="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| ordinateur portable maroc ||| حقين شراء اثاث مستعمل ||| عقارات اسطنبول ||| شركة نقل عفش بجدة ||| whole foods beauty bag 2021 ||| أفضل و أسوأ موبايل بحسب تقييم المستخدمين ||| ايجار سيارات فى مصر ||| بيس 2022 ||| دردشة عراقية شات بغداديات جات عراقي ||| مركز طبي ||| تصليح طباخات ||| افضل شركة تنظيف باحد رفيدة ||| شركة نظافة بعنيزة ||| رحلات شرم الشيخ ||| تصليح تلفونات ||| عدد يدوية وأكسسوارات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| المدونة الرقمية ||| شدات ببجي ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| قصر الطيب ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية


« الجدال في آيات الله | على المدعي البينة | أين اﻷذن من الله للمسلمين بقطع النخل »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #61  
غير مقروء 2013-04-10, 06:15 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
الأخ عمر أيوب
تحية صادقة من داخل قلبى لا مِراء فيها ولا تقرباً إليك لِشئ فى نفس يعقوب ويشهد ربى على ذلك فى محاسبتى يوم القيامة على هذا الكلام .وعلى التواضع والأخلاق العالية والكريمة التى تظهر فى مشاركاتك والأدب الجم .
نحن فى أمس الحاجة أن تكون هذهِ الأخلاق بيننا حتى لو إختلف المنهج أو التوجة . بعيداً عن الألفاظ الكريهه والشتاءم والتراشق بِمسميات لا تليق أن توجه لِإنسان مهما يحمل مِن فِكر مخالف .
أيدك الله وفتح قلبك للذى يراهُ هو(الله) صالح لك ولِعبادهِ
وتقبل تحياتى ودوام الصِحة والعافية
ولك هذهِ
رد مع اقتباس
  #62  
غير مقروء 2013-04-10, 11:09 PM
العطاوي العطاوي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-03-26
المكان: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 120
العطاوي
افتراضي

بسم الله والحمد لله وبه نستعين /
[frame="2 90"] قولك/ لنتفق أولا على تحديد السنة، كما بحثنا هذا من قبل
فإذا كنت تقصد بالسنة النبوية هو هذا التراث المذهبي الذي تتخذه كل فرقة لتدعيم توجهاتها المذهبية المختلفة
[/frame]
قلت /السنة في اللغة./
مشتقة من سن يسِِن ويسُن سناً فهو مسنون.
والسنة: السيرة والطبيعة والطريقة ((من سن في الإسلام سنة حسنة...)).
في الاصطلاح:
سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وطريقته التي نهجها في أقواله وأفعاله:
السنة في القرآن:
هي الطريقة والسيرة والنهج الذي كان عليه الأسلاف والوقائع، قال تعالى ((يريد الله ليبين لكم و يهديكم سنن الذين من قبلكم)) وقال تعالى (( قد خلت من قبلكم سنن)).

[frame="2 98"]قولك /فتدبر ماذا يقول الله تعالى في هذا الأمر :
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)الأنعام
إن الله تعالى يأمر بإتباع القرآن الكريم فقط (صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ) ، ويمنع إتباع آي مصادر آخرى غير القرآن ( وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ )لأن هذه المصادر ستفرق المسلمين عن الطريق الحق (فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)،،،، أليس هذا هوحال المسلمين الآن إتبعوا غير القرآن الكريم سبيلا فتفرقوا .
[/frame]
قلت /معنى الصراط :/الطريقُ .
قال تعالى ((وَلاَ تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ ) ) . الأعراف 86
وبمعناه اللغوي يكون هذا طريقي ديني أي الإسلام وسياق الآية يبن ذلك في قوله تعالى فأنا لا أعمل بشيء وأغفل شيء كما تدعي ((ولا تتبعوا السبل ))أي الطرق الأخرى كاليهودية والنصرانية وأي طريقة تخالف ما جاء به القرآن كإنكار وتعطيل مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم وجعله كساعي بريد فقط يوصل القرآن لنا ولا يبين ما يُختلف فيه فهذا الكلام جرم عظيم وفهم متناقض عجيب
بعيد المغزى يراد به تعطيل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم مع اعتبار الشروط وانتفاء الموانع لكي يكون هناك مجالاً للتفسير بالرأي
وكل يدلي بدلوه ويمشي حسب فهمه بلا علم ولا بصيرة فيما يتطلبه التفسير وتم بيان ذلك في المشاركات السابقة وإن كان يقصد به القرآن فأين تجد النهي عن إتباع النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الله!! وهل من اتبع النبي سيكون ممن تفرقت بهم السبل ما هذا التناقض الغريب وما هذا الاستنباط الأغرب!!
كما أنه إذا كانت الآية عندك تدل على عدم الأخذ بما يقول النبي صلى الله عليه وسلم فهو تناقض ولا غرابة يقع فيه من فسر برأيه واتبع هواه فلا تتبع من يسلك هذه المسالك !
والدليل على أنه إتباع للهوى ،متضح في إهمال السياق القرآني هنا والذي هو من ضمن
الحجة إذا أراد المحاور التهرب عما لا يوافق هواه وكما يفعل حضرتك
!!
انظر الآية /
( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ( 153 ) ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون ( 154 ) ) سورة الأنعام
فكيف حكمت على أنه القرآن والسياق القرآني لا يدل على ذلك !!
طبعا إتباع هوى وتفسير بالرأي !!
وللتذكير يا أستاذ نرجع قليلا لبعض مشاركاتك !!
((مشاركة 25)) عندما أردت إنكار وجوب إتباع النبي صلى الله عليه وسلم
لم تهمل السياق في قوله تعالى ((يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً)) وفي قوله تعالى ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)) وذلك لتُخْرِج الآيات عن معناها الصحيح -بحجة السياق - وليس لك ذلك إذ كل من الآيتين مستقلة ولا مانع من الوقوف عليها لوضوح المعنى !!

[frame="2 98"]وانظر قولك /
قال تعالى ((يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً )) الأحزاب/46
يا أخي الكريم إن السراج المنير هو القرآن الكريم وليست الأحاديث فتدبر قول الله تعالى :
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)الأعراف
هل لاحظت قول الله تعالى (وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ)، مالذي أنزل معه يا أستاذ العطاوى،،، هل هو القرآن الكريم أم أحاديث رواها بشر وجرحها وعدلها بشر
فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (8)التغابن
هل لاحظت ما أنزله الله إنه (النور)
ونتيجة إتباع هذا النور الذى أنزل مع الرسول سيخرج الناس من الظلمات إلي النور فتدبر
الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1)إبراهيم
إذن القرآن الكريم هو نور منزل من عند الله يخرج به الناس من الظلمات إلي النور
ضع هذه الآيات تحت بعضها لتعلم ما هو السراج المنير:
وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ
وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا
الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ
[/frame]
قلت/ ورغم أني بينت موقعها الإعرابي -أي وسراجا- من الجملة ولكن لم أرى ردا عليه!!

[frame="2 98"]ثم انظر قولك /
أيضاً قال تعالى( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)0
الآية توجب الإتباع للنبي صلى الله عليه وسلم
وكاعادة يا صديقى فإنك تستقطع الآية الكريمة من سياقها فيشوه معناها فأنظر إذا عادت إلي سياقها فكيف يكون معناها ،،، يقول الله تعالى في سورة آل عمران :
لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (28) قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (29) يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (30) قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32)
إن السياق القرآني يقول أن هناك من المؤمنين من يتبع الكافرون (لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ) والله يعلمهم (قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ) لذلك يأمر الله هؤلاء المؤمنين حبا في الله وشرائعه المنزلة بإتباع النبى وعدم إتباع الكافرين ، وهذا لن يتأتي إلا بطاعة الرسالة (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ)
[/frame]
قلت / كل هذا في نظري وفي نظر كل عاقل تملص لتغيير المعنى وأرجو أن لا يكون مقصودا !!
ورغم أن السياق هنا يلزمك بغير ما تقول فقد تجاهلته!! فمن أين لك أنه القرآن!!
والآية التي تليها ((ثم آتينا موسى الكتاب))!!
يتبع 0000
رد مع اقتباس
  #63  
غير مقروء 2013-04-10, 11:46 PM
العطاوي العطاوي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-03-26
المكان: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 120
العطاوي
افتراضي

[frame="2 98"]قولك /ثم تدبر:
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)الروم
إن الشرك بالله هو حال كل من فرق دينه وإستخدم تراث آبائه بدون تأمل أو دراسة ، فرحا لتصوره أنه يتبع الحق، ويعتقد أنه يحسن صنعا.
[/frame]
قلت/وأنت ماذا تستخدم (العقل /الإلهام / الكشف / المنامات)!!
ثم إن ما يؤخذ هو ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا له -وصح عنه -
ثم تَعَرف على تفسير الآية أكثر /
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=51&ID=1409

[frame="2 98"]الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)الكهف
[/frame]
قلت/ وهنا أيضا لتستفيد/
http://library.islamweb.net/newlibra...o=18&ayano=105

[frame="2 98"]قولك/ ثم تدبر :
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)الأنعام
إن الله تعالى يبرأ رسوله من هؤلاء الذين فرقوا دينهم وأصبحوا فرق ومذاهب تحت شعار سنة الرسول، وكل فرقة تستخدم نصا تشريعيا خاص بها وتطوع آيات القرآن لخدمة مصدرها التشريعي، ثم تهجر القرآن مدعية أن مصدرها التشريعي الأخر هو المفسر والمتمم لكتاب الله [/frame]
قلت/ يا أستاذ ومنهم أهل البدع ممن أنكر إتباع النبي صلى الله عليه وسلم وناطح صريح الآيات !!
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=49&ID=484

[frame="2 98"]قولك/.ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام يتيرأ منهم ومما نسبوه إليه من مصادر تشريعية فتدبر:
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا (30)
[/frame]
قلت /والقرآن حجة عليك لا حجة لك لأنه يأمر بإتباع النبي صلى الله عليه وسلم
والآيات صريحة في ذلك !!
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=49&ID=1296

[frame="2 98"]قولك/ ثم تدبر :
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)البقرة
إنه تحذير إلهي، لا يجرؤ من تَدبّرَه، أن ينسب إلى الله، أو إلى رسوله نصا تشريعيا، غير الذي دل بذاته على إنه من عند الله تعالى[/frame]
قلت/ ومن علم التفسير معرفة سبب النزول !!
http://library.islamweb.net/newlibra...ano=2&ayano=79
وهذا أيضا
http://library.islamweb.net/newlibra...ano=2&ayano=79

[frame="2 98"]اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ (17)الشورى
[/frame]
قلت / لا شك عندي في ذلك !!

[frame="2 98"]قولك /ثم تدبر ماذا قال الله تعالى، بعد ثلاث آيات، محذرا :
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21)الشورى
إن نصوص الدين الإلهي، وحجيتها، لا تخضع مطلقا لاجتهادات البشر، ومدارسهم المذهبية، في التصحيح والتضعيف، إنها تقوم على الحجة والبرهان :
[/frame]
قلت/ صلب الموضوع آية في عدم إتباع النبي صلى الله عليه وسلم !! ولن تجد
وإليك ما غاب عنك !!
http://library.islamweb.net/newlibra...no=42&ayano=21

[frame="2 98"]قولك/ في قول الله تعالى/
قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (4)الأحقاف
إنه ميثاق جميع الأنبياء والرسل، ألا يقولوا على الله إلا الحق :
[/frame]
قلت /تريد أن تجعل الآية دليل على رد الأحاديث !!
بحجة أن الأحاديث مدونة في كتب !!
ولم تلحظ قول الله تعالى ((بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا))
http://library.islamweb.net/newlibra...ano=46&ayano=3
وأيضا هذا لمزيد الفائدة
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=64&ID=2058

[frame="2 98"]فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (169)الأعراف
[/frame]
قلت /وهنا لتستفيد أيضا/
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=49&ID=570

[frame="2 98"]قولك /ويخاطب الله تعالى رسوله الخاتم محمدا،عليه السلام، مبينا هذه الحقيقة، حتى لا يقع أتباعه فيما وقع فيه أهل الكتب السابقة .
[/frame]
قلت /تقول ((حتى لا يقع أتباعه فيما وقع فيه أهل الكتب السابقة ))
هل هذا الخطاب لأتباع محمد صلى الله عليه وسلم أم لمن لم يتبع محمد صلى الله عليه وسلم
لأنك لست من أتباعه وتنكر الإتباع !!! والآن تقول ((أتباعه))

[frame="2 98"]ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32)فاطر
[/frame]
قلت / وهذا الرابط للفائدة /
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=49&ID=1579

[frame="2 98"]قولك /إن "الكتاب" هو الذي سيرثه المسلمون جيلا بعد جيل، فهل بيّن الله تعالى أن أتباع رسوله الخاتم، عليه السلام، سيرثون أيضا نصا مدونا في "كتاب" غير النص القرآني ؟!
[/frame]
قلت /العلم صيد والكتابة قيد
ماذا يضرك من تدوين ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم !!
حتى لا ينسى ولا يضيع !! وما هو دليلك من القرآن على عدم كتابة وتدوين الأحاديث النبوية !!

[frame="2 98"]وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155)الأنعام
[/frame]
قلت / لا شك في ذلك ويا ليتك تتبعه وهذا ما نتمناه وما كان من الأكاذيب على النبي صلى الله عليه وسلم فبينها بالطريقة العلمية وما لديك من علم في رجال الحديث بدون كذب أو اتهام لأحد والرد بدون سبب لمجرد أنه لا يوافق هواك غير مقبول فقد محص أهل الحديث الأسانيد
وهم أحرص منا على ذلك وإلا لما كان هناك ضعيف وموضوع ومجهول !!

http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=51&ID=502[frame="2 98"]

قولك هذا بعض ما طلبت فلا أريد أن أطيل عليك
[/frame]
قلت/ لا والله لم أطلب منك ولا من غيرك التأويل بالرأي !!

[frame="2 98"]قولك/ أما إذا كنت تقصد بالسنة هو تفعيل رسول الله لذات النص، فإن من ينكر هذه السنة يصبح كافر لأن منكر السنة كافر.
[/frame]
قلت/ تقدم تعريف السنة وليس عندي مساومة على ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ولا تردد في إتباعه إذا سلم من العلة وكتاب البخاري ومسلم تقبلته الأمة بالرضا والقبول وهما أصح الكتب بعد كتاب الله والحمد لله رب العالمين الذي حفظ لنا سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من التزييف والكذب وهيأ لها رجالاً عندما عجز البعض عن ما وصلوا إليه وعجزوا عن التمسك بسنته وهديه جعلوا طريقهم الطعن في سنته ورد صريح كتاب الله عز وجل !!

[frame="2 98"]قولك/أرجوا أن يكون الأمر أكثر وضوحا
[/frame]
قلت / نعم الأمر واضح لدي ولدى كل باحث عن الحق متجرد من الهوى
يتبع 00000
رد مع اقتباس
  #64  
غير مقروء 2013-04-11, 12:39 AM
العطاوي العطاوي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-03-26
المكان: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 120
العطاوي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
ولكن يا أخي الكريم (العطاوى)
لماذا نجد أن آيات الطاعة كلها جاءت مقترنة بـ (الرسول) فلا نجد آية قرآنية واحدة تقول أطيعوا (النبى) ، فهل هناك فارق بين الرسول والنبى ، وإذا وجد فارق فهل هذا الفارق يشكل تأثير في معني الطاعة.
وحتى يكون سؤالي أكثر وضوحا ، هل كان سيختلف معنى الطاعة إذا وجدنا آية كريمة تقول ( أطيعوا الله وأطيعوا النبى)
أنتظر إجابتك إن شاء الله تعالى .
روي عن ابن عباس أنه قال (( التفسير أربعة أوجه / وجه تعرفه العرب من كلامها
وتفسير لا يعذر أحد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه أحد إلا الله ))
والذي يعنينا هنا التفسير الذي لا يعذر أحد بجهله / وهو ما يتبادر فهم معناه إلى الأذهان من النصوص المتضمنة شرائع الأحكام ودلائل التوحيد ولا لبس فيها !
قلت/ وهذا واضح في قوله تعالى ((وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون )) 64 النحل
وهذا الذي يبينه وبَينه النبي صلى الله عليه وسلم لا يصل إلينا إلا بالرواية لا يجادل في ذلك إلا صاحب مراء !!

وهو المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم ((ألا وإني أتيت القرآن ومثله معه ))
((لا ألفينَّ أحدَكم متَّكئًا على أريكتِهِ يأتيهِ الأمرُ من أمري ممَّا أمرتُ بِهِ أو نَهيتُ عنْهُ فيقولُ: لا أدري ما وجَدنا في كتابِ اللَّهِ اتَّبعناهُ رَواهُ التِّرمِذي وفي روايةٍ لغيرِهِ ما وجَدْنا فيه حرامًا حرَّمناهُ ألا وإنِّي أوتيتُ القُرآنَ ومثلَهُ معهُ . وفي أخرى ألا إنَّ ما حرَّمَ رسولُ اللَّهِ مثلُ ما حرَّمَ اللَّهُ
الراوي: - المحدث:الألباني - المصدر: منزلة السنة - الصفحة أو الرقم: 10
خلاصة حكم المحدث: صحيح
قلت فلا تعارض مع نص القرآن !!

أيضاً قوله تعالى ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم))
قال تعالى (( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الخبائث وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )) (الأعراف: 157)
جمعت هذه الآية بين وصف "الرسول" و "النبي" لتؤكد لأهل الكتاب أن محمدا صلى الله عليه وسلم هو نبي رسول، كموسى عليه السلام، وهم يعلمون جيدا في الفرق بينهما، أن الرسول يأتي بشريعة جديدة يلزم اتباعها، لما تحويه من شرائع ربما لم تكن في التي قبلها، أو كانت لكن تغيرت صفتها،على ما هو معروف من سنة النسخ بين الشرائع.
وهم يعلمون أيضا أن النبي المجرد عن الرسالة هو عادة يأتي مُذكرا ومُؤيدا شريعة الرسول قبله، وهو كذلك فمن جهة كونه نبيا قد جاء مؤيدا لمن قبله، مهيمنا على دعواتهم، مؤكدا على صدق ما جاءوا به.
ومن جهة كونه رسولا، قد جاءهم برسالة جديدة تتفق مع ما قبلها في الأصول، وربما تختلف عنها في الصفات والفروع، أي في الشرائع.
وقد يفضي إلى هذا المعنى الذي نذكره قول الله تعالى:

((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً))
فقد اشتملت هذه الآية على جانبي تصديق الأنبياء السابقين وهي النبوة، والخصوصية في الشريعة والمنهاج وهي الرسالة.
وعلى هذا فمجموع الصفتين حجة عليهم في لزوم إتباعه صلى الله عليه وسلم، لكونه قد تحقق فيه ما يعرفونه من صفات النبوة والرسالة.
وهم يعرفون من كتبهم ما يدلهم على الحق فيه بلا امتراء.!!
قال تعالى (( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ 146 الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ 147))(سورة البقرة: 146، 147)
هذا والله أعلم
رد مع اقتباس
  #65  
غير مقروء 2013-04-11, 03:01 AM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,532
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
تحية صادقة من داخل قلبى لا مِراء فيها ولا تقرباً إليك لِشئ فى نفس يعقوب ويشهد ربى على ذلك فى محاسبتى يوم القيامة على هذا الكلام .وعلى التواضع والأخلاق العالية والكريمة التى تظهر فى مشاركاتك والأدب الجم .
نحن فى أمس الحاجة أن تكون هذهِ الأخلاق بيننا حتى لو إختلف المنهج أو التوجة . بعيداً عن الألفاظ الكريهه والشتاءم والتراشق بِمسميات لا تليق أن توجه لِإنسان مهما يحمل مِن فِكر مخالف .
أيدك الله وفتح قلبك للذى يراهُ هو(الله) صالح لك ولِعبادهِ
وتقبل تحياتى ودوام الصِحة والعافية
ولك هذهِ
بارك الله فيك اخي الفاضل حسن عمر
و اشكرك جزيل الشكر على مداخلتك التي اتلجت صدري ، و يشهد علي الله ان لك مكانة كبير عندي و اقدرك و كلامي هدا ليس تزكية بل هي الحقيقة
فانا و انت نختلف في اشياء كثيرة جدا جدا و نتفق في اشياء قليلة و لا انكر ان مشاركاتك تغضبني جدا جدا جدا
و هدا لا يعني الا احترمك فالدكتور حسن عمر الانسان و المحاور المخالف يستحق مني كل الاحترام
و ادا في مرة صدر مني كلام ازعجك فتقبل اعتذاري
اطال الله عمرك ومن عليك بالصحة و السلامة
رد مع اقتباس
  #66  
غير مقروء 2013-04-11, 07:51 AM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

بعد إذن الأدراة والأخ المشرف
اقتباس:
وأرجوا من حضرتك إذا كنت تريد الحوار حول هذه النقطة ، فالنجعل الحوار موضوع (على المدعى البينة)
هذا ما طلبه الأخ الفاضل نور يوسف.
اقتباس:
وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ [التوبة:84]
[gdwl]بالنسبة لآية سورة التوبة (84) لا تعني (إقامة صلاة الجنازة) فلا يوجد ما يسمى بصلاة الجنازة،،[/gdwl]
هذا أول خطأ آخذهُ عليك !! وهذا لا يعنى طعناً لك بل العكس صحيح فأرى فيك شخصاً هادئاً منظماً تملك حجّة واضحة
وإسلوب سهل وإن كان يميل إلى التطويل أحياناً ليس لِرغبة مِنك أنت! بِقدر ما هو إفساح المجال لتوصيل فِكرة محددة أراها من وجهة نظرى الشخصية سوف تحل إشكاليات كثيرة ومُتعددة ألا وهى
[gdwl]( بمنظومة التواصل المعرفي)[/gdwl].
قد تسميها أنت بِهذا الأسم وأنا أسميها بإسم غير ذلك وإن إختلفت المسميات فالهدف واحد .
اقتباس:
لا يوجد ما يسمى بصلاة الجنازة،
بِنفس الطريقة التى أنت تُنادى بِها وهى المنظومة التواصل المعرفى أثبت لك عكس ما تقول بأن صلاة الجنازة هى ما تواصل بِها الناس وما عرفها المسلمون خاصة وما فعلها هذا الرسول الكريم ومن قبلهِ الرسل جميعا بِدون إسثناء وهذه المنظومة هى التى أوصلت إلينا تِلك الصلاة بِنفس الهيئة التى نمارسها اليوم بدون كِتابتها فى القرآن !!!!! .!!


فأول ما بدأ بالدفن هما أولاد آدم حين توفى الله آدم نفسهُ الذى تعلم طريقة الدفن قبل موتهِ من الملاك الذى علمهُ كل شئ كالأسماء على سبيل المِثال ثم عّلم ذلك لِأولاده والظن عِندى أن آدم مّارس الدفن نفسهُ بحيوان سقط أمامهُ ميتاً أو طائراً يطير بِجناحيهِ وآظن وهذا إجتهاد منى بأن آدم مات أولاً قبل زوجتهُ !!
والدليل عِندى هى محاولة القتل التى قامت بين الأولاد فى عدم وجود الأب ؟؟ فمعروف بأن الأب فى حضوره يمنع المشاكل بين الأولاد وليس فى عدم وجود الأم !؟فالأب هو دائماً رادع للأولاد عكس الأم الطيبة المسكينة التى فى بعض الأحيان تكون مسالمة ضعيفة .
ولكن هناك إشكالية غامضة فإذا كان كلامى الذى قُلتهُ صحيحاً !! فلماذا عجز إحدى أبناء آدم فى دفن آخيهِ على إعتبار أنه حضر دفن الأب قبل تِلك العملية !؟
فمن البديهى الذى حضر عملية الدفن سوف يمارس ذلك بكل سهولة ويُسر !! فهل الذى أعجز الأخ دفن آخيه النسيان أم عدم العِلم مُسبقاًبطريقة الدفن نفسِها !!
أقول أن الذى أعجز أن يقوم الأخ بِدفن آخيه ليس نسياناً لِعملية الدفن بل لِجرم عملية القتل نفسها !! فإنظر ماذا قال بعد تِلك العملية.
فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا[gdwl] أَعَجَزْتُ أَ[/gdwl]نْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ [المائدة:31]
كالذى يقول ياه طيب إزاى ما عرفتش أقوم بِهذا العمل بالرغم من إننى فعلتهُ قبل ذلك !؟
فالعجز لا ينم عن عدم معرفة !؟ بل ينم عن معرفة مسبقة!؟ ولكن وضعت غشاوة على عينهِ ففقد ممارسة عملية الدفن حين وقوع الجريمة نفسها !؟ ليُعلم الله الناس بِكُبر جريمة القتل ولِذلك قال الله
مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ [المائدة:32]
فحّمل الله قتل آى إنسان مهما كانت عقيدتهُ كقتل الناس جميعاً إلا فى حالات محددة أقرها الله .
ومن خبرتنافى الحياة الدنياعرفنا أن القاتل حين يقتل دائما يقول بعد الجريمة أنا عقلى ماكنش موجود !؟ أنا مِش عارف قتلتهُ إزاى!! كالذى حدث مع الأخ القاتل
والدليل الأقوى حينما بعث الله الغراب لِتذكيره بِعملية الدفن قام بِدفن آخيهِ بعد ذلك وهذا لم يذكره الله فى القرآن !؟ فإرسال الغراب أصلاً من آجل عملية إتمام الدفن!!
هذا ليس موضوعنا ولكنه جاء نتيجة أن الدفن وصلاة الجنازة متلازمان بعضهما البعض .
اقتباس:
وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا
فالصلاة هنا مشروطة بالموت !! فهى صلاة موت !؟ بِدليل قولهُ
اقتباس:
وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ
فالقيام على المقابر لن يأتى إلا بِعملية الدفن !! فهى ليست كما قُلت أنت بأنها صلاة دُعاء!؟ فالدعاء لا يتطلب خصيصاً أن آذهب إلى القبر !!!!
انا إذا مات لى اب أو أم أو أخ أو عم او خال أو ولد أو بنت أو جار أو صاحب لا يمكن أن أتركهُ يذهب وحيداً إلى قبره !؟ولا بُد من الصلاة عليهِ حُباُ له وإكراماً !؟
هذا الموضوع لا يُهمنى كثيراً فالذى يُهمنى أنت أخ نور يوسف هل سوف تكابر كما يفعل بعض مِن القرآنيين أم ترضخ لِما قلتهُ أنا !؟
رد مع اقتباس
  #67  
غير مقروء 2013-04-11, 10:24 AM
العطاوي العطاوي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-03-26
المكان: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 120
العطاوي
افتراضي

د0حسن

لو سمحت الطلب في الموضوع واضح فلا داعي لتداخل المواضيع فأنا صاحب الموضوع وليس يوسف

أو لتقوم الإدارة بقفله لعدم وجود دليل وجل ما لديهم تأويلات ليس لها علاقة بالمعنى لا من قريب ولا من بعيد
!!
رد مع اقتباس
  #68  
غير مقروء 2013-04-11, 12:14 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

ما قالهُ الأخ العطاوى نقلاً !!
اقتباس:
روي عن ابن عباس أنه قال (( التفسير أربعة أوجه / وجه تعرفه العرب من كلامها
وتفسير لا يعذر أحد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه أحد إلا الله ))
وجه تعرفه العرب من كلامها
وتفسير لا يعذر أحد بجهالته
وتفسير يعلمه العلماء
وتفسير لا يعلمه أحد إلا الله
ماشاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله !؟
طيب ياترى آخ عطاوى ماهو التفسير الذى يُأخذ بهِ الناس الغلابة الذين ليس فى إستطاعتِهم القراءة أو الكتابة !! وأصلاً لم يذهبوا إلى كُتاتيب ولا مدارس ولا معاهد ولا جامعات !َ! من التفاسير الأربعة المقررة على المسلمين.
على فِكرة أنت قسمت الناس إلى أربعة أنواع فقط ؟؟
1_ الناس الغلابة
2- متوسطى التعليم
3_ العلماء
4_ المثقفين والمفكرون والفلاسفة
وطبعاً بالتقسيمات هذهِ سوف يحدث الخلاف بالتأكيد لا محالة !!ولو طلعنا عقلاء ورفضنا الثلاثة الذين لا شأن لهم بالدين وأبقينا على العلماء هم من يفسرون لنا الدين !!
سوف نرجع إلى عصور الظلام والعصور الوسطى التى سيطر رجال الدين على شئون العِباد فهم من يُدخلون النار وهم من يدخلون الجنة !!
اقتباس:
ـ2 وتفسير لا يعذر أحد بجهالته
انا فهمت مثلاً مِثل تفسير القرطبى وتفسير إبن كثير وإبن حجر العسقلانى ؟؟ هل هذا المقصود (وضح ذلك)
اقتباس:
وتفسير لا يعلمه أحد إلا الله
مِش فاهم العبارة ده كويس !!
ده إنشاء الله تفسير لن يصل أحد لِفهمهِ !! غير الله ؟؟ يعنى هيحتفظ بهِ لِنفسهِ !!يعنى بالعبارة الصحيحة عشان الناس الغلابة يفهموا تفسير خاص !؟
وضح ذلك ونتواصل بعد ذلك .
لك تحياتى ونأسف على ما حدث.
رد مع اقتباس
  #69  
غير مقروء 2013-04-11, 05:43 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

أخي الكريم
قرأت ردك بتأني وأريد أن نتحاور معا في نقاط هذا الرد
لذلك سأتحاور معك حول كل نقطة منفردة حتى تكون الإستفادة أشمل وأعم ،، فأنت تقول:
[gdwl]قلت /السنة في اللغة./
مشتقة من سن يسِِن ويسُن سناً فهو مسنون.
والسنة: السيرة والطبيعة والطريقة ((من سن في الإسلام سنة حسنة...)).
في الاصطلاح:
سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وطريقته التي نهجها في أقواله وأفعاله:
السنة في القرآن:
هي الطريقة والسيرة والنهج الذي كان عليه الأسلاف والوقائع، قال تعالى ((يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم)) وقال تعالى (( قد خلت من قبلكم سنن)).
[/gdwl]
أولا يا أخي الكريم أرجوك تصحيح النص القرآني لسورة النساء الذي إستشهدت به فقد سقط منكم سهوا كلمة (وَيَهْدِيَكُمْ ْ)
نعود للحوار
بدون مقدمات ولا لف ولا دوران فأنا موافق على كل ماسردته في هذه النقطة من أدلة وبراهين والتي وضعتها من القرآن الكريم
فأنت عندما تستشهد بقول الله تعالى في سورة النساء :
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (26)
فهذا يعنى إنك متفهما بأن هذه السنن مطرده أو بمفهوم أهل السنة (متواترة) فهذه السنة مرت عبر كل العصور بتواتر عملى إتفقت عليه الأمة الإسلامية، وكل الأمم السابقة على الإسلام . لأنها سنة مطرده (متواترة)

وعندما يقول الله تعالى إن سنة النبي هي ما فرضها الله له وعليه
مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا (38)
إذا فسنة النبي أيضا مطردة (متواترة) خصوصا إنها كما يقول أهل الفرق والمذاهب إن السنة النبوية "وحي من الله" مستشهدين بتفسيركم لآيات سورة النجم ،فسنة النبي هي ما فرض الله له وعليه كما مضت سنته في الذين خلوا من قبل ، إذن فهي سنة أيضا مطرده (متواترة)
الآن أريد منك أن تضرب لي مثلا بعدد (5) أحاديث فقط (خمسة) مطردة (متواترة) .
فإذا لم تجد غير حديثين أو ثلاث فقط هم المتواترين فيجب عليك نسف الأحاديث من جذورها لأنه ليس من المعقول أن يقوم علم الحديث على ثلاث أحاديث متواترة فقط.
أو إن تنسف ردك الذي نناقشه الآن لأنه رد خاطئ فقد قمت بتعريف السنة أنها متواترة ، بينما لم تجد فيها غير ثلاث أحاديث فقط هي المتواترة

أو إن الآيات القرآنية التي إستشهدت بها أخطأت في تقيم إن السنن يجب أن تكون متواترة (وسبحان الله عما أقول،،، وأستغفر الله العلى العظيم)
أنتظر إن شاء الله تعالى ردك حتى نتابع الحوار
رد مع اقتباس
  #70  
غير مقروء 2013-04-11, 05:53 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

الأخ الكريم الدكتور حسن عمر
شكرا على رأيك وملحوظاتك على شخصى الضعيف
أما حول صلاة الجنازة فقد قمت بالرد بصورة واضحة في ردي الأخير على الأخ أحمد الجزائرى في صفحة (الحكمة) فأرجوك أن تقرأه ،،، وقد طلبت أيضا من ألأخ أحمد أن ننقل الحوار إلي هذه الصفحة( على المدعي البينة) لأن الحوار إنحرف عن موضوع الحكمة
أما التطويل فهو خارج عن إرادتى لأني أخاطب أهل السنة بفكر هم لم يدرسوه من قبل،،، كما أفعل ذلك مع أهل الشيعة.
تحياتي وأنا متابع جيد جدا لكتاباتك .وأنتظر ردك إن شاء الله بعد قراءة الرد في صفحة موضوع الحكمة .
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: على المدعي البينة
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
بيوت تدخلها الملائكة معاوية فهمي العيادة الصحية 0 2020-02-12 07:13 PM

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd