="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| مقالات ، مقالات منوعة ، مقالات علمية ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| قصر العطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| شاليهات جلنار الرياض ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| ليزر ملاي منزلي ||| نقل عفش الكويت ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية ||| ما رأيكم ||| شركة نقل اثاث بالخبر


إضافة رد

أدوات الموضوع
  #71  
غير مقروء 2014-12-28, 09:28 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
مشرف قسم رد الشبهات
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,550
ابن الصديقة عائشة تم تعطيل التقييم
افتراضي

طيب، هل هذه تساؤلاتكم فقط؟؟

اجمعوا تساؤلاتكم،، وسأجيب عليها خلال شهر يناير،، أنا الآن مشغول بالاختبارات.
اطرحوا تساؤلاتكم والتناقضات التي ترونها في كلامي.
سيكون حديثي معكم وردي على تساؤلاتكم في ما بين 19 وبين 21 من شهر يناير 2015 بإذن الله.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وسلم.



ههههههه

جميلة هذه عبارة (اجمعوا تساؤلاتكم )
طيب استاذنا
رد مع اقتباس
  #72  
غير مقروء 2014-12-28, 11:14 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

[frame="1 98"]
شتان بين المنزلة التي كانت بين موسى وأخاه هارون
وما تريدون

= هارون أخا من نفس صلب موسى
وهذا لا يوجد في علي رضي الله عنه ,, حيث أنه إبن عمه رباه الرسول ردا لجميل أبا طالب الذي ربى الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاة أبيه
= هارون كان نبيا بطلب من موسى لربه أن يرسله معه نبيا
وهذا ليس لعلي رضي الله عنه ,, فلم يطلب الرسول صلى الله عليه وسلم , أن يكون حتى وصيا
= هارون كان مع موسى في ذهابه للقاء ربه ,,, فهو خرج معه
وهذا لا يوجد لعلي ,,, لأن الرسول ذهب مع الجيش وبقي على بالمدينه لم يخرج معه
= هارون خلف موسى بعد الخروج في الخلص من قومه
وهذا لا يوجد لعلي رضي الله عنه ,,, لأن على خلف الرسول صلى الله عليه وسلم خرج بالخلص من قومه ,, وترك علي في الضعفاء منهم وفي النساء والصبيان
[/frame]

من سيعترض على هذه الحقائق يا رافضة
هذه المنزلة لهارون مع أخيه موسى
لم نجد توافق واحد ,,, إتفقت فيه منزلته ,,
مع منزلة علي بن أبي طالب من رسول الله صلى الله عليه وسلم


فعجزتم عما تدعون أمام الحقئق الثابته
فتحاولون الآن تشتيت الموضوع
رد مع اقتباس
  #73  
غير مقروء 2015-01-17, 05:19 PM
مشاري2 مشاري2 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-11-05
المشاركات: 186
مشاري2
كتاب

بسم الله الرحمن الرحيم

غدا سأقدم اختبار الفيزياء -بإذن الله-، ويوم الاثنين سأقدم اختبار الثقافة التجارية -بإذن الله-


أيها الإخوة الكرام، لا تنسونا من دعائكم لنا بالتوفيق والتسهيل



وفقكم الله
رد مع اقتباس
  #74  
غير مقروء 2015-01-17, 07:29 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

ماهي منزلة هارون من موسى عليهما السلام
وقارنها بمنزلة علي من محمد صلى الله عليه وسلم


= الإخوة ,,,, وليس لعلي نصيب فيها
= النبوه ,,,, وليس لعلي نصيب فيها

= إختياره من الله ,,,, وليس لعلي نصيب فيه
= خلافته لموسى في يار قومه من إختارهم للخروج معه ,,,, وليس لعلي نصيب فيها
رد مع اقتباس
  #75  
غير مقروء 2015-01-21, 06:31 PM
مشاري2 مشاري2 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-11-05
المشاركات: 186
مشاري2
حوار

بسم الله، والحمد لله ، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

أما بعد، فسأبدأ الحديث بإثبات أن منزلة عليٍّ من الرسول كمنزلة هارون من موسى، وسأثبت هذا بعدد من كتب الصحاح

أولا: من سنن ابن ماجه:
1- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ , أَنَّهُ قَالَ لِعَلِيٍّ : أَلاَ تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى؟ سنن ابن ماجه. رقم الحديث 115

2- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ , وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، قَالَ : قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ ، فَذَكَرُوا عَلِيًّا ، فَنَالَ مِنْهُ ، فَغَضِبَ سَعْدٌ ، وَقَالَ : تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ , وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ؟ سنن ابن ماجه. 121

ثانيا: من كتاب صحيح البخاري:
1- حَدثَنِي مُحَمدُ بنُ بَشارٍ، حَدثَنَا غُندَرٌ، حَدثَنَا شُعبَةُ، عَن سَعدٍ، قَالَ: سَمِعتُ إِبرَاهِيمَ بنَ سَعدٍ، عَن أَبِيهِ ، قَالَ: قَالَ
« أَمَا تَرضَى أَن تَكُونَ مِني بِمَنزِلَةِ هَارُونَ، مِن مُوسَى » : الن بِي صَلى اللهُ عَلَيهِ وَسَلمَ لِعَلِي. صحيح البخاري. رقم الحديث 3706


ثالثا: من صحيح مسلم:
1- حدثنا يحيى بن يحيى التميمي وأبو جعفر، محمد بن الصباح وعبيدالله القواريري
وسريج بن يون س. كلهم عن يوسف بن الماجشو ن (واللفظ لابن الصبا ح). حدثنا يوسف، أبو سلمة
الماجشون. حدثنا محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب، عن عامر بن سعد ابن أبي وقاص، عن أبيه،
قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي "أنت مني بمترلة هارون من موسى. إلا أنه لا نبي بعدي".
قال سعي د: فأحببت أن أشافه ا سعد ا. فلقيت سعد ا. فحدثته بما حدثني عام ر. فقال: أنا سمعت ه. فقلت:
آنت سمعته؟ فوضع إصبعيه على أذنيه فقال: نعم. وإلا فاستكتا.


رابعا: من صحيح ابن حبان:
1- أخبرنا أبو خليفة حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا يوسف ابن الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعيد بن أبي وقاص عن سعد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لعلي : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ) قال : فأحببت أن أسأله سعدا فقلت له : أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : نعم إسناده صحيح على شرط الشيخين. رقم الحديث 6926
2- أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن سعد بن أبي وقاص قال : خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه في غزوة تبوك فقال : يارسول الله تخلفني في النساء والصبيان ؟ ! فقال : ( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنه لا نبي بعدي ) إسناده صحيح على شرط الشيخين. رقم الحديث 6927



بعد إثبات أن منزلة علي من محمد كمنزلة هارون من موسى، نجيب على أسئلتكم.
أولا: سؤال حجازية:
اقتباس:
و لكن علي رضي الله عنه ليس من ذرية المصطفى ؟؟

فأين موقع علي في حديث الثقلين ؟؟
نعم، ليس لعلي بن أبي طالب موقع من حديث الثقلين؛ لأنه ليس من ذرية الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم-، لكن له مواقع في أحاديث أخرى كحديث الغدير.

ثانيا: سؤال هيثم القطان:
اقتباس:
السؤال ما هي منزلة هارون من موسى ؟؟ الخلافة أم النيابة على مجموعة من الناس.؟
منزلة هارون من موسى هي منزلة الخلافة، لكني –حاليا- لا أجد دليلا على ذلك من كتبكم، فأجيبك: منزلة هارون من موسى هي منزلة الوزير والمشارك في الأمر والمساعد، كما بين الله -في القرآن الكريم- هذا الأمر في سورة طه.

ثالثا: سؤال ابن الصديقة عائشة:
اقتباس:
وهذا يعني بأن آل عقيل وآل جعفر وآل علي ليست من العترة حسب قولك يارافضي وهذا يشمل جميع آل البيت
عِتْرة 1 :-
جمع عِتْرَات وعِتَر : ذرِّيَّة ، نَسْل :- من عِتْرة الرَّسول صلَّى الله عليه وسلم ، - عِتْرة الرّجُل : نسله ورهطه وعشيرته .
المعجم: اللغة العربية المعاصر

وهذا يُبْطِلُ ادّعاءك الذي ادّعيته على صفحة أخرى، حيث قُلْتَ أَنَّ عترة الرجل هم أهل بيته وبهذا يسقط الاستدلال على خلافة ذرية النبي.



هل يعتبر الصهر من أهل البيت ؟؟؟؟
أهل البيت هم الذين دلنا عليهم الرسول وأخبرنا بأنهم أهل بيته، والصهر لا يدخل في أهل البيت.


هذا، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وسلم.
رد مع اقتباس
  #76  
غير مقروء 2015-01-21, 06:46 PM
عوض الشناوي عوض الشناوي غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-02-16
المشاركات: 271
عوض الشناوي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري2 مشاهدة المشاركة
بسم الله، والحمد لله، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

أعتذر بداية إلى هيثم القطان، حيث كنت مخطئًا عندما وجهت الأسئلة إليه. كان المفترض أن أوجّه الأسئلة إلى فتى الشرقية.

وأجيب على سُؤَالِ هيثم القطان، وأشكر ابن الصدّيقة عائشة قبل الإجابة، وأقول له: سلامًا سلامًا.

ما هي منزلة هارون من موسى ؟
منزلة هارون من موسى هي منزلة الوزير والمشارك في الأمر والمساعد، كما بين الله -في القرآن الكريم- هذا الأمر في سورة طه.

الحديث يدلّ على مكانة عليّ بن أبي طالب في قلب النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، والحديث لا يدل على خلافة علي بن أبي طالب بل يدل على مكانة علي في قلب النبي محمد ، وأنا أشكر ابن الصدّيقة عائشة على استنكاره هذا الأمر وتوضيحه أن الحديث لا يدل على الخلافة، وأنا أؤيده في قوله هذا، وهو أنه لو كان النبي محمد يقصد الخلافة لَذَكَرَ يوشع.

إلا أنِّي لا أستدل على خلافة علي بن أبي طالب بهذا الحديث، بل أستدل بأدلة أخرى على ذلك، وهي:

1- حديث الثقلين، ومؤدّاه: التمسّك بالعترة، وهم أهل البيت، تمسّكاً مطلقاً. وقد ورد هذا الحديث بلفظ الخليفتين في موضع آخر. مما يدل على خلافة عترة النبي (ص).
وعليه نستدل بحديث خير خلق الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم لنبين منزلة الأئمة من آل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم، روي عن زيد بن أرقم أنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ: كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ. وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا" رواه الترمذي.3788
2- حديث الغدير، وهو ينصّ على وصيّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فيتعيّن تشريع الوصاية.
ونستدل بهذا الدليل من الكتب. روي عنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، وَنَزَلَ بِغَدِيرِ خُمٍّ أَمَرَ بِدَوْحَاتٍ ، فَقُمِّمْنَ ، ثُمَّ قَالَ : " كَأَنِّي دُعِيتُ فَأَجَبْتُ ، إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ ، أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ : كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا ، فَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ " ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مَوْلايَ ، وَأَنَا وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ " ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : " مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ ، فَهَذَا وَلِيُّهُ ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ " . فَقُلْتُ لِزَيْدٍ : سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : مَا كَانَ فِي الدَّوْحَاتِ أَحَدٌ إِلا رَآهُ بِعَيْنَيْهِ ، وَسَمِعَهُ بِأُذُنَيْهِ. حديث صحيح الإسناد. شرح مشكل الآثار للطحاوي. الجزء الخامس. ص18.
3- حديث الأئمّة الاثني عشر، وقد رواه البخاري ومسلم وغيرهم.
قوله صلى الله عليه وسلم : إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، وفي رواية : ( لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش ). صحيح مسلم. 1821
4- روي عن رسول الله أنه قال: نعم إنّ وصيّي والخليفة من بعدي عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) وبعده سبطاي : الحسن ثم الحسين يتلوه تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار. قال : يا محمد فسمّهم لي . قال : نعم إذا مضى الحسين فابنه عليّ فإذا مضى عليّ فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى ، فإذا مضى موسى فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ثم ابنه علي ثم ابنه الحسن ثمّ الحجّة بن الحسن ، فهذه اثنا عشر أئمّة عدد نقباء بني إسرائيل. فرائد السمطين / الجزء الثاني . لإبراهيم بن محمد بن المؤيد الجويني الخراساني. ص 143
وهنا نتساءل، إن حديث الإئمة الاثني عشر يدل على أن الخلفاء من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معينون ومنصوص عليهم من قبل النبي (ص)، وهنا نرجع إلى حديث الغدير والأدلة الأخرى التي نص فيها النبي على خلافة علي بن أبي طالب. قد يعترض البعض ويحتج بإظهار أسماء للخفاء عددهم اثنا عشر غير عترة النبي. نرد على هذه المسألة بأن هذه الأسماء ليست منصوص عليها من قبل النبي وعليك أن ترجع إلى حديث الغدير الذي ينص على خلافة علي بن أبي طالب.

ملاحظة: لست متأكدا بأن كتاب (فرائد السمطين/ لإبراهيم بن محمد بن المؤيد الجويني الخراساني) من الكتب المعترة عندكم وأرجو أن تتأكدوا من هذا الأمر.
ملاحظة أخرى: إني أستدل من كتبكم لكي يزيد تصديقكم للمعلومات التي أنقلها لكم، فكتبكم حجة عليكم وكتبنا حجة علينا.

ولتعلم يا ابن الصدّيقة عائشة أنَّ عترة الرجل ليسوا أهل بيته، بل هم أبناؤه. وهذا الدليل من معجم اللغة العربية المعاصر نقلًا عن قاموس المعاني.
عِتْرة 1 :-
جمع عِتْرَات وعِتَر : ذرِّيَّة ، نَسْل :- من عِتْرة الرَّسول صلَّى الله عليه وسلم ، - عِتْرة الرّجُل : نسله ورهطه وعشيرته .
المعجم: اللغة العربية المعاصر

وهذا يُبْطِلُ ادّعاءك الذي ادّعيته على صفحة أخرى، حيث قُلْتَ أَنَّ عترة الرجل هم أهل بيته وبهذا يسقط الاستدلال على خلافة ذرية النبي.


ونجيب على تساؤل ابن الصدّيقة عائشة.
أن عليا لم يستعمل شيئا من هذه النصوص المزعومة كدليل على وجوب خلافته هو. فإن كان لعجز فيكون لا يستحق الإمارة. وإن كان يقدر ولم يفعل فهو خائن والخائن
معزول عن الإمارة.

ألا تعلم أن الفترة بين حادثة الغدير وبين وفاة الرسول هي سبعون يوما فقط.
كيف تريده -علياًّ- أن يأتي بالدليل والرسول قد أتى بالدليل. هل نَسِيَ الناسُ أقوال الرسول في تعيين عليٍّ خليفة على المسلمين. أم أنّهم لا يعلمون بحادثة الغدير؛ وهذا خلاف لما ذكرته كتبكم أنّ الجميع عَلِمَ بهذه الحادثة -وإن كذّبتَ هذا الأمر فسآتيك بالدليل من كتبكم-. فَإِنْ قُلْنا بِأنّهم نَسُوا هذه الحادثة فهذا غير مقبول؛ لأن العرب كانت تشتهر بقوة الحفظ، وإن قلت بأنهم لم يكونوا يعلمون بالأمر ولذا يجب على عليٍّ أن يخبرهم بالأمر، فهذا غير مقبول أيضا لأنه خلاف ما ذكرته كتبكم أنه مَا كَانَ فِي الدَّوْحَاتِ أَحَدٌ إِلا رَآهُ بِعَيْنَيْهِ ، وَسَمِعَهُ بِأُذُنَيْهِ.

فالإخبار لم يجهل الأمر، والتذكير لِلنّاسِي، والجهل والنسيان لَيْسَا موجودين.

أتمنى أنّي قد أجب على تساؤلكما، يا ابن الصديقة عائشة، ويا هيثم القطان.



هذا، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وسلم.
تفضل الان نتحاور في نقطه نقطه والتي دلست بها

اولا حديث الثقلين

هل يمكن ان تكتب الحديث؟؟ وهل الحديث قال بهم ام بهما؟؟

وهل العتره كان لها دين خاص بها ام كانت تابعه لكتاب الله وسنه رسول الله؟؟

اين مصادرك التي اخذت منها روايات العتره منذ الغيبه الكبري؟؟

تفضل

رد مع اقتباس
  #77  
غير مقروء 2015-01-22, 09:35 PM
مشاري2 مشاري2 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-11-05
المشاركات: 186
مشاري2
حوار

بسم الله، والحمد لله، وصلى الله على محمد وآله وسلم.


أما بعد، بالنسبة إلى الأسئلة التي طرحتها فسأجيبك، أما الحوار الذي طلبته مني فأنا أرفضه وأعتذر لك من ذلك، فهذه أول مرة أرى لك فيها مشاركة، ولا أعرف أسلوبك في الحوار ولا طريقتك فيه ولا منهجك الذي تتبعه فيه، وأود أن يكون الحوار ثنائيا مع هيثم القطان، وعندي شروط لهذا الحوار، وأنا أنتظر موافقة هيثم القطان.

أما أسئلتك يا عوض الشناوي فهي كالآتي:

اقتباس:
اولا حديث الثقلين

هل يمكن ان تكتب الحديث؟؟ وهل الحديث قال بهم ام بهما؟؟

وهل العتره كان لها دين خاص بها ام كانت تابعه لكتاب الله وسنه رسول الله؟؟

اين مصادرك التي اخذت منها روايات العتره منذ الغيبه الكبري؟؟

تفضل
س1: هل يمكن ان تكتب الحديث؟؟ وهل الحديث قال بهم ام بهما؟؟
الإجابة: الحديث في سنن الترمذي، وهو كالآتي:
حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضى الله تعالى عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما. رواه الترمذي. 3788

والحديث قال (به)؛ إلّا أني أفهم من كلامك أنك تريد القول أن الحديث لا يدلنا إلى التمسك بالعترة.

إجابتي لك على هذا السؤال:
بما أن التمسك بالقرآن يقود إلى عدم الضلال -أي الهداية-، فإن التمسك بالعترة يقود إلى الهداية، لوجود عبارة (ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)
فبما أن العترة ملازمة للقرآن، والقرآن يقود للهداية، فأن العترة تقود إلى الهداية، وبهذا نعرف أن الحديث يدلنا إلى التمسك بالعترة.



س2: هل العتره كان لها دين خاص بها ام كانت تابعه لكتاب الله وسنه رسول الله؟
[COLOR="rgb(46, 139, 87)"]الإجابة: العترة ليس لها دين خاص، وكل ما تقوم به لا يناقض كتاب الله ولا سنة رسوله، بل إن العترة ملازمة للقرآن، بل إن ما تقوم به العترة هو الصواب لأنها ملازمة للقرآن.

ولتقريب المعنى وللتوضيح، نطرح مثالا مختلفا:
هل الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- له دين خاص أم أنه تابع للقرآن؟
إن الرسول ليس له دين خاص، بل إن ما يقوم به هو الإسلام وهو ما يأمر به القرآن، فإذا فعل أمرا تعرف أن هذا هو الصواب.

وكذلك العترة، فإن قيام العترة بأمر ما يدلنا على أن هذا هو ما يتوافق مع القرآن والسنة النبوية المطهرة، بناءً على عبارة (ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما).[/COLOR]


س3: اين مصادرك التي اخذت منها روايات العتره منذ الغيبه الكبري؟
[COLOR="rgb(46, 139, 87)"]الإجابة: حديث الثقلين بلفظ العترة موجود في مصادر الفريقين، في كتب السنة وفي كتب الشيعة. أضرب مثالا واحدا من كتب السنة ومن كتب الشيعة:

1- من كتب أهل السنة: كتاب سنن الترمذي: حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضى الله تعالى عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما. رواه الترمذي. 3788

2- من كتب الشيعة: كتاب أصول الكافي، الجزء الثاني، كتاب الإيمان والكفر، باب (أدنى ما يكون به العبد مؤمنا أو كافرا أو ضالا)، الصفحة 232 حسب طبعة منشورات الفجر: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيّاً يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِي آخِرِ خُطْبَتِهِ يَوْمَ قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ (إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي فَإِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ قَدْ عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ) [/COLOR]


هذا، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وسلم.
رد مع اقتباس
  #78  
غير مقروء 2015-01-22, 09:50 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
مشرف قسم رد الشبهات
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,550
ابن الصديقة عائشة تم تعطيل التقييم
افتراضي

لابد أن تعلم يارافضي ونحن ننتظرك بالحوار كما طرحت لنا في أحد مشاركتك وزودتنا بالتاريخ الذي ستحاورنا به وهذا طبعا من حقك
أما أن تنتقي وتفرض محاورك هنا في المنتدى وعلى مزاجك فهذا ليس من حقك فنحن هنا من يحدد المحاور
فإن كان عندك موضوع تريد أن تطرحه هنا للحوار فتفضل إطرحه من غير انتقائية

أما عن حديث الثقلين الذي أنت استدللت به فممكن تذكر لنا من هي العترة المقصودة بهذا الحديث ؟؟؟؟؟؟

وبماذا أنتم الرافضة أتبعتموهم ؟؟؟؟؟؟



رد مع اقتباس
  #79  
غير مقروء 2015-01-22, 10:53 PM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

يا مشاري2 ألم تلاحظ بأنكـ نسيت شيئا ؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #80  
غير مقروء 2015-01-22, 11:58 PM
مشاري2 مشاري2 غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-11-05
المشاركات: 186
مشاري2
حوار

بسم الله، والحمد لله، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

أما بعد، فقد أصبت يا ابن الصديقة عائشة، فإن اختيار الشخصية المحاورة ليس من حقي، وقد كنتُ مخطئا عندما قمت بانتقاء الشخص المحاور.

أقول لك يا ابن الصديقة عائشة: لكم أن تختاروا الشخص المحاور، شرط أن يكون هذا الشخصُ الذي ستختارونه شخصُ يمثل الإخوة الأعضاء من طائفتكم، ولكم أن تختاروا موضوع الحوار شرط أن يكون الموضوع متعلقا بالموضوع الأساسي، وهو رواية (أنت مني بمنزلة هارون من موسى).

أما بالنسبة للأسئلة التي طرحتَها يا ابن الصديقة عائشة، فسأجيب عليها.
أسئلتك كالآتي:
اقتباس:
أما عن حديث الثقلين الذي أنت استدللت به فممكن تذكر لنا من هي العترة المقصودة بهذا الحديث ؟؟؟؟؟؟

وبماذا أنتم الرافضة أتبعتموهم ؟؟؟؟؟؟
س1: ممكن تذكر لنا من هي العترة المقصودة في حديث الثقلين؟
قبل البدء في الإجابة، أود أن أوضح أمرا، وهو: أن المقصود من أهل البيت هم العترة، فالعترة هم أهل البيت، بدليل لغوي، وهو كالآتي، وسأوضحه من خلال إعراب الحديث.
أولا: نعرض الحديث، وهو (ي تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي)
1- إني: إن (حرف ناسخ مبني على السكون) و(الياء) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن.
2- تارك: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره.
3- فيكم: جار ومجرور متعلق بـ(تارك).
4- ما:اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لـ(تارك).
5- (إن تمسكم لن تضلوا) جملة شرطية، إن: أداة الشرط، تمسكتم: فعل الشرط، لن تضلوا: جواب الشرط. ملاحظة: أعربت هذه الجملة إعرابا مختصرا رغبة في الاختصار.
6-كتاب:بدل عن (ما)منصوب بالفتحة الظاهرة.
7- وعترتي، الواو: حرف عطف، عترتي: معطوف على كتاب منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة وهو مضاف. وياء المتكلم مضاف اليه مجرور.
8-أهل بيتي، أهل: بدل عن (عترتي) منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف، بيتي: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره.

نلاحظ أن إعراب كلمة (أهل) هو بدل عن العترة، ونوع هذا البدل هو (بدل كل من كل)، وهذا يعني أن العترة هم أهل البيت، وأهل البيت تدخل فيهم العترة، وهذا يعني أنه لا يشترط أن يكون كل أهل البيت من العترة.

وهنا يجب علينا أن نعرف، من هم أهل البيت المقصودين بالحديث؟
الاجابة: أهل البيت هم فاطمة بنت محمد، وعلي بن أبي طالب، والحسن بن علي، والحسين بن علي.

والدليل على ذلك في حديث الكساء من سنن الترمذي وبتصحيح الألباني، رقم الحديث 3205، وهو كالآتي:
حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه و سلم قال : لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه و سلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة و حسنا و حسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت على مكانك وأنت على خير.

http://islamport.com/w/mtn/Web/2997/5238.htm



س2: وبماذا أنتم الرافضة اتبعتموهم ؟؟؟؟؟؟
الإجابة: نتبعهم بالالتزام بتعاليمهم وتطبيق أوامرهم.


هذا، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وسلم.
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd