حول السنة النبوية؟

[عبدالله العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

كنت ساتزاوج ما كتبته لكي لا يضيع القارئ و لكي لا نبتعد لكن سارد و امري لله
اعرف انك تفهما جيدا
للاسف المصاحف التي بين ايدينا هي عبار عن روايات تختلف في السند و المتن
و لذلك سالتك (( _فما وقع للسنة وقع للقران فلماذا لا تنكر القران ؟؟؟ ))
و لذلك طالبتك بما يلي (( القران الذي بين يدينا هو عبارة عن روايات فاذا انكرت الروايات فقدم لنا النسخة التي ليست منقولة بالرواية ؟؟؟ اي اين هي النسخة التي تركها الرسول ؟؟
هذا من جهل منكري السنة و جهلهم لا يلزم احدا غيرهم ، فما لا يعرفونه انه الحديث يفصل فيه بالسند و المتن و القران ايضا يفصل فيه في السند و المتن فمتن كل رواية يختلف عن اخرى
و عليه سالتك (( فما وقع للسنة وقع للقران فلماذا لا تنكر القران ؟؟؟ )) و (( لماذا لا تكون رواية الضحاك هي الصحيحة و رواية حفص هي الخاطئة ؟؟؟ ))
(( لما لا تكون الروايات التي سميتها مزعومة هي الاصلية و لكنها حرفت ؟؟؟ ))
و الان اتمنى ان تكون الصورة وضحت و عليه انتظر ردا على اجوبتي و بطريقة علمية عقلية
1_فما وقع للسنة وقع للقران فلماذا لا تنكر القران ؟؟؟
2_القران هو الاخر عبارة عن روايات فلماذا لا تنكره
3_و بما ان العلماء هم من ضعفوا و صححوا في القران فهل علي ان ارجع للعلماء لاعرف ديني ؟؟؟
4_ لماذا لا تكون رواية الضحاك هي الصحيحة و رواية حفص هي الخاطئة ؟؟؟
5_ لما لا تكون الروايات التي سميتها مزعومة هي الاصلية و لكنها حرفت ؟؟؟
6_ القران الذي بين يدينا هو عبارة عن روايات فاذا انكرت الروايات فقدم لنا النسخة التي ليست منقولة بالرواية ؟؟؟ اي اين هي النسخة التي تركها الرسول ؟؟

أوﻻ" أنت لم ترد وأمرك لله..!!
بل كررت دون محاولة فهم ما أقول وامري أنا لله..
وسأرد عليك بتوضيح وإيجاز أكثر وأمري لله..

لم أعلم أن أحدا" في الأساس قد أنكر الروايات بسبب
كونها -فقط- روايات..!
إنكار الرواية جاء بسبب مناقضتها للقرآن وللعقل وللإيمان..
وبالتالي فالسبب لمجرد أنها رواية هو (جهل) منك أيضا"..
إنما السبب أنها رواية (غير مقبولة) ﻻ قرآنا" وﻻ عقﻻ..
ولذلك أصبح لدى (القرآني) قناعة بسقوط الثقة في علم السند..
كون السند قد جلب لنا كل هذه الكوارث في الروايات ولم يردها..
فأصبح القرآن والعقل هما الحكم على الرواية..

الآن باعتبار (القرآن) رواية..حسب قولك..
فﻻ بأس من مسايرتك في ذلك..
وباعتبار الحكم بالسند قد سقط الإعتماد عليه..
كما أوضحت لك أعﻻه..
إذا" يبقى الحكم هنا للعقل..

1_فما وقع للسنة وقع للقران فلماذا لا تنكر القران ؟؟؟

-القرآن ثبت (عقﻻ")..
وعندما اقول عقل فأنا لا أقصد مسائل العلم التطبيقي فقط..
بل أقصد العقل المؤمن السليم الذي يرى تنزيه الله ونبيه وبيت نبيه في القرآن..
أما روايات الحديث فالكثير منها مخالف للعقل وطاعن في الذات الإلهية وفي النبي وعرض النبي..
وبما أن اهل الحديث يتمسكون بهذه الروايات تقديسا" للسند فحكمهم كله مرفوض إذا"..وحتى ادعائهم أن القرآن مجرد رواية ثابتة بالسند هو غير معتبر كونهم ليسوا ثقات اصﻻ.

2_القران هو الاخر عبارة عن روايات فلماذا لا تنكره

-قلت لك ﻻيوجد إنكار مبدئي لمسألة الرواية إنما الإنكار لما يخالف العقل والإنكار للعلم الواهي الذي أقر تلك الكوارث.

3_و بما ان العلماء هم من ضعفوا و صححوا في القران فهل علي ان ارجع للعلماء لاعرف ديني ؟؟؟

-قلت لك ان (العلماء) الذين اصروا على قبول تلك الروايات الخبيثة هم ليسوا ثقات للعودة اليهم.

4_ لماذا لا تكون رواية الضحاك هي الصحيحة و رواية حفص هي الخاطئة ؟؟؟

-الحكم هنا كما قلت بالعقل..وقد فصلت لك سابقا".

5_ لما لا تكون الروايات التي سميتها مزعومة هي الاصلية و لكنها حرفت ؟؟؟

-نفس الجواب اعﻻه.

6_ القران الذي بين يدينا هو عبارة عن روايات فاذا انكرت الروايات فقدم لنا النسخة التي ليست منقولة بالرواية ؟؟؟ اي اين هي النسخة التي تركها الرسول ؟؟

-اجبتك ايضا" اني لا اعلم الغيب.. فقط قلت لك ان
النسخة التي بين يدي هي التي اثق بها كونها مرت
بكثير مت التجارب وأثبتت صحتها.

الآن قد أجبتك..
ولن أناقشك في ردي حتى تجيبني..
فهل لديك الجرأة لتجيب..
سأرى أهل الرواية الآن..

1-هل القرآن عندكم هو متواتر أم آحاد؟
2-أي رواية لديكم هي الرواية بلسان قريش؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشرق والمغرب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: من قال لكم أنكم سوف ترون الله في الجنة ؟ هل إتخذتم عنده عهدا ؟ أم جائت في سنة محمد أم جائت في محكم القرآن و حذفت؟ أم في كتب أخرى، ككتب و روايا البخاري و مسلم و بن كثير و بن الثيمية ؟ أم في كتب الهزل للشيعة؟ ( أريذ أن أعرف أين وجدتم هذا القول)

مرحبا أيها المتحذلق !!!
فقد ذكر الله في محكم كتابه " وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) !!!!

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

-الوقوف هو أمر مادي محسوس..
الموقف والوقفة هي مأخوذة من أصل
وهو الوقوف المادي..
الموقف النبيل والوقفة المشرفة..
هي أمور معنوية وبالتالي هذا مجاز..
-(إلى ربها ناظرة) أي(منتظرة أمر ربها)..
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ...اﻵية)
[سورة اﻷحزاب : 53]
(غير ناظرين إناه) أي (غير منتظرين)..
وإن كنت ﻻ تطمئن إﻻ لرواية بشرية فهاك الرواية:
((قالت عائشة : من قال إن أحداً رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله ، قال الله : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ))..الرواية لها شواهد في البخاري والترمذي..وقد وردت: من زعم أن محمدا"..إلخ.
الخﻻصة: لن ترى الله ﻻ في الدنيا وﻻ في اﻵخرة.
-عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه- قال: جاء حَبرٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إن الله يضع السماء على إصبع، والأرض على إصبع، والجبال على إصبع، والشجر والأنهار على إصبع، وسائر الخلق على إصبع، ثم يقول بيده: أنا الملك. فضحك رسول الله، وقال: وما قدروا الله حق قدره. متفق عليه.
هذه رواية (الأصابع)..
يجيء (يهودي) إلى (النبي) فيحكي له قصة
يصور له (الله) فيها بأن له (يد) و(خمس أصابع)
يضع عليهن مخلوقاته..فيقره النبي..بل ويضحك..!!!
كل هذا التجسيم بﻻ تشبيه وﻻ تعطيل..!!!!
لعمري ما عرفت كيف يكون التجسيم إذا"..؟!
رواية الشاب الأمرد لم تتعب نفسك للبحث عنها
وعندما قرأت قول ابن تيمية اطمأننت دون تفكير..!
أما قولك عن ابن تيمية أنه عالم (ويعلم مايقول)
فقد تجاوزت به التقديس إلى ماهو أعظم..!

سلام لك يا العربي !!!
أولا السيد المحترم : كلمة وقفة تدل دائما على فعل !!!
وحتى ولو نظرت إليك نظرة تشجيع وتضامن!! فإن أنت فهمتها فهي فعل !!! وقد قمت به وفعلته وأنا متوقف عن كل شيء إلا عن غير نظرة التشجيع لك والتضامن !!!
ثم أنت شكرتني على فعلي -أن فهمته !!! وإلا فهو غير موجود - فتصف مثلا نظرة التشجيع والتضامن - بالوقفة_الموقف الجميل !!!!
دائما ووراء الوقفة فعل -أي وقفة - فنصف موقف المؤازرة العام بالوقفة !!!!!!
ثم تفسيرك لكلمة ناظرة بمنتظرة - فهو من ضعف الحيلة والتجني الكبير في اللغة !!!
وأصلا فكلمة منتظر !!! فأصلها من نظر !!! فهو ينظر ويترقب متى يأتي الذي ينتظره !!!
ودعكم من الأقوال المتفلسفة !!!
هل تريدون اختراع لغة جديدة لدعم كذبكم !!!!
ثم لو صحت الرواية عن أمنا عائشة فهي في الماضي !!!
وفي حديث بن مسعود بن مسعود ، أريد أريح بالك كثيرا !!!!! ........
فأنا اؤمن بأكثر منه - ولعلمك ودون تشبيه ولا تعطيل - فأنا أصدق حديث رسول الله في صحيح البخاري وأن الله خلق آدم على هيئته - ولكن والعياذ بالله !!! فليس على مثله!!!! فليس كمثل الله في كل الصفات والذات والأسماء !!! ثم وقد ذكر في الحديث الصحيح أن الله وضع اصبعيه على صدر رسول الله في الرؤيا الحق وعلمه ما لم يكن يعلم !!!!
وهذا ليس تجسيم بمعنى تشبيه -والعياذ بالله -فهو ليس تشبيه ذات الله - والعياذ بالله -بجسم الإنسان(افهم!!!) !!! فقط الهيئة !!!!
ثم وهل تظن وأن الله ولا شيء ؟؟؟؟؟!!!!
فهو ذات وله صورة وصفات وأسماء من أنكرها فقد كفر !!!!!!!
ثم الله يقول : " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم " !!!فهل سيكون الإنسان-والعياذ بالله - أجمل من الله !؟؟؟؟؟
أرح نفسك يا عبد الله !!!!!
وليمت بغيظه من يمت !!!
ونحن وقد قلنا وأن الصفات وقفية ونتوقف عندها ولا نزيد ولا ننقص ، ثم الهيئة فالحديث الصحيح قالها !!!
والآية قد أيدت الحديث ، ونعيد : فالله يقول : " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم " !!!فهل سيكون الإنسان-والعياذ بالله - أجمل من الله !؟؟؟؟؟

[عبدالله العربي]

ولك سﻻم يا أباعبيدة..

-تشجيع الناس ودعمهم و..و..الخ
ليس وقوف في الحقيقة ولكن اطﻻق
مسمى الوقوف على ذلك الفعل هو
من قبيل المجاز.. لماذا.؟!.
لأن المرء يحتاج أحيانا" من يقف بجانبه
وقوف فعلي أو حسي .. كالمريض مثﻻ"..
فهو يحتاج من يسنده كي ﻻ يقع..
ولذلك استخدمنا مصطلح (الوقوف)
للدﻻلة على كل مساندة..
فصار الوقوف هنا مجاز.
يقول الباري عز وجل
(فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ ۖ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)
[سورة السجدة : 14]
بمنهجكم في التعامل مع بعض
المصطلحات القرآنية سنقول
أن الله ينسى ولكن بﻻ تشبيه
وﻻ تعطيل وليس كنسيان البشر..!
أم لديك قول آخر..!!

-ناظرة تعني منتظرة .. وهذه ليست
حجة ضعيفة.. بل أنت تعلم أنها معنى
معروف وموثق والآية خير دليل..
ولكن لضعف حجتك أنت لم تجد سوى
إنكار أمر محسوم الثبوت.

-الفلسفة الخاطئة أو بالأحرى (السفسطة)
هي عندكم أنتم وليست عندي..
وهي التي دفعت منهج كامل لمثل هذه
العقيدة العجيبة في (تنزيه الله)..!
ثم أنت هنا تغالط وتقول ان رواية خلق
آدم قد وردت بها صيغة (هيئته) بينما
أنت تريد تجنب المصطلح الأقوى في
التشبيه..(صورته)..
جاء في البخاري..
(خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ)!
وجاء في مسلم..
(إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ
فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِه)!!ِ
إذا" لو اجتمعت الجن والإنس على أن
تزعم أن (الصورة) هنا ﻻتعني تمثيل
فوالله إنهم لمدلسون ومخادعون..!

ثم انت تقول أن كل ذلك ليس تجسيم
وﻻتمثيل إنما هو تشبيه فقط للهيئة..!
أريد معنى هذه الجملة..!!!!

وتقول أن (الهيئة) الحديث الصحيح قالها..
هل تقصد (الصورة) أم هناك حديث آخر..؟
ثم هل أنا هنا إﻻ لإثبات خطأ هذه الروايات؟!!

وأخيرا" .. تأتي بفلسفة خطيرة وكل ذلك ﻹثبات
صحة الروايات ..!!
تحاول بشكل عجيب أن تفسر (أحسن تقويم)
على أنها مطلقة وليست نسبية..
في الحقيقة أن أحسن تقويم هي بالنسبة
للمخلوقات فقط..
فهل تريد بفلسفتك أن تقول أن (أحسن تقويم)
تدخل بها (ذات الله).. لنصبح في حيرة..
هل تقويم الإنسان أحسن من ذات الله..؟!
أم أن ذات الله والإنسان هما معا" في أحسن تقويم..؟!
هذا لو قصدته فعﻻ" فهو كفر صريح..
ولذلك فأنا أنتظر توضيح منك..

يقول تعالى..
(الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ۖ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ)
[سورة السجدة : 7]

[عمر ايوب]

وسأرد عليك بتوضيح وإيجاز أكثر وأمري

و ذلك ما سافعله

إنكار الرواية جاء بسبب مناقضتها للقرآن وللعقل وللإيمان..

لماذا لا يكون القران هو المناقض للسنة و للعقل و للايمان ( باعتبار ان ايمانك لا يهمني )

وبالتالي فالسبب لمجرد أنها رواية هو (جهل) منك أيضا"..
إنما السبب أنها رواية (غير مقبولة) ﻻ قرآنا" وﻻ عقﻻ..

من سمعك سيعتقد انك اثبت ان القران وحي بطريقة عقلية

ولذلك أصبح لدى (القرآني) قناعة بسقوط الثقة في علم السند..

قناعتكم لا تلزمني

كون السند قد جلب لنا كل هذه الكوارث في الروايات ولم يردها..
فأصبح القرآن والعقل هما الحكم على الرواية..

السنة تم نقلها و الحفاظ عليها ليس فقط سندا بل حتى من ناحية المتن ( الم تسمع باسناده صحيح )
و القران ايضا تعرض للجرح و التعديل متنا و سندا
هذا رد على السؤال (1)

-القرآن ثبت (عقﻻ")..
وعندما اقول عقل فأنا لا أقصد مسائل العلم التطبيقي فقط..
بل أقصد العقل المؤمن السليم الذي يرى تنزيه الله ونبيه وبيت نبيه في القرآن..
أما روايات الحديث فالكثير منها مخالف للعقل وطاعن في الذات الإلهية وفي النبي وعرض النبي..
وبما أن اهل الحديث يتمسكون بهذه الروايات تقديسا" للسند فحكمهم كله مرفوض إذا"..وحتى ادعائهم أن القرآن مجرد رواية ثابتة بالسند هو غير معتبر كونهم ليسوا ثقات اصﻻ.

عقل المومن السليم ؟؟؟ العقول متفاوتة ، كما و على حسب علمي فالعقل السليم هو من يوصل للايمان و هنا اسالك :
اي عقل هو السليم ؟؟؟
عقلك ؟؟ عقلي ؟؟ عقل افلاطون ؟؟؟
سبق و قلت لك ان القران هو الاخر تعرض للجرح و التعديل متنا و سندا و هو نفسه ما حدث للسنة و عليه يبقى سؤالي الاول قائما

الرد على السؤال الثاني

-قلت لك ﻻيوجد إنكار مبدئي لمسألة الرواية إنما الإنكار لما يخالف العقل والإنكار للعلم الواهي الذي أقر تلك الكوارث.

اي عقل ؟؟؟ عقلك عقلي عقل سقراط ؟؟؟

الرد على السؤال الثالث

-قلت لك ان (العلماء) الذين اصروا على قبول تلك الروايات الخبيثة هم ليسوا ثقات للعودة اليهم.

و عليه انتظر منك ان تاتيني بالنسخة الاصلية للقران

الرد على السؤالين اربعة و خمسة كان :

العقل

العقول متفاوتة فاين عقل سنحكم

-اجبتك ايضا" اني لا اعلم الغيب.. فقط قلت لك ان
النسخة التي بين يدي هي التي اثق بها كونها مرت
بكثير مت التجارب وأثبتت صحتها.

دليلك ؟؟ فقد تكون التي بين يدي هي الاصح ؟؟؟؟

-هل القرآن عندكم هو متواتر أم آحاد؟
2-أي رواية لديكم هي الرواية بلسان قريش؟

تخاطبني بصفة الجمع ؟؟ انا شخص واحد لا يحكم الا العقل و عليه فليس لذي الا روايات مشكوك فيها و انتظر منك ان ثتبت لي بالعقل ايهم الصحيحة رغم انه لن يطمئن قلبي حتى ارى النسخة الاصلية ( هذا هو عقلي )

[عمر ايوب]

و تبقى الاسئلة التالية قائمة :
_فما وقع للسنة وقع للقران فلماذا لا تنكر القران ؟؟؟
2_القران هو الاخر عبارة عن روايات فلماذا لا تنكره
3_و بما ان العلماء هم من ضعفوا و صححوا في القران فهل علي ان ارجع للعلماء لاعرف ديني ؟؟؟
4_ لماذا لا تكون رواية الضحاك هي الصحيحة و رواية حفص هي الخاطئة ؟؟؟
5_ لما لا تكون الروايات التي سميتها مزعومة هي الاصلية و لكنها حرفت ؟؟؟
6_ القران الذي بين يدينا هو عبارة عن روايات فاذا انكرت الروايات فقدم لنا النسخة التي ليست منقولة بالرواية ؟؟؟ اي اين هي النسخة التي تركها الرسول ؟؟

[عمر ايوب]

بل أقصد العقل المؤمن السليم الذي يرى تنزيه الله ونبيه وبيت نبيه في القرآن

من تقصد بال بيت النبي ؟؟ و اين صحابته ؟؟؟ الم يتم تنزيهم في القران ؟؟؟
لا تضع نفسك محل الشبهات

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

ولك سﻻم يا أباعبيدة..
-تشجيع الناس ودعمهم و..و..الخ
ليس وقوف في الحقيقة ولكن اطﻻق
مسمى الوقوف على ذلك الفعل هو
من قبيل المجاز.. لماذا.؟!.
لأن المرء يحتاج أحيانا" من يقف بجانبه
وقوف فعلي أو حسي .. كالمريض مثﻻ"..
فهو يحتاج من يسنده كي ﻻ يقع..
ولذلك استخدمنا مصطلح (الوقوف)
للدﻻلة على كل مساندة..
فصار الوقوف هنا مجاز.

أرأيت كلها أعمال مادية محسوسة !!! وفيها توقف ما !!!!!
1 . وعندما أشجع الناس ؟ ألست أقف وأهتف لهم أصفق وكل عمل التشجيع !!!!
فيشكرني أحدهم على موقف التشجيع ولأني : وقفت وهتفت وصفقت وحملت علما ، فأوجزوا فعلي ذلك بتشبيه موجز بالوقفة المؤازرة !!!
2 . ثم المريض فوقفت بجانبه وسندته => فهو فعل وتضمن الوقوف (كي لا يقع مثلا) أو كي يستريح !!!!
فتضمن الفعل المادي والمحسوس وهو الوقوف !!!!!وكامل المواقف لمؤازرة للمريض => فصارت توصيف موجز (ومختصر) بالوقفة الداعمة !!!!
فكلها تشبيهات دلالية على أفعال محسوسة !!!(ومختصرة المعنى الدلالي ) !!!!
ثم قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

يقول الباري عز وجل
(فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ ۖ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)
[سورة السجدة : 14]
بمنهجكم في التعامل مع بعض
المصطلحات القرآنية سنقول
أن الله ينسى ولكن بﻻ تشبيه
وﻻ تعطيل وليس كنسيان البشر..!
أم لديك قول آخر..!!

ما قولك أنت وما هو مجازك هنا ؟؟؟؟!!!!
أخبرنا ؟؟!!!!!!!!!!!!!!
ونحن فلا نقول أن الله ينسى -ومعاذه -!!!
ولكن الله سيخبر أهل النار(المخلدون في النار) وأنه ولدوام عذابهم لمدد لا تحصى ولا تعد !!!! ولن تنالهم رحمة الله إطلاقا !!!! فشبه الله غضبه عليهم ودوام العذاب عليهم ولا صريخ لهم ولا مغيث فشبهه بالنسيان! ( وكي يعلموا مدى الغضب واللعنة ويشتد عذابهم وتشتد حسرتهم وييأسوا نكالا لكفرهم وتكذيبهم وعنادهم )!!!!
فهنا تشبيه الغضب ودوام العذاب والاهمال الكامل لهم في العذاب المهين لهؤلاء الكفار المعاندين وتخليدهم بالعذاب فشبهه بالنسيان !!!!!!
وهي مرارة العذاب وشدة الحسرة والندم دون فائدة !!!!!!
ثم قولك المضحك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

-ناظرة تعني منتظرة .. وهذه ليست
حجة ضعيفة.. بل أنت تعلم أنها معنى
معروف وموثق والآية خير دليل..
ولكن لضعف حجتك أنت لم تجد سوى
إنكار أمر محسوم الثبوت.

قلنا لك الانتظار أصله من النظر والترقب !!!
وأنت تفسر ناظرة !!!!! بمنتظرة !!!!!
لماذا لا تفسرها مثلا ! بناظرة مدرسة ومثلا !!!!!!
الصحيح وأنتم منكرة السنة ( ومن نهج نهجا ضالا في تفسير الهوى) فيلزمه لغة خاصة بخزعبلاته حتى يفهمها مفتول العقل !!!!
ولو قلنا معك وجدلا : منتظرة (وهي 100% خطأ) يا شاطر !!! فماذا ستنتظر !!!!!
هل الجنة كلها انتظار ؟؟؟!!!!! عجيب أمركم !!!!
ثم قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي

ثم أنت هنا تغالط وتقول ان رواية خلق
آدم قد وردت بها صيغة (هيئته) بينما
أنت تريد تجنب المصطلح الأقوى في
التشبيه..(صورته)..
جاء في البخاري..
(خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ)!
وجاء في مسلم..
(إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ
فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِه)!!ِ

يا سيد العربي وحتى كصورته !!!! ولكنها ليست المثلية بتاتا !!!
فالله ليس كمثله شيء في الذات والكمال والصفات والأسماء !!!! مجرد تصوير شاءه الله وخلق الإنسان في أحسن تقويم !!!
ثم أنا والذي ذكرت لك وأن الناس فلن يكونوا أجمل من الله -معاذه - !!!!!!!!!!فكمال الجمال لله !!!!!!!
وأحسن تقويم فلم يحددها الله !!!! فكيف تحددها أنت !!!!!
بل وقولك ويشابه الكفر !!! فأنت وتنفي كل هيئة وكل صفة وكل ذات لله !!!!!!!
والله قال : " مطويات بيمينه " !!!!!
والعياذ بالله !! فهل الله -ومعاذه- لا يعرف كلمة "قدرة" ولا يقولها !!!!!!
وكلمة صورة وهيئة تؤدي نفس المعنى !!!!!!
وما ورد في السنة والصحيحة فنحن نؤمن به فقط على قدره !!!!!!
والقرآن يصدقه !!!!!
وذات الله الكاملة بكل صفاتها وأسمائها فليس كمثلها شيء !!!!!!
وهنا والحوار حول السنة وليس حول الصفات !!!!!!!!
والله وقد ذكر لنفسه من الصفات : الوجه ، اليدان ، والبصر والسمع والكلام !!!!!!!! وكل الأسماء الحسنى !!!!!
وأنتم المعطلون !!!! تعطلون حتى رؤية الله في الجنة !!!!!!
فكلام شبيه بالكفر ، فبالنهاية ====> (والمحصلة) انتم تقولون وتغمزون وكأنكم(المؤمنون) فلا تعبدون شيء ولا تعلمون ماذا تعبدون !!!!!
كفر ملتوي !!!!!

[فضيل]

هناك حجة عجيبة يتحجج بها البعض أن الطريقة التي نقل بها القران هي نفسها التي نقلت بها السنة ولكن هل توجد اية تتوعد بحفظ السنة مثل القران ألم يتوعد الله بحفظ القران هل لا تتقون في مقدرة الخالق على حفظ كتابه .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فضيل

هناك حجة عجيبة يتحجج بها البعض أن الطريقة التي نقل بها القران هي نفسها التي نقلت بها السنة ولكن هل توجد اية تتوعد بحفظ السنة مثل القران ألم يتوعد الله بحفظ القران هل لا تتقون في مقدرة الخالق على حفظ كتابه .

نعم هناك آية وهي :
( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( 115 )
فمن أنكر سنة رسول الله وهديه وتعليمه وتوضيحه للعبادات والأداب والأخلاق فقد شاقق الرسو !!!!!
ثم انظر الوعيد في آخر الآية !!!!!
ثم الله يقول : " ويتبع غير سبيل المؤمنين " !!!! فسبيل المؤمنين هو الدين الكامل والذي أخذوه عن رسول (قرآن وسنة) جيلا بعد جيل !!!
أم ترى أن المؤمنين انقطعوا بعد البعثة ؟؟؟؟!!!!
ثم كان الإمام مالك إمام دار الهجرة (مولود في نهاية المئة الثانية للهجرة) فقد كان يعد ما عليه أهل المدينة من الدين حجة في الفقه الإسلامي !!!!!!!!!
والدين والرحمة للعالمين متواصلة منذ البعثة وحتى اليوم !!!!!!
هل ترى -والعياذ بالله - أن الله ظالما -معاذه- فلا يوصل دينه لكل خلقه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!