="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

موضوع مغلق

 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 2013-10-21, 03:29 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,825
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

عن عرفجة الأشجعي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ( من أتاكم وأمركم جَـميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم ويُفرق كلمتكم فاقتلوه ) . رواه مسلم في صحيحه
( من أتاكم ) :
( وامركم جميع على رجل واحد ) :
(يريد أن يشق عصاكم ويفرق كلمتكم ) :
  #22  
قديم 2013-10-21, 06:22 PM
انصارالخلافة انصارالخلافة غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2008-01-18
المكان: في ارض الله الواسعه
المشاركات: 33
انصارالخلافة
افتراضي

يا منكر السنة اسأل الله ان يهديك

باب في لزوم السنة
4604 حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا أبو عمرو بن كثير بن دينار عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف عن المقدام بن معدي كرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السبع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه
بَابُ فِيْ لُزُوْمِ السُّنَّةِ
حديث 4604 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا أَبُوْ عَمْرِو بْنُ كَثِيْرِ بْنِ دِيْنَارٍ عَنْ حَرِيْزِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِيْ عَوْفٍ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيْ كَرِبَ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ، أَلَا إِنِّيْ أُوْتِيْتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ، أَلَا يُوْشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيْكَتِهِ يَقُوْلُ، عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيْهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوْهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيْهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوْهُ، أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ وَلَا كُلُّ ذِيْ نَابٍ مِنَ السَّبُعِ وَلَا لُقَطَةُ مُعَاهِدٍ إِلَّا أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْهَا صَاحِبُهَا وَمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوْهُ فَإِنْ لَمْ يَقْرُوْهُ فَلَهُ أَنْ يُعْقِبَهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُ.
سنن الترمذي - العلم (2664)سنن أبي داود - السنة (4604)سنن ابن ماجه - المقدمة (12)مسند أحمد - مسند الشاميين (4/132)
( عن حريز ) : بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وآخره زاي ( ابن عثمان ) : الرحبي الحمصي ، وفي بعض نسخ الكتاب جرير بالجيم وهو غلط فإن جرير بن عثمان بالجيم ليس في الكتب الستة أحدا من الرواة والله أعلم .
والحديث سكت عنه المنذري .
( أوتيت الكتاب ) : أي القرآن ( ومثله معه ) : أي الوحي الباطن غير المتلو أو تأويل الوحي الظاهر وبيانه بتعميم وتخصيص وزيادة ونقص ، أو أحكاما ومواعظ وأمثالا تماثل القرآن في وجوب العمل ، أو في المقدار .
قال البيهقي : هذا الحديث يحتمل وجهين أحدهما : أنه أوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما أوتي من الظاهر المتلو ، والثاني أن معناه أنه أوتي الكتاب وحيا يتلى ، وأوتي مثله من البيان أي أذن له أن يبين ما في الكتاب فيعم ويخص وأن يزيد عليه فيشرع ما ليس في الكتاب له ذكر فيكون ذلك في وجوب الحكم ولزوم العمل به كالظاهر المتلو من القرآن .
( ألا يوشك ) : قال الخطابي : يحذر بذلك مخالفة السنن التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ليس له ذكر في القرآن على ما ذهب إليه الخوارج والروافض من الفرق الضالة فإنهم تعلقوا بظاهر القرآن وتركوا السنن التي ضمنت بيان الكتاب فتحيروا وضلوا انتهى .
( رجل شبعان ) : هو كناية عن البلادة [ ص: 278 ] وسوء الفهم الناشئ عن الشبع أو عن الحماقة اللازمة للتنعم والغرور بالمال والجاه ( على أريكته ) : أي سريره المزين بالحلل والأثواب ، وأراد بهذه الصفة أصحاب الترفه والدعة الذين لزموا البيوت ولم يطلبوا العلم من مظانه ( فأحلوه ) : أي اعتقدوه حلالا ( فحرموه ) : أي اعتقدوه حراما واجتنبوه ( ألا لا يحل لكم ) : بيان للمقسم الذي ثبت بالسنة وليس له ذكر في القرآن ( ولا لقطة ) : بضم اللام وفتح القاف ما يلتقط مما ضاع من شخص بسقوط أو غفلة ( معاهد ) : أي كافر بينه وبين المسلمين عهد بأمان ، وهذا تخصيص بالإضافة ، ويثبت الحكم في لقطة المسلم بالطريق الأولى ( إلا أن يستغني عنها صاحبها ) : أي يتركها لمن أخذها استغناء عنها ( فعليهم أن يقروه ) : بفتح الياء وضم الراء أي يضيفوه من قريت الضيف إذا أحسنت إليه ( فله أن يعقبهم ) : من الإعقاب بأن يتبعهم ويجازيهم من صنيعه . يقال أعقبه بطاعته إذا جازاه وروي بالتشديد يقال عقبهم مشددا ومخففا وأعقبهم إذا أخذ منهم عقبى وعقبة وهو أن يأخذ منهم بدلا عما فاته ، كذا في المرقاة ( بمثل قراه ) : بالكسر والقصر أي فله أن يأخذ منهم عوضا عما حرموه من القرى . قيل هذا في المضطر أو هو منسوخ وقد سبق الكلام عليه في كتاب الأطعمة .
قال الخطابي : في الحديث دليل على أن لا حاجة بالحديث أن يعرض على الكتاب وأنه مهما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء كان حجة بنفسه فأما ما رواه بعضهم أنه قال إذا جاءكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فخذوه فإنه حديث باطل لا أصل له . وقد حكى زكريا الساجي عن يحيى بن معين أنه قال هذا حديث وضعته الزنادقة
  #23  
قديم 2013-10-26, 05:21 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
يا منكر السنة اسأل الله ان يهديك
وهل هناك احد لا يقبل هذهِ الدعوة !؟ فتقبلها أنت .
اقتباس:
حديث 4604 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ حَدَّثَنَا أَبُوْ عَمْرِو بْنُ كَثِيْرِ بْنِ دِيْنَارٍ عَنْ حَرِيْزِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِيْ عَوْفٍ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيْ كَرِبَ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ، أَلَا إِنِّيْ أُوْتِيْتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ، أَلَا يُوْشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيْكَتِهِ يَقُوْلُ، عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ، فَمَا وَجَدْتُمْ فِيْهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوْهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيْهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوْهُ، أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ وَلَا كُلُّ ذِيْ نَابٍ مِنَ السَّبُعِ وَلَا لُقَطَةُ مُعَاهِدٍ إِلَّا أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْهَا صَاحِبُهَا وَمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوْهُ فَإِنْ لَمْ يَقْرُوْهُ فَلَهُ أَنْ يُعْقِبَهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُ.
سنن الترمذي - العلم (2664)سنن أبي داود - السنة (4604)سنن ابن ماجه - المقدمة (12)مسند أحمد - مسند الشاميين (4/132)
إحنا قلنا أكثر مِن مرة حديث موضوع !! لِعدة أسباب
1- لا يوجد أحد فى العالم منذ البِداية حتى النهاية وبما فِيهم قُريش ؟؟ وبما فِيهم الرسول (محمد)نفسه !؟ يستطيع الأتيان بِمثل القرآن ؟؟
2- الرسول لا يعلم الغيب نِهائياً ؟؟ وحتى لو إتفقنا على أنه يعلم الغيب فعلى الأقل لا بُد أن يعيش أحد مِمن سمعوا هذا الحديث وقت مقولتهُ حتى بِداية ظهور هذه الجماعة (القرآنيين)!! وهذا يتطلب مِن هذا الشخص عُمر أكثر مِن آلف وثلثمائة عاما حتى يشهد صِدق تنبأ الرسول على آرض الواقع ؟؟ وهذا مالم يحدث؟؟ وهذا مستحيل !!
وإذا تحذلقت حبتين ؟؟ وقلت من سمعهُ نقلهُ وهكذا إلى ان ظهرت هذهِ الجماعة (القرآنيين) سوف أضحك عليك كثيراً !! وأعتبرك بأربع !! هههههههه
3- لا يجرؤ آى رسول بعثهُ الله مُنذا بِداية الأرض حتى نِهايتها تحريم شئ لم يُذكر فى الرسالة المنوط بهِ بلاغها ؟؟ ولا تحليل لِشئ لم يكتبهُ فى الكتاب ؟؟ أو الرسالة !! أو الوحىّ ~.أو البلاغ !!
نحنُ نُحب كلام الرسول ونثق بهِ فى ظلال كِتاب الله ؟؟ فقط !! وغير ذلك..................... لا يلزمنا . لِكمال كِتابهُ .
لك تحياتى
  #24  
قديم 2013-10-27, 08:44 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,825
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

يا دكتور حسن من فضلك أجب عن هذه لكى نستكمل الحوار ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
يا دكتور حسن.
أرجو أن تكون قد فهمت أو اعتدت على أسلوبى الذى أتبعه من سنوات مع المخالفين. غالبا إن لم يكن دائماً ، يكون الموضوع والرد والمناقشات محتشدة فى ذهنى ويمكن لى أن ألقيها لك دفعة واحدة ولكنى أهتم بالحوار وبتبادل الآراء وأحب أن أترك ثمرة فكرى للنهاية لنستفيد ويستفيد غيرنا. ولعلك لمست من خلال حواراتى مع منكرى السنة أننى أعشق الاستدلال القرآنى وغثبات ما يمكن إثباته من خلال آيات الله بعيدا عن السنة ، وقد يكون الأمر ثابتا لدى من السنة ولكن حبى للقرآن وعلمى بقيمته ومنزلته وإعجازه تجعلنى لا يهدأ لى بال حتى يوفقنى الله لدليل من القرآن على ما أريد.
وهذا ينطبق على حوارنا هذا. فلا يزال فى جعبتى الكثير. كما أنى أدخر لك هدايا قرآنية أظنها مفيدة إن شاء الله. ولكنى أريد أن أنتهى من الأمور الصغيرة لنتفرغ إلى زبدة القول.
بداية أنا أريد أن اصل معك إلى نتيجة مؤداها ، بصرف النظر عن مدى صحة الحديث وهل هو صحيح النسبة إلى النبى أم لا؟ ألا ترى ان كلام المفنى بعيد كل البعد عن نص الحديث عندما نقوم بتنزيله على واقعنا الذى نعيشه؟؟؟!!
  #25  
قديم 2013-10-27, 10:08 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
ألا ترى ان كلام المفتى بعيد كل البعد عن نص الحديث عندما نقوم بتنزيله على واقعنا الذى نعيشه؟؟؟!!
لاأستطيع نِكران أن هذا المفتى جمع مِن الشهادات والعِلم ما يحسده عليهِ آى إنسان ؟؟
والحديث :عن عرفجة الأشجعي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ( من أتاكم وأمركم جَـميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم ويُفرق كلمتكم فاقتلوه ) . رواه مسلم في صحيحه
فهذه دعوة صريحة مِن الرسول للقتل ؟؟( حال إنتسابهُ لهُ) لآن القرآن لم يُعلن هذا التوجه !! نِهائياً . والحديث لم يُحدد هذهِ النصيحة مِن الرسول للحاكم أم لِجماعة المؤمنين !! وللجماعة آقرب مِن الحاكم !!
ولكن المفتى للأحداث الجارية وظفهُ للحاكم !! ولخلو الحديث مِن الحِكمة التى إعتدناها مِن الرسول فالحديث متأرجع بين هذا وذاك . وكما قُلت لك سابقاً ليست جريمة الفُرقة جزاءها القتل ؟؟ بل هناك عقوبات آظنها آقرب إلى الصواب والحِكمة والعدل !!وهى السجن أو الأعتقال (السيسى ) .
فالقتل نِهاية وغلق باب التوبة !! أنا أبرأ الرسول مِن هذا القول .ومن المستحيل أن أقبل عليهِ كذباً واضحاً .................................................. ؟؟
وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين !!
فهل هذهِ هى رحمة الرسول !!
لاأظن ياأبا جِهاد أنك تقبل ذلك فلا تتمسك بتلاليب بالية
لك تحياتى
  #26  
قديم 2013-10-28, 12:45 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,825
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
ولخلو الحديث مِن الحِكمة التى إعتدناها مِن الرسول
إنا لله وإنا إليه راجعون.
والله إنك لتبطر الحق بطراً.
حسنا ًهذا شأنك مع رسول الله حين تلقاه ، ومع الله حين يحاسبك!! ولا أظننى إلا قد أقمت الحجة عليك فى المسألة السالفة. والآن انتقل إلى نقطة جوهرية بالموضوع.
  #27  
قديم 2013-10-28, 01:38 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,825
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

عن عرفجة الأشجعي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ( من أتاكم وأمركم جَـميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم ويُفرق كلمتكم فاقتلوه ) . رواه مسلم في صحيحه
( من أتاكم ) : مَنْ : من صيغ العموم تعنى أى شخص. وأتاكم ليست جاءكم فأتاكم تفيد أن إتيانه جاء مترتباً على نية مبيتة وترتيب مقصود وعمل مسبق وليس خبط عشواء.
( وامركم جميع على رجل واحد ) : أى جاء ونحن ننفذ قوله تعالى : واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا وكذلك ونحن نعيش حالة ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ثم جاء هو ليحطم هاتين الآيتين بغروره وشروره وجشعه وتطلعه وشهوته إلى السلطة. بهدف...
(يريد أن يشق عصاكم ويفرق كلمتكم ) : ولاشك أنه لم يأت بطوله - وهذا شئ لم يذكره الحديث - بل واراه لأنه مفهوم ضمناً فالذى سيذهب ليقاتل الحاكم من أجل الحكم لن يذهب منفرداً بل فى جماعة ، كما أنه لن يذهب سلمياً بل مسلحاً ، وأن إراقة الدماء ستكون وسيلته لبلوغ مقصده. ولهذا .. فإن جزاءه الطبيعى هو ..
( فاقتلوه ) ... وقد قالت العرب قديماً : ( القتل أنفى للقتل ) وهذا سيكون لإحدى سببين أولهما إما أنه سداً للذرائع لأن هذا سوف يريق الدماء من أجل بلوغ هدفه. ولاشك أن دم الآخرين أهم وأولى من دماء الخوارج!!
ثانيهما : وإما لأنه قصاص لمن قتلوه وقد قال تعالى ولكم فى القصاص حياة يا أولى الألباب
هذا من حيث شرح الحديث وفقهه. ولاشك أنك لن ترضى بهذا الكلام ولهذا فسوف أحيلك على القرآن فهو قاصمة ظهر منكرى السنة...
التالى
  #28  
قديم 2013-10-28, 01:45 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,825
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

بسم الله
يقول تعالى :
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [آل عمران:103]
ويقول تعالى:
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال:46]
يأمرنا الحق جل وعلا أن نعتصم بحبله المتين وألا نتفرق وألا نتنازع والأمر يقتضى الوجوب وعليه فإن من يفعل بخلاف هذا فهو عاص ومخالف ومناوئ لله ومشاق لله ولرسوله ومحاد لهما .. وهنا السؤال:
فما جزاء :
1- من عصى وخالف وشق عصى الجماعة وشتتها وقصمها وأذهب ريحها وأفشلها؟؟؟!!
2- من أخل بحكم وأمر قرآنى مغلظ كهذا؟ وجعل أوامر القرآن لا قيمة لها!!
ما هو جزاؤه فى القرآن الكريم؟
تفضل ...
  #29  
قديم 2013-10-28, 09:41 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
عن عرفجة الأشجعي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ( من أتاكم وأمركم جَـميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم ويُفرق كلمتكم فاقتلوه ) . رواه مسلم في صحيحه
الرسول هو الذى يتكلم!! وينصح ويُوجه .. الأمة !! هذا النُصح وهذا التوجيه لابُد أن يكون قد وجُه للرسول سابقاً ؟؟ حتى ينقلهُ بالتبعية لِأُمتهُ !! فمتى وجه الله الرسول لِقتل الناس ؟؟ حين يكونوا جميعاً على قلب رجل واحد ؟؟ ويُريد من يُفرقهم ؟؟
أين هذا التوجيهِ مِن القرآن ؟؟ لا يوجد نِهائياً فى القرآن القتل بِسبب التفرقة والفُرقة !!
وقد أسردت لك سابقاً التوجيه مِن الله للرسول ومن يتبعوه (بالقتل)فى حالة الأعتداء ولكن يبدوا أنك مُصمم أن هذا الكلام صدر مِن الرسول ولك كامل الحرية فى الدفاع حسب ماتراه عينك أن هذا دفاع عن الرسول !؟
اقتباس:
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال:46]
ياابا جِهاد طاعة الرسول لا خلاف عليها ولكن ماذا بعد موت الرسول !؟ هناك شخص أو مؤمن أو حاكم مُتبع لِمنهج الرسول لا بُد
مِن طاعتهِ أيضاً إستكمالاً لِطاعة الله وطاعة الرسول !! وهناك أيضاً شخص أو مؤمن مُشرك أو حاكم مسلم فقط غير مؤمن قائم على سُدة الحكم لا يحكم بِحكم الله ولا رسولهُ سوف يوجه الأمة لِقتل من آراد الفُرقة وشق عصا الطاعة !! فماذا تفعل هذهِ الأمة تُطيع هذا العابث الحاكم (السيسى) القارئ للقرآن الحافظ له !!
هناك إشكالية كبرى فى ظِل هذا الحديث وهذا ما فعله المفتى لا غفر الله له !؟ وآباح قتل المسلمين العُزل آيا كانت إنتماءِهُم !!
-
اقتباس:
من عصى وخالف وشق عصى الجماعة وشتتها وقصمها وأذهب ريحها وأفشلها؟؟؟!
نحن الآن لا وجود لِرسول ؟؟ وأنا اخالفك وأخالف الجماعة وأقول كلام قد يُشتت الجمع !! فهل لك حق أن تقتلنى .؟؟ ياأخى رحمة بِك أنت وبالمسلمين لا تدافع عن كلام منسوب زوراً وبُهتاناً للرسول !!
اقتباس:
من عصى وخالف وشق عصى الجماعة وشتتها وقصمها وأذهب ريحها وأفشلها؟؟؟!!
السجن أو الأعتقال أو العزل آحكام رادعة لِمن فعل ذلك ؟؟ فكيف لرجل واحد يشق عصا الطاعة ويُريد التفرقة لِجمع إلا أن يكون صاحب عقيدة قوية أو ساحر!!
اقتباس:
ما هو جزاؤه فى القرآن الكريم؟
لا يوجد فى القرآن قتل المُفرق للجماعة !! ولا لمن حمل شق عصا الطاعة .
اقتباس:
- وهذا شئ لم يذكره الحديث -
وهذا الشئ هو ؟؟
[gdwl]فالذى سيذهب ليقاتل الحاكم من أجل الحكم لن يذهب منفرداً بل فى جماعة ، كما أنه لن يذهب سلمياً بل مسلحاً ، وأن إراقة الدماء ستكون وسيلته لبلوغ مقصده. ولهذا .. فإن جزاءه الطبيعى هو ..[/gdwl]
بِهذا ياأبا جِهاد توافقت مع المفتى أن هذا الكلام للحكام !! وليس للعامة !! وأنا متفق معك فى هذا !!
اقتباس:
( فاقتلوه )
تِلك دعوة سفاكى الدماء تِلك دعوة القتلة تِلك دعوة من يعبدون كراسى الحكم !! تِلك دعوة المفسدون !! تِلك دعوة الديكتاتورية !! تِلك دعوة التسلطية !!
ولا يجوز إسقاطها على الرسول !! إتقوا الله يُعلمكم الله
اقتباس:
ولاشك أنك لن ترضى بهذا الكلام ولهذا فسوف أحيلك على القرآن فهو قاصمة ظهر منكرى السنة...
بالطبع لن آرضى ؟؟ ولن ترضى أنت !! أن يكون الرسول (محمد) داعى للقتل ؟؟
الخلاصة .
هات مِن القرآن ما يُفيد أن القتل هو جزاء الفُرقة وشق عصا الطاعة !! ولو أتيت بِذلك فسوف أُؤمن أن هذا الكلام صدر مِن الرسول حقيقة لا خيال !!!!!!!!!!!!!
منتظرك
  #30  
قديم 2013-10-29, 10:15 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,825
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

أعيد عليك الكلام!!!!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
بسم الله
يقول تعالى :
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [آل عمران:103]
ويقول تعالى:
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال:46]
يأمرنا الحق جل وعلا أن نعتصم بحبله المتين وألا نتفرق وألا نتنازع والأمر يقتضى الوجوب وعليه فإن من يفعل بخلاف هذا فهو عاص ومخالف ومناوئ لله ومشاق لله ولرسوله ومحاد لهما .. وهنا السؤال:
فما جزاء :
1- من عصى وخالف وشق عصى الجماعة وشتتها وقصمها وأذهب ريحها وأفشلها؟؟؟!!
2- من أخل بحكم وأمر قرآنى مغلظ كهذا؟ وجعل أوامر القرآن لا قيمة لها!!
ما هو جزاؤه فى القرآن الكريم؟
تفضل ...
موضوع مغلق


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
شركة عزل اسطح بجازان ||| شركة تنظيف بالباحة ||| العسل الملكي ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| شركة تنظيف بالاحساء ||| شركة عزل اسطح بجدة ||| بهارات مشكلة ||| افضل شركة نقل عفش بالرياض ||| جامعة اسطنبول ||| جامعات اسطنبول ||| سيارة مع سائق في طرابزون ||| الدراسة في تركيا ||| umrah badal عمرة البدل ||| panel ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |