تلاعب الشيعه برواية [[[ أنت مني بمنزلة هارون من موسى ]]]

[فتى الشرقيه]

نعم إنتهى موضوع المواخاة
إذا المواخاة كانت كمواخاة المهاجرين مع الأنصار ,,,, فهي أمر عادي لا ميزة فيها عن غيرها ممن شملتهم الروايات
و لم يثبت أنها مواخاة كماهي بين موسى وهارون ,,,,, الذي يستدل به الشيعه

=====================================

الأمر الثاني
فننتقل لما بعدها
هارون كان نبيا بطلب من موسى أن يشاركه في مره
فهل تجدها لعلي رضي الله عنه

[مشاري2]

كان هذا كلامك يا فتى الشرقية:

نعم إنتهى موضوع المواخاة
إذا المواخاة كانت كمواخاة المهاجرين مع الأنصار ,,,, فهي أمر عادي لا ميزة فيها عن غيرها ممن شملتهم الروايات
و لم يثبت أنها مواخاة كماهي بين موسى وهارون ,,,,, الذي يستدل به الشيعه

كلا، شتان شتان بين مؤآخاة المهاجرين والأنصار وبين مؤاخاة النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب.

كيف لا تكون مؤآخاة النبي وعلي بن أبي طالب ليست ميزة؟!!

ركز جيدا،، لو قلت لك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحبك ويتعلق بك،، وقلت لك أن صديقك يحبك ويتعلق بك.

هل كلا الجملتان متساويتان؟؟

كلا،، بل إن الأولى هي أعظم وأرفع.

ركز جيدا،، أطراف المؤآخاة تقلب تغير في الفضيلة.

أعطيك مثالا آخر: لو قلت لك أن أستاذك يحبك ويعدك أخاه،، وقلت لك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحبك ويعدّك أخاه.

هل الجملتان بالفضيلة نفسها؟؟ أم أنك ترى اختلافا كبيرا؟؟


فكيف بك تساوي بين مؤاخاة المهاجرين والأنصار وبين مؤآخاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلي بن أبي طالب.

فما قولك فيما ذُكِرَ؟؟

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري2

كان هذا كلامك يا فتى الشرقية:


كلا، شتان شتان بين مؤآخاة المهاجرين والأنصار وبين مؤاخاة النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب.

كيف لا تكون مؤآخاة النبي وعلي بن أبي طالب ليست ميزة؟!!

ركز جيدا،، لو قلت لك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحبك ويتعلق بك،، وقلت لك أن صديقك يحبك ويتعلق بك.

هل كلا الجملتان متساويتان؟؟

كلا،، بل إن الأولى هي أعظم وأرفع.

ركز جيدا،، أطراف المؤآخاة تقلب تغير في الفضيلة.

أعطيك مثالا آخر: لو قلت لك أن أستاذك يحبك ويعدك أخاه،، وقلت لك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحبك ويعدّك أخاه.

هل الجملتان بالفضيلة نفسها؟؟ أم أنك ترى اختلافا كبيرا؟؟


فكيف بك تساوي بين مؤاخاة المهاجرين والأنصار وبين مؤآخاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلي بن أبي طالب.

فما قولك فيما ذُكِرَ؟؟

هي مواخاة
فكان الرسول صلى الله عله وسلم آخى بين الجميع مهاجر وأنصاري
فلما بقي علي لم يجد مقابله أنصاري ,,, جعل المواخاة بينه وبينه ((( مهاجر ومهاجر )))

وقلنا لك
هي ليست ميزة بالمقارنة بين موسى وهارون
إذا هذه المسألة إنتهت
لأنه لا يوجد في المقابل مواخاة بين هارون موسى كما بين علي ورسول الله صلى الله عليه وسلم

فإنتقل لما بعدها
فالمقارنه هنا غير مقبوله

الأمر الثاني
فننتقل لما بعدها
هارون كان نبيا بطلب من موسى أن يشاركه في مره
فهل تجدها لعلي رضي الله عنه

[مشاري2]

هذا كلامك:

هي مواخاة
فكان الرسول صلى الله عله وسلم آخى بين الجميع مهاجر وأنصاري
فلما بقي علي لم يجد مقابله أنصاري ,,, جعل المواخاة بينه وبينه ((( مهاجر ومهاجر )))

وقلنا لك
هي ليست ميزة بالمقارنة بين موسى وهارون
إذا هذه المسألة إنتهت
لأنه لا يوجد في المقابل مواخاة بين هارون موسى كما بين علي ورسول الله صلى الله عليه وسلم

كيف لا تكون ميزة،، وهل الرسول كباقي البشر في الفضل لكي تقول أنه لا فضيلة في هذه المؤآخاة؟؟؟

قلت لك: أطراف المؤآخاة تتحكم في الفضيلة،، فأن يؤاخي الرسول بينه وبينك ليس كأن يؤاخي الرسول بينه وبين شخص آخر. (وقد بينت هذا سابقا)

ركز جيدا.

حدثني الحكم بن موسى أبو صالح حدثنا هقل يعني ابن زياد عن الأوزاعي حدثني أبو عمار حدثني عبد الله بن فروخ حدثني أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع)
صحيح مسلم 2278.


هل المؤاخاة مع الكافر كالمؤاخاة مع المسلم؟؟
هل المؤاخاة مع سائر البشر كالمؤاخاة مع الرسول؟؟

ركز جيدا،، فأطراف المؤاخاة هي التي تصنع الفضيلة.

[مشاري2]

عجبًا لكم،، تستدلون بالآية (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) سورة التوبة 40. على أن صحبة أبا بكر فضيلة له،، والرسول يقول لعلي (أنت أخي)، بل وجعل الرسول عليًّا كنفسه حيث قال: (علي مني وأنا منه) وهذه لا تعدونها فضيلة لعليّ بن أبي طالب.

ما بالكم؟؟

ركز جيدا،، كيف تكون الصحبة فضيلة لأبي بكر، والأخوة لا تكون فضيلة لعلي بن أبي طالب؟؟!!

ما لك كيف تحكم يا فتى الشرقية!!

أليست الأخوة أفضل من الصحبة؟؟

فكيف لا تكون الأخوة فضيلة لعلي بن أبي طالب؟؟

[مشاري2]

أنا في انتظارك يا فتى الشرقية.

وشكرا.

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري2

أنا في انتظارك يا فتى الشرقية.

وشكرا.

المواخاة ,, والأخوة
أنتهينا منها
لأن الأخوة بين هارون وموسى أخوة حقيقية لا مواخاة
فلم تجد لها مقابل في حالة هارون مع موسى ((( وهو الحال الذي قارن به الرسول صلى الله عليه وسلم )))


الأمر الثاني :
موسى عليه السلام طلب من ربه أن يكون أخاه هارون عليه السلام ,,, شريكا معه في أمر نبوته
وهذه لا توجد لعلي رضي الله عنه

أنا من ينتظر جوابك

[مشاري2]

إلى فتى الشرقية:

الأخوة في هارون وموسى أخوة حقيقية في النسب،، والأخوة في علي والرسول أخوة خاصة ماثل الرسول بينها وبين أخوة هارون وموسى ليبين لنا مدى أخوته لعلي.

هل فهمت؟؟؟

[مشاري2]

هل أدركت ما سبق يا فتى الشرقية؟؟؟؟


إليك مثالا يوضح لك ذلك:

قولك لصديقك -مثلا-: أنت مني بمنزلة الأخ،، فهذا لا يعني أن تفاصيل الأخوة مع أخوك في النسب هي نفسها تفاصيل الأخوة مع صديقك،، فصديقك أخوتك معه ليست أخوة في النسب،، أما الآخر فأخوتك معه أخوة في النسب.



لعلك ستقول بعد ما سبق:
لا تصح المقارنة بين أخوة هارون وموسى وبين أخوة الرسول لعلي،، لأن أخوة هارون وموسى أخوة حقيقية في النسب،، ولا أجد ميزة لهذه الأخوة.




أقول لك:
عذرا،، لا أستطيع أن أوضح لك أكثر من ذلك،، اطلب المساعدة من الأعضاء في المنتدى في أن يوضحوا لك ذلك عبر الرسائل الخاصة.

[مشاري2]

دعنا ننتهي من هذه النقطة،، ثم لننتقل إلى النقطة الثانية.

لا ننتقل إلى نقطة أخرى إلا بعد انتهائنا من النقطة الأولى.