="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« أخذ علماء الشيعة قواعد مصطلح الحديث من كتب مصطلح الحديث التي ألفها أهل السنة والجماعة | تناقضات علم الرجال والحديث في المذهب الرافضي الخبيث | سؤال حول حجاج الشيعة ؟؟ »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #11  
غير مقروء 2014-03-18, 01:08 AM
الصورة الرمزية عائشه
عائشه عائشه غير متواجد حالياً
شيعية سابقاً
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-14
المشاركات: 1,238
عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه
افتراضي

اذا انتهيت من الموضوع .. فكر في هذا الروايه والتعارض الواضح في مذهبك




1 ـ في كتاب العقود والإيقاعات ص312
باب أحكام المتعة سألت الصادق (ع) عن المتعة ، فقال : نعم ، إذا كانت عارفة ، قلت : جعلت فداك !.. وإن لم تكن عارفة ؟.. قال : فاعرض عليها وقل لها ، فإن قبلت فتزوجها ، وإن أبت أن ترضى بقولك فدعها .
((((( وإياكم !.. والكواشف ، والدواعي ، والبغايا ،))))) وذوات الأزواج ، فقلت :
ما الكواشف ؟.. قال : اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويؤتين ، قلت :
فالدواعي ؟.. قال : اللواتي يدعون إلى أنفسهن وقد عرفن بالفساد ، قلت :
(((( فالبغايا ؟.. قال : المعروفات بالزنا ،))) قلت :
فذوات الأزواج ؟.. قال : المطلّقات على غير السنّة .
تناقضها روايه اخرى في كتاب نوادر أحمد بن محمد بن عيسى ص66 بخصوص البغايا وهي
كتبت إلى أبي محمد (ع) وقد تركت التمتع ثلاثين سنة ، وقد نشطت لذلك ، وكان في الحي امرأةٌ وُصفت لي بالجمال ، فمال إليها قلبي ، (((((((((( وكانت عاهراً لا تمنع يد لامسٍ )))))، فكرهتها وقلت : أيجوز بعد هذه السنين أن أتمتع ؟.. فكتب: "" يقصد ابي محمد عليه السلام ""
إنما تحيي سنّة ، وتميت بدعة ولا بأس ، وإياك !.. وجارتك المعروفة بالعهر ، وإن حدّثتك نفسك أن آبائي قالوا : ((( تمتّع بالفاجرة )))) فإنك تخرجها من حرامٍ إلى حلالٍ ،



اختر الروات كذابون ، او ، احد الائمه كاذب والاخر صادق ..



لك الوقت ..
رد مع اقتباس
  #12  
غير مقروء 2014-03-18, 01:21 AM
الباحث عن الخير للجميع الباحث عن الخير للجميع غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2014-02-28
المشاركات: 389
الباحث عن الخير للجميع
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعيه سابقا مشاهدة المشاركة
أولآ اتشرف انني من اصبحت رسميآ من اهل السنه والجماعه وهذا ليس بمعيبه ي ابن المتعه فحياك الله
السب والطعن انتم اولى به واسبق فقد طعنتم في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجاته واصحابه أما انا فلا اطعن بل اقول الحق واقولها واكررها انت ابن متعه ورافضي ومشرك في عبادة الله وتدعوا غير الله
تقول سوف اكون خصمك .. فياعجبي منك ... تغار على عرضك هنا ولاتغار على نسائكم في العراق اللواتي يزني بهن وكلاء السستاني فاذهب واانقذ اختك من براثن المعممين ثم عد للتكلم عن الغضب على عرضك ... ثم لماذا تغضب والمتعه حلال في مذهبك وامك تفعلها واختك ومحارمك ..
انت بالاول اتبع محمد واترك دعاء علي والحسين والزهراء ثم تكلم عن محمد ي ابن المتعه ..
تذكر ان عليك ديون ياعدو الله وموضوعي واسئلتي معقله رغم اني اعلم انك كاذب وليس لديك اختبارات بل ذهبت لزيارة قبر الخميني فهنئا لك به
حياك في اي وقت ي ابن المتعه ... على اتم الاستعداد ولاتتفتح موضوع الا بعد ان انهي نقاشي في موضوعنا الرد السريع على ابن المتعه الباحث عن الحق للجميع
كان الاجدر بك الرد على ماقالوه شيوخك بان كتب الحديث عندكم لاصحة لها
لكن عادتك ي متبع الجبان المتسردب في ساء من رى
الهروب الى مواضيع جانبيه وترك الموضوع
شكرا على المرور يأ ابن الرافضيه ابن المتعه
بسم الله الرحمن الرحيم
لا حاجة للرد عليكِ أو عليكَ أيها المدعي فالله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم (( وأعرض عن الجاهلين)) ولكن رددت للعاقلين
عجباً في البداية اتشرف انني من اصبحت رسميآ من اهل السنه والجماعه ولكن أنت أصلا لا تعلم ما هي سنة النبي
وأنا بأمكاني أن أرد عليك وعلى إسائتك لي ولوالدتي وأخواتي ولكني سأحتسبها عند الله ((ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره))
الغريب أنه عندما يذكر شخص في هذا المنتدى بالسنة وبأخلاق فأنه ينتبه لنفسه ويغير أسلوبه أما أنت فتزدادين في التدني من مستوى إلى مستوى فانتبهي ألا تسقطي في الهاوية
فالسب والطعن في المحاورين ما هي إلا حجة الضعيف وقد ذكرت كلمة ابن متعة وحدها سبع مرات في موضوعك غير الطعن والكذب والإفتراءات
فلا أدري ما هو المضحك أكثر :كوني لا أعرف أي شخص في منطقتي (مع أني شخص اجتماعي) قد مارس المتعة أم تكرارك للسب الذي بدونه لا يبقى من كلامك شيء
قد رددت على موضوع المتعة في أحد الردود وحديث عمر
فقد رواه البيهقي في السنن الكبرى ج 7 ص 206 من حديث همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه، قال: مسند أحمد بن حنبل (1/52). قلت: إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها، قال: على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما؛ إحداهما: متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج افصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم رواه البيهقي هكذا
وأيضاً:
في تفسير الطبري في تفسير الآية 24 من سورة النساء :
حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن الحكم ، قال : سألته عن هذه الآية : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } إلى هذا الموضع : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أمنسوخةٌ هي؟ قال : لا ، قال الحكم : قال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي.
أنتم اتبعتم سنة عمر لا سنة النبي صل الله عليه وآله وإلا ائتوني بالآية التي نسخت {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }
ولماذا لا تزال هذه الآيه الكريمة موجودة إن كانت منسوخة؟
وفي النهاية المتعة لها شروط كثيرة أقرها الإسلام وأقرها النبي وعملها الصحابة
ومع أن الآية الكريمة تقول بحلية المتعة بشكل واضح ومباشر
إلا أنه من وجه نظري المتواضعة أن النبي صل الله عليه وآله صرح بها للمحتاجين فقط
فيوجد من البشر من لا يتحمل تأخر الزواج ولا يقدر على المهر
وأيضا الزواج له توابع ومصاريف كثيرة وقد ينجب أطفال وتزداد مسؤلياته
أما أنا فالحمد لله مقتدر على الصبر حتى يرزقني الله من فضله وكذلك معظم الشيعة (والدليل أني لاأعرف أي شخص مارس المتعة) وإنما رخص للمحتاجين
خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أذن لكم أن تستمتعوا، يعني متعة النساء. (صحيح مسلم: ) وعن جابر بن عبد الله: استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأبي بكر وعمر. (صحيح مسلم: ) وعن جابر: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق، الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله، وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حديث. (صحيح مسلم: ) () محمد بن حبيب صاحب كتاب (المحبر)، حدث عن هشام بن محمد الكلبي، كان عالما بالنسب و أخبار العرب، موثقا في رواياته، وحبيب أمه، وهو ولد ملاعنة. (تاريخ بغداد :ج - الصفحة ) (3) زيد بن ثابت بن الضحاك، أبو خارجة الأنصاري، الخزرجي، النجاري، المقرئ، الفرضي، كاتب وحي النبي صلى الله عليه وآله. (تذكرة الحفاظ: 30) (4) سلمة بن الأكوع بن عبد الله بن قشير، أبو عامر، وكان من أشد الناس وأشجعهم راجلا. وهو الذي يقول: كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: إنه أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا.
(الثقات لابن حبان 3: 167، صحيح مسلم: 1022)
رد مع اقتباس
  #13  
غير مقروء 2014-03-18, 01:41 AM
الصورة الرمزية عائشه
عائشه عائشه غير متواجد حالياً
شيعية سابقاً
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-14
المشاركات: 1,238
عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه
افتراضي

زعم الباحث ان سيقتل مربعا ابشر بطول سلامة يامربع ُ


اخذت تشيح ذات اليسار وذات اليمين وتثبت ان المتعه حلال ثم غضبت انني اصفك ب ابن المتعه ...




ياعجبي من تخبطك الواضحه ...


اذا كانت حلال فلماذا تغضب اذا وصفتك ب انك ابن حلال حسب ماتعتقده ...



انت اولآ صرح لنا من هو مرجعك الذي تتشرف انك اذا تزوجت يفض بكارة زوجتك ثم بعدها اجبنا واتحفنا عن المتعه


ثم مادخلك فيني كنت فتاه او رجل


اهتم في اثبات انك رجل وهو الذي جعلك تتخبط


لم اسلم رقبتي لمعمم لكي يتلاعب بها ذات اليسار وذات اليمين وافتخر في ذلك


اما انت ف انت حتى التصريح بمعممك لاتستطيع


خجلا ومعرفة ً منك انه سوف يصبح عارآ عليك




اختر من هو مرجعك


1 الصنم السستاني الزنديق المشرك مجهول النسب الذي وكيله في العماره له فديوهات مع نسائكم

2 ـ الصرخي مدعي السفاره والنسب الحسيني وهو كاذب اشر سارق للابحاث العلميه

3 الصفار الكاذب المضل الزنديق المشرك



4 الخميني الذي يبيح تفخذ الرضيعه

5 مقتدى الصدر الذي يبيح الحشيش لاتباعه

اذا مافي لك اختيار اخبرني من هو



لن تستطيع هههههههههههههههههههههههه هيا ي اشجع الرجال
رد مع اقتباس
  #14  
غير مقروء 2014-03-18, 01:42 AM
الباحث عن الخير للجميع الباحث عن الخير للجميع غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2014-02-28
المشاركات: 389
الباحث عن الخير للجميع
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعيه سابقا مشاهدة المشاركة
هل تعلم انني اردت ان انصب لك فخ وفعلا وقعت فيه
ذكرت انا في اول الموضوع ان الموضوع هديه لرافضي الباحث عن الخير للجميع
هل تعلم لماذا
لكي اثبت للجميع انك موجود وتدخل الى المنتدى وليس لديك اختبارات
ولكن تهرب من ضرباتي الموجعه لك ي ابن المتعه في موضوعي ولايخفاك اسمه
الفائده من الرد عليكم > سوال غبي
متى رديتم ي اابن المتعه
انظر الالاف الالالاف من المواضيع لم يرد عليها
ولعلمك عدم ردكم على المواضيع هو السبب الاول لتركنا التشيع بعد البحث عن الحق ولله الحمد
العشرات اعرفهن من من تركن دين ابن سبا وتسنن فاذهب ي ابن المتعه وتذاكى على غيري
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا :لا يزال هذا المدعي أنه متبع للسنة متهما لي في عرضي والمصيبة انهم يريدون الحوار والمناظرة! ورد السب والطعن والإفتراء في أكثر من خمس مواطن
ثانيا: يالله لقد خدعتني وأوقعتي في فخ، من تعتقد نفسك أيها المدعي
باقي تكشف عن كذبك الباقي وتقول أنك لست بامرأة ولم تكن شيعياً قط
إنما إستخدمت هذه الطريقة لإيقاعي في فخ أو لمحاولة هداية الشيعة الذين هم في ضلا مبين وسيأتي المنقذ العظيم بكذبه وطعنه وسبه وينقذني من شفا حفرة النار!
بأس مثلا لمتبعي (أو متبعات) السنة النبوية المطهرة أنتَ أو أنتِ .
وأيضا قد قلت أن لدي إختبارات وأنا ما كذبت فأنت ترى كيف أتأخر في كتابة ردودي فأنا لست جاهلا مثلك أنسخ وألصق وأسب وأطعن ثم أفتري
ولكني لم أقل أني لا أدخل المنتدى أبدا بل قلت أني لا أرد حاليا
وأخيرا ولله الحمد والمنة ومع أني لست بطالب علم فقد استطعت الرد على الكثير من واضيعكم ولم أعجز الرد لا في هذا المنتدى ولا في غيره
والحمد لله رب العالمين والمنتقم من الظالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
رد مع اقتباس
  #15  
غير مقروء 2014-03-18, 01:48 AM
الباحث عن الخير للجميع الباحث عن الخير للجميع غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2014-02-28
المشاركات: 389
الباحث عن الخير للجميع
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعيه سابقا مشاهدة المشاركة
زعم الباحث ان سيقتل مربعا ابشر بطول سلامة يامربع ُ
اخذت تشيح ذات اليسار وذات اليمين وتثبت ان المتعه حلال ثم غضبت انني اصفك ب ابن المتعه ...
ياعجبي من تخبطك الواضحه ...
اذا كانت حلال فلماذا تغضب اذا وصفتك ب انك ابن حلال حسب ماتعتقده ...
انت اولآ صرح لنا من هو مرجعك الذي تتشرف انك اذا تزوجت يفض بكارة زوجتك ثم بعدها اجبنا واتحفنا عن المتعه
ثم مادخلك فيني كنت فتاه او رجل
اهتم في اثبات انك رجل وهو الذي جعلك تتخبط
لم اسلم رقبتي لمعمم لكي يتلاعب بها ذات اليسار وذات اليمين وافتخر في ذلك
اما انت ف انت حتى التصريح بمعممك لاتستطيع
خجلا ومعرفة ً منك انه سوف يصبح عارآ عليك
اختر من هو مرجعك
1 الصنم السستاني الزنديق المشرك مجهول النسب الذي وكيله في العماره له فديوهات مع نسائكم
2 ـ الصرخي مدعي السفاره والنسب الحسيني وهو كاذب اشر سارق للابحاث العلميه
3 الصفار الكاذب المضل الزنديق المشرك
4 الخميني الذي يبيح تفخذ الرضيعه
5 مقتدى الصدر الذي يبيح الحشيش لاتباعه
اذا مافي لك اختيار اخبرني من هو
لن تستطيع هههههههههههههههههههههههه هيا ي اشجع الرجال
هذا الجاهل يكتب بدون أن يقرأ كل كلامي !
هل اللغة العربية الفصحى صعبة عليك؟
ولكن بعد كلامك الأخير فأنا لا أرد عليك.
قال تعالى ((وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما))
قال أمير المؤمنين علي عليه السلام:(ما جادلت جاهلا الا وغلبني)[/LIST]
رد مع اقتباس
  #16  
غير مقروء 2014-03-18, 01:50 AM
الصورة الرمزية عائشه
عائشه عائشه غير متواجد حالياً
شيعية سابقاً
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-14
المشاركات: 1,238
عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا :لا يزال هذا المدعي أنه متبع للسنة متهما لي في عرضي والمصيبة انهم يريدون الحوار والمناظرة! ورد السب والطعن والإفتراء في أكثر من خمس مواطن
ثانيا: يالله لقد خدعتني وأوقعتي في فخ، من تعتقد نفسك أيها المدعي
باقي تكشف عن كذبك الباقي وتقول أنك لست بامرأة ولم تكن شيعياً قط
إنما إستخدمت هذه الطريقة لإيقاعي في فخ أو لمحاولة هداية الشيعة الذين هم في ضلا مبين وسيأتي المنقذ العظيم بكذبه وطعنه وسبه وينقذني من شفا حفرة النار!
بأس مثلا لمتبعي (أو متبعات) السنة النبوية المطهرة أنتَ أو أنتِ .
وأيضا قد قلت أن لدي إختبارات وأنا ما كذبت فأنت ترى كيف أتأخر في كتابة ردودي فأنا لست جاهلا مثلك أنسخ وألصق وأسب وأطعن ثم أفتري
ولكني لم أقل أني لا أدخل المنتدى أبدا بل قلت أني لا أرد حاليا
وأخيرا ولله الحمد والمنة ومع أني لست بطالب علم فقد استطعت الرد على الكثير من واضيعكم ولم أعجز الرد لا في هذا المنتدى ولا في غيره
والحمد لله رب العالمين والمنتقم من الظالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين


قلت انني اقذفك في عرضك

وقبلها قلت ان المتعه حلال ..؟؟

حل التعارض


هل تغضب من وصفي لك ب انك ابن متعه وانت تقول ان المتعه حلال


كيف اقذف عرضك في شي مباح ؟؟؟


هل ترى انك اوقعت نفسك من حيث لاتدري

لو لم تكن المتعه حرام لما غضبت


من يدك ندينك


المنقذ العظيم من هو ؟ تقصد مهديك الجبان المتسردب خوفا وجبنآ من 1400 سنه ؟


هههههههههه هل سمعت بخائف ينقذ رجل تحشره فتاه في زوايا المنتديات


لاتبكي اشرب عصير الليمون فهو يخفف من توتر اعصابك


لن ياتيك المهدي المتسردب الجبان بل سوف ياتيك وكيل السستاني لياخذ الخمس ..



ماخصك في كوني فتاه او رجل .؟؟؟


هل همك الوحيد النساء والتاكد انا احاروك ولسنا في موقع زواج يا احمق




بئسا لك ي من ترضى ان يتمتع وكلاء السستاني ب نساء العراق وانت تهاجم اصحاب محمد وعائشه والمؤمنين وتدعو مهديك الجبان المتسردب



اشفق عليك ياعبد الحسين


فا انا اعبد الله ولا اعبد فاطمه وعلي والحسين مثلك


الصراخ على قدر الالم هههههههههههههههههههههههه





وانثى ولكن سوف ابقى غصة لاشباه الرجال ولا رجال مثلك
رد مع اقتباس
  #17  
غير مقروء 2014-03-18, 01:52 AM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع مشاهدة المشاركة

فقد رواه البيهقي في السنن الكبرى ج 7 ص 206 من حديث همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه، قال: مسند أحمد بن حنبل (1/52). قلت: إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها، قال: على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما؛ إحداهما: متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج افصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم رواه البيهقي هكذا

في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441)
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال "حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة"
الرواة كلهم ثقاة
المعصوم ينقل خبر التحريم هنا
ماذا تقول؟؟؟؟

اقتباس:

حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن الحكم ، قال : سألته عن هذه الآية : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } إلى هذا الموضع : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أمنسوخةٌ هي؟ قال : لا ، قال الحكم : قال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي.

و هل المتمتعة محصنة يا أستاد حتى تدخلها في الخطاب
من قال لك أن فما إستمتعتم يُقصد بها المتمتعة ؟؟؟
ثم أي طبري تقصد

القول في تأويل قوله تعالى: { فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَـئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً }.

اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: { فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } فقال بعضهم: معناه: فما نكحتم منهنّ فجامعتموهنّ، يعني من النساء؛ { فَـئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَة } يعني: صدقاتهن فريضة معلومة. ذكر من قال ذلك:

حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثنى معاوية بن صالح، عن عليّ بن أي طلحة، عن ابن عباس، قوله: { فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَـئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً } يقول: إذا تزوّج الرجل منكم المرأة ثم نكحها مرة واحدة فقد وجب صداقها كله. والاستمتاع هو النكاح، وهو قوله:
{ وَءاتُواْ ٱلنِّسَاء صَدُقَـٰتِهِنَّ نِحْلَةً }


حدثنا الحسن بن يحيـى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الحسن، في قوله: { فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قال: هو النكاح.

حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ }: النكاح.

حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنى حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله: { فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قال: النكاح أراد.

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: { فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَـئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً }... الآية، قال: هذا النكاح، وما في القرآن الإنكاح إذا أخذتها واستمتعت بها، فأعطها أجرها الصداق، فإن وضعت لك منه شيئاً فهو لك سائغ فرض الله عليها العدة وفرض لها الميراث. قال: والاستمتاع هو النكاح ههنا إذا دخل بها.

وقال آخرون: بل معنى ذلك: فما تمتعتم به منهنّ بأجر تمتع اللذة، لا بنكاح مطلق على وجه النكاح الذي يكون بولىّ وشهود ومهر. ذكر من قال ذلك:

حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن مفضل، قال: ثنا أسباط، عن السديّ: «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إلى أجَلٍ مُسَمَّى فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الفَريضَةِ». فهذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى، ويشهد شاهدين، وينكح باذن وليها، وإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل وهي منه برة، وعليها أن تستبرىء ما في رحمها، وليس بينهما ميراث، ليس يرث واحد منهما صاحبه.

حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: { فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قال: يعني نكاح المتعة.

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيـى بن عيسى، قال: ثنا نصير بن أبي الأشعث، قال: ثنى حبيب ابن أبي ثابت، عن أبيه، قال: أعطاني ابن عباس مصحفاً، فقال: هذا على قراءة أبيّ. قال أبو كريب، قال يحيـى: فرأيت المصحف عند نصير فيه: «فَما اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إلى أجل مسمّى».
تفسير الطبري
الطبري يتكلم عن النكاح الزواج الشرعي
النكاح المحصن ليس المؤقت



اقتباس:
وفي النهاية المتعة لها شروط كثيرة أقرها الإسلام وأقرها النبي وعملها الصحابة
ومع أن الآية الكريمة تقول بحلية المتعة بشكل واضح ومباشر
إلا أنه من وجه نظري المتواضعة أن النبي صل الله عليه وآله صرح بها للمحتاجين فقط
فيوجد من البشر من لا يتحمل تأخر الزواج ولا يقدر على المهر
وأيضا الزواج له توابع ومصاريف كثيرة وقد ينجب أطفال وتزداد مسؤلياته
أما أنا فالحمد لله مقتدر على الصبر حتى يرزقني الله من فضله وكذلك معظم الشيعة (والدليل أني لاأعرف أي شخص مارس المتعة) وإنما رخص للمحتاجين
خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أذن لكم أن تستمتعوا، يعني متعة النساء. (صحيح مسلم: ) وعن جابر بن عبد الله: استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأبي بكر وعمر. (صحيح مسلم: ) وعن جابر: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق، الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله، وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حديث. (صحيح مسلم: ) () محمد بن حبيب صاحب كتاب (المحبر)، حدث عن هشام بن محمد الكلبي، كان عالما بالنسب و أخبار العرب، موثقا في رواياته، وحبيب أمه، وهو ولد ملاعنة. (تاريخ بغداد :ج - الصفحة ) (3) زيد بن ثابت بن الضحاك، أبو خارجة الأنصاري، الخزرجي، النجاري، المقرئ، الفرضي، كاتب وحي النبي صلى الله عليه وآله. (تذكرة الحفاظ: 30) (4) سلمة بن الأكوع بن عبد الله بن قشير، أبو عامر، وكان من أشد الناس وأشجعهم راجلا. وهو الذي يقول: كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: إنه أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا.
(الثقات لابن حبان 3: 167، صحيح مسلم: 1022)

نحن لا ننكر أنها كانت على عهد رسول الله لكن حرمت بعد ذلك و قد وضعت لك كلام المعصوم أرجو أن تعطينا رأيك


حبذا لو تزورني تحت الرابط أدناه:
https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=36720
رد مع اقتباس
  #18  
غير مقروء 2014-03-18, 02:04 AM
الصورة الرمزية عائشه
عائشه عائشه غير متواجد حالياً
شيعية سابقاً
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-14
المشاركات: 1,238
عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه
افتراضي

الو

هلا

مصلحة تحنيط الموتى

اهلا

لدينا متوفي نريد تحنيطه

من هو


الباحث عن الخمس للجميع


هل هو شيعي


نعم نعم


انتظري حتى نتصل بالمعصوم اللي في السرداب


تقصد المهدي


نعم ي اختي في الله


ماعنده جوال ولاهاتف من ايام العباسين متسردب



لا لا الصرخي وصل له انترنت وهو الان يتابع شيعته



حقا ذلك

نعم


اذا اتصل به واخبره انني اصفه بالجبان المتسردب



من 1300 سنه



لاتسبي المعصوم


ومن قال ان هنالك معصوم



الشيعه


لا لا الحسن العسكري عقيم واخاه جعفر ابن الهادي قسم ورثه وانتهى الامر



الا اذا ...... استغفر الله واتوب اليه ..



أنتهى
رد مع اقتباس
  #19  
غير مقروء 2014-03-18, 02:06 AM
نايف الشمري نايف الشمري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-21
المشاركات: 1,325
نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري
افتراضي

الباحث عن الخير للجميع .

سوف اسير معك واقر زواج المتعة كما تريدون . لنتفق ان هذا جائز وحلال وله اجر عظيم .

اخبرني زوجات علياً من المتعة . الم يتزوج نساء عديدات وتعرف اسمائهن . اعطني من تزوجهن متعه . لا توجد ايجابه .

حسناً . هل كان علياً يمنع بناته وحفيداته من هذا الاجر العظيم . بصورة اخرى من من بنات الائئمة التي تزوجة متعة . لا يوجد .

لو سألتك انت . هل تزوج بناتك واخواتك متعة . والله لا تفعل .

الاستفهام / لماذا حماسك على الدفاع عن هذه القضية التي لا ترضاها لبناتك واخواتك ولا تستشهد بها لبنات الائئمة . وانما ترفعهم عن ذلك . ولا يرضاها اسيادكم لمحارمهم ويرضونها للمساكين الجاهلين المغلوب على امرهم .

انك لا تستعيب زواج ابنتك زواجاً رسمياً وتقيم الحفل وتستقبل التبريكات ولا تفعل ذلك ان كان زواج ابنتك متعة .

اعلم امراً ان مالا يدركه العقل والمنطق لا يقبله الشرع .
رد مع اقتباس
  #20  
غير مقروء 2014-03-18, 02:08 AM
الصورة الرمزية عائشه
عائشه عائشه غير متواجد حالياً
شيعية سابقاً
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-14
المشاركات: 1,238
عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه عائشه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعيه سابقا مشاهدة المشاركة
اذا انتهيت من الموضوع .. فكر في هذا الروايه والتعارض الواضح في مذهبك
1 ـ في كتاب العقود والإيقاعات ص312
باب أحكام المتعة سألت الصادق (ع) عن المتعة ، فقال : نعم ، إذا كانت عارفة ، قلت : جعلت فداك !.. وإن لم تكن عارفة ؟.. قال : فاعرض عليها وقل لها ، فإن قبلت فتزوجها ، وإن أبت أن ترضى بقولك فدعها .
((((( وإياكم !.. والكواشف ، والدواعي ، والبغايا ،))))) وذوات الأزواج ، فقلت :
ما الكواشف ؟.. قال : اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويؤتين ، قلت :
فالدواعي ؟.. قال : اللواتي يدعون إلى أنفسهن وقد عرفن بالفساد ، قلت :
(((( فالبغايا ؟.. قال : المعروفات بالزنا ،))) قلت :
فذوات الأزواج ؟.. قال : المطلّقات على غير السنّة .
تناقضها روايه اخرى في كتاب نوادر أحمد بن محمد بن عيسى ص66 بخصوص البغايا وهي
كتبت إلى أبي محمد (ع) وقد تركت التمتع ثلاثين سنة ، وقد نشطت لذلك ، وكان في الحي امرأةٌ وُصفت لي بالجمال ، فمال إليها قلبي ، (((((((((( وكانت عاهراً لا تمنع يد لامسٍ )))))، فكرهتها وقلت : أيجوز بعد هذه السنين أن أتمتع ؟.. فكتب: "" يقصد ابي محمد عليه السلام ""
إنما تحيي سنّة ، وتميت بدعة ولا بأس ، وإياك !.. وجارتك المعروفة بالعهر ، وإن حدّثتك نفسك أن آبائي قالوا : ((( تمتّع بالفاجرة )))) فإنك تخرجها من حرامٍ إلى حلالٍ ،
اختر الروات كذابون ، او ، احد الائمه كاذب والاخر صادق ..
لك الوقت ..


سجل هذه مع هروبك يالباحث من الاجابات وعددهن 17 مره ..
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: تناقضات علم الرجال والحديث في المذهب الرافضي الخبيث
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
قذارة و نجاسة علم الرجال الامامي الاثنى عشري الشيعي و توثيق النواصب ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-03-30 09:25 AM
شيعي يعترف : قذارة علم الرجال والجرح والتعديل الامامي الاثنى عشري بإعترافهم علم الرجال مرض قذارة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-03-29 07:38 AM
من الاعلم علي ام الانبياء موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-02-13 06:20 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
عدد يدوية واكسسوارات ||| مكتب محامي ||| شات الرياض ||| شركة نقل عفش بجدة ||| دريم ليج 2022 مهكرة ||| موسوعة مواضيع اسئلة عربية ||| وظائف ||| نقل عفش ||| My Health and Beauty 21 ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| عقارات اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| الاستثمار في تركيا

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd