تفضيل الحسن معاوية على الشيعة الخونة

[أبو أحمد الجزائري]

أزيدك تحت الحساب
لماذا قبل علي التحكيم مع معاوية ؟؟؟؟؟
أنت تلعن و علي يقبل التحكيم المعصوم صاحب الولاية التكوينية
شفت كذبكم
شفت أصحاب الكساء المعصومين
الأب يقبل التحكيم
لماذا لم يقاتله ثانية و يرفض التحكيم ؟؟؟
لماذا لم يقاتل الحسن و الحسين معاوية ؟؟؟؟ رضي الله عن الجمبع
شفت أن دينكم دين تناقض و كذب

[الرضي]

يا من تدعي أن أئمتى زكوا معاوية بن أبي سفيان هاك نصوص كلماتهم في هذا :
روي الطبري في (تأريخه ج 6 ص 40) قال: (( كان علي إذا صلى الغداة يقنت فيقول: اللهم العن معاوية, وعمراً, وأبا الأعور السلمي, وحبيباً, وعبد الرحمن بن خالد, والضحاك بن قيس, والوليد. فبلغ ذلك معاوية فكان إذا قنت لعن علياً, وأبن عباس, والأشتر, وحسناً وحسيناً)).
روى البلاذري في انساب الاشراف بسند صحيح :
حدثنا خلف حدثنا عبد الوارث عن سعيد بن جمهان عن سفينة مولى أم سلمة أنّ النبي (ص) كان جالساً فمرّ أبو سفيان على بعير ومعه معاوية وأخ له أحدهما يقود البعير والاخر يسوقه ، فقال رسول الله (ص) : لَعَنَ الله الحامل والمحمول والقائد والسائق .))
وهذا الحديث رويَ عن الإمام الحسن عليه السلام بسند صحيح ، وذلك في محضر معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة ، وهم أقرّوا على صحته .
روى الطبراني في المعجم الكبير :
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السَّاجِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن بَشَّارٍ بندَارٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بن الصَّبَّاحِ الْمِسْمَعِيُّ ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بن حُدَيْرٍ ، أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، قَالَ : قَالَ عَمْرُو بن الْعَاصِ وَالْمُغِيرَةُ بن شُعْبَةَ لِمُعَاوِيَةَ : إِنَّ الْحَسَنَ بن عَلِيٍّ عَيِيُّ ، وَإِنَّ لَهُ كَلامًا وَرَأَيًا ، وَإِنَّهُ قَدْ عَلِمْنَا كَلامَهُ ، فَيَتَكَلَّمُ كَلامًا فَلا يَجِدُ كَلامًا ، فَقَالَ : لا تَفْعَلُوا ، فَأَبَوْا عَلَيْهِ ، فَصَعِدَ عَمْرٌو الْمِنْبَرَ ، فَذَكَرَ عَلِيًّا وَوَقَعَ فِيهِ ، ثُمَّ صَعِدَ الْمُغِيرَةُ بن شُعْبَةَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ وَقَعَ فِي عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، ثُمَّ قِيلَ لِلْحَسَنِ بن عَلِيٍّ : اصْعَدْ ، فَقَالَ : لا أَصْعَدُ وَلا أَتَكَلَّمُ حَتَّى تُعْطُونِي إِنْ قُلْتُ حَقًّا أَنْ تُصَدِّقُونِي ، وَإِنْ قُلْتُ بَاطِلا أَنْ تُكَذِّبُونِي ، فَأَعْطَوْهُ ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، فَقَالَ : بِاللَّهِ يَا عَمْرُو وَأَنْتَ يَا مُغِيرَةُ تَعْلَمَانِ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَعَنَ اللَّهُ السَّائِقَ وَالرَّاكِبَ " ، أَحَدُهُمَا فُلانٌ ؟ قالا : اللهم نعم بلى .
وفلان هو معاوية كما بان في الحديث الذي سبقه .
رسالة الامام الحسين إلى معاوية :
« أمّا بعد فقد جاءني كتابك تذكر فيه أنّه انتهت إليك عنّي اُمور لم تكن تظنّني بها رغبة بي عنها ، وأنّ الحسنات لا يهدي لها ولا يسدّد إليها إلاّ اللّه تعالى ، وأمّا ما ذكرت أنّه رمي إليك عنّي ، فإنّما رقّاه الملاّقون المشّاؤون بالنميمة ، المفرّقون بين الجمع ، وكذب الغاوون المارقون ، ما أردن حرباً ولا خلافاً وانّي لأخشى اللّه في ترك ذلك منك ومن حزبك القاسطين المحلّين حزب الظالم وأعوان الشيطان الرجيم. ألست قاتل حجر وأصحابه العابدين المخبتين الذين كانوا يستفظعون البدع ، ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، فقتلتهم ظلماً وعدواناً من بعدما أعطيتهم المواثيق الغليظة والعهود المؤكّدة جرأة على اللّه واستخافاً بعهده. أولست بقاتل عمرو بن الحمق الذي اختلقت وأبلت وجهه العبادة؟ فقتلته من بعد ما أعطيته من العهود ما لو فهمته العصم لنزلت من سقف الجبل.
وهذا الكلام تجده في الإمامة والسياسة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

يا من تدعي أن أئمتى زكوا الفاجر معاوية بن أبي سفيان اللعين هاك نصوص كلماتهم في هذا الزنديق :
روي الطبري في (تأريخه ج 6 ص 40) قال: (( كان علي إذا صلى الغداة يقنت فيقول: اللهم العن معاوية, وعمراً, وأبا الأعور السلمي, وحبيباً, وعبد الرحمن بن خالد, والضحاك بن قيس, والوليد. فبلغ ذلك معاوية فكان إذا قنت لعن علياً, وأبن عباس, والأشتر, وحسناً وحسيناً)).
روى البلاذري في انساب الاشراف بسند صحيح :
حدثنا خلف حدثنا عبد الوارث عن سعيد بن جمهان عن سفينة مولى أم سلمة أنّ النبي (ص) كان جالساً فمرّ أبو سفيان على بعير ومعه معاوية وأخ له أحدهما يقود البعير والاخر يسوقه ، فقال رسول الله (ص) : لَعَنَ الله الحامل والمحمول والقائد والسائق .))
وهذا الحديث رويَ عن الإمام الحسن عليه السلام بسند صحيح ، وذلك في محضر معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة ، وهم أقرّوا على صحته .
روى الطبراني في المعجم الكبير :
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السَّاجِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن بَشَّارٍ بندَارٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بن الصَّبَّاحِ الْمِسْمَعِيُّ ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بن حُدَيْرٍ ، أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، قَالَ : قَالَ عَمْرُو بن الْعَاصِ وَالْمُغِيرَةُ بن شُعْبَةَ لِمُعَاوِيَةَ : إِنَّ الْحَسَنَ بن عَلِيٍّ عَيِيُّ ، وَإِنَّ لَهُ كَلامًا وَرَأَيًا ، وَإِنَّهُ قَدْ عَلِمْنَا كَلامَهُ ، فَيَتَكَلَّمُ كَلامًا فَلا يَجِدُ كَلامًا ، فَقَالَ : لا تَفْعَلُوا ، فَأَبَوْا عَلَيْهِ ، فَصَعِدَ عَمْرٌو الْمِنْبَرَ ، فَذَكَرَ عَلِيًّا وَوَقَعَ فِيهِ ، ثُمَّ صَعِدَ الْمُغِيرَةُ بن شُعْبَةَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ وَقَعَ فِي عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، ثُمَّ قِيلَ لِلْحَسَنِ بن عَلِيٍّ : اصْعَدْ ، فَقَالَ : لا أَصْعَدُ وَلا أَتَكَلَّمُ حَتَّى تُعْطُونِي إِنْ قُلْتُ حَقًّا أَنْ تُصَدِّقُونِي ، وَإِنْ قُلْتُ بَاطِلا أَنْ تُكَذِّبُونِي ، فَأَعْطَوْهُ ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، فَقَالَ : بِاللَّهِ يَا عَمْرُو وَأَنْتَ يَا مُغِيرَةُ تَعْلَمَانِ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَعَنَ اللَّهُ السَّائِقَ وَالرَّاكِبَ " ، أَحَدُهُمَا فُلانٌ ؟ قالا : اللهم نعم بلى .
وفلان هو معاوية كما بان في الحديث الذي سبقه .
رسالة الامام الحسين إلى معاوية :
« أمّا بعد فقد جاءني كتابك تذكر فيه أنّه انتهت إليك عنّي اُمور لم تكن تظنّني بها رغبة بي عنها ، وأنّ الحسنات لا يهدي لها ولا يسدّد إليها إلاّ اللّه تعالى ، وأمّا ما ذكرت أنّه رمي إليك عنّي ، فإنّما رقّاه الملاّقون المشّاؤون بالنميمة ، المفرّقون بين الجمع ، وكذب الغاوون المارقون ، ما أردن حرباً ولا خلافاً وانّي لأخشى اللّه في ترك ذلك منك ومن حزبك القاسطين المحلّين حزب الظالم وأعوان الشيطان الرجيم. ألست قاتل حجر وأصحابه العابدين المخبتين الذين كانوا يستفظعون البدع ، ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، فقتلتهم ظلماً وعدواناً من بعدما أعطيتهم المواثيق الغليظة والعهود المؤكّدة جرأة على اللّه واستخافاً بعهده. أولست بقاتل عمرو بن الحمق الذي اختلقت وأبلت وجهه العبادة؟ فقتلته من بعد ما أعطيته من العهود ما لو فهمته العصم لنزلت من سقف الجبل.
وهذا الكلام تجده في الإمامة والسياسة
وها أنا أقتدي بسيدي ومولاي أمير المؤمنين عليه السلام فأقول :
اللهم العن معاوية, وعمراً, وأبا الأعور السلمي, وحبيباً, وعبد الرحمن بن خالد, والضحاك بن قيس, والوليد

أنا لا أحتاج أن أفند كلام واحد فاشل إلا بكلامه حتى يخرصك لا أضيع وقتي أسأل
كل هذا الكره و السب واللعن لا بد أن يكون له مبرر اليس كذلك يا إبن القرعة تعال نبحث عن سبكم و كرهم ولعنكم لمعاوية إن كان أساسه حب علي
سوف أقابل الكلام أعلاه بما نقلته أدناه لنرى إذا يجوز لك لعن معاوية حبا في علي
هل صحيح يا رافضي حبكم لعلي هو السبب طيب تقول في المشاركة 3
الموضوع:كتاب زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب
لأخينا إبن الصديقة عائشة ما يلي:

خلاصة البحث
و تلخص أني لو سئلت عن هذه القضية أقول:إن هذه القضية تتلخص: خطب عمر أم كلثوم من علي .هدده و إعتذر علي,هددمرة أخرى,وجعل يعاود و يكرر,إلى أن أوكل علي الأمر إلى العباس ,و كان فرج غصبناه

جعلتم ومن علي ذليل و جبان و تغتصب بنته
ماذا تقول لعلي يوم القيامة يا إبن القرعة لوسألك هذا السؤال:
لماذا قلت العبارة
و كان فرج غصبناه
بماذا ترد

[نعمة الهدايه]

تم طرد الرافضي الرضي
لكن انا اتعجب لماذا انحدر الى هذا الاسلوب القذر في الحوار
الاخوه عرضوا له اقوال ائمته ( ان ) كان ياتم بهم انهم يفضلون معاويه على الشيعه
ففقد الرافضي الرضي توازنه تماما وبدء يشتم ويلعن
والله انا كرهت ان يطرد
لكن هو يعرف ان قوانين المنتدى لاتتساهل مع من يشتم اي واحد من الصحابه
ولو كانت عنده حجه واضحه لما لجئا الى الشتم

[عمر ايوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

تم طرد الرافضي الرضي
لكن انا اتعجب لماذا انحدر الى هذا الاسلوب القذر في الحوار
الاخوه عرضوا له اقوال ائمته ( ان ) كان ياتم بهم انهم يفضلون معاويه على الشيعه
ففقد الرافضي الرضي توازنه تماما وبدء يشتم ويلعن
والله انا كرهت ان يطرد
لكن هو يعرف ان قوانين المنتدى لاتتساهل مع من يشتم اي واحد من الصحابه
ولو كانت عنده حجه واضحه لما لجئا الى الشتم

جزاك الله خيرا
لم يتحمل الحقيقة المفجعة لدلك لجا للسب و اللعن

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

تم طرد الرافضي الرضي
لكن انا اتعجب لماذا انحدر الى هذا الاسلوب القذر في الحوار
الاخوه عرضوا له اقوال ائمته ( ان ) كان ياتم بهم انهم يفضلون معاويه على الشيعه
ففقد الرافضي الرضي توازنه تماما وبدء يشتم ويلعن
والله انا كرهت ان يطرد
لكن هو يعرف ان قوانين المنتدى لاتتساهل مع من يشتم اي واحد من الصحابه
ولو كانت عنده حجه واضحه لما لجئا الى الشتم

أخي الغالي علمتنا التجربة في حواراتنا مع هؤلاء
عندما يفلس الرافضي يبدأ بالطعن المبطن ثم عندما يريد أن يُطرد يلجأ للطعن الصريح حتى يُقال طُرد من أجل الطعن و ليس من أجل الإفلاس

[أبو أحمد الجزائري]

التفضيل لم يكن كلاما بل كان ترحمة إلى سلوك و أيهما ترجمة فقد بايع الحسن رضس الله عنه المعصوم الثاني عند القوم من يقعدونه كافرا
سبحان ربي ما أكذب القوم
الحسن رضي الله عنه بايع معاوية رضي الله عنه من كتب الشيعة
الرواية 1
قيس بن سعد بن عبادة :
176- جبريل بن أحمد و أبو إسحاق حمدويه و إبراهيم ابنا نصير، قالوا
[110]
حدثنا محمد بن عبد الحميد العطار الكوفي، عن يونس بن يعقوب، عن فضيل غلام محمد بن راشد، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول إن معاوية كتب إلى الحسن بن علي (صلوات الله عليهما) أن أقدم أنت و الحسين و أصحاب علي فخرج معهم قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري و قدموا الشام، فأذن لهم معاوية و أعد لهم الخطباء، فقال يا حسن قم فبايع فقام فبايع ثم قال للحسين (عليه السلام) قم فبايع فقام فبايع ثم قال قم يا قيس فبايع فالتفت إلى الحسين (عليه السلام) ينظر ما يأمره، فقال يا قيس إنه إمامي يعني الحسن (عليه السلام).
كتاب رجال الكشي صفحة 109 قيس بن سعد بن عبادة

[أبو أحمد الجزائري]

الرواية 2:

وسليمان بن صرد الخزاعي للحسن بن علي ع : ما ينقضي تعجبنا منك بايعت معاوية ومعك أربعون ألف مقاتل من الكوفة سوى أهل البصرة والحجاز فقال الحسن ع : قد كان ذلك فما ترى الآن فقال : والله أرى أن ترجع لأنه نقض العهد فقال : يا مسيب إن الغدر لا خير فيه ولو أردت لما فعلت وقال حجر بن عدي : أما والله لوددت أنك مت في ذلك اليوم ومتنا معك ولم نر هذا اليوم فانا رجعنا راغمين بما كرهنا ورجعوا مسرورين بما أحبوا

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء44 صفحة57

يبايع و معه أربعون ألف
كتبكم تشهد عليكم
دققوا يا روافض كيف المعصوم لا يغدر يا أهل الغدر و الخيانة

[ابن نجد]

رحم الله آل البيت فقد ابتلوا بشيعة رعاع

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن نجد

رحم الله آل البيت فقد ابتلوا بشيعة رعاع

شكرا على المرور أخي الكريم