الرد على شبهة - أنا حرب لمن حاربكم

[أبو أحمد الجزائري]

نسايركم يا روافض و نقول الرواية صحيحة
هل يتفضل رافضي و يعطينا رأيه في الموضوع
النبي قال أنا حرب لمن حاربتم
علي حارب معاوية
و الحسن سالمه و بايعه
هل النبي حرب لمعاوية أم لا؟؟؟؟؟
تقدم يا كتوت الطالب 313

[أبو أحمد الجزائري]

خذ السؤال لأسيادك هناك وخاصة إلى الذي يزودك بالوثائق المضروبة و الرويات المكذوبة

طبقا للرواية هل النبي حرب لمعاوية أم سلم له؟؟؟؟؟؟

[حسيني الهوى 111]

عزيزي قلت لك على فرض ان كل الروايات ضعيفه وبها ضعف

هن تقريبا سبعه اوست طرق ..فيصبح الحديث صحيح لغيره كما قال الالباني وابن حجر
اذا وجد طريقين لحديث وكلا الطرقين تحتوي على ضعف مع وجود شاهد يعتبر الحديث صحيح لغيره اوحسن لغيره
فما بالك بحديث يحتوي على ستة طرق ..؟؟؟
ولنفرض جدلا كل الروايات ضعيفه
فيصبح الحديث صحيح لغيره ...كما قال الالباني وابن حجر في علم الحديث والدرايه ويجب تطبقه على احاديثكم وعلم روايتكم



صحيح سننابن ماجة
بتحقيق محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الاول
ص6
يقول الالباني-لقد قويت احاديث كثيره اسنيدها في هذا الكتاب ضعيفه
لطرق اخرة او شواهد فيه او في غيره من كتب الحديث فهي من التنوع الذي يعبر عنه اهل الحديث بانه صحيح لغيره اوحسن لغيره



فنقول لطرق الحديث وانا اجتمعت فيه طريقين يعتبر فيهما ضعف يكون الحديث
حسن لغيره-على مبنى الالباني ومبني ابن حجر العسقلاني ايضا فقد فعل نفس الفعل في كتابه المطالب العاليه-المجلد السادس عشر-ص67-في نهيه القول قال التالي
ومع ان الحديث ضعيف بالنظر الى كل طريق على حده لكن بالنظر الى الطريقين معا فالحديث حسن لغيره

أذن الحديث صحيح لغيره لوجود ستة طرق فيه ولوجود شواهد عليه
وتصحيحات الذهبي والحاكم ابو عبد الله والهيثمي والالباني قال عنه حسن ...!!!

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

عزيزي قلت لك على فرض ان كل الروايات ضعيفه وبها ضعف
هن تقريبا سبعه اوست طرق ..فيصبح الحديث صحيح لغيره كما قال الالباني وابن حجر
اذا وجد طريقين لحديث وكلا الطرقين تحتوي على ضعف مع وجود شاهد يعتبر الحديث صحيح لغيره اوحسن لغيره
فما بالك بحديث يحتوي على ستة طرق ..؟؟؟
ولنفرض جدلا كل الروايات ضعيفه
فيصبح الحديث صحيح لغيره ...كما قال الالباني وابن حجر في علم الحديث والدرايه ويجب تطبقه على احاديثكم وعلم روايتكم

صحيح سننابن ماجة
بتحقيق محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الاول
ص6
يقول الالباني-لقد قويت احاديث كثيره اسنيدها في هذا الكتاب ضعيفه
لطرق اخرة او شواهد فيه او في غيره من كتب الحديث فهي من التنوع الذي يعبر عنه اهل الحديث بانه صحيح لغيره اوحسن لغيره


فنقول لطرق الحديث وانا اجتمعت فيه طريقين يعتبر فيهما ضعف يكون الحديث
حسن لغيره-على مبنى الالباني ومبني ابن حجر العسقلاني ايضا فقد فعل نفس الفعل في كتابه المطالب العاليه-المجلد السادس عشر-ص67-في نهيه القول قال التالي
ومع ان الحديث ضعيف بالنظر الى كل طريق على حده لكن بالنظر الى الطريقين معا فالحديث حسن لغيره

أذن الحديث صحيح لغيره لوجود ستة طرق فيه ولوجود شواهد عليه
وتصحيحات الذهبي والحاكم ابو عبد الله والهيثمي والالباني قال عنه حسن ...!!!

لا تلف
إختصر ماذا تريد الرواية صحيحة أم باطلة إختار
كما تريد أنا في الخدمة
بلا ما تتعب و تنسخ أبصم لك مسبقا تفضل

[حسيني الهوى 111]

طيب مادمت تقر بأن الروايه صحيحه فهذا يثبت

اولا الامام الحسن عليه السلام صالح مجبرا ولم يكن يحب معاوية اوسلما له ولم تكن ارادته هو بل اراده الناس ومعاوية فعل مافعل من جور وضلم للصحابه والتابعين وقتل عمار وحجر
كل هذه تخرج معاوية عن الاسلام وصلح الحسن ع لم يكن باراده منه وحبا وتطوعا لمعاوية
وهذا قوله
2- وقال له رجل آخر : يا بن رسول الله, لوددت أن أموت قبل ما رأيت أخرجتنا من العدل الى الجور ...
فقال له الامام : (يا فلان ... اني رأيت هوى معظم الناس في الصلح, وكرهوا الحرب, فلم أحب ان أحملهم على ما يكرهون ..).

ثم مافائده الصلح والسلم بعد ان صلح الامام الحسن عليه السلام سمه واسقاه السم ..؟؟فمافائده ذلك وهو قتل سيد شباب اهل الجنه
حتى لوتصالح معه الحسن ع فقد غدره وسمه فيما بعد فبهذا حار رسول الله بقتله ابنه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

أذن الحديث صحيح لغيره لوجود ستة طرق فيه ولوجود شواهد عليه
![/COLOR][/SIZE]

هل تثبت على هذا الكلام أنتظر منك الرد

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

طيب مادمت تقر بأن الروايه صحيحه فهذا يثبت
اولا الامام الحسن عليه السلام صالح مجبرا ولم يكن يحب معاوية اوسلما له ولم تكن ارادته هو بل اراده الناس ومعاوية فعل مافعل من جور وضلم للصحابه والتابعين وقتل عمار وحجر
كل هذه تخرج معاوية عن الاسلام وصلح الحسن ع لم يكن باراده منه وحبا وتطوعا لمعاوية
وهذا قوله
2- وقال له رجل آخر : يا بن رسول الله, لوددت أن أموت قبل ما رأيت أخرجتنا من العدل الى الجور ...
فقال له الامام : (يا فلان ... اني رأيت هوى معظم الناس في الصلح, وكرهوا الحرب, فلم أحب ان أحملهم على ما يكرهون ..).
ثم مافائده الصلح والسلم بعد ان صلح الامام الحسن عليه السلام سمه واسقاه السم ..؟؟فمافائده ذلك وهو قتل سيد شباب اهل الجنه
حتى لوتصالح معه الحسن ع فقد غدره وسمه فيما بعد

خلينا في الرواية لا تألف من عندك
نعيدطر حها على أنها رواية صحيحة أليس كذلك
و الأن ألزمك:
خلينا في موقف النبي لا تألف لي قصص عن الحسن أنا سؤالي محدد

النبي قال:

أنا حرب لمن حاربكم
حبة حبة
علي قاتل معاوية
هل النبي هنا حرب لمعاوية أم لا

[حسيني الهوى 111]

انا قلت لفرض الجدال واذا كانت كل الروايات ضعيفه
فتصبح صحيحه لغيره...


اما انه حارب الامام علي ع نعم حارب الرسول ص

واما الحسن عليه السلام سالمه

لا لم يسالمه هو حبا به وتطوعا بل هذه رغبه الناس وارادتهم وللكشف عن سوء نية معاوية

وهذا قوله


2- وقال له رجل آخر : يا بن رسول الله, لوددت أن أموت قبل ما رأيت أخرجتنا من العدل الى الجور ...
فقال له الامام : (يا فلان ... اني رأيت هوى معظم الناس في الصلح, وكرهوا الحرب, فلم أحب ان أحملهم على ما يكرهون ..).



وحتى لوقلت لك نعم صالحه الحسن طوعا وحبا والخ

فبالنهايه هو اسقاه السم وقتله فأنتهى كل شئ بذلك لاصلح الرسول ص ولاغيره فقد حاربه بقتل ابنه

[أبو أحمد الجزائري]

الجواب لا يحتاج منك كل هذا الوقت يا كتكوت الطال313
بعدين ندخلك المعصرة في الحسن

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

انا قلت لفرض الجدال واذا كانت كل الروايات ضعيفه
فتصبح صحيحه لغيره...
اما انه حارب الامام علي ع نعم حارب الرسول ص
واما الحسن عليه السلام سالمه
لا لم يسالمه هو حبا به وتطوعا بل هذه رغبه الناس وارادتهم وللكشف عن سوء نية معاوية
وهذا قوله
2- وقال له رجل آخر : يا بن رسول الله, لوددت أن أموت قبل ما رأيت أخرجتنا من العدل الى الجور ...
فقال له الامام : (يا فلان ... اني رأيت هوى معظم الناس في الصلح, وكرهوا الحرب, فلم أحب ان أحملهم على ما يكرهون ..).
وحتى لوقلت لك نعم صالحه الحسن طوعا وحبا والخ
فبالنهايه هو اسقاه السم وقتله فأنتهى كل شئ بذلك لاصلح الرسول ص ولاغيره فقد حاربه بقتل ابنه

شفت كيف أفلست
أعيد لأخر مرة
علي قاتل معاوية
هل النبي هنا حرب لمعاوية أم سلم
نعم أم لا فقط