ضيوفنا منكري السنة تفضلوا هنا لو سمحتم

[د حسن عمر]

هل الدليل في أنه كتاب واحد؟

ياآخى الكريم
الدليل الذى آقصدهُ أنا ليس فى إنهُ كتاب واحد ؟؟
بل هو الأعجاز بِعدم (صعوبة) الأتيان بِمثلهِ ككتاب واحد ووحيد ؟؟ فالمفترض إذا آراد الله نزول كتابين أو وحيين مِثل بعضهما البعض!؟ لوصف الأثنين معاً بِوصف واحد ؟؟

وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ

فاللغة العربية التى كان يتكلم بِها المواطن العربى هى كانت لُغة يتكلم بِها ويتحدث قبل نزول القرآن؟؟ فالقرآن لم يجئ لِإضافة معنى مغاير للغة نفسها !! لآن لو حدث ذلك لخرجت مضمون الرسالة عن كونِها لُغة عربية يفهما نفس الناس الذين يتكلمون بِنفس اللغة .
فهذهِ الأية فهمها الأنسان العربى منذ 1500 عام على أن الوحىّ الذى نزل على الرسول هو القرآن ؟؟ وبالرغم مِن التطور الرهيب فى شتى أنواع الحياة وطول الفترة بيننا وبين نزول هذا الوحىّ فإن فهم الأية لا يتغير نِهائياً !! فاللغة ثابتة لا تتغير بِزمن ؟؟ قد يحدث فيها بعض الأضافات أو تقليص بعض مِن الكلمات لكن تظل معانى كلمات اللغة نفسها مفهومة .
فالشتاء والصيف كلمتان تحمل لِكل كلمة معنى مُحدد لا يتغير ولا يتبدل بِفعل الأزمنة هذا على سبيل المثال !!
(وأنزلنا مِن السماء ماءاً ) فالماء سوف يظل ساقطاً سواء صيفاً أو شتاءاً وسوف يفهم الأنسان العربى هذا فى كل زمن وكل حُقبة وكل جيل .

قلت أن دلالة وحي القرآن مذكورة في نفس القرآن، وقلنا لك أن دلالة وحي السنة مذكورة في نفس السنة،

دلالة وحىّ القرآن حسمها الكتاب ؟؟ فأين دلالة وحى السُنّة مِن نفس الكتاب أو كما تقول أنت من وحىّ السُنة نفسها !! فصحابك قد آتى بِشئ يقول عنه إنهُ إعجاز
وهو لا يرقى إلا أن يكون
[gdwl]من غسل واغتسل ، ومن بكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها و قيامها )[/gdwl]
مؤلفاً لا يرقى إلى كلمات القرآن أو على الأقل مشابها له أو حتى كمثلهِ ؟؟

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف أبو محمد الحسيني

أخي عمر أيوب : لقد أجدت فأفدت بارك الله فيك
لقد ألجمتهم وأخرستهم فاستمر على ذلك فالله معك ثم نحن أهل السنة والجماعة معك
وفقكم الله

و فيك بارك الرحمان اخي الشريف ابو محمد الحسيني و جعلك نصرتا لهذا الدين

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

طيب وإن آلفت حديث مِثله ؟؟ على مرئى ومسمع مِن القراء ؟؟
[gdwl]من سّمع الأذان وحّم وإستحم وطاب ولبس ثياب جديدة ودنا من الصفوف الأولى غُفر له [/gdwl]

الموضوع سهل جِداً ؟؟ شوف لو انا احمد شوقى أو أبا العتاهية كنت آلفت أحسن وأدق مِما آلقتهُ .؟؟

أتظن أن كلامك ككلام رسول الله ؟
ظنونك ليست حجة على البلاغة، فيكفيك أنك لا تعرف كيف تكتب، فمثلاً وضعت شدة فوق حرف السين في كلمة سمع، وهذه فيها خطأين، أحدهما أنك جعلت الفعل رباعي في حين أنه ثلاثي، وبالتالي فاسم الفاعل فيه لم يعد سامع، واسم المفعول فيه لم يعد مسموع، أي أن الكلمة التي ذكرتها يجب أن يكون لها معنى مختلف عما نعرفه، ولو بحثت لعشر سنوات عن معنى لهذه الكلمة فلن تجد، هذا من جهة، أما من جهة أخرى فقد سبق كلمة سمع الاسم الموصول من، والنون هنا ساكنة، لكن مع ذلك ضربت قاعدة منع التقاء الساكنين عرض الحائط ووضعت الشدة فوق السين، ولعلك لا تعلم أن الشدة هي حرف ساكن يتبعه حرف متحرك، أي أن عبارتك صارت ((مَنْ سْسَمِعَ))، وهذا خطأ عند كل من يفهم العربية، وبالتالي فأنت أثبت أنك جاهل في اللغة، وعليه فإن ظننت نفسك أنك قد جئت بما يشابه الحديث في البلاغة فعليك أن تستشهد بقول من هو معتبر، أما أن تشهد بنفسك وأنت من أنت في الضعف في اللغة، فاسمح لي أن أقول هذا لا ينفع.
وحتى أبين لك شديد ضعفك في البلاغة، فانظر إلى هذه الآية الموضوعة من قرآن الرافضة ( أفكلما جاءكم محمد بما لا تهوى أنفسكم بموالاة علي فاستكبرتم ففريقا من آل‏محمد كذبتم وفريقا تقتلون)

و الان اجبني ما الفرق البلاغي بين هذه الاية و اية اخرى ؟؟؟؟؟

[د حسن عمر]

تشهد بنفسك وأنت من أنت في الضعف في اللغة، فاسمح لي أن أقول هذا لا ينفع.

شوفت ياأخ عمر ؟؟ تِلك حقيقة قولتها ولا أتنكر مِنها .بالرغم مِن ضعفى إلا أننى قد قاربت أن أؤلف حديثاً ؟؟ ولذلك قلت لك لو كنت أحمد شوقى أو ابا العتاهية
لآجدت فى ذلك ؟؟
[gdwl]من سمع الأذان وحّم وإستحم وطاب ولبس ثياب جديدة ودنا من الصفوف الأولى غُفر له مِن ذنبهِ ؟؟[/gdwl]
سامحنى فى الشدة شلتها خالص ؟؟ تفضل وقول هل فى خطأ آخر ؟؟

أتظن أن كلامك ككلام رسول الله ؟

بالطبع لا ؟؟ فالذى رآى جبريل بعينهِ ورآى الله بِقلبهِ ونزل عليهِ وحىّ القرآن وقرءهُ وتفاعل معه لن يكون أبداً شخص عادى ؟؟ فإذا تكلم يتكلم بِحكمة الله وإذا قال فلن يقول غير ما قال الله ؟؟ ولكنهُ لن يقول هذا الكلام
من غسل واغتسل ، ومن بكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها و قيامها )
فهذا إختلاق وكذب ؟؟ وهذا ما حذرنا الله منهُ !! وحتى اللحظة لم تقول عن من روى هذهِ الرواية الهابطة . فهناك تعتيم مفروض .

أفكلما جاءكم محمد بما لا تهوى أنفسكم بموالاة علي فاستكبرتم ففريقا من آل‏محمد كذبتم وفريقا تقتلون)

تقول هذا ما قالتهُ الرافضة؟؟ فلماذا منعتنى فى فى دخول منتدى الشيعة حتى أعرف مُؤلفهم مِن القرآن وآذدّ معرفة بِهذا اللامعقول .وهذا إقتباس على وزن الأية
أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ [البقرة:87]
وأقول لك عِبارة ضعها فى ذِهنك جيداً
حين قرر الله كتابة هذا القرآن و حفظهُ بِقدرتهُ ونزلهُ على هذا الرسول الكريم مُنع التأليف عنهُ كرهاً و طواعية ولذلك كان متحدياً للناس فى الأتيان بِمثلهِ ؟؟
وقد فشل الجميع فى الأتيان بِمثلهِ ؟؟ وهذا ما لم يقع عليهِ كتاب الوحىّ الثانى كما تقولون .

و الان اجبني ما الفرق البلاغي بين هذه الاية و اية اخرى ؟؟؟؟؟

فرق بين السماءِ والأرض ؟؟ آنى لِشيعة وغيرهم بالأتيان بِمثلهِ !! فهل الأصل كالتأليف ؟؟
:لا::لا:

[غريب مسلم]

ليسمح لي أخي عمر

فرق بين السماءِ والأرض ؟؟ آنى لِشيعة وغيرهم بالأتيان بِمثلهِ !! فهل الأصل كالتأليف ؟؟

وأنا أقول فرق بين السماء والأرض، أنى لك ولغيرك الإتيان بمثل هذا الحديث، فهل الأصل كالتأليف؟

[ايوب نصر]

دكتور حسن بعد ان ترد على سؤال الشيخ غريب مسلم ، تفضل هنا لي لك هدية

تقول هذا ما قالتهُ الرافضة؟؟ فلماذا منعتنى فى فى دخول منتدى الشيعة حتى أعرف مُؤلفهم مِن القرآن وآذدّ معرفة بِهذا اللامعقول .وهذا إقتباس على وزن الأية
أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ [البقرة:87]

لما لا تكون هذه الاية على وزن الاية التي قدمتها لك ؟؟؟؟ و ما دليلك ؟؟؟؟

بالطبع لا ؟؟ فالذى رآى جبريل بعينهِ ورآى الله بِقلبهِ ونزل عليهِ وحىّ القرآن وقرءهُ وتفاعل معه لن يكون أبداً شخص عادى ؟؟ فإذا تكلم يتكلم بِحكمة الله وإذا قال فلن يقول غير ما قال الله ؟؟ ولكنهُ لن يقول هذا الكلام
من غسل واغتسل ، ومن بكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها و قيامها )

و نحن فيها هات لنا كلام في بلاغة هذا الحديث

اما هديتي فهي كالتالي اية اخرى من قران الشيعة :
( يا ايها الرسول قد جعلنا لك في اعناق الذين امنوا عهدا فخذه و كن من الشاكرين )
و للان لم تجبني يا دكتور :
ما الفرق البلاغي بين هذه الايات التي جئتك بها من قران الشيعة و بين اية اخرى ؟؟؟؟؟

[د حسن عمر]

دكتور حسن بعد ان ترد على سؤال الشيخ غريب مسلم ، تفضل هنا لي لك هدية

أوعة تضحك عليا أنا صدقتك .
[gdwl]( يا ايها الرسول قد جعلنا لك في اعناق الذين امنوا عهدا فخذه و كن من الشاكرين )[/gdwl]
هدية سقيمة مريضة ركيكة لا تخرج مِن قص ولزق وهدية مرفوضة
أهديك أنا ؟؟
ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ [الجاثية:18]
لقد جعلنا الله على شريعة القرآن وحفرها فى صدورنا وقلوبنا ولن نتبع أهواء الشيعة والسُنة والقرأنيون !؟ ولم تفهم آخى عمر هديتى الحقيقية ما قلتهُ لك

حين قرر الله كتابة هذا القرآن و حفظهُ بِقدرتهُ ونزلهُ على هذا الرسول الكريم مُنع التأليف عنهُ كرهاً و طواعية ولذلك كان متحدياً

لما لا تكون هذه الاية على وزن الاية التي قدمتها لك ؟؟؟؟ و ما دليلك ؟؟؟؟

دليلى غير موجودة فى وحىّ القرآن ؟؟

و نحن فيها هات لنا كلام في بلاغة هذا الحديث

من سمع الأذان وحّم وإستحم وطاب ولبس ثياب جديدة ودنا من الصفوف الأولى غُفر له مِن ذنبهِ ؟؟
بعد التعديل وحذف الشدة ومنتظر منحى شهادة التأليف؟

ما الفرق البلاغي بين هذه الايات التي جئتك بها من قران الشيعة و بين اية اخرى ؟؟؟؟؟

فرق شاسع ؟؟
:تفض::تفض:

[ايوب نصر]

يا دكتور اصبحت اوراقك مكشوفة ، و كل ما تفعله يظهر انك في مازق لكنك تكابر و هذا يجعل منك صغير في نظر القارئ
طرح عليك الاخ غريب السؤال التالي : (( وأنا أقول فرق بين السماء والأرض، أنى لك ولغيرك الإتيان بمثل هذا الحديث، فهل الأصل كالتأليف؟ )) و لم تجبه
و طرحت عليك انا السؤال التالي : (( ما الفرق البلاغي بين هذه الايات التي جئتك بها من قران الشيعة و بين اية اخرى ؟؟؟؟؟ )) و لكنك عوض ان تجيب اكتفيت بالتهريج فقلت :

فرق شاس

اذن بينه يا دكتور

و لكي لا نخرج عن نطاق الموضوع فانني الزمك ان تجيب و اي مشاركة صبيانية منك ستحدف

[د حسن عمر]

فانني الزمك ان تجيب و اي مشاركة صبيانية منك ستحذف

فهل أنا صبى مِثلك ؟؟ فبينى وبين الستون عاماً القليل . إفصح لى عن سِنك ؟ حتى أراك فى موضعك الصحيح . لا بد مِن إحترام من كان آكبر مِنك سِناً حتى لو أخطأ أو تجاوز فلست أنت من تُحاسبنى ؟؟
لا رجوع عن عقيدتى فقد أعددت نفسى لمقابلة الله مولاى وأتحمل كل خطأ فيما إعتقدت فيهِ ! وأضع فى ذِهنى لا جدوى فى إعتذار يوم القيامة لآننى أثق فى هدية الله الذى أنزلها على هذا الرسول (القرآن) وليس هناك شئ آخر نّزل كما تؤمن بهِ أنت .
وبالرغم مِن أننى لن ألتقى بِك إلا يوم القيامة فقط ؟؟ فسوف نتقابل غداً لا محالة وسوف تعلم منزلتى وسوف أعلم منزلتك فلا تستعجل الأمور .

يا دكتور اصبحت اوراقك مكشوفة

نعم أوراقى هى كتاب الله وهو مصدرى دون غيره وهو الدّين الذى أنزلهُ مِن السماء وأتمسك بهِ

طرح عليك الاخ غريب السؤال التالي : (( وأنا أقول فرق بين السماء والأرض، أنى لك ولغيرك الإتيان بمثل هذا الحديث، فهل الأصل كالتأليف؟ )) و لم تجبه

أخ غريب طرح عليا ما يقول عنهُ قرآن آخر !! وأنا أعلم أنهُ لا يؤمن بهِ !! لآنهُ أخطأ أن إتصف كلام بشر لا يرقى إلا أن يكون كلاماً فراغاً ؟؟ بِصفة القرآن ؟؟ فلا وجود لِقرآن غير قرآن الله . فماذا تريد مِنى أجيبهُ عن شئ تافه .

و طرحت عليك انا السؤال التالي : (( ما الفرق البلاغي بين هذه الايات التي جئتك بها من قران الشيعة و بين اية اخرى ؟؟؟؟؟ ))

ها أنت تقول مثله ؟؟ وتُخطئ
فهل لو آلف يهودى وجاء بِما جِئت بهِ أنت ؟؟
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَاتَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا [النساء:140]

[gdwl] [/gdwl][gdwl]
هذا فى حد ذاتهُ إستهزاء فهل هناك قرآن غير قرآن الله
[/gdwl]
هذا للأسف ينطبق على كل إنسان فعل هذا الفِعل ؟؟

و اي مشاركة صبيانية منك ستحدف

وما معيار شروط الحذف عِندك ؟؟ فالذى عِندى تستهزأ بهِ أنت
وسوف تعلم آى منقلب تنقلب

و هذا يجعل منك صغير في نظر القارئ

وأنا إعتبرتك فى نظرى كبير
لك منى تحياتى .

[ايوب نصر]

اولا اعتذر منك اذا رايت في كلامي اساءة لشخصك فانت كشخص ملزم مني بالاحترام

نعم أوراقى هى كتاب الله وهو مصدرى دون غيره وهو الدّين الذى أنزلهُ مِن السماء وأتمسك بهِ

دليلك على انها وحي ؟؟؟؟

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَاتَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا [النساء:140]

دليلك على ان هذه الاية وحي من الله ؟؟؟

يا دكتور قلت ان القران وحي بدليل اياته فالتزمنا بوعدنا و قلنا لك السنة وحي بدليل احاديثها
قلت ان القران وحي لاعجازه البلاغي فقلنا لك السنة وحي و الدليل اعجازها البلاغي ، فقدمنا لك احاديث و قلنا لك هات بمثلها فبهت فما كان منك الا ان طعنت في البلاغة و بهذا طعنت في دليلك على ان القران وحي
و ليطمئن قلبك اليك حديث اخر كله اعجاز بلاغي ، فاتنا بمثله ، يقول ( لصلوات الخمس، ورمضان إلى رمضان، والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما لم تؤتى الكبائر)

الان اذا عندك دليل اخر على ان القرا وحي فقدمه لنستدل به على ان السنة وحي و اذا لم يكن فكفاك تشتيتا للموضوع و اترك المجال لغيرك ليجرب حظه