الشيعي الموالون : مالفرق بينكم وبين كفار مكه في محو بسم الله الرحمن الرحيم

[عاشق علي]

فتى الشرقية
الإخوة الأعزاء شرحو لك السبب
لكنك مع إحترامي معاند

[فتى الشرقيه]

تقول لا فرق
إذا أنتم وكفار مكه متفقون على هذا
ولماذا لم يقبل الكفار كتابتة إسم الله في بداية الصلح
هل عرفت توافقكم مع كفار مكه في المراد

[تاج راسي علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

تقول لا فرق
إذا أنتم وكفار مكه متفقون على هذا
ولماذا لم يقبل الكفار كتابتة إسم الله في بداية الصلح
هل عرفت توافقكم مع كفار مكه في المراد

مع الاسف لم اكن انك تجهل هذه الاحكام في كلامك بل حتى في عقلك عموما ابين لك صيغة كلامك

عندما جاء الاسلام رفض بعض الاعمال التي كانت عند كفار قريش وقبل في بعضها فياترى هل كان النبي صلى الله عليه واله يوافق الكفار في المراد ؟؟؟ !!

ارجو ان تراجع عقلك قبل كلامك

والحمد لله رب العالمين

[فتى الشرقيه]

سبحان الله
كفار مكه وليس الرسول صلى الله عليه وسلم هم من رفض كتابة الله
وكتبوا مثل ما تكتبون ((( بالضمير ))) وليس بالاسم الصريح
أنتم تكتبون [[[ بسمه تعالى ]]]
وهم يكتبون [[[ بسمك اللهم ]]]
بل كفار مكه أقرب منكم للصواب

[تاج راسي علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

سبحان الله
كفار مكه وليس الرسول صلى الله عليه وسلم هم من رفض كتابة الله
وكتبوا مثل ما تكتبون ((( بالضمير ))) وليس بالاسم الصريح
أنتم تكتبون [[[ بسمه تعالى ]]]
وهم يكتبون [[[ بسمك اللهم ]]]
بل كفار مكه أقرب منكم للصواب

سبحان الله !
نحن نقول ( بسمه تعالى ) باستخدام (( الضمير ))كما تقول انت وهو المتصل والدال على لفظ اسم الجلاله وانت تقول اننا نقارب او نوافق كفار قريش بهذه الحاله لانهم يستخدمون (( الضمير )) في كتاباتهم في ذكر الله تعالى و لان كفار قريش لايذكرون اسم الله الرحمن الرحيم كما كان يفعل النبي صلى الله عليه واله طيب وما رايك بالقران هل هنالك اكثر منه حكم بيننا ؟؟

جاء في القران { هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم } وهنا يدل الكلام على (( الضمير )) الدال على اسم الله المستتر في الايه فياترى هل القران كذلك مخالف عندكم لنص النبي صلى الله عليه واله ام هو اقرب الى كفار قريش بحكم ان القران لم يذكر الله الرحمن الرحيم صراحا الا بالضمير هل هذا منطقي يافتى !! ؟ هداك الله

وليكن في معلومك ان الكفار لم يريدون ان يكتبو اسم الله تعالى لانه لايريدنه بل ان اسم الله تعالى اصلا موجود ومذكور عندهم بتسمياتهم وهي ( بسمك الله م ) والموضوع هم لايريدون اتباع النبي محمد صلى الله عليه اله في اي شئ حتى على مايعتقدون به ورفضهم لاسم ( بسم الله الرحمن الرحيم ) هو حتى لايتركون مايتبعونه ويتبعون مايريده نبينا فهي من باب العناد لا اكثر ولا اقل افهمت الان ؟؟؟

عموما الاعمال بالنيات والله تعالى هو من يبين من هو الاقرب للكفار نحن ام انتم الذين اصلا حذفتم ( بسم الله الرحمن الرحيم ) من السور في بداياتها في الصلاة وانت تهربت اكثر من مره ولم ترد على الموضوع لانه يدل على مدى تقربكم الى كفار قريش

والحمد لله رب العالمين

[فتى الشرقيه]

وقد يكون الضمير,,, في ((( بسمه ))) عائد إلى علي رضي الله عنه ,,,
كما في كتبكم أنه هو الرب ,, وهو المتصرف هو من تعرض عليه أعمال العباد
أليس كذلك

بينما كفار مكه يذكرون الله في كتابتهم ((( بسمك اللهم )))
كما في قول الله تعالى
{{{ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }}}

[تاج راسي علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

وقد يكون الضمير,,, في ((( بسمه ))) عائد إلى علي رضي الله عنه ,,,
كما في كتبكم أنه هو الرب ,, وهو المتصرف هو من تعرض عليه أعمال العباد
أليس كذلك

بينما كفار مكه يذكرون الله في كتابتهم ((( بسمك اللهم )))
كما في قول الله تعالى
{{{ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }}}

وهل الظن بالكلام يعتبر ثقه ؟؟ ,, انت تعاند وعندما نرد عليك ونصعقك بحجتنا لا تجد ماترد به علينا فتحاول وان تجد لنفسك مهرب وانت الان تتهرب والتهرب بك جدا واضح والمفروض نك ان ترد على الكلام بدل ان تتهم بدون اي دليل سوى وضوعك للموضوع وتمثله بكلمه ( قد ) الظنيه قلت في بدايه كلامك انه لا فرق بين الشيعه وبين كفار قريش وكلاهما ينكرون اسم الله تعالى وعندما واجهناك بالحقيقه تهربت وقلت ان كفار قريش يذكرون اسم الله والشيعه لا يذكرونه فما هذا الكلام هل انتم محاول ان لاعب لف ودوران حسبي الله ونعم الوكيل

يافتى ماهكذا تورد الابل اذا كنت تتهمنا بكلمه بسمه تعالى وتقول ان الهاء راجع الى الضمير علي فهذا لادلاله لغويه به ولا شرعيه ولا احد منا كان يعرف بهذا الكلام سابقا وكلامك يدل على انك لست معاندا فقط بل حتى واضع للتهم فتقي الله يارجل بنا واعرف ان اغلب الظن اثم ,, ثم بدل ان تتهمنا ردعلى كلامنا الذي لم تجد منه سوى ان تخفي راسك في التراب لكي لاترى الحقيقه وتبقى اعمى القلب والوجدان ولكي لا ترى النور فبقى مخفي راسك بتراب عسى ان ينفعك في الدنيا ومالك بالاخره من نصيب ! مع الاسف

لاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

والحمد لله رب العالمين

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

وهل الظن بالكلام يعتبر ثقه ؟؟

http://www.youtube.com/watch?v=mYBDLzhLSOU

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ali Ma3a Al-7aq

علي هو الله عند الشيعة (تعالى الله عمَّا يقول المشركون)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عند الرَّافضة تفسير قوله تعالى: (وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلـهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ). [النحل : 51]

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء23 صفحة357 باب20 تأويل المؤمنين والإيمان والمسلمين والإسلام بهم وبولايتهم ع، والكفار والمشركين والكفر والشرك والجبت والطاغوت واللَّات والعُزَّى والأصنام بأعدائهم ومخالفيهم

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1302.html

http://www.elgadir.com/bihar/htm/23/data/a36.html

9 - شى: عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: (لا تتخذوا إلهين اثنين، إنما هو إله واحد) يعني بذلك: ولا تتخذوا إمامين، إنما هو إمام واحد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير العياشي لمحمّد بن مسعود العياشي (320هـ) الجزء2 صفحة261 سورة النحل

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba...yashe02/05.htm

36 ـ عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله ع يقول: (لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد) يعني بذلك: ولا تتخذوا إمامين إنما هو إمام واحد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي (1405 هـ) الجزء1 صفحة171

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1429.html

أقول: في مقدمة البرهان: روى العياشي في تفسيره عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: (لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد) يعني بذلك: ولا تتخذوا إمامين، إنما هو إمام واحد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عند الرَّافضة تفسير قوله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ). [الأنبياء : 108]

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء23 صفحة357-358 باب20 تأويل المؤمنين والإيمان والمسلمين والإسلام بهم وبولايتهم ع، والكفار والمشركين والكفر والشرك والجبت والطاغوت واللَّات والعُزَّى والأصنام بأعدائهم ومخالفيهم

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1302.html

http://www.elgadir.com/bihar/htm/23/data/a36.html

10 - قب: أبو بصير عن الصادق ع في قوله تعالى: (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون) (1)الوصية لعلي ع بعدي، نزلت (2)مشددة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

الهامش:

(1) هكذا في الكتاب، والصحيح كما في المصدر والمصحف الشريف سورة [الأنبياء : 108] (قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ).

(2) أي: مسلمون.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عند الرَّافضة تفسير قوله تعالى: (أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ). [النمل : 61]

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء23 صفحة361 باب20 تأويل المؤمنين والإيمان والمسلمين والإسلام بهم وبولايتهم ع، والكفار والمشركين والكفر والشرك والجبت والطاغوت واللَّات والعُزَّى والأصنام بأعدائهم ومخالفيهم

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1302.html

http://www.elgadir.com/bihar/htm/23/data/a37.html

18 - كنز : روى علي بن أسباط عن إبراهيم الجعفري عن أبي الجارود عن أبي عبدالله ع في قوله تعالى: (أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون) قال: أي: إمام هدى مع إمام ضلال في قرن واحد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي (1405 هـ) الجزء1 صفحة171

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1429.html

وفي كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معاً: عن علي بن أسباط، عن إبراهيم الجعفري، عن أبي الجارود، عن أبي عبد الله ع في قوله تعالى: (أإله مع الله ...) الآية، قال: أي: إمام هدى مع إمام ضلال في قرن واحد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عند الرَّافضة تفسير قوله تعالى:(وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِّن دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ). [الأنبياء : 29]


تفسير القمي لعلي بن إبراهيم القمي الجزء2 صفحة69

http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2008.html

لاحظ بأنَّ هذا التفسير هو من قول القمي

وقال علي بن ابراهيم في قوله: (وكم قصمنا من قرية) يعني اهل قرية ...... قوله: (ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم) قال: من زعم أنه إمام وليس هو بإمام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير القمي لعلي بن إبراهيم القمي الجزء2 صفحة294

http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2008.html

وقوله: (اتخذ إلهه هواه) نزلت في قريش، وجرت بعد رسول الله ص في الذين غصبوا أمير المؤمنين ع واتخذوا إماما بأهوائهم، والدليل على ذلك قوله: (ومن يَقُلْ منهم إني إله من دونه) قال: مَنْ زعم انه إمام وليس بإمام فمن اتخذ إماما ففضله على علي ع.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي (1405 هـ) الجزء1 صفحة171

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1429.html
ونقل القمي في تفسير قوله تعالى: (ومن يقل منهم إني إله من دونه) أن المراد: من زعم أنه إمام وليس بإمام.

[تاج راسي علي]

يافتى ارى الكلام تغير الى منحى اخر فهل انكرت الكلام وتمت الحجه عليك ان انك تريد ان تغطي على تخيلاتك واوهامك التي لا تتجاوز عقليتك وتاتينا بكلام انت نفسك تجهله ؟؟

عموما للنصفك ونرد عليك


قلت

روى العياشي في تفسيره عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: (لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد) يعني بذلك: ولا تتخذوا إمامين، إنما هو إمام واحد.

نقول

هذه الرواية مصدرها فقط العياشي وهي رواية ضعيفة السند

وروي بنفس معنها عدة ورايات أيضاً أكثرها ضعيف ولعله كلها

ولو اعتبرناها صحيحه جدلا لا قبولا

فهي محموله محمل حسن فلا إشكال في ذلك

والمعنى أن بإشراكهم أحد مع الولي من بعد رسول الله صل الله عليه وآله وهو أمير المؤمنين ومن جاء بعد من الأئمة عليهم السلام سوف يؤدي ذلك لشركهم في الطاعة لله سبحانه وتعالى

وكذلك نجد أن أكثر إن لم يكن كل من حاد عن أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين وقعوا في الشرك بنسبة اعتقادات فاسدة لله سبحانه وتعالى كتعدد القدماء الذي يؤمن بها تقريبا كل طوائف المسلمين اليوم على التحقيق ,, والاله هنا لا يعني الفهم القلبي والفهم الذي نفهمه نحن ظاهريا بل هو فهم معنوي مرتبط بالشرائط لعباده الله تعالى ومنها الولايه

فعليه لايمكن ان ناخذ التفسير الظاهري كما تفهمه يافتى

اما ماجاء عند القمي فهو لايعول عليه لان التفاسير القادمه من منه لم تستند على مصاديق مهمه لانها ليست منه لانها تخالف المقبول وان فيها اناس غير موثوقين وعليه لا يمكن اعتبارها منه ابدا ولا يمكن قبولها

وعليه ماجئت به لايمكن قبوله على هذا القبيل من كلامك اتمنى ان تعي هذا الكلام يافتى

والحمد لله رب العالمين

[فتى الشرقيه]

لم يتجرء الرافضي
أن يرد على سيده المعمم وهو يوضح له [[[ بالصوت والصور ]]] من المقصود في بسمه تعالى
لأنه أسقط في يده وهو يسمع سيده يقول المقصود {{{{{ علي }}}}} وليس الله ,,,, حسب عقيدة لرافضة
http://www.youtube.com/watch?v=nv5x6qgLgJ0

هل بعد هذا تتجراء وتكذب على الله وأنت شاهد
لا يقول هذا إلا زنديق مشرك
ولا يوافقه إلا زنديق مشرك
وأنت توافقه على ان علي هو الله