="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| الاستثمار في تركيا | | | ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« اين الدين يارافضة . ماهو دينهم وعلى ماذا يبنى . | هل عائشة رضي الله عنها من آهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ياشيعة؟ | ثبات العقيدة عند أهل السنه , وإختلافها عند الشيعه [[ صورة معيره جدا ]] »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #71  
غير مقروء 2014-06-08, 06:56 PM
ابو فاطمة ابو فاطمة غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-05-30
المشاركات: 186
ابو فاطمة
افتراضي

اولا فهمت ما تريدون
ثانيا انسحب من موضوع لانني غير مرحب به
ثالثا منذ متى حشرت نفسي
رد مع اقتباس
  #72  
غير مقروء 2014-06-09, 07:05 AM
مناظر سلفي مناظر سلفي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-05-01
المكان: بلد التوحيد سعودي النشأة تونسي الأصل
المشاركات: 682
مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي
افتراضي

يا أيها الفاضل إن كنت تريد الحق فأهلاً بك وأقرأ ما تم إيضاحه وتبيانه وإن كنت فقط تريد الجدال في الباطل أظن أن الوقت من ذهب وندمت لتضييع وقتي في النقاش مع الرافضي المكابر صفحة بيضاء فكل من يقرأ الموضوع دون إنحياز سيعلم أننا دحضنا حججه بالبراهين العقلية والنقلية لكنه مكابر ، فلعل الله يهدي غيره فالله يهدي من يحب ، ونصيحتي لك إقرأ كامل الحوار بعدها علق.
رد مع اقتباس
  #73  
غير مقروء 2014-06-09, 10:56 AM
صفحة بيضاء صفحة بيضاء غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-17
المشاركات: 1,299
صفحة بيضاء
افتراضي

لإبن الصديقة عائشة ، ردا على كلامك في الصفحة 67 :

هذا كلامك :
هل هذا الكلام موجه لي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الجواب :
نعم .
رد مع اقتباس
  #74  
غير مقروء 2014-06-09, 11:00 AM
صفحة بيضاء صفحة بيضاء غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-17
المشاركات: 1,299
صفحة بيضاء
افتراضي

لمناظر سلفي :

هذا كلامك في الصفحة 70:
وقولك تغير السياق وكل النساء خارجات من الآية يلزمك إخراج فاطمة منها في رواية الكساء أيها المتعالم.

الجواب :
نعم ، إن تغير السياق يعني تغير الواقعة كلها ، فالله تعالى كان يتكلم على النساء ، ثم تكلم عن أهل البيت الأطهار ثم عاد السياق الأول هو مخاطبة النساء ، أما قولك يلزم من كلامي إخراج فاطمة سلام الله عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها ، لم أفهمه ، فوضحه لي
.
رد مع اقتباس
  #75  
غير مقروء 2014-06-09, 08:58 PM
مناظر سلفي مناظر سلفي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-05-01
المكان: بلد التوحيد سعودي النشأة تونسي الأصل
المشاركات: 682
مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي
افتراضي

هذا كلامك:
ﻧﻌﻢ ، ﺇﻥ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﺛﻢ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻷ‌ﻃﻬﺎﺭ ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻷ‌ﻭﻝ ﻫﻮ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻛﻼ‌ﻣﻲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭﺑﻌﻠﻬﺎ ﻭﺑﻨﻴﻬﺎ ، ﻟﻢ ﺃﻓﻬﻤﻪ ، ﻓﻮﺿﺤﻪ ﻟﻲ#.

جوابي:
في بداية كلامك إقرار منك أن الآية في نساء الرسول صلى الله عليه وسلم وصدقني لا أحد يحتاج إقرارك لأن العرب يفهمون لغتهم كيف عاد السياق وقد قلت بأنه ختمه بالميم أي موجه لجمع مذكر سالم هذا فهمك؟
إذا كان على فهمك فبهذا خرجت فاطمة من التطهير لأنه في صيغة جمع مذكر خاص بالذكور كما يدعي الروافض ، دع الإستغباء وأجبني على أسئلتي السابقة بلا تهرب .
رد مع اقتباس
  #76  
غير مقروء 2014-06-09, 09:03 PM
مناظر سلفي مناظر سلفي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-05-01
المكان: بلد التوحيد سعودي النشأة تونسي الأصل
المشاركات: 682
مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي
افتراضي

أعيد كلامي الذي تجاهلته:

حجة قديمة و أوهى من بيت العنكبوت أوﻻ‌ً هل أهل البيت فقط زوجاته حتى يجعلها بنون النسوة؟من المعروف أن أهل البيت يضم نساء ورجال وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم زوجاته الﻼ‌تي وجه لهن الكﻼ‌م مباشرة#وأكبر دليل على قولي هذا هو ماذا قول الله لزوج إبراهيم:
"قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ"مارأيك في ختمه لﻸ‌ية بقوله عليكم أهل البيت والمخاطبة زوج إبراهيم؟
أجب.

ثم حينما أنت لو تجمع مذكر مع مؤنث بأي صيغة ستكلمهم إن أردت نداءهم مثﻼ‌ً سارة وهند وخالد هل ستقول كيفك حالكن ؟ أم كيف حالكم؟؟

أجب.

العربية عند#الروافض#محطمة تحطيم كامل ،#ثم بتفكيرك هذا تنفي أن يكون التطهير لفاطمة في حديث الكساء وتبطل الحديث بكامله ﻷ‌ن النبي إستخدم هذه اﻵ‌ية كذلك في الحديث فماذا تقول؟

إذهب يا بني وأسأل معلم عربية كيف أجمع المذكر والمؤنث في الخطاب.#
وهيا أجب على هذا و باقي كﻼ‌مي السابق كلللللللللله.

هل سأعيد كلامي في كل مره لتجيبني؟

النقاش معك ممل جداً ولا فائدة منك.
رد مع اقتباس
  #77  
غير مقروء 2014-06-12, 03:22 PM
صفحة بيضاء صفحة بيضاء غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-17
المشاركات: 1,299
صفحة بيضاء
افتراضي

لمناظر سلفي :

هذا كلامك :
في بداية كلامك إقرار منك أن الآية في نساء الرسول صلى الله عليه وسلم وصدقني لا أحد يحتاج إقرارك لأن العرب يفهمون لغتهم كيف عاد السياق وقد قلت بأنه ختمه بالميم أي موجه لجمع مذكر سالم هذا فهمك؟
إذا كان على فهمك فبهذا خرجت فاطمة من التطهير لأنه في صيغة جمع مذكر خاص بالذكور كما يدعي الروافض ، دع الإستغباء وأجبني على أسئلتي السابقة بلا تهرب .

الجواب :
من جوابك هذا فهمت الآن أنك لا تعرف ما معنى السياق وما معنى تغيره ، وفهمت ذلك من كلامك هذا ( فبهذا خرجت فاطمة من التطهير لأنه في صيغة جمع مذكر خاص بالذكور كما يدعي الروافض ) ، لا يا هذا ، أنا كنت قد سألتك سابقا هل دليل السياق هو دليلك الوحيد فأجبت بنعم ، وأنا قلت لك أن السياق تغير ، وكل العرب كما قلت أنت ، تعلم أن السياق حين يتغير فالفكرة كلها والموضوع كله يتغير ، أما موضوع جمع المذكر فنحن نعلم أنه حين وجود ذكر واحد فقط مع أي عدد من النسوة فيكون الخطاب بالمذكر ، فليس هذا هو مقام البحث البحث مقامه تغير السياق الذي هو دليلك الوحيد
.

آخر تعديل بواسطة صفحة بيضاء ، 2014-06-12 الساعة 03:23 PM سبب آخر: فاصلة
رد مع اقتباس
  #78  
غير مقروء 2014-06-12, 08:42 PM
نايف الشمري نايف الشمري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-21
المشاركات: 1,325
نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري نايف الشمري
افتراضي

اخي مناظر سلفي لا تناقش الجاهل امثال الصفحة البيضاء .

يقول ان سياق الكلام تغير من مؤمنث الى مذكر وبهذا يعني اخراج النساء .

هذا الغبي لا يعي ولا يفهم ان تغير الخطاب الى مذكر ليس لإخراج النساء وانما لا دخال النساء .

مثلاً ( قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ ) . قالت الملائكة اتعجبين ...نون النسوة ... ثم قالت الملائكة عليكم ....فهل تخرج سارة زوجة النبي بهذا من أهل البيت .

الآية الاخرى .( وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) قال الله اطعن ....ثم قال عنكم . نفس السياق الرباني الالهي .

ان كان الخطاب بالمذكر ويعني اخراج النساء فليعلم ان سارة زوجة ابراهيم عليه السلام من النساء ولا تخرج من أهل البيت . ولو كان الخطاب بالمذكر يعني اخراج النساء فلابد ان تخرج فاطمة كذلك لانها من النساء .


لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها .

اخي سلفي لا تجادل مكابر أو جاهل أو متعصب لرأي, جادل المتواضع والعالم والمتفهم, فإن كنت على حق أنصفوك وإن كنت غير ذلك قوموك .

قال بعض الحكماء لا تجادل ثلاثه ( الجاهل والاحمق والسفيه ).
رد مع اقتباس
  #79  
غير مقروء 2014-06-12, 11:38 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
مشرف قسم رد الشبهات
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,550
ابن الصديقة عائشة تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء مشاهدة المشاركة
إما أن ترد وتكمل البحث مع تبنيك لكلام من قبلك ، أو ترفضه وتبدأ من جديد ، أم أن تأتي لتشوش وتتكلم هكذا بلا دليل فهذا أمر يعرفه كل الناس جاهلا كان أم عالما .

بعد أن عرفت بأن هذا الكلام موجه لي أيها الرافضي وانت تنقح اسئلتنا وطروحاتنا لتطابق هواك ومبتغاك .
وهل لا يرضيك بأن يكون كتاب الله دليل أم نعتمد على أقوالك وأقوال معمميك ؟؟؟؟؟؟؟؟

اليك الدليل كاملا أيها الرافضي وأنت تعترض دائما على ردودنا المنطقية واسئلتنا الجوهرية التي نأتي بها لك من الكتاب والسنة .


الآيات :

قال الله تعالى ** يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا **32} [gdwl]وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا *[/gdwl]*33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا **34} }

(ألآية 33بدأ من وقرن الى ويطهركم تطهيرها )هي آية متصلة والله يخاطب بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم تكملة لخطابه الاول في (يانساء النبي ) وأنتم أيها الرافضة زورا وبهتانا قد جزأتم الآية لتقولوا بأنها نزلت بعلي وفاطمة والسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين وانت أيها الرافضي تتكلم عن النقل والعقل فلم يتوقف خطاب الله لنساء النبي بل قال لهن (اذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا **34} }) فلمن كان يخاطب الله في هذه الآيات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ونحن لن ننكر حديث الكساء أبدا بل نقول لكم لا تحرفوا القرآن وتتجنوا على نساء النبي من أجل غلوكم وعاطفتكم وحقدكم على نساء النبي وخاصة (عائشة وحفصة) رضي الله عنهن .
واتقوا ألله فيما تدلسوووووون وتفتروووووووون :لا:
رد مع اقتباس
  #80  
غير مقروء 2014-06-13, 03:35 AM
مناظر سلفي مناظر سلفي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-05-01
المكان: بلد التوحيد سعودي النشأة تونسي الأصل
المشاركات: 682
مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي مناظر سلفي
افتراضي

بالله أنظروا الفلسفة الكاذبة الفاشلة يقول الرافضي:
من جوابك هذا فهمت اﻵ‌ن أنك ﻻ‌ تعرف ما معنى السياق وما معنى تغيره ، وفهمت ذلك من كﻼ‌مك هذا ( فبهذا خرجت فاطمة من التطهير ﻷ‌نه في صيغة جمع مذكر خاص بالذكور كما يدعي الروافض ) ، ﻻ‌ يا هذا ، أنا كنت قد سألتك سابقا هل دليل السياق هو دليلك الوحيد فأجبت بنعم ، وأنا قلت لك أن السياق تغير ، وكل العرب كما قلت أنت ، تعلم أن السياق حين يتغير فالفكرة كلها والموضوع كله يتغير ، أما موضوع جمع المذكر فنحن نعلم أنه حين وجود ذكر واحد فقط مع أي عدد من النسوة فيكون الخطاب بالمذكر ، فليس هذا هو مقام البحث البحث مقامه تغير السياق الذي هو دليلك الوحيد#.

بالله فهمتم شيء؟
هل أنت مجنون؟
بل أكاد أجزم أنك مجنون الحمق وصل بك مبلغه ، أفلست أيها الرافض وقمت تدلس وتحرف معنى كلام الله الذي هو حجة عليك إلى يوم القيامة
وكما قال أخي الحبيب فتى الشرقية لا ينبغي أن نضيع وقتنا أو نجادل أحمق بل والله إنك مجنون وماقلتها إلا بحق ومن يقرأ كلامك سيعلم صدق قولي فيك.

أخي الحبيب إبن الصديقة نصيحة لا تضيع وقتك مع جاهل مرواغ مكابر
قاتلك الله يامن تحرف كلام الله ياصفحة سوداء.
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd