الا ما كفاك الفيل زيدك الفيلة

[عمر ايوب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعرف ان اغلبكم مستغرب من العنوان ، لكنني لم اجد شيئا اصف به حال منكري السنة غير هذا المثل و ساقوم بشرحه ، و بعد ذلك ابين كيف يصف حالهم .
هذا مثل مغاربي معروف في المغرب و له قصة سارويها لكم
المثل ( الا ما كفاك الفيل نزيدوك الفيلة )
القصة : كان هناك ملك يحكم احد المناطق و كان في فترة معينة من كل سنة يلزم على سكان تلك منطقة ان يهدوه فيلا ، و كان هذا الامر يقسم جيوبهم و ظهورهم ، فاجتمعوا و اتفقوا على ان يخبروه بثقل هذا الامر عليهم حتى يرفعه عنهم ، فعينوا رجلا منهم ليكون هو الناطق باسمهم ليكلم الملك بدلا عنهم ، فوافق ان ينوب عنهم لكن بشرط و كان شرطه ان يكونوا كلهم واقفون معه و هو سيتكلف بمسالة الكلام
فلما وصل الحال على الحال و حان موعد تسليمهم الفيل للملك اجتمعوا و ذهبوا اليه ، فتقدم الرجل ليخبر الملك بما كلفه به قومه ، لكن الرجل ، و قبل ان يتكلم ، التفت للبقية فوجدهم ابتعدوا و تركوه وحده
فقال له الملك : ما جاء بك ، فاجابه : بانهم( اي قومه ) بعثوه اليه ليخبره انهم يقولون له : اذا لم يكفيك الفيل الدكر جعلوا معه انثى ، و بالدارجة المغاربية " الا ما كفاك الفيل زيدك الفيلة "

الان ربما تتساءلون ، ما علاقة القصة و عنوانها بمنكري السنة ؟؟ جواب كالتالي
منكروا السنة ظهروا علينا و هم يحملون فكرة الغاء الترات ، لكنهم و للاسف جاءونا بترات اخر ، فبعد مدة ستصبح كتب التفسير تعتبر بالملايين او بعدد منكري السنة
فهم جاءوا ليلغوا الترات لكنهم زادونا تراتا اخر ، فهم فعلوا لنا كما فعل الرجل بقومه في القصة اي اذا لم يكيف الفيل زدناك الفيلة او بصيغة اصح اذا لم يكفيكم تراتكم زدناكم تراتنا

[د حسن عمر]

الان ربما تتساءلون ، ما علاقة القصة و عنوانها بمنكري السنة ؟؟ جواب كالتالي
منكروا السنة ظهروا علينا و هم يحملون فكرة الغاء الترات

نحن لم نأتى لِإلغاء فِكرة التراث كما تقول أنت ؟؟ بل جِئنا لإلغاء الكذب على الله والكذب على الرسول محمد !؟ لآن ما تعتبره أنت تراث ما هو إلا محض إفتراء وكذب وتقّول عليهما !!!!
فهل أنت تنكر أنهُ قد وقع فِعلاً الكذب والأفتراء أم لا ؟؟
لقد قلنا لكم مِراراً وتِكرر ليس كل ما قاله السلف صحيحاً وليس كل ما قالوه سابقاً خطئاً !؟ نحن نقيس بِلغة العقل والحِكمة ونعطِهم حقهم فلا شك أنهم كما خرجت الحِكمة مِن افواههِم فاأيضاً خرج مِن بعضهم
ما يقف أمام كِتاب الله .
لقد علم الله مسبقاً بموت الرسول كطبيعية خلق !! ودائما وأبداً يظهر الكذب بعد وفاة الرسول إقرأ جيداً وتدبر
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [الأنعام:112]
هكذا فعلوا مع الرسول (محمد) فإدعوا عليهِ كذباً بالأخذ بأيدى العصاة مِن إمته !! بل تجاوزوا وقالوا أنه سوف يخرج إمته مِن النار !! بل وتجاوزا وقالوا كذباً وظُلماً أن الله آعطاه حق الشفاعة فى المذنبين ؟؟
ألم تقلوا هذا أم هو كذباً عليكم !!!!!!!!!

[عمر ايوب]

د حسن عمر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدو لي يا دكتور انك لم تقرا الموضوع جيدا
يا دكتور نسيت ان كل واحد فيكم له فكر و معتقد يقتصران عليه و لا يلزمان غيره ، و عليه فكل واحد منكم يفسر القران على حسب رايه و هواه ، و بذلك سيصبح لدينا كتب التراث بعدد منكري السنة ، و منه نستفيد انه ينطبق عليكم المثل القائل ( الا ما كفاك الفيل زيدك الفيلة )

[د حسن عمر]

و عليه فكل واحد منكم يفسر القران على حسب رايه و هواه

نعم قد يحدث ذلك ؟؟ وليس كما تقول أنت تفسير!؟ بل إجتهاد ! فإذا كان الأجتهاد تحت سمع وبصر كِتاب الله ! فهذا آمر مقبول ! أمّا إن خرج عن هذا الأطّار فلاشك سوف يحدث تقّول أو ذلل!! قد يتجنبه الصادقون .
هناك مِساحة حق لِكل مسلم صادق مع الله أن يجتهد !؟ فليس ذلك حِكراً كان على السابقين فقط ؟؟ والمجتهد دائماً فى ذاكرتهِ خطورة التصدى لِذلك فعليهِ أن يتحمله هو ؟؟
هناك جزئية مهمة فى ذلك الموضوع وهى دائما التصدى للأيات المتشابهة وليس لأيات الأحكام !! فالأيات المحكمة لا يتجرأ مؤمن على الخوض فيها ؟؟
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ [الحجرات:2]
تفسير الأباضية
تفسير الحسن أن أناساً من المنافقين كانوا يأتون النبي عليه السلام فيرفعون أصواتهم فوق صوته، يريدون بذلك أذاه والاستخفاف به. قال الحسن: نسبهم إلى ما أعطوه من الإيمان في الظاهر وما أقروا به من الفرائض فقال: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا }؛ وقد كان من المؤمنين من يرفع صوته فوق صوت النبي فلا ينهاه النبي عليه السلام عن ذلك، وإنما عنى بذلك المنافقين الذين يريدون أذاه والاستخفاف به.
تفسير أمهات التفاسير
يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين صدّقوا الله ورسوله، لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت رسول الله تتجهموه بالكلام، وتغلظون له في الخطاب { وَلا تجْهَرُوا لَهُ بالقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ } يقول: ولا تنادوه كما ينادي بعضكم بعضاً: يا محمد، يا محمد، يا نبيّ الله، يا نبي الله، يا رسول الله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: { وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بالقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ } ، قال لا تنادُوه نداء، ولكن قولاً ليناً يا رسول الله.
تفسير أهل السنة
نزلت في ثابت بن قيس بن شماس يرفع صوته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم وفد بني تميم فنهاه الله عن ذلك فقال { يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ } بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يعني ثابتاً { لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ } صلى الله عليه وسلم لا تشدوا كلامكم عند كلام النبي صلى الله عليه وسلم { وَلاَ تَجْهَرُواْ لَهُ بِٱلْقَوْلِ } لا تدعوه باسمه { كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ } كدعاء بعضكم لبعض باسمه ولكن عظموه .
تفسير أهل السنة الصوفية
قوله تعالى: { لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ } [2] أي لا تخاطبوه إلا متفهمين، ثم بين كرامة من عظّمه فقال: { أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ ٱمْتَحَنَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ } [3] أي أخلص نياتهم له.
تفسير أهل السنة السلفية
لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي: أي إذا نطقتم فوق صوت النبيّ إذا نطق.
تفاسير مختصرة
{ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبيّ } نزلت في ثابت ابن قيس بن شماس، وكان جهوريَّ الصَّوت، وربَّما كان يُكلِّم رسول الله صلى الله عليه وسلم فينادي بصوته، فأُمروا بغضِّ الصَّوت عند مخاطبته { ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض } لا تُنزِّلوه منزلة بعضكم من بعضٍ، فتقولوا: يا محمد، و
فكونى أنا حسن عمر محب للقرآن قد أضع مفهوم قريب لِتوجه الأية الحقيقى!؟ وقد يرفضه البعض ويتمسك بالقديم ! وهذا حقه ! وقد يقبله البعض ! هذا إجتهاد بعيد كل البعد عن آيات الأحكام !؟ مِن حقى أن أضعه على طاولة النِقاش ؟؟

[عمر ايوب]

نعم قد يحدث ذلك ؟؟

بل ذلك ما يحدث و لذلك سيصبح لدينا ان شاء الله تراث ضخم و كبير
الف مبارك علينا الفيلة الجديدة

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

نعم قد يحدث ذلك ؟؟ وليس كما تقول أنت تفسير!؟ بل إجتهاد ! فإذا كان الأجتهاد تحت سمع وبصر كِتاب الله ! فهذا آمر مقبول !

تلك هي الطامة الكبرى !!! وليست تزيد فيلة واحدة !!! بل قد يسمي الخلد نفسه فيلا !!!
وسيقول عن نفسه "مفتي" وهو ومن يتحسس الطريق في الظلم !!!
الله أتم دينه في -كتاب وسنة- كي لا تتجنوا على الله ودينه ما لم يأذن !!!!
وما تعيبوه -أنتم-على السنة المطهرة الموصولة بوحي السماء !!! فعندها ستكون لكل متقرئن سنة ذاتية !!!!!!
وعندها !!عد الفيل يا أخ عمر أيوب !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

هناك مِساحة حق لِكل مسلم صادق مع الله أن يجتهد !؟ فليس ذلك حِكراً كان على السابقين فقط ؟؟

وهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون !!!!!
أم تقولون على الله ما لا تعلمون !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ [الحجرات:2]

هذه الآية حكم عام في حق الرسول !!!
وقد تكون كل تلك الأحداث التي سردت هي سبب لتلك الآية !!!
وهذه الآية ليست من المتشابه اللفظي !!!!!بل هو تشابه الحالات !!! انتبه جيدا !!!!
وكان لها حكم عام !!!
والعلماء هم ورثة الأنبياء !!!
وقد يستفاد منها التأدب في حضرة صاحب العلم والتقوى !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

فكونى أنا حسن عمر محب للقرآن قد أضع مفهوم قريب لِتوجه الأية الحقيقى!؟ وقد يرفضه البعض ويتمسك بالقديم ! وهذا حقه ! وقد يقبله البعض ! هذا إجتهاد بعيد كل البعد عن آيات الأحكام !؟ مِن حقى أن أضعه على طاولة النِقاش ؟؟

فكونك حسن عمر ومنكر ما هو من الدين بالضرورة !!! فآخر من يحق له القول في هذه الآية !!!!
وهنا وعندما ويكون حكم واضح !!! ونص بين في شرع الله ! فلا يجوز لكائن من كان أن يقول في الدين حسب هواه !!!!!
هل الدين هوى سيد حسن عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأحق ومن يقول في دين الله فهو رسول الله المتصل مع وحي السماء " ولا ينطق عن الهوى "!!!!!!
وكل منكر لذرة أثر من الدين عن رسول الله (من قول وعمل وتوجيه ) بعلم !!! ومع ادعائه الإيمان بالقرآن !!! فهو ليس مؤهلا إلا لتصويب ضلاله !!!

[عمر ايوب]

وعندها !!عد الفيل يا أخ عمر أيوب !!!!

نظرا لكثرتهم تهت في العد اخي الحبيب ابو عبيدة

[د حسن عمر]

فكونى أنا حسن عمر محب للقرآن قد أضع مفهوم قريب لِتوجه الأية الحقيقى!؟ وقد يرفضه البعض ويتمسك بالقديم ! وهذا حقه ! وقد يقبله البعض ! هذا إجتهاد بعيد كل البعد عن آيات الأحكام !؟ مِن حقى أن أضعه على طاولة النِقاش ؟؟

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ [الحجرات:2]
لا أحد له رآى حينما يكون للرسول رآى ................................ فرفع الصوت هو رفع الرآى

ويسقط آى رآى جاءنا فى المصدر إللى بالك بالى كان رآيه فوق رآى النبى ؟؟
:مهارة::مهارة:

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ [الحجرات:2]
لا أحد له رآى حينما يكون للرسول رآى ................................ فرفع الصوت هو رفع الرآى
ويسقط آى رآى جاءنا فى المصدر إللى بالك بالى كان رآيه فوق رآى النبى ؟؟
:مهارة::مهارة:

لا أحد يرفع قوله فوق قول الله وقول رسوله !!! سيد حسن عمر !!!
بل وقول الله -الكتاب- ثم قول الرسول -السنة- فهي فوق قول كل مسلم وبشر !!!!!
وثم فقول كل مسلم حق فهو مستمد من قول الله عز وجل -الكتاب- ومستمد من بعد الكتاب من قول الرسول وفعله وهديه !!!!!
وكله من رسالة السماء !!!!!!!

[د حسن عمر]

لا أحد يرفع قوله فوق قول الله وقول رسوله !!!!!!

مصدركم زعم أن رآى عمر بن الخطاب كان فوق رآى الرسول ؟؟ ..............................................عالل ه حد يكذب أو يألف


:لا::لا: