="الأذكار           

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

موضوع مغلق

 
أدوات الموضوع
  #81  
قديم 2014-02-26, 12:26 AM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,043
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

قولك يا العربي :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي مشاهدة المشاركة
أقوال السلف ليست انتقائية وفق منهجكم..
بل أنتم تتبعون ماتسمونه (إجماع السلف)..
وقلت لك أن ابن عباس تأول وهذا رأي
بعيد عن (إجماع السلف) فبأي حق
تختار رأيه وتشذ عن الفكرة العامة للسلف؟!
بالنسبة للرواية أنت قلت أن لها (صيغة صحيحة)
ولهاأيضا" أكثر من صيغة..
فقد رددت عليك بأن صيغة (كشف الساق)
هي الأصح عندكم كونها وردت في البخاري.
فكيف عرفت أن السلف أجمع على رأي معين وخصوصا في هذه القضية !!!!
ثم وبينت لك في رد سابق لي ، ولو رجحنا وأنها في الصفات : فلا تشبيه ولا تعطيل !!!!
وقد ذكر الله في القرآن من الصفات وله ؛ ولكن ونؤمن بها ودون تشبيه ولا تعطيل !!!
وعندي فلا مشكلة ، فأنا أصدق كل ما صح عن رسول الله !!!!!!!
ونعيد وفي الصفات ؛ فإن كان في القرآن ، أو السنة ؛ فلا تشبيه ولا تعطيل !!!
والعقل يقول : كما تؤمن في الصفات في القرآن- بلا تشبيه ولا تعطيل ، فالعقل يقول : وعندما يذكر الرسول صفة لله - فلا تشبيه ولا تعطيل - !!!!وائمن بها!!!
المشكلة عندكم !!!!!! تكذبون لأجل التكذيب !!! وتصدقون الصفات في القرآن وتكذبونها في السنة !!!!!
فالمشكلة عندكم وفي ادعائكم االمخروق!!!! فتؤمنون في بعض وتكفرون في بعض !!!!!!!!!

ثم حديث البخاري من المصدر وهو كالآتي :
ص 2706 - 7002 حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا قلنا لا قال فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم وأصحاب الأوثان مع أوثانهم وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر وغبرات من أهل الكتاب ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فلا يكلمه إلا الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا " (البخاري )
فهنا مذكور في الصيغة الأصلية : فلا يكلمه إلا الأنبياء !!!! والأنبياء علمهم أكثر من علم الناس بما يوحي الله إليهم !!!
ثم الله ليس كمثله شيء !!!!! هل أحد يستطيع التحدث عن التشبيه -معاذ الله -!!!!
وهنا وذكر الساق -ودون تشبيه ولا تعطيل- لآن رؤية الله الحقيقية وفقط وللمؤمنين وفي الجنة !!!
ثم أنا وكعامة المسلمين، لا نحب الخوض في الغيبيات كثيرا
  #82  
قديم 2014-02-26, 03:00 AM
عبدالله العربي عبدالله العربي غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-02-01
المشاركات: 213
عبدالله العربي
افتراضي

السلف أجمعوا على إثبات (الساق) للرب..
إنما اختﻻفهم كما أسلفت في تفسير (الآية) فقط..
ولذلك يثبت هنا مخالفتك لإجماع السلف..
وﻻ أعلم كيف تحاورني برأيك ﻻ بمذهبك؟!

أما سؤالك كيف نقبل (صفات) في القرآن
ونرفض (صفات) في السنة؟
فقد أجبتك سابقا" أن كل ماورد في القرآن
هو مشهور عند العرب في الإستخدام المجازي..
أما ما ورد في الروايات كصفة (الساق)
فلم تعرف عند العرب في المجازية..
بل الساق عندهم ذات دﻻلة صريحة على
عضو من أعضاء الجسم.
ويلزم الإيمان بها في حق الله أن نؤمن
بالتجسيم والعياذ بالله..
حتى لو أردف بعبارة التمويه المشهورة..!!
(بﻻ تكييف وﻻ تشبيه وﻻ تمثيل)!!!!
  #83  
قديم 2014-02-26, 01:55 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,043
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي مشاهدة المشاركة
السلف أجمعوا على إثبات (الساق) للرب..
إنما اختﻻفهم كما أسلفت في تفسير (الآية) فقط..
حتى لو أردف بعبارة التمويه المشهورة..!!
(بﻻ تكييف وﻻ تشبيه وﻻ تمثيل)!!!!
وأنا تكلمت بداية عن تفسير الآية !!!
وقد قلت لك الرواية الصحيحة ضرورية للعلماء !!!
وقد بينت لك الحديث ومقاصده !!!
ثم قولك :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي مشاهدة المشاركة
حتى لو أردف بعبارة التمويه المشهورة..!!
(بﻻ تكييف وﻻ تشبيه وﻻ تمثيل)!!!!
حجتنا ودليلنا العقلي تسميه "تمويه" !!!!!
أما قلبك للحقائق ومحاولة فرض تناقضك الفكري على الحقائق!!!! فتعده عقلا !!!!؟
ثم وعندما وتُذكر أي صفة لله تعالى !!! جل وعلا!!! فهي تندرج تحت : لا تشبيه ولا تعطيل(وطبعا ولا تشبيه في الكيفية )!!!
ثم قولك القصد بها : "المجاز" فهو نوع من التعطيل !!!! انتبه !!!!!
وهذا كقول المعطلة !!!
وعقلا ومن يقبل الصفة في القرآن فعقلا يقبلها في السنة !!!
!ولا تتشبيه ولا تعطيل !!!
  #84  
قديم 2014-02-27, 05:21 AM
عبدالله العربي عبدالله العربي غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-02-01
المشاركات: 213
عبدالله العربي
افتراضي

أخي الكريم أبو عبيدة..

لماذا جعلتم (المجاز) قول المعطلة؟!!
بينما تنكرون أن إثبات العضو الحقيقي
هو من التجسيم والتشبيه؟!!!
المجاز يترك المجال مفتوح وغير محسوم
أي يحترم العقل والمنطق لأننا ﻻ نعرف
صورة الله فهو ليس كمثله شيء..
أما الإدعاء بأن لله أعضاء فعلية
ثم الهروب بأنها ﻻ تشبهنا فهذه
بعيدة عن التنزيه وإساءة لذات الله.

ثم عليك التركيز في النقطة التي ذكرتها لك..
فكل الصفات الواردة في القرآن قابلة للمجاز..
لماذا؟!.. أليس في الأمر حكمة؟!..
وانظر لصفات الروايات..
كالساق والقدم.. بل والشاب الأمرد..!!!!!!

فﻻ داعي للمواربة يا أخي..
هذا منهجكم وهذه حقيقته..
فإما أن تقبله كما هو..
وإما أن تكون صريحا" وشجاعا"
في نقده.
  #85  
قديم 2014-02-27, 03:15 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,043
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي مشاهدة المشاركة
أخي الكريم أبو عبيدة..
لماذا جعلتم (المجاز) قول المعطلة؟!!
عندما يقول الله ومثلا "والله يسمع تحاوركما " !!!
هل هذا مجازا ؟؟؟
عندما يقول الله ومثلا : { وَالْأَرْض جَمِيعًا قَبْضَته يَوْم الْقِيَامَة وَالسَّمَوَات مَطْوِيَّات بِيَمِينِهِ } (الزمر)
هل هذا مجازا !؟؟؟!!
عندما يقول الله ومثلا :﴿يَوْمَ نَطْوِي ٱلسَّمَاءَ كَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ ( الأنبياء)
هل هذا مجازا ؟؟؟
عندما يقول الله ومثلا : "بل يداه مبسوطتان "
هل هذا مجازا ؟؟؟
ثم من عطل أو شبه فهو معطل أو مجسم !!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العربي مشاهدة المشاركة
بينما تنكرون أن إثبات العضو الحقيقي
هو من التجسيم والتشبيه؟!!!
انظر يا عبد الله : التجسيم معناه التشبيه بالجسد الشري المخلوق ،
ونفي الصفات هو التعطيل !!!
على كل جدالك هنا لأنك تنكر السنة !!!
إن كنت تنكر الصفات فنطلب من الأخ عمر النظر في الأمر !!!
وملاحظة فأنا أجادل وكل مسلم يجادل لأنه مسلم ويدافع عن عقيدته ودينه ، والإسلام ليس فِرقا !!!!
بل الكفر هو الفرق ؛ ولو تخافى تحت المسمى !!!!!!
فأمة الإسلام أمة واحدة ، وهي وعلى الصحيح والثابت من دينها !!!
ثم : يقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله: "... فإن تقسيم الألفاظ إلى حقيقة ومجاز إنما اشتهر في المائة الرابعة وظهرت أوائله في المائة الثالثة وما علمته موجودا في المائة الثانية"

  #86  
قديم 2014-02-27, 08:33 PM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,568
ايوب نصر تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
قد أثبتنا تخبطك وسقوط حجتك ولكنك تعود
رغم انك لم ثتبت شيء ، لكن احفظها عندك لاريك تخبطك الان
اقتباس:
هل القرآن الذي تؤمن به هو (متواتر) أم (آحاد)؟!!!!
الان ان لابي حنيفة ان يمد رجليه
يعني و بعدما كنت تنكر الروايات اصبحت تقر بها هكذا و بدون سابق انذار ، فما هذا ؟؟ اليس تخبط ؟؟؟
و لكن لا مفر لك الا ان تجيب على اسئلتي و ساضيف لك عليها سوال اخر
فما وقع للسنة وقع للقران فلماذا لا تنكر القران ؟؟؟
القران هو الاخر عبارة عن روايات فلماذا لا تنكره
و بما ان العلماء هم من ضعفوا و صححوا في القران فهل علي ان ارجع للعلماء لاعرف ديني ؟؟؟
لماذا لا تكون رواية الضحاك هي الصحيحة و رواية حفص هي الخاطئة ؟؟؟
لما لا تكون الروايات التي سميتها مزعومة هي الاصلية و لكنها حرفت ؟؟؟؟ انتظر الرد مع الدليل
  #87  
قديم 2014-02-27, 10:43 PM
عبدالله العربي عبدالله العربي غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-02-01
المشاركات: 213
عبدالله العربي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

عندما يقول الله ومثلا "والله يسمع تحاوركما " !!!
هل هذا مجازا ؟؟؟
عندما يقول الله ومثلا : { وَالْأَرْض جَمِيعًا قَبْضَته يَوْم الْقِيَامَة وَالسَّمَوَات مَطْوِيَّات بِيَمِينِهِ } (الزمر)
هل هذا مجازا !؟؟؟!!
عندما يقول الله ومثلا :﴿يَوْمَ نَطْوِي ٱلسَّمَاءَ كَطَيِّ ٱلسِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ ( الأنبياء)
هل هذا مجازا ؟؟؟
عندما يقول الله ومثلا : "بل يداه مبسوطتان "
هل هذا مجازا ؟؟؟
ثم من عطل أو شبه فهو معطل أو مجسم !!!!!!!!
انظر يا عبد الله : التجسيم معناه التشبيه بالجسد الشري المخلوق ،
ونفي الصفات هو التعطيل !!!
على كل جدالك هنا لأنك تنكر السنة !!!
إن كنت تنكر الصفات فنطلب من الأخ عمر النظر في الأمر !!!
وملاحظة فأنا أجادل وكل مسلم يجادل لأنه مسلم ويدافع عن عقيدته ودينه ، والإسلام ليس فِرقا !!!!
بل الكفر هو الفرق ؛ ولو تخافى تحت المسمى !!!!!!
فأمة الإسلام أمة واحدة ، وهي وعلى الصحيح والثابت من دينها !!!
ثم : يقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله: "... فإن تقسيم الألفاظ إلى حقيقة ومجاز إنما اشتهر في المائة الرابعة وظهرت أوائله في المائة الثالثة وما علمته موجودا في المائة الثانية"
(السمع) و (البصر) هما (صفتان) لله بالطبع..
(القبضة) و (اليمين) و (اليدان) كل تلك هي (أعضاء)..
وبالتالي فالصفات فعلية..
وما (شابه الأعضاء) لفظا" إنما يحمل على المجاز..
وﻻحظ أنها قابلة لذلك في لغة العرب..
ونحن نستخدمها بشكل يومي تقريبا"..
فالله تعالى عما يصفون ليس كمثله شيء
على الإطﻻق على الإطﻻق..
فالصفات كالسمع والبصر ثابتة لأنها صفات
كمال وقوة وليست صفات تشبيه..
ولذلك جاءت بعد نفي المثيل في الآية المعروفة..
فافهم الفرق يا أخي..
واعمل عقلك قليلا" وﻻتقرأ القرآن بخلفية المذهب..

أما قول ابن تيمية فلعله قد أصاب فيه..
ولكن هذا حجة عليه ومنهجه وأتباعه ﻻ لهم..!!!
ﻷن الناس قبل ذلك كانوا ﻻ يبالون بهذه (المتشابهات)
كونهم يعرفون الله ويقدرونه..
ويعلمون أنه يستحيل فهم مثلها على النحو الفعلي..
ولكن عندما جاء (الدس) في الروايات وبدأ اليهود
يدخلون التشبيه في الإسﻻم بالساق والأصابع
والشاب الأمرد..وبدأ الذين في قلوبهم زيغ يتبعون
(المتشابه) في القرآن ابتغاء الفتنة..
كان ﻻبد حينها من توضيح أن هذه الأمور مجازية.

أما نفيك للفرق الإسﻻمية..
فهذا ﻻيعني تفضلك بأسلمة الجميع..
بل هذا يعني للأسف تكفيرك لجميع الفرق..
واستثناءك لمذهبك (السلفي) باعتباره كل الإسﻻم..!!!
  #88  
قديم 2014-02-27, 10:48 PM
عبدالله العربي عبدالله العربي غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-02-01
المشاركات: 213
عبدالله العربي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
رغم انك لم ثتبت شيء ، لكن احفظها عندك لاريك تخبطك الان
الان ان لابي حنيفة ان يمد رجليه
يعني و بعدما كنت تنكر الروايات اصبحت تقر بها هكذا و بدون سابق انذار ، فما هذا ؟؟ اليس تخبط ؟؟؟
و لكن لا مفر لك الا ان تجيب على اسئلتي و ساضيف لك عليها سوال اخر
فما وقع للسنة وقع للقران فلماذا لا تنكر القران ؟؟؟
القران هو الاخر عبارة عن روايات فلماذا لا تنكره
و بما ان العلماء هم من ضعفوا و صححوا في القران فهل علي ان ارجع للعلماء لاعرف ديني ؟؟؟
لماذا لا تكون رواية الضحاك هي الصحيحة و رواية حفص هي الخاطئة ؟؟؟
لما لا تكون الروايات التي سميتها مزعومة هي الاصلية و لكنها حرفت ؟؟؟؟ انتظر الرد مع الدليل
أخي عمر أيوب..

من قال عبارة (آن ﻷبي حنيفة....)؟!!!
هل أنا قلتها حقا"..؟!!
وإن كنت قلتها ونسيت أو قالها غيري حتى
فما عﻻقتها بالروايات؟!!
ماهذا؟!! أليس هذا تخبط بالله عليك؟!!

بالنسبة للأسئلة فكلها مردودة عليك..
أنا ﻻ أؤمن بروايات القرآن أصﻻ"
بل أنت من تؤمن بها..

وسأكرر سؤالي القديم..
ما هي (الرواية) لديك التي نزلت بلسان قريش؟!
وسؤال آخر..
هل القرآن متواتر أم آحاد؟!!
  #89  
قديم 2014-02-27, 11:04 PM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,568
ايوب نصر تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
من قال عبارة (آن ﻷبي حنيفة....)؟!!!
هل أنا قلتها حقا"..؟!!
وإن كنت قلتها ونسيت أو قالها غيري حتى
فما عﻻقتها بالروايات؟!!
ماهذا؟!! أليس هذا تخبط بالله عليك؟!!
يبدو ان الجرعة كانت كبيرة ، سبحان الله

اقتباس:
بالنسبة للأسئلة فكلها مردودة عليك..
أنا ﻻ أؤمن بروايات القرآن أصﻻ"
بل أنت من تؤمن بها..
اذا بماذا تومن ؟؟؟ فلا يوجد عندنا الا روايات فكلما فتحت مصحفا اجد عليه سنده ، و اذا كنت تملك نسخة اصلية و بدون روايات فقدمها لنا و اكسب فينا اجرا لعله يكون سبب دخولك الجنة
اين هو القران الذي بدون روايات ؟؟؟

اقتباس:
وسأكرر سؤالي القديم..
ما هي (الرواية) لديك التي نزلت بلسان قريش؟!
وسؤال آخر..
هل القرآن متواتر أم آحاد؟!!
انت للان لم تجب عن اسئلتي و سازيك عليها سؤالا اخر فمع كل مشاركة لك ازيدك سؤال
1_فما وقع للسنة وقع للقران فلماذا لا تنكر القران ؟؟؟
2_القران هو الاخر عبارة عن روايات فلماذا لا تنكره
3_و بما ان العلماء هم من ضعفوا و صححوا في القران فهل علي ان ارجع للعلماء لاعرف ديني ؟؟؟
4_ لماذا لا تكون رواية الضحاك هي الصحيحة و رواية حفص هي الخاطئة ؟؟؟
5_ لما لا تكون الروايات التي سميتها مزعومة هي الاصلية و لكنها حرفت ؟؟؟
6_ القران الذي بين يدينا هو عبارة عن روايات فاذا انكرت الروايات فقدم لنا النسخة التي ليست منقولة بالرواية ؟؟؟ اي اين هي النسخة التي تركها الرسول
  #90  
قديم 2014-02-28, 12:06 AM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

[QUOTE=عبدالله العربي;297889
أنا ﻻ أؤمن بروايات القرآن أصﻻ"
اد؟[/QUOTE]

هذه زلة منك يا أستاد و إلا أخبرنا كيف وصلنا القرأن من دون رواية يا بتاع القرأن ؟؟؟؟؟
موضوع مغلق


المواضيع المتشابهه للموضوع: حول السنة النبوية؟
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
يوم الزينة معاوية فهمي مناسبات إسلامية 2 2021-01-31 12:19 PM
اهل البيت وعلى رأسهم مهدي الشيعة سوف يقتلونك ايها السني يذبحون اهل السنة والجماعة بدون إستتابه ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-04-05 05:02 PM
الوهابي الاهدل لم يثبت بنص معتبر احاديث النيروز انها من الاعياد الاسلامية موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-04-05 11:04 AM
العنصرية المجوسية موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-30 06:38 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
واجباتي الفصل الثاني ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| FTS 2022 ||| موقع لزيادة متابعين وليكات ||| raafatjo WELCOME TO OUR SHOP ||| كيفية ربح من كتابة مقالات ||| أجهزة منزلية ||| شركة تنظيف ببريدة ||| شركة نقل عفش ||| زيت الحشيش الافغاني ||| حجز رحلات طيران وفنادق رخيصة ||| نقل عفش الكويت ||| وظائف شاغرة ||| تنكر مجاري ||| تسليك مجاري ||| تركيب شفاط ||| مدى السياحية لخدمات المعتمرين ||| حجزي اونلاين لحجز الفنادق ||| نقل عفش ||| التخلص من العفش القديم ||| امراض جلدية ||| احبار طابعات اتش بي ||| umrah badal عمرة البدل ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل
كورة سيتي ||| جدول المباريات ||| مباريات اليوم||| بث مباشر ||| يلا شوت

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

ترحيل الشغاله خروج نهائي | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |