="الأذكار           

مكتبة دار الزمان

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 2013-12-05, 03:33 AM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار- مشاهدة المشاركة
(ثم وليتم مدبرين) عندما فر وهرب الصحابة هل الله راض عن هذا الهروب؟أم غير راض؟
هل الله عفا عنهم أم لم يعفي .. عفى عنهم ورضي عنهم إلى يوم القيامة ..

هل الله راضي يوم أن علي تخلى عن زوجته فاطمة ولم يحميها ؟؟
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 2013-12-05, 03:01 PM
ابو علي الموسوي ابو علي الموسوي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-04-10
المكان: الاردن
المشاركات: 1,046
ابو علي الموسوي
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام
اولا شكر وتقدير للاخوة هيثم القطان وابن الصديقة عائشة وعمر ايوب على مشاركاتهم القيمة ارجوا من الله ان يجعلها في ميزان حسناتهم يوم القيامة ؟؟؟؟؟؟
ثانيا الرد على مشاركات حيدر الكرار وصبرا ال ياسر
1-- اما ما اورده المحاورين الشيعة فان كلام ناتج عن الحقد الذي يملئ قلوبهم عن الصحابة رضي الله عنهم كما انه مخالف لما طرح انا طلبت حديث صريح للرسول صلى الله عليه واله فيه ذم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما فراحا يحتجان بايات لا علاقة لها بالموضوع ويئولونها على مزاجهم فاما قوله تعالى
{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ..} الآية [2].
نزلت في ثابت بن قيس بن شِمَاس، كان في أذنه وَقْر، وكان جَهْوَرِيَّ الصَّوت، وكان إذا كلم إنساناً جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته، فأنزل الله تعالى هذه الآية.أخبرنا أحمد بن إبراهيم المُزَكِّي، قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال حدَّثنا قَطَن بن نُسَيْر، قال: حدَّثنا جعفر بن سليمان الضبعي، قال: حدَّثنا ثابت عن أنس، قال:لما نزلت هذه الآية { لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ} قال ثابت بن قيس: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا من أهل النار. فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هو من أهل الجنة. رواه مسلم عن قطن بن نُسَير ولو فرضنا انها نزلت كما تدعون في ابي بكر وعمر رضي الله عنهم فقد قال تعالى يا ايهل الذين امنوا ولم يقل يا ايهل الذين كما تدعون كما عليكم ان تنظروا الى قوله تعالى في الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه واله عند صلح الحديبية حيث قال تعالى(لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم و أثابهم فتحا قريبا )) (الفتح:18)
ثم الم يكن ابي بكر وعمر من ضمن الذين بايعوا فهل كان الله وحاشاه من ذلك لا يعلم ان ابي بكر وعمر قد يرتدى كما تدعون؟؟؟؟؟؟؟
2--اما حديث فاطمة مني اريد ان تبينوا لنا متى وفيمن قاله الرسول صلى الله عليه على ان يكون ذلك بدليل لا كلام بلا دليل ؟؟؟؟؟
3-- اما ادعائكم الكاذب في ان قوله تعالى:
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ}
نزلت في ابي بكر وعمر رضي الله عنهم انظروا في ما قال المفسرون فقد أخبرنا أحمد بن عبيد الله المَخْلَدِي، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن زياد الدّقّاق، قال: حدَّثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدَّثنا محمد بن يحيى العتكي، قال: حدَّثنا المعتمر بن سليمان، قال: حدَّثنا داود الطفاوي قال: حدَّثنا أبو مسلم البَجَلِيّ، قال: سمعت زيد بن أَرْقَم يقول:
أتى ناس النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوا ينادونه وهو في الحجرة يا محمد يا محمد، فأنزل الله تعالى: { إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ} .
وقال محمد بن إسحاق وغيره: نزلت في جُفاة بني تميم، قدم وفد منهم على النبي صلى الله عليه وسلم: فدخلوا المسجد فنادَوا النبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجرته: أن أخرج إلينا يا محمد، فإن مدحنا زَيْنٌ، وإن ذمنا شين فآذى ذلك مِنْ صياحهم النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فخرج إليهم فقالوا: إنا جئناك يا محمد نفاخرك، ونزل فيهم: { إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ} . وكان فيهم: الأقْرَع بن حَابِس، وعُيَيْنَة بن حِصن، والزِّبْرِقَان بن بدر، وقيس بن عاصم
4-- اما الرد على شبهة ان ابي بكر وعمر رضي الله عنهما تخلفا عن جيش اسامة رضي الله عنه وان الرسول صلى الله عليه واله لعن من تخلف عن جيش اسامة فاما ابي بكر رضي الله عنه فهو خليفة رسول الله صلى الله عليه واله واختاره المسلمين خليفتا لهم اذا هو معفي من الجيش كما انه طلب من امير الجيش ان يعفي عمر رضي الله عنه كذلك اما اللعن فلا وجود له ولكني لي سوال هو هل كان علي رضي الله عنه ضمن جيش اسامة وهو الذي لم يتخلف عن معركة من معارك المسلمين ام تخلف عنه ؟؟؟؟؟؟؟
5-- اما ما ورد من افتراء على ان الرسول صلى الله عليه واله عزل ابي بكر رضي الله عنه عن امارة الحج فهذا افتراء وكذب فقد

سنن الترمذي – ح رقم 3091 – (قال الألباني : صحيح الإسناد
(عن ابن عباس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ثم أتبعه عليا فبينا أبو بكر في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم القصواء فخرج أبو بكر فزعا فظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو علي فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات فانطلقا فحجا فقام علي أيام التشريق فنادى ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا مؤمن وكان علي ينادي فإذا عيي قام أبو بكر فنادى بها قال أبو عيسى وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس ) قلتُ وهذا الحديث لا إشكال فيه فالخبر يبينُ ان علياً رضي الله عنهُ كان متأماً بأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهُ وكان أبو بكر هو الأمير على الموسم وعلي معه يصلي خلفه ويأتمر بأمره لكن أرسله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأنه كان من عادة العرب أن العهود لا يعقدها ولا يحلها إلا المطاع أو رجل من أهل بيته فخاف إن لم يبعث واحدا من أهل بيته أن لا يقبلوا نبذ العهود ولم يرجع أبو بكر إلى المدينة ولا عزله عن شيء كان ولاه وما روى من ذلك فهو من الكذب المعلوم أنه كذب ] فنعم لم يعزله النبي صل ىالله عليه وسلم عن شيء كان ولاه عليه ومن قال بغير ذلك وما روي فهو من الكذب الصريح وهذا معروف عند أهل العلم , وأما الرواية فلا تبين أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل علي رضي الله تعالى عنهُ ليعزل أبي بكر الصديق وهذا فهم خاطئ للحديث )اذا كافي كذب وانا اتمنى على الاخ العزيز المشرف ان ينبهم الى ان الكذب في كل مرفوض ؟؟؟؟؟؟؟؟
6-- اما حول من ثبت مع الرسول في معركة احد فقد قال الواقدي حدثني موسى بن يعقوب عن عمته عن أمها عن المقداد قال لما تصاف القوم للقتال يوم أحد جلس رسول الله ص تحت راية مصعب بن عمير فلما قتل أصحاب اللواء و هزم المشركون الهزيمة الأولى و أغار المسلمون على معسكرهم ينهبونه ثم كر المشركون على المسلمين فأتوهم من خلفهم فتفرق الناس و نادى رسول الله ص في أصحاب الألوية فقتل مصعب بن عمير حامل لوائه صلى الله عليه واله و أخذ راية الخزرج سعد بن عبادة فقام رسول الله ص تحتها و أصحابه محدقون به و دفع لواء المهاجرين إلى أبي الردم أحد بني عبد الدار آخر نهار ذلك اليوم و نظرت إلى لواء الأوس مع أسيد بن حضير فناوشوا المشركين ساعة و اقتتلوا على اختلاط من الصفوف و نادى المشركون بشعارهم يا للعزى يا لهبل فأوجعوا و الله فينا قتلا ذريعا و نالوا من رسول الله ص ما نالوا لا و الذي بعثه بالحق ما زال شبرا واحدا إنه لفي وجه العدو و تثوب إليه طائفة من أصحابه مرة و تتفرق عنه مرة فربما رأيته قائما يرمي عن قوسه أو يرمي بالحجر حتى تحاجزوا و كانت العصابة التي ثبتت مع رسول الله ص أربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين و سبعة من الأنصار أما المهاجرون فعلي و أبو بكر و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبي وقاص و طلحة بن عبيد الله و أبو عبيدة بن الجراح و الزبير بن العوام رضي الله عنهم
و أما الأنصار فالحباب بن المنذر و أبو دجانة و عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح و الحارث بن الصمة و سهل بن حنيف و سعد بن معاذ و أسيد بن حضير . قال الواقدي و قد روي أن سعد بن عبادة و محمد بن مسلمة ثبتا يومئذ و لم يفرا و من روى ذلك جعلهما مكان سعد بن معاذ و أسيد بن حضير ثبت و لم يفر
أحد منهم إنه هرب حين هرب عثمان و لا إلى الجهة التي فر إليها عثمان و إنما هرب معتصما بالجبل و هذا ليس بعيب و لا ذنب لأن الذين ثبتوا مع رسول الله ص اعتصموا بالجبل كلهم و أصعدوا فيه و لكن يبقى الفرق بين من أصعد في الجبل في آخر الأمر و من أصعد فيه و الحرب لم تضع أوزارها فإن كان عمر أصعد فيه آخر الأمر فكل المسلمين هكذا صنعوا حتى رسول الله ص و إن كان ذلك و الحرب قائمة بعد تفرق .
و لم يختلف الرواة من أهل الحديث في أن أبا بكر لم يفر يومئذ و أنه ثبت فيمن ثبت والاهم من كل ذلك قواه تعالى
(إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا۟ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا۟ ۖ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ)
مصيبة الشيعة انهم يجعلون من انفسهم حكاما على العباد من دون الله فالله يسامح عباده وهم يقولون لا وكانهم اعلم من الله تعالى ؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق

قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 2013-12-05, 08:19 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,548
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام
اولا شكر وتقدير للاخوة هيثم القطان وابن الصديقة عائشة وعمر ايوب على مشاركاتهم القيمة ارجوا من الله ان يجعلها في ميزان حسناتهم يوم القيامة ؟؟؟؟؟؟
ثانيا الرد على مشاركات حيدر الكرار وصبرا ال ياسر
1-- اما ما اورده المحاورين الشيعة فان كلام ناتج عن الحقد الذي يملئ قلوبهم عن الصحابة رضي الله عنهم كما انه مخالف لما طرح انا طلبت حديث صريح للرسول صلى الله عليه واله فيه ذم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما فراحا يحتجان بايات لا علاقة لها بالموضوع ويئولونها على مزاجهم فاما قوله تعالى
{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ..} الآية [2].
نزلت في ثابت بن قيس بن شِمَاس، كان في أذنه وَقْر، وكان جَهْوَرِيَّ الصَّوت، وكان إذا كلم إنساناً جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته، فأنزل الله تعالى هذه الآية.أخبرنا أحمد بن إبراهيم المُزَكِّي، قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال حدَّثنا قَطَن بن نُسَيْر، قال: حدَّثنا جعفر بن سليمان الضبعي، قال: حدَّثنا ثابت عن أنس، قال:لما نزلت هذه الآية { لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ} قال ثابت بن قيس: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا من أهل النار. فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هو من أهل الجنة. رواه مسلم عن قطن بن نُسَير ولو فرضنا انها نزلت كما تدعون في ابي بكر وعمر رضي الله عنهم فقد قال تعالى يا ايهل الذين امنوا ولم يقل يا ايهل الذين كما تدعون كما عليكم ان تنظروا الى قوله تعالى في الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه واله عند صلح الحديبية حيث قال تعالى(لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم و أثابهم فتحا قريبا )) (الفتح:18)
ثم الم يكن ابي بكر وعمر من ضمن الذين بايعوا فهل كان الله وحاشاه من ذلك لا يعلم ان ابي بكر وعمر قد يرتدى كما تدعون؟؟؟؟؟؟؟
2--اما حديث فاطمة مني اريد ان تبينوا لنا متى وفيمن قاله الرسول صلى الله عليه على ان يكون ذلك بدليل لا كلام بلا دليل ؟؟؟؟؟
3-- اما ادعائكم الكاذب في ان قوله تعالى:
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ}
نزلت في ابي بكر وعمر رضي الله عنهم انظروا في ما قال المفسرون فقد أخبرنا أحمد بن عبيد الله المَخْلَدِي، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن زياد الدّقّاق، قال: حدَّثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، قال: حدَّثنا محمد بن يحيى العتكي، قال: حدَّثنا المعتمر بن سليمان، قال: حدَّثنا داود الطفاوي قال: حدَّثنا أبو مسلم البَجَلِيّ، قال: سمعت زيد بن أَرْقَم يقول:
أتى ناس النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوا ينادونه وهو في الحجرة يا محمد يا محمد، فأنزل الله تعالى: { إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ} .
وقال محمد بن إسحاق وغيره: نزلت في جُفاة بني تميم، قدم وفد منهم على النبي صلى الله عليه وسلم: فدخلوا المسجد فنادَوا النبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجرته: أن أخرج إلينا يا محمد، فإن مدحنا زَيْنٌ، وإن ذمنا شين فآذى ذلك مِنْ صياحهم النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فخرج إليهم فقالوا: إنا جئناك يا محمد نفاخرك، ونزل فيهم: { إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ} . وكان فيهم: الأقْرَع بن حَابِس، وعُيَيْنَة بن حِصن، والزِّبْرِقَان بن بدر، وقيس بن عاصم
4-- اما الرد على شبهة ان ابي بكر وعمر رضي الله عنهما تخلفا عن جيش اسامة رضي الله عنه وان الرسول صلى الله عليه واله لعن من تخلف عن جيش اسامة فاما ابي بكر رضي الله عنه فهو خليفة رسول الله صلى الله عليه واله واختاره المسلمين خليفتا لهم اذا هو معفي من الجيش كما انه طلب من امير الجيش ان يعفي عمر رضي الله عنه كذلك اما اللعن فلا وجود له ولكني لي سوال هو هل كان علي رضي الله عنه ضمن جيش اسامة وهو الذي لم يتخلف عن معركة من معارك المسلمين ام تخلف عنه ؟؟؟؟؟؟؟
5-- اما ما ورد من افتراء على ان الرسول صلى الله عليه واله عزل ابي بكر رضي الله عنه عن امارة الحج فهذا افتراء وكذب فقد
سنن الترمذي – ح رقم 3091 – (قال الألباني : صحيح الإسناد
(عن ابن عباس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ثم أتبعه عليا فبينا أبو بكر في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم القصواء فخرج أبو بكر فزعا فظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو علي فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات فانطلقا فحجا فقام علي أيام التشريق فنادى ذمة الله ورسوله بريئة من كل مشرك فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا مؤمن وكان علي ينادي فإذا عيي قام أبو بكر فنادى بها قال أبو عيسى وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس ) قلتُ وهذا الحديث لا إشكال فيه فالخبر يبينُ ان علياً رضي الله عنهُ كان متأماً بأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهُ وكان أبو بكر هو الأمير على الموسم وعلي معه يصلي خلفه ويأتمر بأمره لكن أرسله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأنه كان من عادة العرب أن العهود لا يعقدها ولا يحلها إلا المطاع أو رجل من أهل بيته فخاف إن لم يبعث واحدا من أهل بيته أن لا يقبلوا نبذ العهود ولم يرجع أبو بكر إلى المدينة ولا عزله عن شيء كان ولاه وما روى من ذلك فهو من الكذب المعلوم أنه كذب ] فنعم لم يعزله النبي صل ىالله عليه وسلم عن شيء كان ولاه عليه ومن قال بغير ذلك وما روي فهو من الكذب الصريح وهذا معروف عند أهل العلم , وأما الرواية فلا تبين أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل علي رضي الله تعالى عنهُ ليعزل أبي بكر الصديق وهذا فهم خاطئ للحديث )اذا كافي كذب وانا اتمنى على الاخ العزيز المشرف ان ينبهم الى ان الكذب في كل مرفوض ؟؟؟؟؟؟؟؟
6-- اما حول من ثبت مع الرسول في معركة احد فقد قال الواقدي حدثني موسى بن يعقوب عن عمته عن أمها عن المقداد قال لما تصاف القوم للقتال يوم أحد جلس رسول الله ص تحت راية مصعب بن عمير فلما قتل أصحاب اللواء و هزم المشركون الهزيمة الأولى و أغار المسلمون على معسكرهم ينهبونه ثم كر المشركون على المسلمين فأتوهم من خلفهم فتفرق الناس و نادى رسول الله ص في أصحاب الألوية فقتل مصعب بن عمير حامل لوائه صلى الله عليه واله و أخذ راية الخزرج سعد بن عبادة فقام رسول الله ص تحتها و أصحابه محدقون به و دفع لواء المهاجرين إلى أبي الردم أحد بني عبد الدار آخر نهار ذلك اليوم و نظرت إلى لواء الأوس مع أسيد بن حضير فناوشوا المشركين ساعة و اقتتلوا على اختلاط من الصفوف و نادى المشركون بشعارهم يا للعزى يا لهبل فأوجعوا و الله فينا قتلا ذريعا و نالوا من رسول الله ص ما نالوا لا و الذي بعثه بالحق ما زال شبرا واحدا إنه لفي وجه العدو و تثوب إليه طائفة من أصحابه مرة و تتفرق عنه مرة فربما رأيته قائما يرمي عن قوسه أو يرمي بالحجر حتى تحاجزوا و كانت العصابة التي ثبتت مع رسول الله ص أربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين و سبعة من الأنصار أما المهاجرون فعلي و أبو بكر و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبي وقاص و طلحة بن عبيد الله و أبو عبيدة بن الجراح و الزبير بن العوام رضي الله عنهم
و أما الأنصار فالحباب بن المنذر و أبو دجانة و عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح و الحارث بن الصمة و سهل بن حنيف و سعد بن معاذ و أسيد بن حضير . قال الواقدي و قد روي أن سعد بن عبادة و محمد بن مسلمة ثبتا يومئذ و لم يفرا و من روى ذلك جعلهما مكان سعد بن معاذ و أسيد بن حضير ثبت و لم يفر
أحد منهم إنه هرب حين هرب عثمان و لا إلى الجهة التي فر إليها عثمان و إنما هرب معتصما بالجبل و هذا ليس بعيب و لا ذنب لأن الذين ثبتوا مع رسول الله ص اعتصموا بالجبل كلهم و أصعدوا فيه و لكن يبقى الفرق بين من أصعد في الجبل في آخر الأمر و من أصعد فيه و الحرب لم تضع أوزارها فإن كان عمر أصعد فيه آخر الأمر فكل المسلمين هكذا صنعوا حتى رسول الله ص و إن كان ذلك و الحرب قائمة بعد تفرق .
و لم يختلف الرواة من أهل الحديث في أن أبا بكر لم يفر يومئذ و أنه ثبت فيمن ثبت والاهم من كل ذلك قواه تعالى
(إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا۟ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا۟ ۖ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ)
مصيبة الشيعة انهم يجعلون من انفسهم حكاما على العباد من دون الله فالله يسامح عباده وهم يقولون لا وكانهم اعلم من الله تعالى ؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق

قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

حياك الله بياك اخي الحبيب الموسوي

والله هم يعرفون جيدا بمن نزلت ولكن ماهم إلا كذابون مدلسون بببغاوات لا اكثر عماهم الحقد الاعمى المجوسي الفارسي فاصبحوا بلا بصيرة واخذوا يتخبطون ويرمون الشبهات على زوجات وصحابة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم من هنا وهناك فهم جهلة متفيقهون لن نقرأ منهم سوى هرطقة وصفصفة باسطواناتهم المشروخة والمعادة فصدقني جميع هؤلاء الرافضة ماهم إلا ناقلون (نسخ ولصق) لا يملكون من العلم ذرة فقد شغلتهم امور الدنيا في المتعة وجمع الخمس وتقبيل الابواب والشبابيك وماهم عن مشركوا قريش ببعيد .

بارك الله فيك وجزاك عنا خير الجزاء ونفع بعلمك وبطروحاتك القيمة والمفيدة
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 2013-12-05, 08:48 PM
حيدر الكرار- حيدر الكرار- غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-12-03
المشاركات: 53
حيدر الكرار-
افتراضي

في صحيح البخاري أن الآية (لا ترفعوا أصواتكم..) نزلت في أبي بكر وعمر رفعا صوتهما في حضور النبي محمد(ص)
دائما مانسمع أن صحيح البخاري كله صحيح شمعن هذا الحديث الذي بالبخاري غير مقبول
هل لأنه يخالف عقيدتكم إذا كان رجال الحديث موثقون وفي أهم المصادر لماذا ترد الحديث

سؤال هل اتباع أبوبكر وعمر في رفع الصوت ب حضور النبي يحبط العمل؟نعم أم لا؟
ولا تنسى (أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 2013-12-06, 12:02 AM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,545
ايوب نصر تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
رغم انه لا دليل على انها نزلت فيهما ، و لكن ساساير فقد ناداهم جل جلاله من فوق سابع سموات ب( الذين امنوا ) فاعتبر
اراك تجاهلت ما لونته لك
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 2013-12-06, 12:09 AM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,545
ايوب نصر تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار- مشاهدة المشاركة

1 - كاد الخَيِّرانِ أن يَهلِكا : أبو بكرٍ وعُمَرُ، لمَّا قدِم على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وفدُ بني تَميمٍ، أشار أحدُهما بالأقرعِ بنِ حابِسٍ الحنظَلِيِّ أخي بني مُجاشِعٍ، وأشار الآخَرُ بغيرِهِ، فقال أبو بكرٍ لعُمَرَ : إنما أردتَ خِلافي، فقال عُمَرُ : ما أردتُ خِلافَك، فارتفعَتْ أصواتُهما عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنزلَتْ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ - إلى قولِه - عَظِيمٌ } . قال ابنُ أبي مُلَيكَةَ : قال ابنُ الزُّبَيرِ : فكان عُمَرُ بعدُ - ولم يذكُرْ ذلك عن أبيه، يعني أبا بكرٍ - إذا حدَّث النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بحديثٍ، حدَّثه كأخي السِّرارِ، لم يُسْمِعْهُ حتى يَستفهِمَه .
الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7302
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
لو اتبعناهم فرفعنا أصوتنا عند النبي (ص) لحبط عملنا (أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)
إذا الأفضل تجنب إتباعهم في هذه الأمور
نصيحة لا تتبعون أبو بكر وعمر
اولا نحن لا نعصمهما عليهما السلام
ثانيا لا يحاسب المرا على الخطا حتى ينبه ، و هنا عليك ان ثتبت انهما رفعا صوتهما في حضرة الرسول بعد نزول الاية
اقتباس:
نصيحة لا تتبعون أبو بكر وعمر
ثالثا الله ناداهم بالمومنين في بداية الاية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكم)و في اية اخرى يقول جل في علاه ( وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً ) . (115) النساء
و عليه فان لم تتبعهما فان الله سيصليك جهنم فهنيئا
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 2013-12-06, 12:14 AM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,545
ايوب نصر تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبرا ال ياسر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم وهل ان كل من ناداهم الرحمن من فوق سبع سموات تعني تلك فضيله وفخر حسنا الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون فهل هذا مدح ام ذم وتقريع؟!!!!!!!!!!!!!!!بالرغم من قوله تعالى يا ايها الذين امنوا فافهم؟
كما قلت لابن ملتك ، فهما عليهما السلام و لا باقي الصحابة غير معصومين و من الطبيعي و العادي جدا ان يخطئوا
لكن الاهم ان هذا الخطا لم يزل عنهم ( الايمان ) فناداهم الله من فوق سابع سماء بالمومنين فمت بغيضك
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 2013-12-06, 12:39 AM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الكرار- مشاهدة المشاركة
في صحيح البخاري أن الآية (لا ترفعوا أصواتكم..) نزلت في أبي بكر وعمر رفعا صوتهما في حضور النبي محمد(ص)
دائما مانسمع أن صحيح البخاري كله صحيح شمعن هذا الحديث الذي بالبخاري غير مقبول
هل لأنه يخالف عقيدتكم إذا كان رجال الحديث موثقون وفي أهم المصادر لماذا ترد الحديث
سؤال هل اتباع أبوبكر وعمر في رفع الصوت ب حضور النبي يحبط العمل؟نعم أم لا؟
ولا تنسى (أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون)
[align=center]
هل إتباع أبي بكر عمر عليهما السلام في السمع والطاع للآية بعد أن نزلت يحبط العمل أم لا .

قال الله تعالى ( والذين اتبعوهم بإحسان ) .. لا نتبعهم بزلاتهم بل بإحسانهم .. هكذا أمرنا الله .

نحن لا نتبع الإمام علي عليه السلام في تخليه عن زوجته وعدم الدفاع عنها ..

ونحن لا نتبع الإمام علي عليه السلام في رغبته في الزواج في إبنت فرعون هذه الأمة ... بنت أبي جهل .

ونحن لا نتبع الإمام علي عليه السلام في التعذيب في النار وقتله للمئات أو الآلاف بنار .

ونحن لا نتبع الإمام علي عليه السلام في رفضه لأمر النبي في الحديبية عندما امره النبي أن يمحو إسم النبوة فأبى .. وقال ( والله لا أمحو .. أو لا أقدر ) ... وأنا أتسائل ... هل رفع صوته أم لا ؟؟؟؟!!!!

نحن نتبع السابقين الأولين بإحسان ..



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا[/align]
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 2013-12-06, 02:38 AM
حيدر الكرار- حيدر الكرار- غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-12-03
المشاركات: 53
حيدر الكرار-
افتراضي

أنت تريد أن تثبت أن الإمام علي غير معصوم
أحد أدلة العصمة هو حديث التمسك بالكتاب والعترة (ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا)
إذا كان التابع للعترة لا يضل فلازم ذلك عصمة العترة
كيف يمكن أن يكون اتباعهم لا يأدي للضلال ثم ترتكب العترة الذنوب هذا لا يمكن
العصمة واضحة في حديث الثقلين إن تدبرنا جيدا في الحديث

الدليل الثاني آية التطهير (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وقد دعا لهم النبي(ص)
(اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) مطلق الرجس أذهبه الله عن أهل البيت(ع) ولازم ذلك العصمة

الدليل الثالث الإمام علي يقول أنا معصوم
(إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا....)
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 2013-12-06, 02:49 AM
الصورة الرمزية see
see see غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-22
المكان: الغربه
المشاركات: 2,590
see see see see see see see see see see see
افتراضي

اعجبني الدلليل الثالث
!!!!!
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: هل يستطيع شعي ان يأتي بحديث واحد فيه ذم لابي بكر وعمر رضي الله عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
لماذا لم تفعل المعصومة الاصلح موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-05-22 10:03 PM
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
صحاح الامامية الاثنى عشرية احد فرق الشيعة ومراجعهم سعد بن عبادة جاحد كافر مرتد ولهذا بتر الله عمره ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-29 02:28 AM
من قتل عثمان موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-02-04 10:06 PM
الرسول يقول لا والرافضي يحرف موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-01-18 09:06 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بهارات مشكلة ||| افضل شركة نقل عفش بالرياض ||| جامعة اسطنبول ||| جامعات اسطنبول ||| سيارة مع سائق في طرابزون ||| الدراسة في تركيا ||| توكيل عمرة البدل ||| panel ||| عدد يدوية واكسسوارات ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| مظلات ||| منتجات تركية ||| بيع متابعين ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |