إلى من حاول اختراق عضوية المراقب العام: "حسبنا الله ونعم الوكيل" أنا خصيمك عند الله تعالى يوم القيامة

            ="الأذكار           

مكتبة دار الزمان

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| Dream League 2022 ||| المتجر الرقمي ||| شدات ببجي ||| مقالات ، مقالات منوعة ، مقالات علمية ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| قصر العطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| شاليهات جلنار الرياض ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| ليزر ملاي منزلي ||| نقل عفش الكويت ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية ||| ما رأيكم ||| شركة نقل اثاث بالخبر


« سؤال لمحمد 7788 | أين حكم الله؟ | العضو إسماعيل د تعال أثبت مدعاك من كتاب الله »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #131  
غير مقروء 2014-08-25, 08:08 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

الأخ الكريم أبو عبيدة
حياكم الله :
في الواقع أخذت يومين أقرأ ردكم الكريم الذي تصورت إنه سيحتوى على إجابات علمية مدللة بأدلة قطعية الثبوت عن الله تعالى
ولكن وجدت فقرات تم نقلها من حواري ،، ثم ذيلتها بـ "نقداً" غير موضوعي وغير مفهوم ، لأنه لم يحتوي على أدلة نفي لكلامي
ولنبدأ أولا بما أضحكك في أدلتى فأنت تقول :
[gdwl]كيف عرفت أنه السحاق[/gdwl]
ثم ضحكت
[gdwl]مضحك والله[/gdwl]
والله يا صديقى لا أعلم ما هو المضحك
هل المضحك هو عدم قدرتك على تدبر الآية، لعدم مقدرتك فهم اللسان العربي المبين الذي نزل به القرآن الكريم
أم المضحك ، هو فهمك الآية بواسطة الأحاديث والتي لا تعير للسان العربي أهمية في فهم الآيات القرآنية رغم أمر الله بأنه أنزل هذا القرآن بلسان عربيا مبين
، والأن أخشى يا صديقى أن أتدبرها لك فتبكى لأنك لم تستطيع تدبر الآية الكريمة
حاول يا أخي الكريم أن تتدبر معي
عندما يتكلم الله عن النساء فقط في حكم عام فيقول :
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ
إذا فالسياق العام يتكلم عن النساء إذا أتيا الفاحشة
ثم تأتي الآية التالية مباشرة بتوضيح تام لفعل السفاح فيقول الله تعالى :
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآَذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (16)
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا ،،،،،،،، ما معني إسم الموصول اللذان يا أستاذى الكبير هل هو إسم موصول للمثني المختص لنوع واحد أم هو إسم موصول للمثني المشترك،، وحتى أوضح لك فقد تكون لا تعلم فتدبر:
الأسماء الموصولة التي تختص بنوع واحد سواء كان مفردا أو مثني أو جمعا ، مذكرا ، أو مؤنثا ، هي :
الذي ، التي ، اللذان ، اللتان ، اللذين ، اللتين ، الذين ، الألى ، اللاتي ، اللائي .
إذا فإسم الموصول (اللذان) يتكلم عن نوع واحد (ذكر أو أنثى)
اللذان : اسم موصول مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى
يأتيانها= يأتيان: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ،
والألف ضمير مثنى مبني على السكون في محل رفع الفاعل، وهو من الأسماء الموصولة لنوع واحد

إذا فالذان يأتيانها منكم تعني إن فعل الإتيان بين إثنين من نوع واحد
وبما إن السياق القرآني يتكلم عن فاحشة النساء
فإن الفعل (يأتيان) تعني الإتيان بين إثنتين من الإناث
إذن فاللذان يأتيانها تعني إقامة الفعل بين إثنين من النساء،،، فهل فعل الفاحشة بين إثنين من النساء تسمى زنا أم سفاح
أرجوك أن تضحك الآن كثيرا ،، ولكن ليس على كلام الله الذى أُنزل بلسان عربيا مبين ، وأحكامه قطعية الثبوت عن الله تعالى، ،،،، ولكن على الأحاديث ظنية الثبوت عن رسول الله كما تقولون أنتم و التي صورت لك إنه فعل زنا وليس فعل سفاح
!!!!!!!!!!!!!!

وتقول يا صديقى إن الإيمان بالأحاديث ليس شركا بالله، الله يقول سفاح،،،، والأحاديث تقول زنا


ثم أنت تقول رداً على حكم العبد إذا زنا بـ (100) جلدة
[gdwl]من أين جاء بهذا الحكم ؟؟؟؟ فلست أدري ؟؟؟[/gdwl]
هل هذا معقول ؟!!!!!!! هل من المعقول لم تعرف من أين أتي هذا الحكم؟
وهل سورة النور التي أتت بحكم قطعي على كل البشر (ملوك أو رعاة - نساء أو رجال- عبيد أو أحرار ) بالجلد 100 جلدة دون تفرقة إلا ما استثناها الله من الحكم وهي الآمة والتي تكلمنا عن حكميها.
فهل وجدت استثناء للعبد يا سيد أبو عبيدة حتى تقول من أين أتي هذا الحكم
وإذا كان هناك استثناء لحكم العبد إذا زنا فأين هو وأين دليلك عليه ؟!!!!!!!!!
طبعا لا إجابة عندك ،، وإنما نقد غير موضوعي فقط،،،، لأن النقد الموضوعي أن تأتي بأدلتك التي تدحض أدلتي،

!!!!!!!!!!!!!!!

ثم تقول إن إتباع الأحاديث ليس شركا بالله

ثم أنت تقول وفي غرابة شديدة جدا جدا وكأنك لا تقرأ القرآن أبداً:
[gdwl]وما أدراك أن الله قصد القرآن بالصراط !![/gdwl]
فبالرغم من الآيات المحكمات التي جاء بها القرآن الحكيم والواضحة جدا فأنت لا تراها ، لأن الرواية البشرية جعلتك لا تري الآية القرآنية
أقرأ معي بعض أدلة القرآن الكريم إن القرآن فقط هو الذي يحتوى على الصراط المستقيم فتدبر :
يس (1) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5)يس
هل هناك أوضح من ذلك إن الصراط المستقيم هو ما احتواه كتاب الله (القرآن الحكيم) المنزل من عند الله
هل تدبرت قوله تعالى " عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ" ثم قوله بعدها مباشرة " تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ"
فهل تريد أوضح من ذلك؟!!!! إذا تدبر
وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61)يس
هل عندما أمر الله محمد والذين معه أن يعبدوا الله كان هذا عن طريق أحاديث البخاري أو الكافي لتكون هذه الكتب هي الصراط المستقيم،، أم إن عبادة الله جاءت عبر كتاب الله الذي حوي الصراط المستقيم
وهل تريد أوضح من ذلك؟!!!!! إذا تدبر
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (53)الشورى
هل تدبرت قول الله تعالى (صِرَاطِ اللَّهِ)،،،، ولم يقل صراط البخاري أو مسلم أو الكافي ، أو أو أو
هل تريد أوضح من ذلك؟!!!!! إذا تدبر
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152)الأنعام
هذه الآيات الكريمة من سورة الأنعام تحتوي على تشريعات الله ،، فأين جاءت هذه التشريعات ،، أأنزل الله هذه التشريعات في البخارى أم في كتاب الله ،، إنها جاءت في كتاب الله لذلك جاءت الآية التي تليها مباشرة واضحة وضوحا لا يغيب عن المتدبرين بوصف هذه التشريعات إنها صراط الله المستقيم فتدبر :
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ......(153)الأنعام
ثم يكمل الله تعالى الآية الكريمة بالتحذير من إتباع غير القرآن الكريم في سياق قرآني محكم لا يستطيع حتى الكفار أن ينكروه فتدبر :
وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ......(153) الأنعام
ولماذا لا نتبع السبل ؟!! لأنها ستفرق الأمة الإسلامية عن سبيل الله الذي هو الصراط المستقيم فتدبر
فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ.....(153)الأنعام
وأن هذا أمر إلهي واجب الإتباع حتى تتم تقوى الله
ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)الأنعام
هل تريد أوضح من ذلك؟!!!! إذا تدبر
لَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46)النور
إذا الآيات المنزلة من عند الله الواضحة وتامة الوضوح هي التي تهدى إلي صراط مستقيم ،، ولم يقل إن أحاديث البخاري والكافي هي التي تهدى إلي صراط مستقيم
يا تري هل ظهرت الصورة أمامك إن قصد الله بالصراط المستقيم هو ما جاء به القرآن فقط ،،، وإن أي سبيل آخر هو من فعل الشيطان ليمنع عن الناس صراط ربهم المستقيم
"قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ"
هل عندما عرض الشيطان خطته على رب العباد بمنع الناس صراط ربهم المستقيم كان يقصد صراط البخاري والكافي
هل عندما حرف التوراة والإنجيل ليمنع الصراط المستقيم عن الناس كان يقصد تحريف البخارى والكافي
ألم يكن التوراة والإنجيل يحتوون على الصراط المستقيم
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (114) وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115) وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (116) وَآَتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (117) وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (118)الصافات
هل كان الصراط المستقيم في كتاب موسي هو أحاديث رواها البشر بعد موت موسى
ثم تقول لي إن متبع الأحاديث ليس مشركا بالله وهو يحرف كلام الله!!!!!!

وعندما تتسائل وتقول :
[gdwl]وهل نقل الرواية الصحيحة عن الرسول والنقل عن تعليمه وصراطه ؟ هل هو تتبع السبل ؟؟[/gdwl]
أولا ماذا قال الله في هذا الأمر
لقد حزر الله تعالى الرسول والمؤمنون بألا يكونوا من المشركين فتدبر
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ(31)
ما صفاة هؤلاء المشركين
مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا......(32)
وما هي حالتهم
.... كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)الروم
أليس هذا هو حال المسلمين الآن مقسمين إلي أحزاب ومذاهب وكل حزب فرح بما ورثه عن آبائه وأنه هو الدين الحق
أليس أهل السنة منقسمين في داخلهم إلي سلفيين وإخوان و و و و
أليس أهل الشيعة منقسمين في داخلهم إلي إسماعيلية وأباضية وإثني عشر ووووو
أليست هذه الأمة الإسلامية
ثم تقول لي إنه سبيل الرسول
فما هو سبيل الرسول
هل هو البخاري ،،، أم الكافي....... ولماذا تختار أيهم؟!!!!!!
ثم تقول :
[gdwl]بل بالعكس فهو تتبع لسبيل الرسول [IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image001.gif[/IMG]الملزمون بتتبعه ![/gdwl]
لم أري في كتاب الله آية واحدة تقول اتبع سبيل الرسول،،، ولكن الأوامر كلها جاءت في ضرورة إتباع سبيل الله وهي أوامر الله التي جاءت الأنبياء والرسل وحيا من عند الله
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26)ص
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99)
الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (1) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآَمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2)محمد
إن كل الأديان تتكلم عن سبيل الله،،، فمن أين أتيت أنت بسبيل الرسول

ثم أنت تقول :
[gdwl]وللرسول تعليم وتبيين وتزكية وهو أسوة حسنة !!! فنحن فقط وما نص عليه القرآن !!!: من حفظ القرآن وحفظ السنة المطهرة عن الرسول [IMG]file:///C:\Users\YOUSSE~1\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\c lip_image001.gif[/IMG]!![/gdwl]
ومن الذي أبلغك بالإسوة الحسنة لرسول الله، هل هو البخاري، أم إنه الله تعالى عن طريق، القرآن الكريم.
ألم تكن لنا أسوة حسنة في إبراهيم عليه السلام
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ
فمن غير الله الذي أبلغنا بالأسوة الحسنة لإبراهيم ، هل هناك كتاب آخر لإبراهيم يحمل الأسوة الحسنة له سجله الرواة عن إبراهيم ويسمى صحيح !!!!! أي حد يروي عن إبراهيم
ومن غير الله الذي أبلغنا بالإسوة الحسنة للذين كانوا مع إبراهيم وصدقوه .
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (6)الممتحنة
فإذا كان الله تعالى هو الذي يبلغ الناس بالإسوة الحسنة للأنبياء والرسل،،، فلماذا إنفرد محمد، عليه السلام ، بإسوة حسنة مسجلة في غير كتاب الله،،، أليس هذا فيه تقليل من علو مقام رسول الله.
فنجد إن الله ينبئنا بتفاصيل الأسوة الحسنة لإبراهيم ،،، ويجعل البخاري هو الذى ينبأنا بالإسوة الحسنة لرسول الله،،،،،،،، والله هذا عيب كبير أن نحط من مقام رسول الله!!!!
ثم تقول لي إن إتباع الأحاديث ليس شركا بالله

ثم أنت تقول :
[gdwl]وكل الأمة المسلمة متفقة على كتب السنة الصحاح[/gdwl]
وهل الأمة الإسلامية وقفت عندك عند أهل السنة فقط؟!!!!!
فهل الشيعة متفقة على هذه الكتب،،، أم إن الشيعة ليست من الأمة الإسلامية
وهل القرآنيين متفقون على هذه الكتب أم إن القرآنيين ليسوا من الأمة الإسلامية
إنك إذا جمعت الشيعة والقرآنيين فستجدهم أكثر عددا من أهل السنة
فلماذا وقفت عندك الأمة الإسلامية عند أهل السنة،، واللي هما أيضا مختلفين مع بعض حتى في كتبهم
أخي العزيز أبو عبيدة:
لقد أجبت على بعض ما نقلته وأيضا كالعادة كانت إجاباتى مدللة بأدلة قطعية الثبوت عن الله تعالى مستخدما اللسان العربي المبين
أما باقي ما ذكرته حضرتك فقد تكلمنا وتحاورنا فيه من قبل ولا أجد إن الموضوع يحتاج لإعادة الحوار حوله،، ولو غم عليك أي جذء فأنا مستعد أن نتحاور حوله بأن تضع أدلتك أنت أولا والتي تثبت فيها إن ما قلته كان خطأ
فمثلا :
عندما أذكر لك أن الله يغفر للزاني إذا تاب وأضع الدليل القطعي الثبوت من كتاب الله ، ثم أجدك تقول
[gdwl]وما دخل عذاب الدنيا بعذاب الآخرة ؟
فهل يد السارق لا تقطع وننتظر عذاب الآخرة ؟[/gdwl]

إن هذه ليست إجابة ،،، إنما هي خروج من أزمة وضعت نفسك فيها ، فأنت لا تستطيع أن تهرب من حكم الله الواضح أمامك،،، ولا تستطيع أن تنكر الأحاديث التي قالت عكس ذلك
لذلك واجب عليك أن تضع الأدلة من كتاب الله إن الله لا يغفر للزناة إذا ما تابوا وأصلحوا، حتي تدحض إجابتى،، لا أن تقول كلام مرسل

شكرا لسعة صدرك







رد مع اقتباس
  #132  
غير مقروء 2014-08-25, 11:40 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,996
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
فأنت تقول :
كيف عرفت أنه السحاق
.
هذا القرآن بلسان عربيا مبين
،
حاول يا أخي الكريم أن تتدبر معي
عندما يتكلم الله عن النساء فقط في حكم عام فيقول :
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ
الله تكلم مع المؤمنين وعن نسائهم !!!!!
فالله لم يخاطب النساء بتاتا في هذه الآية !!!
وخاطب الرجال في نسائهم !!!
فلا تستطيع تعميمها على كل النساء !!!
والله تكلم عن الفاحشة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
ثم تأتي الآية التالية مباشرة بتوضيح تام لفعل السفاح فيقول الله تعالى :
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآَذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (16)
ومن أين جئت وأن وما يأتونه هو السفاح ؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
إذا فإسم الموصول (اللذان) يتكلم عن نوع واحد (ذكر أو أنثى)
اللذان تشمل : ذكرين أو ذكر وأنثى !!! فعندما يكون مع النساء ولو رجل واحد يخاطبوا بصفت التذكير !!!!
واللتان !!!! تتحدث عن الأنثيين فقط !!! لا تخلط !!!ولا تغالط !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
فإن الفعل (يأتيان) تعني الإتيان بين إثنتين من الإناث
غير صحيح !
للنساء نقول (مثنى ) : تأتيان !!!!!!!!!!
واللتان تأتيان !!!!!!!!!!!!!
ثم :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
وتقول يا صديقى إن الإيمان بالأحاديث ليس شركا بالله، الله يقول سفاح،،،، والأحاديث تقول زنا
تحليلك الخاطئ سيد يوسف نور هو إيمان ؟؟؟!!!!!
أما تعليم الرسول ؟؟؟؟!!!!-فمعاذه - هل هو شرك ؟؟؟؟؟
لا إلاه إلا الله ! سيد يوسف نور !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
ثم أنت تقول رداً على حكم العبد إذا زنا بـ (100) جلدة
من أين جاء بهذا الحكم ؟؟؟؟ فلست أدري ؟؟؟
يعني -حسب رأيك- العبد ليس مستثنى !!! فقط النساء !!!
نماشيك حاليا !!!
ولكن السؤال إذا أمسكت الزوجة الزوج متلبسا بالفاحشة هل يلزمهما ملاعنة ؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
ثم تقول إن إتباع الأحاديث ليس شركا بالله
إتلاع تعليمك الرسول ؟؟؟!!! شرك بالله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
أقرأ معي بعض أدلة القرآن الكريم إن القرآن فقط هو الذي يحتوى على الصراط المستقيم فتدبر :
يس (1) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5)يس
وهل تعليم الرسول وتزكبته وتبيينه وباقي بلاغ الرسالة ؟ أليس هو تنزيل من رب العالمين ؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
هل عندما أمر الله محمد والذين معه أن يعبدوا الله كان هذا عن طريق أحاديث البخاري
يعني أن الرسول أخذ عن البخاري ؟؟؟؟؟؟
وليس البخاري هو الذب أخذ عن الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
لَقَدْ أَنْزَلْنَا آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46)النور
ومن تبيين هذه الآيات !!! أن الرسول يعلم الكتاب والحكمة !!!!
ويعلمنا الصلاة والعبادات الصحيحة المستقيمة !!!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (114) وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115) وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (116) وَآَتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (117) وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (118)الصافات
هل كان الصراط المستقيم في كتاب موسي هو أحاديث رواها البشر بعد موت موسى
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
ثم تقول لي إنه سبيل الرسول
فما هو سبيل الرسول
" لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر"
هنا الله يطلب منا بالتأسي بالرسول !!!!
فلو كان القرآن !!! لما طلب الله لنا أن نتأسى بالرسول !!!
ولو أصررت أن الأسوة هو القرآن !! عليك بدليل مادي منقول عن الرسول !!!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
ألم تكن لنا أسوة حسنة في إبراهيم عليه السلام
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ
هذه حجة عليك !!!
فالله بين وما الذي قصده بالتأسي في هذه الآية !!!
وهل لديك سيرة إبراهيم عليه السلام كلها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
ثم أنت تقول :
وكل الأمة المسلمة متفقة على كتب السنة الصحاح

وهل الأمة الإسلامية وقفت عندك عند أهل السنة فقط؟!!!!!
وعندما نقول كل !!! فنقصد الغالب العام للمسلمين !!!
ثم وأنه ولا ينكر أحاديث الرسول وكل سنته غيركم !!!
وثم فالشيعة يبنون مدعايتهم بالاعتماد على كتب أهل السنة !!!!!!!!!!!!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
إنك إذا جمعت الشيعة والقرآنيين فستجدهم أكثر عددا من أهل السنة
أضحكتني جد !!!
فهل المقرئنون يعدون أصلا ؟؟؟؟؟؟
والشيعة نفسها فرق !!! والشيعة لم تظهر كمبدأ سوى في نهاية العهد العباسي !!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
فمثلا :
عندما أذكر لك أن الله يغفر للزاني إذا تاب وأضع الدليل القطعي الثبوت من كتاب الله ، ثم أجدك تقول
وما دخل عذاب الدنيا بعذاب الآخرة ؟
فهل يد السارق لا تقطع وننتظر عذاب الآخرة ؟
فقوله تعالى: " والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله "
هل نعصي الله حتى في قرآنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #133  
غير مقروء 2014-08-26, 03:07 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

الأخ الكريم أبو عبيدة
حياكم الله :
أعتذر اعتذارا شديدا يا أخي الكريم على أللخبطة التي وضعتها في إجابتي الأولى عن اللواط ، لأنني لم أراجع إجابتى لطول الرد

ولكن دعنا نضع الأمور في نصابها لنصحح الجواب الأول
نتفق أن (اللذان) مثني مذكر ولا يمكن أن يكون مثني مشترك ،،، فهذه قواعد عامة للغة العربية ،، فإذا كان اسم الموصول "اللذان" مثني مشترك فأرجوك أن تدلني أين أجد هذه القاعدة
وعلى هذا نقول:

يقول الله تعالى في سورة النساء
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15)
هذه الآية الكريمة تخاطب فاحشة النساء فقط وهو ما يسمى بـ (السحاق) والدليل :
1/ ما معني أن تحبس امرأة قامت بفعل الزنا مع إن عقابها هو الجلد،،، أو حتى في عقيدتكم هو الرجم ، فلماذا لم يأمر الله بتنفيذ حد الجلد أو حتى حد الرجم،،،، يفهم من هذا إن الفاحشة هنا ليست زنا
2/ مادام الخطاب موجه للنساء فقط (اللاتي) ، ويأمر الرجال بإمساكهن في البيوت ، إذا فالأمر ليس له علاقة بالزنا بين رجل وامرأة ، وإنما هو له علاقة بالنساء فقط ،،، وفاحشة النساء مع بعضهن هو (السفاح)
3/ تأتي الآية (16) والتي تلي آيه السفاح (15) لتكمل دائرة فعل الفاحشة وذلك بذكر " فاحشة الرجال " مع بعض وهو [اللواط]
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآَذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (16)
في هذه الآية الكريمة يتكلم الله تعالى عن فعل اللواط بين اثنين من الرجال والدليل :
1/ اسم الموصول (اللذان) فهو مثني مذكر ، ومن الأسماء التي لا تشترك
2/ العقاب هو الإيذاء ، وليس الجلد
3/ هذه الآية الكريمة تكمل دائرة العقاب للفاحشة عموما [زنا – سحاق – لواط ]
ومن هنا نفهم
1/ إن عقاب الزناة عموما - رجال أو نساء - هو الجلد (100)
2/ إن عقاب فعل السفاح هو الإمساك في البيت حتى الموت
3/ إن عقاب فعل اللواط هو الإيذاء حتى يتوبوا ويصلحوا
للمرة الثانية أعتذر عن لخبطة الجزء الأول من مداخلتي أمس، والتي لم أُراجعها لطول الرد ، ولم ألاحظها إلا في ردك عليها
وأعتذر أيضا للمتابعين
الأخ الكريم أبو عبيدة أنا صححت الأمر ،، أنتظر ردك على ما كتبت ثم نتابع إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #134  
غير مقروء 2014-08-26, 10:49 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,996
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

أخ يوسف نور
أجيبك حالية إجابة سريعة .
فأولا : رجل مر قي الطريق ورأى رجل وإمرأة يبكيان!!!!
وجاء يحدث الناس ويسألهم : هل رأيتم ؟؟؟ اللذان ؟؟؟ أو اللتان ؟؟؟ يبكيان؟؟؟
ماذ ا سيقول ؟؟؟ دُلّه ولا تجعله في حيرته !!!
ثانيا : أخ يوسف نور ؟؟؟ من نزل أولا ؟؟؟ سورة النور أو النساء أو الطلاق ؟؟؟؟؟
وثالثا ؟ أليس للرسول تعليم ؟؟؟ وتبيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الدين كلك كل متأول حسب مزاجه ؟؟؟ أم هو شرعة واضحة ؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #135  
غير مقروء 2014-08-27, 02:36 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

الأخ الكريم أبو عبيدة
حياكم الله :
أخي الكريم أنت تقول :
[gdwl]فأولا : رجل مر قي الطريق ورأى رجل وإمرأة يبكيان!!!!
وجاء يحدث الناس ويسألهم : هل رأيتم ؟؟؟ اللذان ؟؟؟ أو اللتان ؟؟؟ يبكيان؟[/gdwl]

إذا جاء للناس بجملة مجهولة وقال أرأيتم اللذان يبكيان سيفهم الناس إنه يتكلم عن رجلين يبكيان
أما إذا جاء للناس أيضا بجملة مجهولة وقال أرأيتم اللتان تبكيان سيفهم الناس إنه يتكلم عن امرأتين تبكيان
أما إذا عرف الجملة وبدأها بذكر رجل أو إمرأة فسيأخذ إسم الموصول المثني بدلالة المذكور أولا
ولكن ما دخل هذه الجملة في حوارنا
الله تعالى يقول في سورة النساء
1/ وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ....... هذا تحديد لفاحشة النساء
والعقاب :
2/ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا
إذا العقاب هو الإمساك في البيوت

ثم في الآية التي تليها يقول الله تعالى :
1/ وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ.................. هذا تحديد لفاحشة الرجال
والعقاب :
2/ فَآَذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا
إذا العقاب هو الإيذاء

في فاحشة النساء كان العقاب الإمساك في البيوت حتى الموت
وفي فاحشة الرجال كان العقاب الإيذاء حتى الإصلاح
والآيتين متعاقبتين
فإذا جمعنا لهم حد آية سورة النور للزاني والزانية والمحدد بالجلد (100) جلدة ،،، ثم إذا أضفنا إلي هذه الحدود حد اللعان الذي يمنع عنها الجلد في حالة شهادتها بالله أربع مرات
تبلورت أمامنا صورة محكمة لحد الفاحشة عموما
أما ما تقوله الأحاديث والذي تؤمن بها فإن الأمور تصبح "سمك لبن تمر هندي" وهو تعبير مصري عن أللخبطة للأسباب الآتية :
1/ إذا كان حد الزناة 100 جلدة كما جاء في سورة النور ،،، وأنت تقول إن الفاحشة في الآية (15) من سورة النساء أيضا هي الزنا ،، فلماذا كان الحكم بالحبس في البيوت لماذا لم يؤكد على الجلد أو الرجم.
2/ أنت تقول إن جملة " وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ " والذي جاء في الآية (16) من نفس السورة إنه أيضا فعل الزنا بين الرجل والمرأة ،، فلماذا الإيذاء ثم إخلاء السبيل للمرأة الزانية مع إن المرأة الزانية في هذه الجملة هي نفسها المرأة الزانية في الآية التي قبلها مباشرة،،،،، فلماذا في الآية السابقة أمر بالحبس ، وفي الآية اللاحقة أمر بالإيذاء ثم إخلاء السبيل،،، ولماذا في آية سورة النور أمر بالجلد،،، ولماذا في الشق الثاني للتشريع أمر بالرجم؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل عندك حل للسمك لبن تمر هندى في مسألة الحدود هذه


ثم أنت تقول :
[gdwl]ثانيا : أخ يوسف نور ؟؟؟ من نزل أولا ؟؟؟ سورة النور أو النساء أو الطلاق ؟؟؟[/gdwl]
بصرف النظر عن أسبقية نزل الآيات،، فأنا أريد أن أوجه لك سؤال تبحثه بأدوات تدبرك التي خلقها الله تعالى لك،،، وعندما تجد الإجابة فلن تضطر للسؤال عن أسبقية نزول الآيات
إن شريعة حد الزنا في الأديان قبل الإسلام هو "الرجم"
ثم جاء الإسلام كما يقول مصدركم الثاني للتشريع ،، بشريعة الجلد أولا - بحسب ترتيب نزول سورة النور كما تقولون - ثم أعقب بشريعة الرجم مرة ثانية عن طريق الروايات البشرية نقلا عن الرسول
والسؤال :
لماذا نسخ الله تعالى شريعة الرجم وهي كانت موجودة أصلا؟ ،،، إلي شريعة الجلد،،،،،، ثم يعود في كلامه و(سبحان الله عما أقول) مرة أخري ويفرض الرجم مرة ثانية،،، هل هذا معقول؟!!!!!!!!!
الرجم كان موجود،،،، لماذا نسخه وفرض الجلد،،،،، ثم عاد ففرض الرجم مرة أخري
ولماذا جعل الرجم وهو الحد الأقوي في الشق الثاني للتشريع وهو الشق التشريعي ظني الثبوت عن الله تعالى،،، وإنفرد القرآن الكريم وهو الشق التشريعي القطعي الثبوت عن الله تعالى

هل عندك حل لهذه المشكلة ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وأثناء بحثك في حل هذه المشكلة أرجوا أن تذكر لي الحديث التشريعى المرفوع لرسول الله بحد الرجم ،،،، وأنا واضح في سؤالى،،،، أقول حديث تشريعي مرفوع لرسول الله ،، عن حد الرجم ،، وليس حديث خبر إستفاضة،، (سمعت،، رأيت ،، قالوا ....الخ)

صديقي العزيز
أنت تكره القرآن ،، وعندما تأتيني بإجابات لأسألتى سأقول لك لماذا تكره القرآن
هذا ليس كرهاً عن عمد ، معاذ الله، حتى لا تسيء الظن بي وإني أتطاول عليك،، حاشا لله فأنت رجل محترم ويعلم الله إني أكن لك كل معزة واحترام،،،،، ولكنه كره عن جهل بالقرآن الكريم بسبب سيطرة الرواية البشرية على الآية القرآنية ، ستعرفه حين يصلني ردكم الكريم.
أنا في إنتظار إجاباتكم التي قد تزيح الغمة عن نفسى،،،،
رد مع اقتباس
  #136  
غير مقروء 2014-08-28, 08:38 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,996
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
الأخ الكريم أبو عبيدة
حياكم الله
حيا الله كل مؤمن به ومخلص لدينه الكريم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
أخي الكريم أنت تقول :
فأولا : رجل مر قي الطريق ورأى رجل وإمرأة يبكيان!!!!
وجاء يحدث الناس ويسألهم : هل رأيتم ؟؟؟ اللذان ؟؟؟ أو اللتان ؟؟؟ يبكيان؟
يا سيد يوسف نور لا أدري ؟ وماذا حصل معكم حتى بتم تريدون حتى قلب اللغة كي تنتصروا لأمر تعلمون حق اليقين أنه باطل !! أنتم تعلمون حق اليقين أم السنة حق وهي من الدين !!! والدين دونها لا يتضح ولا يستبين شرع الله ومقصده في كل رسالته!!!
ونعود لكلمة اللذان التي تحوي الذكر ! وقد تشير لذكر وأنثى !
ومثال :
فمثلا قريبك وزوجته سافرا في رحلة قبل اسبوع إلى العمرة !
وجئت تحدث أهل بيتك وقلت : أن قريبك وزوجته اللذان سافرا قبل اسبوع إلى العمرة سيعودان بعد أسبوع !
فهنا تقول ونقل عن الرجل والمرأة (الذكر والأنثى) : اللذان !!!!
فهي قد تشمل الذكر والأنثى !!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
الله تعالى يقول في سورة النساء
1/ وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ....... هذا تحديد لفاحشة النساء
السحاق سيد يوسف نور لم يكن موجود في بيئة العرب السابقة !!!
هل لديك دليل على وجوده ؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا !!! كلمة الفاحشة قد تعمم على كل فعل فاحش وشره الزنا !!!
لكنها لا تقف فقط على ما قد تلوّح به !!!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
والآيتين متعاقبتين
فإذا جمعنا لهم حد آية سورة النور للزاني والزانية والمحدد بالجلد (100) جلدة ،،، ثم إذا أضفنا إلي هذه الحدود حد اللعان الذي يمنع عنها الجلد في حالة شهادتها بالله أربع مرات
تبلورت أمامنا صورة محكمة لحد الفاحشة عموما
أنت كمن يرسم صورة زيتية وبقرر فيها الوقائع من خياله ثم يفرضها على صورته التي رسمها !!!
ولكن-حقيقة سيد يوسف نور- فهل طلب سيرة الرسول -وهو فرض- وكي نعلم كيف عمل وبيّن الرسول المكلف من الله عز وجل !
فكيف تريدون فرض الأهواء وتحكيم غير الذي أداه وبلغه الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
أما ما تقوله الأحاديث والذي تؤمن بها فإن الأمور تصبح "سمك لبن تمر هندي" وهو تعبير مصري عن أللخبطة للأسباب الآتية :
1/ إذا كان حد الزناة 100 جلدة كما جاء في سورة النور ،،، وأنت تقول إن الفاحشة في الآية (15) من سورة النساء أيضا هي الزنا ،، فلماذا كان الحكم بالحبس في البيوت لماذا لم يؤكد على الجلد أو الرجم.
2/ أنت تقول إن جملة " وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ " والذي جاء في الآية (16) من نفس السورة إنه أيضا فعل الزنا بين الرجل والمرأة ،، فلماذا الإيذاء ثم إخلاء السبيل للمرأة الزانية مع إن المرأة الزانية في هذه الجملة هي نفسها المرأة الزانية في الآية التي قبلها مباشرة،،،،، فلماذا في الآية السابقة أمر بالحبس ، وفي الآية اللاحقة أمر بالإيذاء ثم إخلاء السبيل،،، ولماذا في آية سورة النور أمر بالجلد،،، ولماذا في الشق الثاني للتشريع أمر بالرجم؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل عندك حل للسمك لبن تمر هندى في مسألة الحدود هذه
طبعا هذه التساؤلات موجهة إليك !!! لأنكم في ظل الظلمة التي تفرضونها على أنفسكم فحتما عندما سترون شيئأ أسود يطير !!! ستقولون عنه معزة !!!
وربما يشتيه عليكم التمر والسمك !
وهذا الحقيقة دين المنكرة السلطة الغامضة التركيب !
ليس لديكم دليل على معنى سوى هواكم .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
ثم أنت تقول :
ثانيا : أخ يوسف نور ؟؟؟ من نزل أولا ؟؟؟ سورة النور أو النساء أو الطلاق ؟؟؟
سؤال حقيقي لمن أراد تدبر القرآن الكريم وفهم معانيه !!
كيف سنعرف الحكم الأخير والمعنى الحقيقي والدلالة للآيات !
حتى في هذه تريدون أنكار السنة فيه !
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
بصرف النظر عن أسبقية نزل الآيات،، فأنا أريد أن أوجه لك سؤال تبحثه بأدوات تدبرك التي خلقها الله تعالى لك،،، وعندما تجد الإجابة فلن تضطر للسؤال عن أسبقية نزول الآيات
ومثلا فذكر الله الصلاة : طرفي النهار وزلفا من الليل !
ثم ذكر الله تعالى : الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل !
فهنا كان الصلاة ذات عدد معين ثم زيد بها !!!!
فلولا علمنا بالسنة وبفعل الرسول وتبيينه لكنا في ظلمة لا نعرف ماذا نفعل !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
إن شريعة حد الزنا في الأديان قبل الإسلام هو "الرجم"
ثم جاء الإسلام كما يقول مصدركم الثاني للتشريع ،، بشريعة الجلد أولا - بحسب ترتيب نزول سورة النور كما تقولون - ثم أعقب بشريعة الرجم مرة ثانية عن طريق الروايات البشرية نقلا عن الرسول
والسؤال :
لماذا نسخ الله تعالى شريعة الرجم وهي كانت موجودة أصلا؟ ،،، إلي شريعة الجلد،،،،،، ثم يعود في كلامه و(سبحان الله عما أقول) مرة أخري ويفرض الرجم مرة ثانية،،، هل هذا معقول؟!!!!!!!!!
تذكر مرة في رد سابق لك ! وقد تعرضت لهذا الأمر ! وقلت أن الشرائع السابقة ليس بها رجم !!!
وأنت ذكرت الآية التي تقول ويهديكم سنن الذين من قبلكم !
وقلت لك: أن هذه الآية تقرر أن للأنبياء سنن !!! ولكنك تناسيت الموضوع !!!
والاسلام -والحمد لله- نزل كله من عند الله عز وجل وفقط ومباششرة لرسوله !!!!
والاسلام نزل غضا طريا جديدا ورسالة عامة خاتمة خاصة !!!على رسول الله !! والعرب كانوا في جاهلية فلو نزل كل أمر الدين مرة واحدة لنفروا منه بشدة !!!
والاسلام جادل العرب بالمعتقد الحق ! وقد لاقي منهم عنادا ومعارضة ومناوئة !!!
فالأول كان الهدف تثبيت العقيدة في النفوس والقناعة ! ثم بعدها الله عز وجل بدأ بترسيخ دينه !
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
الرجم كان موجود،،،، لماذا نسخه وفرض الجلد،،،،، ثم عاد ففرض الرجم مرة أخري
الاسلام نسخ كل شرع قبله !!! ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه !
وهو جاء بتشاريع على العرب !!! وجاء ليمحو ويصحح ما حرفه الضالون من الكتابيين الأوائل .
فهو جاء دين جديد وعلى أناس كان دينهم الجاهلية !
فقضية التدرج في الشرائع ! فهو أمر حقيقي وحكيم ويوافق الفطرة الانسانية !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
ولماذا جعل الرجم وهو الحد الأقوي في الشق الثاني للتشريع وهو الشق التشريعي ظني الثبوت عن الله تعالى،،، وإنفرد القرآن الكريم وهو الشق التشريعي القطعي الثبوت عن الله تعالى

هل عندك حل لهذه المشكلة ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قصة ظني الثبوت فدعك منها !!! فكل ما جاء به الرسول فعليك الايمان به !!!
وكيف وتؤمن وأن القرآن هو قطعي الثبوت وهو وارد عن الرسول وتكذب ما ذكر الله من طاعة الرسول والتأسي به !! والأخذ بتعليمه ؟؟؟؟؟ وهو جزء من ادين !
فكما تؤمن بالقرآن وجب عليك الايمان بسيرة من بلغ القرآن ورسالة السماء والتي فيها التعليم والتبيين والتزكية .
وهذا شأن الله في كيفية تعليم دينه !!!!
فلماذا لم يعلمنا الصلاة وكل أم ضروري وبيّن بها !!! وهي لب الدين ؟؟؟؟؟؟؟
وبالنسبة للحديث فهو التالي :
وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا هشيم عن منصور عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم(مسلم) .
وهنا لما يذكر الحديث ! البكر والثيب !!! فهو يقصد لو زنى بكر بثيب !! فعلى الأول الجلد ! وعلى الثاني الرجم !
والعكس صحيح .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
صديقي العزيز
أنت تكره القرآن ،، وعندما تأتيني بإجابات لأسألتى سأقول لك لماذا تكره القرآن
هذا ليس كرهاً عن عمد ، معاذ الله، حتى لا تسيء الظن بي وإني أتطاول عليك،، حاشا لله فأنت رجل محترم ويعلم الله إني أكن لك كل معزة واحترام،،،،،
سامحك الله أخي يوسف نور !
والله لو تعلم كم هي محبة القرآن في قلوينا ! ومحبتنا للإسلام كله -كتاب وسنة - وهو من عند الله عز وجل !!!
لما بقي مثقال ذرة من شك من أخلاصنا ومحافظة على ديننا !!
وليس عبثا قال الله عز وجل : "كنم خير أمة أخرجت للناس "
وهذا القول في الدين الخاتم !!! والذي هو حجة على كل إنسان لقيام الساعة !
وهذا الذي قام به المسلمون ونشروابه دينه وسماحة الاسلام .
وهم كانوا على طريق الرسول وعلى خطاه !!!
وهم الذين على الدين القيم كيوم أنزل !!!
وهذو لحد ذاتها معجزة !!! وكرامة لهذه الأمة !!!
ويتبين لك أن الله حفظ دينه كله -كتاب وسنة - !! وكيف ,ان الله وصف تلك الأمة الحريصة المخلصة الأمينة أنها خير أمة أخرجت للناس !!!
وثانيا ! وملفت ! فكيف سيطالبنا الله بالتأسي بالرسول ؟ دون حفظ فعل الرسول وتعليمه وقوله وتربيته وتوجيهه؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
ولكنه كره عن جهل بالقرآن الكريم بسبب سيطرة الرواية البشرية على الآية القرآنية ، ستعرفه حين يصلني ردكم الكريم.
"بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم"(49 العنكبوت)
يا أخي نحن نعمل بكل مقتضى كتاب الله عز وجل !
ومنها طاعة الرسول ! ومنها التأسي به ! وأخذ كل أمور الدين عنه !!!
وانظر كيف جمع الله الآيات مع العلم !!!!!!!!!!!!!!
رد مع اقتباس
  #137  
غير مقروء 2014-08-30, 01:06 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

الأخ الكريم أبو عبيدة
حياكم الله :
أعتقد أنه لا يوجد هناك أي إضافات في موضوع حكم الله
أما ردك الأخير فستجد الرد عليه في موضوع جديد أنقله لكم عبر عالم إسلامي كبير
وأرجوا أن تشرفني بالحوار في هذا الموضوع
رد مع اقتباس
  #138  
غير مقروء 2014-08-31, 01:30 AM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,996
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
الأخ الكريم أبو عبيدة
حياكم الله :
أعتقد أنه لا يوجد هناك أي إضافات في موضوع حكم الله
أما ردك الأخير فستجد الرد عليه في موضوع جديد أنقله لكم عبر عالم إسلامي كبير
وأرجوا أن تشرفني بالحوار في هذا الموضوع
ننتظر رد الأخ أبو جهاد !! وتبيينه لحكم الله !!!
وثم وفي موضوعك الجديد ، فالرجل الذي تذكره ليس له كلام يحترم شيئا أسمه الحقيقة أو شيئا إسمه النزاهة العلمية .
فقط دليلكم ألسنتكم وهواكم .
رد مع اقتباس
  #139  
غير مقروء 2015-10-25, 01:34 AM
ابن المبارك ابن المبارك غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-14
المشاركات: 334
ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك
افتراضي

اعتقد ان المتقرئنة للان تائهين في هذا الموضوع
رد مع اقتباس
  #140  
غير مقروء 2015-11-11, 11:06 PM
الصورة الرمزية عبد الرحمن
عبد الرحمن عبد الرحمن غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-16
المشاركات: 361
عبد الرحمن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المبارك مشاهدة المشاركة
اعتقد ان المتقرئنة للان تائهين في هذا الموضوع

كنت اتمنى لو لم تعيد إحياء هذا الموضوع ’ لأن الكرة في مرمى من نحبهم ونحترمهم ولم نشأ مضايقتهم والإشارة لتقصيرهم في حقنا .
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd