نصوص من كتب الشيعة تهدم مذهبهم ( رأى على وابن عباس فى أبى بكر وعمر والصحابة حال تمكنهم)

[عائشه]

قولك ياصفحة التدليس

[gdwl] وهذا لا يعني بأي وجه من الوجوه أن الإمام علي عليه السلام يقر بيعة أبي بكر ، بل من باب ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم.[/gdwl]

انت تتهم علي ب انه جبان وبايع وهو مكره ف اذا انت تريد ان تقول ان علي يجبر بخشم السلاح كما نقول بالسعوديه فقلها ،، قل الكرار سيق بالسيف سوقآ وبايع ،،


وسوف نرتضي قولك هذا ونصف علي بالجبان ..


علي اشجع من ان يبايع مكرهــآ وعلي اشجع واشرف من ان يدعي مثلك حبه وهو لايدافع عنه في وجوه قومه الذين يصفونه بالحمار صراحة في كتاب المفيد الاختصاص .. ف انت تكره الصحابه جميعا حتى علي رضي الله عنه ..
لكنك منافق مدلس كاره للاسلام

تتستر بحب علي لتطعن في الصحابه من باب حب علي .. ولو كنت تحب علي لشتمت ولعنت من وصف علي ب انه حمار ( حمار ) هل تفقه القول ؟

تقدم واثبت حبك لعلي واشتم من وصف علي ب انه حمار ؟

تقدم واثبت حبك لعلي واشتم من روى ان علي هرب الى العاليه وترك فاطمه تضرب ؟

تقدم واثبت حبك لعلي واشتم من وصف علي ب انه دابة الارض ( طبعا اعلم لاتدري ماهي دابة الارض )

تقدم واثبت حبك لعلي واشتم من قال ان علي اسمه بوسي عند الكهنه بوسي ( وبوسي اسم الكلب عند الكهنه النصارى )

انت منافق فقط كرهك ل اهل السنه هو مايحركك .. لو كنت تحب علي لما رضيت ان يقال عنه هكذا في كتبك ..

ولاتعد الى التحديات ، يامن هربت بعد اسقاط تحديك بالخميني ،،

[عائشه]

هذا الكتاب الذي يقول رجعت اليه يقوله صفحه سوداء يقول رجعت اليه ولم اجد ابو بكر ؟

ويكذب اخي ابو بكر المصري .. اقسم بالله لم يرجع اليه وهذه صوره منه


[imgr]http://im52.gulfup.com/LLIiOQ.gif[/imgr]


كشف الغمة في معرفة الأئمة للاربلي ج2 ص68

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الان اما تعترف انك كذاب او تغير المعرف وتاتي ب شكل شيعي جديد لكن احذر وتذكر فاطمه هنا

احذر من ان تصف سني بالكذب وانت 9 اعشار دينك التقيه والكذب

[أبو بلال المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشه

احسن شي هذا


مقتل أولاد الحسن بن علي بن أبي طالب :


1ـ[gdwl] برز أبو بكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب [/gdwl]، فقاتل حتى قتله عبدالله بن عقبة الغنوي أو عقبة الغنوي .(5) 2ـ وبرز القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب فقاتل حتى قتله عمرو بن سعد بن نفيل ألأزدي .(6) 3ـ وبرز عبدالله بن الحسن بن علي بن أبي طالب فقاتل حتى قتل ، وكان عمره إحدى عشرة سنة ، قتله حرملة بن كاهل ألأسدي .(7)


7) ذكرهم الطبري ، والمفيد ، وألأصفهاني ، والخوارزمي ، والمسعودي (انظر : أنصار الحسين : ص130 ) .


على شان ماتجلس تلطم ي ابن القرعه من بغضك ل ابو بكر

http://www.holykarbala.net/books/tar...thawra/24.html

خذ الرابط لين نتوصل الى صفعه تصفعك

متع عيونك ب اسم ابو بكر ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب
جددته فاطمه واسمه ابو بكر .. رح الطم واضرب راسك بالسيف .. وطلع دم من القهر

رضي الله عنهم

ها هو ردى وأى سنى له حق الرد يا شيعى فلما لم ترد عليها ألعجزززززززززززززززززززززززززززززززززززززك ؟؟؟ نعم لا تملك إلا العجز التام

[أبو بلال المصرى]

[align=center][/align]ها هو ردى ما قالته الأخت عائشة وأى سنى له حق الرد يا شيعى فلما لم ترد عليها ألعجزززززززززززززززززززززززززززززززززززززك ؟؟؟ نعم لا تملك إلا العجز التام أنتظرك أن ترد عليها وأظنك لن ترد لعجزك فقط تدخل لغوش لغوش كالأطفال

[أبو بلال المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشه

وزوج النبي عثمان مرتين وانفك في التراب .. ياعبد الطينه ..


ومن كتبك اصقعك صقعـأ .. ي جرذ ..


نحن لانكذب لاننا لانبيح المتعه ل اخواتنا ولنا .. من قبل المراجع لكي يولد لك سيد ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا رسولنا صلى الله عليه وسلم يزوج عثمان بناته مرتين من كتبك ولله الحمد ..


[imgr]http://im62.gulfup.com/UEQ6vb.gif[/imgr]





























؟..



؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟












؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يقول عالمهم علي الميلاني في كتابه ( محاضرات في الاعتقادات ) ( 2 / 697 - 699 ) :[ وفوض علي ( عليه السلام ) الأمر إلى العباس ، فزوجها العباس ، وذلك فرج غصب منا ...

فتجعلون الكرار جبان تغتصب بنته وهو يتلفت ؟؟


فقال رداً على المفيد في هامش رقم ( 3 ) ما نصه:[ ولكن ورد في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام من طريقين ، أحدهما موثق والآخر صحيح الإسناد أنه عليه السلام سئل عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها ، أو حيث شاءت ؟ فقال : " بل حيث شاءت ، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته " . وفيه أيضا في حديث حسن ، عنه عليه السلام أنه سئل عن هذا النكاح فقال : " ذلك فرج غصبناه " ، وفي حديث طويل بعده إسناده حسن يذكر تفصيلا أدق في معنى الحديث المتقدم . أنظر : الكافي - كتاب النكاح - 5 : 346 ح / 1 ، 2 ، كتاب الطلاق 6 : 115 ح / 1 ، 2 ، مرآة العقول 20 : 42 ح / 1 ، 2 و 21 : 197 ح / 1 ، 2 ].

2- لم يكتفٍ علم هداهم المرتضى بإثبات التزويج ، بل راح يتهم من ينكره بالجهل أو العناد أو الغفلة ، فقال في كتابه ( رسائل المرتضى ) ( 3 / 150 ):[ فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور . ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند ، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين ].
فليختارو لشيخهم المفيد أحد هذين الوصفين ( جاهل ، معاند ) !!!


وهذا علي ابن ابي طالب يزوج عمر الفاروق ومن كتبك ولله الحمد..


إن علامتكم ياصفحه سوداء محمد حسن النجفي - الذي انتهت إليه رئاسة المذهب في وقته - أثبت وقوع هذا التزويج ، فقال في كتابه ( جواهر الكلام ) ( 30 / 100-101 ) :[ كل ذلك مضافا إلى ما وقع من تزويج أمير المؤمنين عليه السلام ابنته من عمر وتزوج عبد الله بن عمر بن عثمان فاطمة بنت الحسين عليه السلام وتزوج مصعب بن الزبير أختها سكينة وغير ذلك ].

؟

أكد مرجعك وإمامك الخميني وقوع هذا التزويج حيث قال في كتابه ( الرسائل ) ( 1 / 321 ):[ ومنها ما دلت على توكيل بعض الأئمة عليهم السلام غيرهم للزواج والطلاق كتوكيل أمير المؤمنين عليه السّلام العباس في أمر أم كلثوم . ؟

1- قال شيخهم الأعظم المفيد في كتابه ( المسائل العكبرية ) ص 60-61 :[ المسألة الخامسة عشرة . وسأل أيضا عن تزويج أمير المؤمنين عليه السلام ابنته أم كلثوم عمر بن الخطاب ، وقد عرف خلافه وكفره . وقول الشيعة " إنه رد أمرها إلى العباس " يدل على أنه كان يرى تزويجه في الشريعة ، لأنه لو لم يجز لما ساغ له التزويج والتوكيل فيه . قال السائل : فإن كان عمر مسلما فلم امتنع علي من مناكحته ثم جعل ذلك إلى العباس رضي الله عنه ؟
والجواب - وبالله التوفيق - : أن المناكح على ظاهر الإسلام دون حقائق الإيمان . والرجل المذكور ، وإن كان بجحده النص ودفعه الحق قد خرج عن الإيمان ، فلم يخرج عن الإسلام لإقراره بالله ورسوله صلى الله عليه وآله واعترافه بالصلاة والصيام والزكاة والحج . وإذا كان مسلما بما ذكرناه جازت مناكحته من حكم الشريعة ].

2- قال علامتهم ومحققهم أبو الحسن الشعراني في تعليقه على كتاب ( الوافي ) ( 21 / 107 ) هامش رقم ( 1 ) :[ وليس نكاحه فاسد لأن عمر كان على ظاهر الاسلام ولم ير منه ما يوجب كفره في ظاهر الشرع ، وقال المحقق الطوسي ( ره ) في التجريد : مخالفوا علي عليه السلام فسقة ومحاربوه كفرة ، ولم يحارب عمر عليا عليه السلام والاختلاف بين أهل السنة وبيننا في أصل المخالفة فقالوا لم يكونا مخالفين قط ، ويقول الخاصة كانت مخالفة لا يوجب الكفر ويجوز إنكاحه بغير إشكال .. والحاصل إنه لا يجتمع القول بصحة ازدواج أم كلثوم مع كفر زوجها ظاهرا ، فلا بد من الالتزام بوجهين : إما إنكار أصل التزويج ، وأما إسلام زوجها ].


فلو نبحت الليل والنهار لن تستطيع اقناع العاقلين ياصفحة التمتع ب ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزوج عثمان بناته .. ولن تستطيع ياصفحة المتعه ان تنفي زواج عمر من ابنة علي رضي الله عنه ولن تستطيع انكار تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من ابنت ابو بكر عائشه ولن تستطيع نفي زواج النبي من حفصه بنت عمر الفاروق

فاخررررررررررس فما انت الا كلبآ من كلاب الروافض في القرن الحادي والعشرين ينبح في الحسينيات ويبيح التمتع ل اخته ولاتتحرك فيه الغيره .. ولا الرجوله .. ويتمتع ب اخته الرجال في الاسبوع رهط ومئات وعشرات .. وبيتك مثل المراقص لطالبي المتعه .. والتعاقب على الفتاه الشيعه في المرة الواحد متعه اباحه تاج راسك السستاني في فتوايه .. وزواج عمر من بنت علي دليل محبه بينهم وليس كما يقع في بيتك " تجبر اختك على التمتع فتتصور ان كل الناس مثلك فعلي اشجع منك وارجل منك الف مره " وليست ام كلثوم مثل اختك لتضعها مقياس .. ف اذا اغتصب فرج اختك لاتضع بنت الكرار على مقياس اختك .. فهذه بنت فاطمه بضعة محمد وبنت الكرار شرفها فوق كل شرف ولاتشبهها بنسائكم فزواجها زواج رضى ومحبه اما متعة اختك فحسب فتوى السستاني لعنه الله ..

فمن انت لكي تقيم العداوة التي لم تحصل بين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم .. اذا كنت جرثومة في احد مستنقعات الاثني عشريه فلا تتصور الصحابة مثلك ومثل اثني عشريتك الخبيثة اللعينه .. فشرفهم فوق كل شرف وشرف ال البيت وشرف نسائهم لايدنس بمثل ترهاتكم المقيته


رضي الله عن علي وام كثلوم وزوجها عمر . ورضي الله عن عثمان وزوجاته من محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن عائشة بنت ابي بكر وابيها رضي الله عنه فاخرس يارويبضه ..

ذبارك الله فيك

[أبو بلال المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشه

نواصل الظربات لشيطانك لكي يخرج لعل الله يهدي قلبك الى الاسلام ...


ياصفحه .. دع العناد وعد الى الاسلام وانبذ بغض الصحابه فليس منه ايما فائده ..




شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (656 هـ) الجزء 6 صفحة58

www.yasoob.com/books/htm1/m015/18/no1898.html

اما بعد فإن الله بحسن صنعه وقدره وتدبيره اختار الإسلام دينا لنفسه وملائكته ورسله وبعث به أنبياءه إلى عباده فكان مما أكرم الله عز وجل به هذه الأمة وخصهم به من الفضل أن بعث محمدا صلى الله عليه وسلم إليهم فعلمهم الكتاب والحكمة والسنة والفرائض وأدبهم لكيما يهتدوا وجمعهم لكيلا يتفرقوا وزكاهم لكيما يتطهروا فلما قضى من ذلك ما علية قبضه الله إليه فعليه صلوات الله وسلامه ورحمته ورضوانه ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا أميرين منهم صالحين فعملا بالكتاب والسنة وأحييا السيرة ولم يعدوا السنة ثم توفيا رحمهما الله فولى بعدهما وال أحدث أحداثا فوجدت الأمة عليه مقالا فقالوا ثم نقموا فغيروا ثم جاؤوني فبايعوني وأنا أستهدي الله الهدى وأستعينه على التقوى ألا وإن لكم علينا العمل بكتاب الله وسنة رسوله والقيام بحقه والنصح لكم بالغيب والله المستعان على ما تصفون وحسبنا الله ونعم الوكيل


--------------------------------------------------------------------------------

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 33 صفحة 535 الباب الثلاثون

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar33/a54.html

من عبد الله علي أمير المؤمنين ع إلى من بلغه كتابي من المسلمين سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو. أما بعد فإن الله بحسن صنعه وقدره وتدبيره اختار الإسلام دينا لنفسه وملائكته ورسله وبعث به أنبياءه إلى عباده فكان مما أكرم الله هذه الأمة وخصهم به من الفضل أن بعث محمدا صلى الله عليه وآله إليهم فعلمهم الكتاب والحكمة والسنة والفرائض وأدبهم لكي ما يهتدوا وجمعهم لكي ما لا يتفرقوا وزكاهم لكي ما يتطهروا فلما قضى من ذلك ما عليه قبضه الله إليه فعليه صلوات الله وسلامه ورحمته ورضوانه ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا أميرين منهم صالحين أحييا السيرة ولم يعدوا السنة ثم توفيا


--------------------------------------------------------------------------------

أعيان الشيعة لمحسن الأمين (1371 هـ) الجزء 8 صفحة 453

فخرج قيس في سبعة من أهله حتى دخل مصر فصعد المنبر وأمر بكتاب معه فقرئ على الناس فيه : من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى من بلغه كتابي هذا من المسلمين سلام عليكم فاني احمد الله إليكم الذين لا اله إلا هو إما بعد فان الله بحسن صنيعه وقدره وتذكيره اختار الإسلام دينا لنفسه وملائكته ورسله وبعث به أبناءه إلى عباده فكان مما أكرم الله عز وجل به هذه الأمة وخصهم من الفضل أن بعث محمدا ص إليهم فعلمهم الكتاب والحكمة والسنة والفرائض وأدبهم لكيما يهتدوا وجمعهم لكيما لا يتفرقوا وزكاهم لكيما يطهروا فلما قضى من ذلك ما عليه قبضه الله إليه فعليه صلوات الله وسلامه ورحمته ورضوانه ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا أميرين منهم أحسنا السيرة ثم توفيا فولي من بعدهما وال أحدث أحداثا فوجدت الأمة عليه مقالا فقالوا ثم نقموا فتغيروا ثم جاءوني فبايعوني وأنا استهدي الله الهدى وأستعينه على التقوى إلا وان لكم علينا العمل بكتاب الله وسنة رسوله والقيام بحقه والنصح لكم بالغيب والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل وقد بعثت لكم قيس بن سعد الأنصاري أمير فوازروه وأعينوه على الحق وقد امرته بالإحسان إلى محسنكم والشدة على مريكم والرفق بعوامكم وخواصكم وهو ممن ارضي هديه وارجو صلاحه ونصحه أسال الله لنا ولكم عملا زاكيا وثوابا جميلا ورحمة واسعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

..

وهذه وثيقه ..

[imgr]http://im82.gulfup.com/Bqlp6e.jpg[/imgr]


اذا لم تنفعك فسوف تنفع العقلاء الشيعه .. واوجه لهم تحيه واعتذر ان اساءت بشي فمتعصبي الشيعه يجعلونني اخرج قليلا عن طوري ..
والله والله والله .. انني احب لكم الهدايه اكثر من جميع اموال الدنيا فقط ااريد ان اكشف لكم كذب محاوريكم مبغضي الصحابه بدون دليل ..

تحيه لعقلاء الشيعه من جديد واعتذر ان اساءات اما المتعصبين منهم فلا تحية ولا اعتذار لهم فسبهم الصحابه يكفي لي مسوغا لسبهم ولعنهم فهولاء اصحاب رسولي صلى الله عليه وسلم ولا ارضى عليهم السب مثل م اني لا ارضى سب علي اليوم ؟ كذلك لا ارضى ان يسب ابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه فكلهم اصحاب رسول الله وان اخطئو فلسنا رب السماء لكي نحاسبهم بعد 14 قرن ؟؟ ولي العذر واحتسب الاجر في الدفاع عن اصحابه صلى الله عليه وسلم امام هجمة ايران واعوانها ..

بارك الله فيكِ

[أبو بلال المصرى]

[align=center][/align]حاجة غريبة جدا من هدا المخلوق الا يتيحيى الأخت ردت كل شبهاته الواهية المضحكة التى يهرب بها من الرد ويعجز تماماً عن الرد ولا يخجل من عجزه ويدخل يهرطل بالكلام كأنه على شيء ويملك حجة !!!!!!!!!! عجيب شأنك بدل من الانقياد للحق تكفر به؟؟؟

[صفحة بيضاء]

لقد جاءت المدعوة عائشة في الصفحة 72 ، بما تحسبه دليل وهوتدليس واضح إذ كيف لم تقرأ أن صاحب الكتاب ينقل من كتاب صفوة الصفوة والذي هو لابن الجوزي ، فيا للدليل ويا للدليل . لا تعليق .

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لقد جاءت المدعوة عائشة في الصفحة 72 ، بما تحسبه دليل [gdwl]وهوتدليس واضح إذ كيف لم تقرأ أن صاحب الكتاب [/gdwl]ينقل من كتاب صفوة الصفوة والذي هو لابن الجوزي ، فيا للدليل ويا للدليل . لا تعليق .

انت جحدت ان اسم ابو بكر ابن علي في الكتاب واتهمتنا ب الكذب ..


واتينا بما يكذب انك اطلعت على الكتاب .. فلا تراوغ وتهرب من كذباتك ..



الست من اطلع على الكتاب

[عائشه]

لاتنسى هذا

[imgr]http://im71.gulfup.com/7abVmP.gif[/imgr]