبر معا هذه الآية الكريمة من سورة الأعراف :
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179)
لقد دعا الله تعالى الناس إلي السير في الأرض ، لينظروا بـ [أبصارهم] ويعتبروا بـ [قلوبهم] ويعقلون بها آيات الله في الآفاق والأنفس..، ويستمعوا بـ [آذانهم] أخبار الأمم المكذبة فيعتبروا..، وإلا فمجرد سير البدن الخالي من التفكر والاعتبار لا يجدي وغير موصل إلى المطلوب
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)الحج
يفهم من الآيات أن العبرة بسماع الأخبار ، عن طريق حاسة السمع ، وآلتها الأذن، ورؤية الآثار عن طريق حاسة البصر، وآلتها العين..، لا تتحقق عن طريق هاتين الحاستين ، إلا بفهم، وتدبر، وتعقل ما يسمعه الإنسان أو يراه..، لذلك أسند الله تعالى هذه المسئولية إلي القلب، وإن كانت في حقيقتها هي مسئولية "الفؤاد" لماذا؟!
لأن القلب هو المستودع الرئيس للعلوم والمعارف، ومركز الأحاسيس والمشاعر، وما يقوم به الفؤاد من أعمال التدبر ، والتفكر ، والتفقه ، والتعقل..، جاءت بناء على طلب "القلب"، فالقلب والفؤاد لا ينفصلان أبدا، فإذا انفصلا أصبح القلب مجرد مستودع، لا يدرك صاحبه ولا يشعر ما فيه.
ودليل ذلك أن الله تعالى ذكر أن تحصيل العلوم يتم عن طريق السمع والبصر والفؤاد [78/النحل] وحمل هذه الحواس مسئولية ذلك، فقال تعالى :
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)الإسراء
وهل يمكن تحصيل العلوم أصلا من غير تدبر وتفقه وتعقل؟! لذلك عقب الله تعالى بقوله [46/الحج]
" فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُور "
إن حاسة البصر، التي تنقل الصورة نقلا أمينا، لا تتحمل مسئولية عمي القلب الذي كذب عليه "الفؤاد"، ونقل إليه معلومات خاطئة، ثمرة التراكم المعرفي الباطل والموروث عن الآباء . تدبر قوله تعالى ك
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ (42) وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ (43)يونس
لذلك لم يكن لأفئدة الأنبياء أن تكذب مطلقا، لأن قلوبهم قد حملت الحق المطلق.
فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11)النجم
إن ما رآه رسول الله، عليه السلام، بحاسة بصره، قد ترجمه "الفؤاد" إلي قلبه على الحقيقة، لأن فؤاد رسول الله، عليه السلام، الذي لا يكذب على قلبه مطلقا
لذلك جاء السياق بأسلوب يفهم منه أن الذي رأي هو "الفؤاد"، وذلك لبيان أن ما رآه رسول الله ببصره كان علما يقينا، تدبر قوله تعالى مبينا مسئولية الحواس والفؤاد دون غيرهما "َ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ".
إن لفظ "أولئك" يشار به إلي العقلاء، لذلك عبر عن السمع والبصر والفؤاد بـ(أولئك) لبيان مسئوليتها كحواس لها إدراك تعقل به، وأن الذي يتحمل هذه المسئولية هو الإنسان، مما قد يفهم منه أن لهذه الحواس برامج خاصة بها ومستودعات للذاكرة قد يكون مكانها القلب، وهذا ما يجعلها تأتي كذات إنسانية تدلي بشهادتها يوم الحساب، تدبر قوله تعالى :
وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (19) حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21)فصلت
مما تقدم نعلم تماما إن الاختلاف في فهم القرآن ناتج عن ما حمله القلب من مفاهيم خاطئة نقلتها إليه أدوات الإدراك التي تأثرت بمورثتها الدينية
ولذلك فإن أهل السنة يفهمون القرآن بشكل يختلف عن أهل الشيعة لأن كل فرقة منهم جعلت روايتهم البشرية حاكمة على الآية القرآنية، فاستقر فهم الآية القرآنية عند كل منهم بما حملته قلوبهم من تراث آبائهم ، بينما يأتي القرآنيين ليكونوا أقرب لفهم القرآن الكريم بطريقة صحيحة لأنهم تبرءوا إلي حد كبير من الموروث الديني، وإن كان البصر نقل لقلوبهم بعض الموروث الخاطئ مثل صلاة الجنازة .فأصر الدكتور حسن أن هناك صلاة جنازة مستخدما آية قرآنية أسندها لما ورثه المسلمون من صلاة الجنازة، رغم إن السياق القرآني كذب هذا الإدعاء!! وعندما طلبناه أن يأتي بالدليل على صحة هذه الصلاة من القرآن الكريم لم يستطع واكتفى بالمعني اللفظي للكلمة!!!.
ولكن لو افترضنا أن الأمة الإسلامية بكل فرقها ومذاهبها اجتمعت على تفسير القرآن الكريم بدون أي موروث ديني ، فلن تجد أن هناك أي اختلاف في فهم القرآن الكريم

ولإثبات صحة هذا الكلام تعالى نري هل حمل الموروث الدينى تشريعات لم يأمر بها الله تعالى أنا أدعوكم لفتح هذا الحوار في صفحة جديدة، فأنا يقينا أعلم إن الأحاديث لم تحمل أي تشريعات مطلقا، فهل يسمح السيد عمر أيوب أن نبدأ في دراسة هذا الأمر الآن .

[align=center]تحياتي وأعتذر لطول الرد،،،،،، [/align]

[ايوب نصر]

اخي الاستاذ يوسف حياك الله
فيما يتعلق بردك الكريم فباذن الله سارد عليه لكن ليس الان نظرا لطوله و المشاركات الطويلة تتعب بصري

ولإثبات صحة هذا الكلام تعالى نري هل حمل الموروث الدينى تشريعات لم يأمر بها الله تعالى أنا أدعوكم لفتح هذا الحوار في صفحة جديدة، فأنا يقينا أعلم إن الأحاديث لم تحمل أي تشريعات مطلقا، فهل يسمح السيد عمر أيوب أن نبدأ في دراسة هذا الأمر الآن .

و مع انني لم افهم ما علاقة هدا بما سبق فالموضوع لم يكن يتعلق باثبات التشريع في السنة و مع دلك افتح موضوع جديد حول ، هل حملت السنة تشاريع ؟؟؟ و ان شاء الله احاورك
افتح الموضوع و بعد دلك نحدد نقطة الانطلاق

[د حسن عمر]

ما قالهُ الأخ الكريم عمر أيوب إقتباساً

سبق و قلت ان العقول متفاوتة ، و انه لا يمكن ان نحكم على من هو الذي على حق او من هو المخطئ

العقول هى نفسها المتفاوتة

فهمت من حواركم أن هناك نقطة تلاقي بينكم وهو إن"هناك تفاوت في فهم القرآن الكريم"

ما قاله الأخ الأخ يوسف إقتباساً
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفاوت العقول ثقافياً وإجتماعياً وإقتصادياً هى التى تخلق نوع مِن التفاوت بين عقول البشر ؟؟
تفاوت العقول إيمانياً (درجة الأيمان) هى التى تخلق نوع من التفاوت بين المؤمنين فى فهم بعض الأيات القرآنية !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فالرسول الكريم قال الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما متشابهات .
هذا قول الرسول مطابق لِقول الله (وكل شئ فصلناهُ تفصيلاً ) هذا هو العمود الفقرى لِدخول الجنّة فالأنسان مُحاسب فقط على الأوامر والنواهى التى نزلت على الرسول فقط ؟؟
لن يُحاسب الله المؤمن الذى فقد درجة فِهم لِأية !!؟ فيُدخلهُ النار !؟ولن يدخل الجنة بسبب فِهم آية لا علاقة لها بالحرام أو الحلال !!؟
مجمل الكلام
أن جميع الأوامر والنواهى التى طلب الله تنفيذها فى كتابهِ من المؤمنين هذا محل الأختبار والحساب والعقاب !؟ ولا يوجد شئ آخر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
أما موضوع فِهم الأية القرآنية نفسها كما أراد الله لِفهمِها !! أو كما قال الأخ أبا جِهاد سابقاً كيف تفهم مفهوم آيات الله على مفهوم ربِ العباد !!
فهذا طريق خاص يسلكه المتقون والمخلصون مِن المؤمنين فقط ؟؟ وهذهِ المراتب يحصل عليها الطامعون فقط.!.........

لذلك لابد أن يكون القرآن الكريم يحمل وجهة نظر واحدة، مفصلة ومبينة،

من روائع الأخ نور يوسف
وهو فِعلاً القرآن لا يحمل إلا وجهة نظر واحدة .

[youssefnour]

الأخ الكريم الأستاذ عمر أيوب
أنت تتسائل :
[gdwl]و مع انني لم افهم ما علاقة هدا بما سبق فالموضوع لم يكن يتعلق باثبات التشريع في السنة [/gdwl]
يا صديقي أنا أريد أن أوضح إن الاختلاف في التفسير سببه الرئيسي، هو ما حمله القلب من أفكار مصابة بالعوار ورثها المسلمين عن السلف
فمثلا نحن نعلم إن المصدر الثاني للتشريع قد حمل لنا تشريع الرجم للزناة المحصنين ، وبسبب هذا التشريع بالرجم مع عدم وجود الآيات الدالة عليه من القرآن الكريم ،، فقد أفاد المصدر الثاني للتشريع إن آيات الرجم قد تم نسخها تلاوة وبقيت حكما.
فإذا بحثنا عن تشريع الرجم في الأحاديث ، واكتشفنا أن الأحاديث لا تحتوى مطلقا على تشريع للرجم، فمن المؤكد إننا سنفهم القرآن بدون تأثير للرواية البشرية على آياته ، وبالتالي سيتغير مفهومنا عن الناسخ والمنسوخ ، وسيتأكد لدينا أنه لا يوجد نسخ لآيات القرآن الكريم.
[align=center]وعموما دعنا يا صديقي نجرب .[/align]

[youssefnour]

الأخ الدكتور حسن عمر
تحياتي ، أنت تقول :
[gdwl]فالرسول الكريم قال الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما متشابهات .
هذا قول الرسول مطابق لِقول الله (وكل شئ فصلناهُ تفصيلاً ) هذا هو العمود الفقرى لِدخول الجنّة فالأنسان مُحاسب فقط على الأوامر والنواهى التى نزلت على الرسول فقط ؟؟[/gdwl]
إذا كان الحلال بيّن والحرام بيّن ، فما بال (المتشابهات)
وإذا قال الله تعالى إن (كل شيء فصله تفصيلا) ، فكيف يكون هناك متشابهات ، فوجود المتشابهات ينفي إن (كل شيء) مفصل تفصيلا .
إن مثل هذه الرواية البشرية التي ننسبها لرسول الله عندما تكون حاكمة على (الآية القرآنية) تجعلنا نفهم القرآن بطريقة خاطئة ، كما حدث لفهمنا للآية رقم (7)آل عمران، والتي حملت نفس المعني
[align=center]سعيد أن أعود للحوار معك يا صديقى العزيز،،، هداك وهدانا الله إلي صراطه المستقيم [/align]

[العطاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف أبو محمد الحسيني

مشاركة متميزة
وفيها رسائل تربوية مهمة لعامة الناس وبالأخص من يكون ضمن لواء الإسلام بما فيهم أهل الكتاب
فالطاعة واجبة على كل مسلم ومسلمة لأن الله فرض هذا الأمر أساساً
شكراً أخي الفاضل على موضوعك المتميز

جزاك الله خير وبارك فيك
وأزيد وأقول بأن القرآن نزل باللغة العربية متحديا أهل اللغة والفصاحة والبيان والشعر
فكيف سيخوض من لا يجيد الكتابة باللغة العربية ولا يجيد اعراب الجمل بل نرى أنه يطلق لنفسه العنان
وكأنه مختص !!
فياليت شعري ما هو العذر وهو يتخبط يمنة ويسرة !! فيما لا يجيد وهو اعرف بنفسه !!
القرآن أنزله الله متحديا لأهل الفصاحة واللغة !
فهل سيكون مرجعهم آنذاك من لا يعرف اللغة !!

[ايوب نصر]

حياك الله اخي يوسف

فمثلا نحن نعلم إن المصدر الثاني للتشريع قد حمل لنا تشريع الرجم للزناة المحصنين ، وبسبب هذا التشريع بالرجم مع عدم وجود الآيات الدالة عليه من القرآن الكريم ،، فقد أفاد المصدر الثاني للتشريع إن آيات الرجم قد تم نسخها تلاوة وبقيت حكما.

هذا ما لا اسمح به و لا اقبل الا و هو ان يجلس احد مهما كان و يبدا يناقش في عقيدتي و يقول ما ورد في القران فانا معه و الاحاديث التي وردت في القران لن اقبلها
فالسنة عندي قاضية على الكتاب و مبينة له و تستقل بالتشريع عنه
فالقران هو الاخر من كتب الترات
قلت في مشاركة لك ما يلي

أنا أدعوكم لفتح هذا الحوار في صفحة جديدة، فأنا يقينا أعلم إن الأحاديث لم تحمل أي تشريعات مطلق

فقلت لك افتح موضوع بخصوص هدا لنناقشه

وعموما دعنا يا صديقي نجرب

افتح الموضوع و سنناقش الامر باذن الله

[د حسن عمر]

فالسنة عندي قاضية على الكتاب و مبينة له و تستقل بالتشريع عنه

نصيحة فقط تقبلها أو لا تقبلها هذا شأنك .
إستغفر ربك عن هذهِ العبارة ؟؟ فوالله سوف تحاسب عنها من قِبل الله ؟؟ والله لن يقف الرسول معك إلا بُعداً بُعداً !! غير أنك تحسب هذا هيناً !؟
لا قاضى على كتاب ربك إلا ربك !! ولا مشرع فى صغير وكبير إلا ربك !؟
حِب الرسول وأبلغ حُبك لهُ عنان السماء ولكن إفصل ما بين الله كأله فى السماء والأرض وما بين الرسول عاش على الأرض مات وسوف يُحاسب كما يُحاسب البشر!! ولم يكن لهُ يوماً شريك فى المُلك أو الحُكم أو الحساب أو العِقاب
الله واحد له المجد فى السابق واللاحق قدوس فى السماء والأرض يملك كل شئ لا يُقرب كل قريب إلا بِعمل !! ولا يطرد كل طريد إلا بِجهل !؟ خشعت لهُ الأصوات بما فيهِ صوت مُحمد ؟؟
الكل عبد ؟؟ والكل ذليل بين يديه !؟ ومرتعش وخائف فهو الأله الواحد القهار يقهر الجميع والجميع عبد .
فِكر وتدبر وصلى وإنحر وحِج أو إعتمر