="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

« هل توجد احاديث متناقضة في صحيح البخاري | هل حد الرجم حقيقة أم تعسف | بعض الأسئة حول التقويم الهجري »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #11  
غير مقروء 2013-09-01, 08:11 AM
العطاوي العطاوي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-03-26
المكان: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 120
العطاوي
افتراضي

رشيدي يبدو لي أنك علامة ولذلك أردت الاستفادة من علمك لأنه أشكل علي بعض ردودك
ومنها قولك


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيدي مشاهدة المشاركة
الزنا ليس معناه الفاحشة اي ممارسة الجنس بدون عقد نكاح الزنا هو الخيانة الزوجية و يخصه الله تعالى بعقاب 100 جلدة لأنه اولا فيه أعتداء على عقد
هل يعني أن الغير متزوج والمتزوجة لا يعتبر زنا وليس عليهما عقوبة مع وضع الدليل حتى يطمئن قلبي!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيدي مشاهدة المشاركة
فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ فتخبرنا أن نصف هذا العذاب يكون فقط بعد الزواج أي 50 جلدة
3
لا أدري أي الأقوال يمكن الأخذ به قولك السابق 100 جلدة أم قولك 50 جلدة وكيف يحصل لي الجمع بين أقوالك!
أنقذني مما أنا فيه من الحيرة لو سمحت وتكرمت



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيدي مشاهدة المشاركة
1-
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ بداية الأية تخبرنا أنه يمكن لمؤمن أن يتنزوج من ما ملكت يمينه من الفتيات[COLOR="Red"]

أرجو أن توضح لي قوله تعالى ((أن ينكح المحصنات )) فقد فهمت من كلامك في شرح ((أحصن )) أي المتزوجات

وعلى كلامك فإن المحصنات ((المتزوجات)) فهل يحق لي الزواج من المتزوجة

على حسب قول الله تعالى ((أن ينكح المحصنات ))

(( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )

فإذا أحصن =أي تزوجن

فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب

طيب فإذا تزوجن فعليهن نصف ما على المتزوجات من العذاب

كيف هذا ؟! متزوجة عليها نصف عذاب المتزوجة

أنا في حيرة وأريد الجواب منك لا من غيرك لأني ألتمس فيك العلم !
فيا ليت أن تجيب على مشاركتي وتشرح لي بالتفصيل فإن فهمي ثقيل فتحملني لتعم الفائدة

لا أقبل الرد والشرح إلا من رشيدي لأنه واضح لي مستواه العلمي !

انتظر الإجابة ورفع الشبهات عني ولكن بالدليل والشرح المقنع فلا تحرمنا من مما لديك في هذا المجال !

رد مع اقتباس
  #12  
غير مقروء 2013-09-01, 05:36 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,538
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
الشذوذ الجنسي أفضع من ممارسة الجنس بدون عقد نكاح هذا لا نقاش
الظاهر انك علامة كما قال الاخ العطاوي ، ما دليلك على هذا الكلام ؟؟؟ اين العقل الذي تنادون باستخدامه ؟؟؟
على الاقل المعاشرة خارج نطاق الزواج تكون موافقة للطبيعة اما اللواط فهو مخالف للواط ، فحتى الحيوانات لا تفعله

اقتباس:
بينما الخيانة الزوجية تخص المظالم بين الناس و خيانة عهد وميثاق الله لذلك خصها الله بالعقاب الدنيوي كالسرقة و القتل و قذف المحصنات كل هذه الأمور تقع بين العباد و يستلزم أخد الحقوق لأصحابها في الدنيا قبل الاخرة بينما الذنوب بين العبد و ربه مهما عظمت فلا عقاب عليها سوى في الأخرة فلا يوجد ذنب أقبح من الشرك بالله و مع ذلك لا عقاب له دنيويا
فلماذا رجم قوم لوط في الدنيا و لم يتركوا للاخرة ؟؟؟

2
اقتباس:
- الدليل على أن الزنا هي الخيانة الزوجية هو في هذه الاية
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ بداية الأية تخبرنا أنه يمكن لمؤمن أن يتنزوج من ما ملكت يمينه من الفتيات و بعد ذلك تقول فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ فتخبرنا أن نصف هذا العذاب يكون فقط بعد الزواج أي 50 جلدة
لم تجبني ، لكنك فقط عقدت الامر على نفسك اكثر ، فلو تتبعناك فانه سيصبح للمتزوجة التي زنت 100 جلدة و لها 50 جلد
وضح لنا اكثر
اقتباس:
- ربطت الأية وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا ... بالسحاق كونها جائت متصلة باية اللواط وموضوع الشذوذ و لأنها تخالف أية مائة جلدة فلا يمكن للقرأن أن يكون متناقض و يصدر حكمين مختلفين في نفس الحال
من انت لتربط او لتحل ؟؟؟ انت تقوم بلي عنق النص لثتبت ان القران غير متناقض
عوض ان تجيب على الاسئلة بدات تترنح

الاسئلة
1_ اللواط اشد من الزنا لانه اصلا مخالف للفطرة ، فكيف تكون عقوبة الزاني 100 جلدة و عقوبة اللوطي السب ؟؟
و لماذا رجم الله قوم لوط ؟؟؟
2_ما هو دليلك على ان الزنا يطلق فقط على الخيانة الزوجية ؟؟؟ لو رجل اعزب التقى بفتاة و اقاما علاقة جنسية بدون عقد الزواج فهذا لا يعبر زنا ؟؟؟ اذا قلت نعم ، فماذا يعني اذن ؟؟؟
3_ اشرح لنا الاية (( فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ))
رد مع اقتباس
  #13  
غير مقروء 2013-09-02, 02:17 PM
رشيدي رشيدي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-08-30
المشاركات: 52
رشيدي
افتراضي

حسنا سأحاول شرح وجهة نضري بأبسط طريقة ممكنة
1- قوم لوط عوقبوا لرفضهم اتباع رسولهم نوح عليه السلام كما حدث لأقوام أخرى لم تكن تأتي اللواط فمثلا قوم شعيب كانوا لا يوفون الكيل و الميزان فهل هناك حد لهذه العقوبة في الأسلام و هل يجوز قتل من يفعل ذلك
2 - اللواط أقبح من ممارسة الجنس خارج الزواج و كلاهما فاحشة كبيرة و لكن لا عقوبة لهما في الدنيا حسب القرأن فقط سب و دم بالنسبة للواط و يقول الله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ . و مع ذلك لا يوجد حد للشرك
يقول الله تعالى : وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ . هنا أيضا لا يوجد عقاب دنياوي
فمن الأكبر الشرك و الردة أم اللواط و ممارسة الجنس الفاحش كل الكبائر التي تخص العبد و ربه لا عقاب لها في الدنيا رغم عظمتها
3 - الاية : وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا تخاطب رجلان و من يدعي أنها لا تخص اللواط فليأتي بدليله و كلمة الأذى في عديد من مواقع القرأن تخص الأذى بالقول وقد وضعت على ذلك عدة أمثلة و ليس الضرب فعندما يتعلق بالضرب فالقرأن يكون واضح فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ . فأي منطق يقبل أن يعاقب من مارس الفاحشة مع فتاة بدون زواج ب100 جلدة و يعاقب مرتكب اللواط فقط بالسب و الذم و كيف تكون نفس العقوبة للمارس الجنس خارج الزواج و المتزوج الذي بالأضافة لأرتكابه الفاحشة فانه يضيف جريمة خيانته لزوجته ولعهد و ميثاق الله
4- الخيانة الزوجية هي الزنا و هي تخص المظالم بين البشر لذلك لها عقاب دنياوي ليس في الأسلام فقط بل في جميع المجتمعات مثلها مثل السرقة و شهادة الزور و قتل النفس عمدا ...و السؤال لماذا لا يوجد حد للربا مثلا رغم عظمة ذنبه
5 - نصف العذاب يكون فقط لملك اليمين و لأن الزواج منهم لا يكون مثل الزواج مع بقية النساء و هذه الأية وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ تبين أن هناك فرق بين الزوجات و ما ملكت اليمين
6 - عمر أيوب و من أنت حتى تدعي أن القرأن متناقض فقط لتخرج من ورطتك و تبين أنه متناقض مثل السنة انت بهذه الطريقة تشكك الناس في قرأنهم و دينهم هل يعقل أن يكون كلام الله تعالى متناقض ثم أن الأية تقول وَاللَّاتِي و تعني المثنى أيضا فلم أخترع شيء من نفسي و لم أربط من تلقاء نفسي بل القرأن هو من ربط الأياتان و من أنت حتى تحلل على نفسك و تحرم على الغير و تشرح الأية حسب هواك كما طلبت مني دليل على أن هذه الأية تخص السحاق فأعطي دليلك على أنها تخص الزنا وتخالف أية 100 جلدة و اذا كنت تدعي أن القرأن متناقض فكيف يكون من عند الله تعالى
7 - كلمة محصنة أصلها من حصن اي الحماية من الرديلة و الفاحشة و مثال وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا دليل على ذلك و الزواج يدخل في الاحصان لأنه يحمي من الفاحشة و يجوز أن يقال عنه أحصان لاحظ جيدا الاية فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فهي تقول محصنات غير مسافحات..ثم تكرر فأذا أحصن فمن الواضح وضوح الشمس أن الأحصان هنا ليس له نفس المعنى والمقصود بالأول العفة والثاني الزواج
8 - ملاحظة لحد هذه الساعة لم تجب عن الأهم و ما جاء بالموضوع و حاولت فقط الهروب و تغير الموضوع بأعطاء امثلة من القرأن فما معنى نصف عذاب الرجم و هل هذه الأية وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا.. تخص اللواط ولماذا تخالف السنة القرأن و تطالب بقتل اللواطين
رد مع اقتباس
  #14  
غير مقروء 2013-09-04, 02:19 AM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,538
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
- قوم لوط عوقبوا لرفضهم اتباع رسولهم نوح عليه السلام كما حدث لأقوام أخرى لم تكن تأتي اللواط فمثلا قوم شعيب كانوا لا يوفون الكيل و الميزان فهل هناك حد لهذه العقوبة في الأسلام و هل يجوز قتل من يفعل ذلك
يقول عز و جل ( وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْـمِيزَانَ ) فهذا امر من الله بالعدل في الكيل ، و ماذام الله امر بشيء فان من اتاه فعل جرما
و لو اخذنا الكلام بمنطقك ، فلماذا لم يعذب قوم ابراهيم عليه السلام _ و على رسولنا اشرف الصلاة و السلام_ ؟؟؟ اذا قلت عذبوا يلزمك دليل
اقتباس:
اللواط أقبح من ممارسة الجنس خارج الزواج و كلاهما فاحشة كبيرة و لكن لا عقوبة لهما في الدنيا حسب القرأن فقط سب و دم
يلزمك دليل على ان اللواط اهون من عقوبة الزنى خارج الزواج
عقوبة اللواط حسب القران هي السب و الشتم و هذا عقاب ، فكيف يكون عقاب الزاني الجلد و عقاب اللوطي السب ؟؟؟
اقتباس:
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا تخاطب رجلان و من يدعي أنها لا تخص اللواط فليأتي بدليله و كلمة الأذى في عديد من مواقع القرأن تخص الأذى بالقول وقد وضعت على ذلك عدة أمثلة و ليس الضرب فعندما يتعلق بالضرب فالقرأن يكون واضح فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ
يقول تعالى (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة )) الاية واضحة في ان عقوبة الزنى 100 جلدة دون تخصيص المتزوجة من غيرها
و على حسب ما كتبته لنا اسالك ، كيف تكون عقوبة الزنى اكبر من عقوبة اللواط مع ان اللواط افضع و اشد من الزنا ؟؟؟
اقتباس:
فأي منطق يقبل أن يعاقب من مارس الفاحشة مع فتاة بدون زواج ب100 جلدة و يعاقب مرتكب اللواط فقط بالسب و الذم و كيف تكون نفس العقوبة للمارس الجنس خارج الزواج و المتزوج الذي بالأضافة لأرتكابه الفاحشة فانه يضيف جريمة خيانته لزوجته ولعهد و ميثاق الله
الاية (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة)) واضحة في ان عقوبة الزاني 100 جلدة ، فان القلت ان الزنا هو الخيانة الزوجية فعليك بدليل
الاسلام اصلا هو ميثاق بين العبد امام الله بالا ياتي الفواحش ، فبارتكاب العبد للزنا و ان كان غير متزوج فانه يكون نقض العهد الذي بينه و بين ربه
اقتباس:
- الخيانة الزوجية هي الزنا و هي تخص المظالم بين البشر لذلك لها عقاب دنياوي ليس في الأسلام فقط بل في جميع المجتمعات مثلها مثل السرقة و شهادة الزور و قتل النفس عمدا
الخيانة الزوجية لا تكون فقط بالزنا ، فالاية 10 من سورة التحريم تقول ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )
فهما خانتا و لكن لم يزنيا
الزنا هي كل علاقة جنسية خارج نطاق الزواج ، و لو عندك اعتراض فاثبت ان الزنا يطلق فقط على الخيانة الزوجية
اقتباس:
نصف العذاب يكون فقط لملك اليمين و لأن الزواج منهم لا يكون مثل الزواج مع بقية النساء و هذه الأية وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ تبين أن هناك فرق بين الزوجات و ما ملكت اليمين
ما دخل هذه الاية بموضوعنا ؟؟؟
اقتباس:
عمر أيوب و من أنت حتى تدعي أن القرأن متناقض فقط لتخرج من ورطتك و تبين أنه متناقض مثل السنة انت بهذه الطريقة تشكك الناس في قرأنهم و دينهم هل يعقل أن يكون كلام الله تعالى متناقض
اولا انت من في ورطة
ثانيا انت و بهمك من بين ان القران متناقض
ثالثا لما تقول انه كلام الله فعليك ان ثتبت ذلك
اقتباس:
ثم أن الأية تقول وَاللَّاتِي و تعني المثنى
الاتي لا تقال للمتنى فقط بل حتى للجمع و الدليل قوله تعالى (( واللاتي تخافون نشوزهن)) و تفضل ايضا (( فلمّا سمعت بمكرهنّ أرسلت إليهنّ وأعتدت لهنّ مُتكأً وآتت كلّ واحدةٍ منهنّ سكِّيناً وقالت اخرج عليهنّ، فلما رأينه أكبرنه وقطّعن أيديهنّ)) فهن كن جمعا من النسوة لكن القران اشار اليهن ب (( اللاتي )
اقتباس:
و من أنت حتى تحلل على نفسك و تحرم على الغير و تشرح الأية حسب هواك
انت من يفعل ذلك و ليس انا
اقتباس:
كما طلبت مني دليل على أن هذه الأية تخص السحاق فأعطي دليلك على أنها تخص الزنا وتخالف أية 100 جلدة
على حسب علمي انت من جئت الينا و قلت ان الاية تخص السحاق و لذلك عليك اثبات ذلك
و قد اثبت لك اعلاه انها لا تخص السحاق لان (( اللاتي )) لا تخص المتنى فقط
اقتباس:
و اذا كنت تدعي أن القرأن متناقض فكيف يكون من عند الله تعالى
يلزمك دليل على انه من عند الله
اقتباس:
كلمة محصنة أصلها من حصن اي الحماية من الرديلة و الفاحشة و مثال وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا دليل على ذلك و الزواج يدخل في الاحصان لأنه يحمي من الفاحشة و يجوز أن يقال عنه أحصان لاحظ جيدا الاية فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فهي تقول محصنات غير مسافحات..ثم تكرر فأذا أحصن فمن الواضح وضوح الشمس أن الأحصان هنا ليس له نفس المعنى والمقصود بالأول العفة والثاني الزواج
اليك الاية باكملها تفضل اشرحها لنا ( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )

اقتباس:
- ملاحظة لحد هذه الساعة لم تجب عن الأهم و ما جاء بالموضوع و حاولت فقط الهروب و تغير الموضوع بأعطاء امثلة من القرأن فما معنى نصف عذاب الرجم و هل هذه الأية وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا.. تخص اللواط ولماذا تخالف السنة القرأن و تطالب بقتل اللواطين
انا لا اهرب ، بل احاورك في صلب الموضوع
اما بخصوص الاية فانا لم اقل انها لا تخص اللواط و لم اقل ايضا انها تخصه ، فانت من قلت انها تخص اللواط و هنا سالتك : كيف يكون عقاب الزاني 100 جلدة و عقاب اللوطي السب ؟؟؟ مع ان اللواط افضع من الزنا
رد مع اقتباس
  #15  
غير مقروء 2013-09-04, 12:14 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,807
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر33 مشاهدة المشاركة
يقل سبحانه و تعالى في كتابه
فإذا أُحصِنَّ فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب
ادا كان حد الرجم حتى الموت بالنسبة للزناة المتزوجين الغير مدكور في القران و 100 جلدة للغير متزوجين المدكور في القرأن طبعا هدا حسب السنة فليفسر لنا أحد معنى هده الأية و هل يوجد نصف الموت
نفس الملاحضة بالنسبة لهده الأية
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا
فهي تتحدث عن اللواط و لا يوجد فيها حد أساسا فكيف تأمرنا السنة بقتل الفاعل و المفعول به
حد الرجم للمحصن فى السنة هو التعذيب بالجلد مائة جلدة ثم الرجم حتى الموت. والعذاب المقصود فى الآية هو الجلد فالوت ليس عذاباً. والآية دليل على صحة وحجية السنة حيث أنها وضعت ضابطاً فى إقامة الحد وهذا الضابط هو التفرقة فى حال من ارتكب الكبيرة ويقام عليه الحد ، فالأمة - الجارية - تنال من عذاب الجلد نصف ما تناله الحرة وذلك لأسباب منها أنها تعتبر مال ملك لسيدها وقتلها سيضر بهذا المال خاصة لو كان سيدها لا علاقة له بما ارتكتب من فاحشة والأمر الثانى - وهو المتعلق بموضوعنا - أن الجارية لا تلقى من المتعة والإحصان من سيدها كما تلقى السيدة الحرة ومن ثم فإن ارتكابها للجريمة قد يكون ناجما عن اضرار أو ضعف موقفها ومن ثم فهى لم تتساوى مع الحرة فى التعذيب.
هذا مبدأ رسخته هذه الآية الكريمة. لا يستوى حدٌ باختلاف حال مرتكبيه. والزانى المحصن لا مبرر له لارتكاب فاحشته بينما الزانى غير المحصن قد يكون عنده بعض الاضطرار أو الضعف النفسى أوقعه فى هذا. ومن ثم وجب التفريق فى الحد ، أولاً ، بجلد الجلد الذى استمتع أثناء المعاشرة - وهذا مشترك فى كليهما - وثانياً برجم المحصن حتى الموت لأن فله يدل على عدم استواء فى شخصيته ووجود خلل فى عقله سيدفعه لارتكاب جريمته مرات ومرات ولن يسلم من المجتمع من شروره.
الآية تدعم ما شرعته السنة النبوية. بتأصيلها مبدأ التفرقة فى العذاب بناء على حال المجرم.
رد مع اقتباس
  #16  
غير مقروء 2013-09-04, 01:53 PM
رشيدي رشيدي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-08-30
المشاركات: 52
رشيدي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
يقول عز و جل ( وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْـمِيزَانَ ) فهذا امر من الله بالعدل في الكيل ، و ماذام الله امر بشيء فان من اتاه فعل جرما
و لو اخذنا الكلام بمنطقك ، فلماذا لم يعذب قوم ابراهيم عليه السلام _ و على رسولنا اشرف الصلاة و السلام_ ؟؟؟ اذا قلت عذبوا يلزمك دليل
لا نأخد الأمر بمنطقك أنت فأنت من أدعى أن قوم لوط عوقبوا لأتيانهم الذكران و ليس لكفرهم بنبيهم فيلزمك دليل قبل طلبه من الأخارين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
يلزمك دليل على ان اللواط اهون من عقوبة الزنى خارج الزواج
عقوبة اللواط حسب القران هي السب و الشتم و هذا عقاب ، فكيف يكون عقاب الزاني الجلد و عقاب اللوطي السب ؟؟؟
لا أدري لماذا تريد أن تلفق لي هذه التهمة غصبا هل فقط لتأكيد أقولك لم أدعي أن اللواط أهون من الزنى أنت من يعتقد ذلك لأننا نختلف في مفهوم الزنى و مع هذا فلا أدعي أن اللواط أهون من الخيانة الزوجية بل لا يستلزمه عقاب فاذا كان الشرك أفضع ذنب لا يستلزمه عقاب دنياوي فهل معنى ذلك أنه أهون من الزنى والسب و الشتم ليس عقاب بل توبيخ العقاب يكون جسدي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
يقول تعالى (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة )) الاية واضحة في ان عقوبة الزنى 100 جلدة دون تخصيص المتزوجة من غيرها
و على حسب ما كتبته لنا اسالك ، كيف تكون عقوبة الزنى اكبر من عقوبة اللواط مع ان اللواط افضع و اشد من الزنا ؟؟؟
ومن قال لك أن الزنى هو أرتكاب الفاحشة وليس الخيانة الزوجية أعطي دليل على ذلك قبل طلبه من الأخارين و لنفترض أن ما ذهبت اليه صحيح الاية واضحة في كون عقوبة الزنى 100 جلدة دون تخصيص المتزوجة من غيرها الأ ترى أنك تتناقض مع نفسك حين تدعي وجود حد الرجم للمتزوجين على الأقل أنا دائما أعطي أمثلة بناء على ما هو موجود في القرأن
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
الاية (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة)) واضحة في ان عقوبة الزاني 100 جلدة ، فان القلت ان الزنا هو الخيانة الزوجية فعليك بدليل
الاسلام اصلا هو ميثاق بين العبد امام الله بالا ياتي الفواحش ، فبارتكاب العبد للزنا و ان كان غير متزوج فانه يكون نقض العهد الذي بينه و بين ربه
وضحت لك وجهة نضري سابقا المضالم بين الناس هي من تستلزم العقاب الدنياوي و الدليل هو بناء على مقارنة الأيات و المنطق فالقرأن يشرح نفسه و اذا اتبعنا منطقك فسننكر كل ما في القرأن و نصبح ملحدين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
الخيانة الزوجية لا تكون فقط بالزنا ، فالاية 10 من سورة التحريم تقول ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )
فهما خانتا و لكن لم يزنيا
الزنا هي كل علاقة جنسية خارج نطاق الزواج ، و لو عندك اعتراض فاثبت ان الزنا يطلق فقط على الخيانة الزوجية
الخيانة الزوجية بالنكاح متعلقة بعقد النكاح و لها عقوبتها الخاصة أما البقية فلها عقوبات مختلفة منها دنياوية و منها أخراوية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
ما دخل هذه الاية بموضوعنا ؟؟؟
وضعتها لأبين لك أن ملك اليمين لا يقارن بالفاحشة خارج الزواج و بالتالي 50 جلدة نصف عذاب 100 جلدة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
اولا انت من في ورطة
ثانيا انت و بهمك من بين ان القران متناقض
ثالثا لما تقول انه كلام الله فعليك ان ثتبت ذلك
لا تحاول قلب الأدوار فبجعلي الأية ..فأمسكوهم في البيوت... للسحاق أثبت أن القرأن غير متناقض أنت من أدعى أنها تخص الزنا و قارنتها بأية 100 جلدة فأشرح لنا كيف ذلك
هل أناقش أنسان مسلم أم لا كيف تطالب مني أثبات أن القرأن كلام الله ومعجزاته اللغوية و الرقمية والعلمية والغيبية تتحدث عن نفسها يا سبحان الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
الاتي لا تقال للمتنى فقط بل حتى للجمع و الدليل قوله تعالى (( واللاتي تخافون نشوزهن)) و تفضل ايضا (( فلمّا سمعت بمكرهنّ أرسلت إليهنّ وأعتدت لهنّ مُتكأً وآتت كلّ واحدةٍ منهنّ سكِّيناً وقالت اخرج عليهنّ، فلما رأينه أكبرنه وقطّعن أيديهنّ)) فهن كن جمعا من النسوة لكن القران اشار اليهن ب (( اللاتي )
غريب منطقك لكنها لا تنفي المثنى و حتى بالجمع لا تلغي السحاق فهذا الأخير ليس فيه الفاعلة و المفعول بها مثل اللواط
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
انت من يفعل ذلك و ليس انا
عندما تقول ان الأية ..فأمسكوهم في البيوت... تخص الزنا بدون دليل فأنت تفعل ذلك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
على حسب علمي انت من جئت الينا و قلت ان الاية تخص السحاق و لذلك عليك اثبات ذلك
و قد اثبت لك اعلاه انها لا تخص السحاق لان (( اللاتي )) لا تخص المتنى فقط
و أنت من ترك الأجابة عن الأسئلة الموجودة في الوضوع حول نصف عذاب الرجم و لم تجب عليها حتى اللحظة و ذهبت للأيات في القرأن فأجب أولا و اشرح لنا معنى نصف عذاب الرجم على الأقل الأجوبة التي وضعت لك كلها قد تقبل الصح و تلغي الشبهة التي وضعت أما شبهتك فلا حل لها
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
اليك الاية باكملها تفضل اشرحها لنا ( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )
شرحت المهم فيها و أتبث أن الأحصان له عدة معاني منها الزواج و كفى
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
انا لا اهرب ، بل احاورك في صلب الموضوع
قبل التوجه لصلب الموضوع لا تترك بدايته
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
اما بخصوص الاية فانا لم اقل انها لا تخص اللواط و لم اقل ايضا انها تخصه ، فانت من قلت انها تخص اللواط و هنا سالتك : كيف يكون عقاب الزاني 100 جلدة و عقاب اللوطي السب ؟؟؟ مع ان اللواط افضع من الزنا
أذا كنت لا تعرف هل هذه الأية تخص اللواط أم لا و الأية ..فأمسكوهم في البيوت... هل تخص السحاق أم لا فلماذا تدعي أنها تخص الزنا تفضل ها هو أول رد لك في الموضوع تجنبت الرد على الشبهة وكتبت الأتي
و هي مناسبة لتقول لنا بخصوص هذه الاية ( ( وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا )
هل نجلد الزانية المحصنة 100 جلدة ام نمسكها في البيت حتى تموت ؟؟؟؟؟ و بما انك تساءلت عن وجود نصف الموت ، فاني اتسال اذا كانت عقوبة المحصنة ان تمسك في بيتها حتى تموت فما حكم الغير محصنة ؟؟؟
فاعطي أولا دليلا على ما أدعيت في هذا ردك أن الأية ( ( وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ...تخص الزنى و الأمساك في البيوت يخص المحصنات و من هن المحصنات و الغير محصنات في نظرك اجب على هذه الأسئلة بالدليل أولا و رد على الأسئلة التي جائت في الموضوع بالدليل و حينها يمكنك طلب الدليل من الأخارين
رد مع اقتباس
  #17  
غير مقروء 2013-09-04, 02:27 PM
رشيدي رشيدي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-08-30
المشاركات: 52
رشيدي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
حد الرجم للمحصن فى السنة هو التعذيب بالجلد مائة جلدة ثم الرجم حتى الموت. والعذاب المقصود فى الآية هو الجلد فالوت ليس عذاباً. والآية دليل على صحة وحجية السنة حيث أنها وضعت ضابطاً فى إقامة الحد وهذا الضابط هو التفرقة فى حال من ارتكب الكبيرة ويقام عليه الحد ، فالأمة - الجارية - تنال من عذاب الجلد نصف ما تناله الحرة وذلك لأسباب منها أنها تعتبر مال ملك لسيدها وقتلها سيضر بهذا المال خاصة لو كان سيدها لا علاقة له بما ارتكتب من فاحشة والأمر الثانى - وهو المتعلق بموضوعنا - أن الجارية لا تلقى من المتعة والإحصان من سيدها كما تلقى السيدة الحرة ومن ثم فإن ارتكابها للجريمة قد يكون ناجما عن اضرار أو ضعف موقفها ومن ثم فهى لم تتساوى مع الحرة فى التعذيب.
هذا مبدأ رسخته هذه الآية الكريمة. لا يستوى حدٌ باختلاف حال مرتكبيه. والزانى المحصن لا مبرر له لارتكاب فاحشته بينما الزانى غير المحصن قد يكون عنده بعض الاضطرار أو الضعف النفسى أوقعه فى هذا. ومن ثم وجب التفريق فى الحد ، أولاً ، بجلد الجلد الذى استمتع أثناء المعاشرة - وهذا مشترك فى كليهما - وثانياً برجم المحصن حتى الموت لأن فله يدل على عدم استواء فى شخصيته ووجود خلل فى عقله سيدفعه لارتكاب جريمته مرات ومرات ولن يسلم من المجتمع من شروره.
الآية تدعم ما شرعته السنة النبوية. بتأصيلها مبدأ التفرقة فى العذاب بناء على حال المجرم.
أولا قبل نبدأ الحديث فأنني أطالبك بالدليل على أن هناك عقوبة جلد قبل الرجم و هل تطبق حاليا في الدول التي تطبق الشريعة السنية
و لا ترى أن في هذا اعتراف منك بوجود جريمتين فتطبيق عقوبتين يستلزم جريمتين ارتكاب الفاحشة و الخيانة الزوجية
و بالتالي هل هناك عقوبة لأتركاب الفاحشة أم أن هناك عقوبة 100 جلدة للخيانة الزوجية فقط
لكن السؤال المهم هل نؤمن بالقرأن الذي ذكر في سورة النور عقوبة الجلد دون غيرها لزناة و ربطه بالزواج بل ذكر حتى عقوبة رمي المحصنات 80 جلدة
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء
و مع كل هذه التفاصيل لم يذكر العقوبة الأهم و هي الجلد
أم نؤمن بالحديث الذي يخالف القرأن بل حتى في اللواط يوجب القتل مخالفا الأية
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا
رد مع اقتباس
  #18  
غير مقروء 2013-09-13, 12:02 AM
العطاوي العطاوي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-03-26
المكان: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 120
العطاوي
افتراضي

إلى الأستاذ رشيدي مشاركتي رقم 11 أريد جوابا مفصلا

ولعلك تقوم بإقتباس كلامي والرد على تساؤلاتي حتى يتضح لي الأمر

مع ذكر شئيا من مؤهلاتك العلمية ليطمئن قلبي

فقد قال ابن سيرين مقولة جميلة ((إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم ))
رد مع اقتباس
  #19  
غير مقروء 2013-09-13, 05:28 PM
رشيدي رشيدي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-08-30
المشاركات: 52
رشيدي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العطاوي مشاهدة المشاركة
إلى الأستاذ رشيدي مشاركتي رقم 11 أريد جوابا مفصلا
ولعلك تقوم بإقتباس كلامي والرد على تساؤلاتي حتى يتضح لي الأمر
مع ذكر شئيا من مؤهلاتك العلمية ليطمئن قلبي
فقد قال ابن سيرين مقولة جميلة ((إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم ))
الى الأستاذ الكبير العطاوي مؤهلاتي العلمية جد بسيطة و تكمن في نقل ما جيء في القرأن بالحرف و بعض الأحيان مقارنته بأيات أخرى ليطمئن قلبي ثم انقله بكل تواضع لعلماء العصر ليشرحوا لنا كيف يخالف ذلك كتب السنة و يخرجونا من حيرتنا
و أدعو العلامة الكبير الى استعمال مؤهلاته الضخمة في القراءة لمتابعة بقيت الردود و أكيد أنه سيجد فيها ملاذه
رد مع اقتباس
  #20  
غير مقروء 2013-09-13, 08:53 PM
العطاوي العطاوي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-03-26
المكان: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 120
العطاوي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيدي مشاهدة المشاركة
الى الأستاذ الكبير العطاوي مؤهلاتي العلمية جد بسيطة و تكمن في نقل ما جيء في القرأن بالحرف و بعض الأحيان مقارنته بأيات أخرى ليطمئن قلبي
نعم فهمت الآن لماذا لم ترد على تساؤلاتي كما اتضح لي الأخطاء الإملائية وعدم مقدرتك على الكتابة السليمة

فكيف سيؤخذ منك نقل والغالب وقوعك في مثل هذه الأخطاء فالقرآن باللغة العربية وأنت لا تجيد الكتابة !

ثم ماذا تقصد بكلامك تنقل ما جاء في القرآن 0 القرآن موجود والمصاحف بين أيدينا والحمد لله

أما مقارنتك بآيات أخرى فأعتقد أنه لا يحق لك بعد اعترافك ببساطة مؤهلاتك العلمية

وإنما يحق لك طلب العلم وأرى أن تطلب العلم عن طريق التلقي المباشر من أهل الإختصاص

حتى لا تقع في أخطاء ومغالطات


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيدي مشاهدة المشاركة
ثم انقله بكل تواضع لعلماء العصر ليشرحوا لنا كيف يخالف ذلك كتب السنة و يخرجونا من حيرتنا
و أدعو العلامة الكبير الى استعمال مؤهلاته الضخمة في القراءة لمتابعة بقيت الردود و أكيد أنه سيجد فيها ملاذه

انقل ما لديك لعلماء السنة في بلدك وتجد ما يثلج صدرك – لأنك قد عشعش في رأسك إنكار السنة لذلك لن تقبل من ناس من خلف المنتديات لأنك أتيت لتنكر السنة ولم تأتي لتتعلم -!

أما ادعاء التناقضات فهذا شيء ناتج عن عدم فهمك كلام الله وعدم فهمك مقاصد الشريعة

وهو نتيجة لإنكارك للسنة جملة وتفصيلا ولقلة علمك كما أقررت بذلك !

أما مؤهلاتي فهي التي جعلتني بفضل الله أطرح عليك الأسئلة لتستقر أمام الجميع بعدم أهليتك
لما طرحت عليك 0 وليس لي حاجة للملاذ لا منك ولا من غيرك وليس لي حاجة في ردودك فهي واهية
وأي مسلم يستطيع الرد عليك بفطرته قبل علمه!

هذا ونسأل الله السلامة والعافية لنا ولإخواننا المسلمين
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: هل حد الرجم حقيقة أم تعسف
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة موحد مسلم الشيعة والروافض 2 2020-04-09 11:36 PM
مابين خيبر وتبوك او حقيقة اغتيال الرسول موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-02-18 10:13 PM
كشف حقيقة الرئيس المؤمن رجب طيب أردوغان للمخدوعين فيه الأثري أخبار العالم الإسلامى والأقليات 0 2019-12-23 07:09 AM
حقيقة هل للرسول ظل لـ ابن باز معاوية فهمي السنة ومصطلح الحديث 0 2019-10-31 04:13 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
تصميم المواقع الالكترونية في العراق ||| عقارات تركيا ||| تنسيق حدائق ||| اكواد فري فاير 2021 ||| معارض / مؤتمرات / فعاليات / ترفيه / تسويق ||| نشر سناب - اضافات سناب ||| توصيل مطار اسطنبول الجديد ||| الدراسة في تركيا ||| رحلات سياحية في اسطنبول ||| ستار الجنابي ||| شراء اثاث مستعمل بالرياض ||| شراء الاثاث المستعمل بجدة ||| Learn Quran Online ||| مقالاتي ||| نقل عفش ||| شات الرياض ||| مكتب محامي ||| خدماتي ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| تصليح تلفونات ||| تصميم موقع ||| نشر سناب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd