أين حكم الله؟

[بن السنُنّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفتش الأديان

إِ
نَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ

نلفت عناية مفتش الأديان أن هذه الآية -أعلاه- التي ذكرها الأخ أبو جهاد تعقيبا على الآيات من سورة النور ، وكي يدلل : أن لله حكم في كل شيء .
وهنا : فذكر الآية من سورة النمل ! فهو وفقط من أجل القول أن الله يحكم في كل شيء.
وليس القصد وما قلته أنت وفعلته وشتت إلى سياق ليس هو مقصود التدليل.
المقصود أن الله يحكم في كل شيء.
والموضوع هنا ! أن الله ذكر العذاب وهو من حكم الله عز وجل ! ولكن نوع العذاب لم يذكر .
فمن أين نأتي بقصد الله في نوع العذاب ؟
ونلفت الانتباه إلى قول الله عز وجل :

وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا
فهنا الله تعالى ذكر نوع عذاب يختلف عن عذاب الجلد .
وأيضا فيقول الله تعالى " أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا "
وكلمة العذاب تنافي الحبس المنزلي فهو عقوبة .
ولكن الله تعهد أن يجعل سبيلا ، ثم ذكر العذاب في سورة النور .

[أبو جهاد الأنصاري]

لقد زاد الموقف إشكالية بمشاركة الأخ ابن السننة.

[بن السنُنّة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

لقد زاد الموقف إشكالية بمشاركة الأخ ابن السننة.

شكرا لك أخي الجليل أبو جهاد الأنصاري .

[د حسن عمر]

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟6الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟7الله؟ الله؟ الله؟ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟8الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟9الله؟ الله؟ الله؟ [ النور ]
ويقول تعالى :
الله؟ الله؟ الله؟ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (78) الله؟ الله؟ الله؟ [ النمل ]


حُكم الله
آى عقوبة فرضها الله على من يرمى زوجتهُ دون دليل ؟؟ (الزنا)

اللعنة ......... للرجل
والغضب .................................على الزوجة

وهذا سوف يُطبق فى الأخرة فقط ؟؟

وحكم اللعنة على الكاذب فى الرجل
وحكم الغضب على الكاذب مِن المرآة
بِمثابة جهنم

ويدرئ عنها العذاب (المقصود بهِ الجلد ) لآن الأمر بِدايتهُ .................... 0يرمون !!!
بِدون دليل ؟؟ بالمصرى رمى بلا !!! تلكيك !!

[د حسن عمر]

وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا

من يظن أن هذا حكم القرآن ؟؟
فسوف يجعل القرآن عُرضة للنقض وسوف يوقعه فى إشكالية عويصة !!!!!!!!!
ولا مكان للنسخ ؟؟

[عمر ايوب]

يبدو لي د حسن لم يسوعب جيدا و هذا ليس فيه اي عيب
الاية الاولى تتكلم عن المداولة عند القاضي و بعد ذلك يجب ان يصدر القاضي حكما ، فاين هو الحكم ؟؟
اما اللعن و الغضب فهو ليس حساب دنيوي

[أبو جهاد الأنصاري]

أنتظر أداء أفضل من الدكتور حسن. وكل عام وأنت بخير. واشكر حضورك.

[د حسن عمر]

كل عام وأنت طيب الأخ الحبيب أبا حِهاد
والجميع .
الأخ عمر أيوب قال

الاية الاولى تتكلم عن المداولة عند القاضي و بعد ذلك يجب ان يصدر القاضي حكما ، فاين هو الحكم ؟؟

الأية تقول
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟6الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟7الله؟ الله؟ الله؟ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟8الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟9الله؟ الله؟ الله؟ [ النور ]

لا يوجد أصلاً قضية أذهب بِها إلى القاضى ؟؟
وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ
إنعدام الشهود تسقط القضية ولن يستطيع القاضى نفسهُ الحكم فِيها إلا منطوق الأية نفسِها !؟
فسوف يأتى بالرجل أو المرآة ويقول له تقدم وإحلف بالله
[gdwl]فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ الله؟ الله؟ الله؟6الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ الله[/gdwl]

[gdwl]وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ[/gdwl]
عن المرآة فى حالة قولِها
[gdwl] أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ الله؟ الله؟ الله؟8الله؟ الله؟ الله؟ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ [/gdwl]

القاضى نفسه محكوم بِمنطوق الأية نفسها ؟؟ فليس فى إستطاعته التفريق بينهما ! لآن الأتهام نفسه معدوم بِدون دليل ؟؟
السؤال هنا ؟؟ هل من المعقول أن يستمر الزوج أو الزوجة نفسها بإستمرار العلاقة الزوجية بعد إتهام زوجها بِدون دليل ؟؟ هذا مِن المستحيل .

هل يستطيع القاضى بِتنفيذ عقوبة ما (محددة ) على المرآة !! لا يستطيع ؟

القرآن واضح والأية ليس فيها لغز يُفك ؟؟
ومن يريد أن يًضيف لغزا للقرآن بدون قصد عليهِ مراجعة النص القرآنى وقراءته مرة أو مرتين فقط ؟؟

[عمر ايوب]

لا يوجد أصلاً قضية أذهب بِها إلى القاضى ؟؟

امام من سيحلفون و يلعنون ؟؟؟

فليس فى إستطاعته التفريق بينهما

لما لا ؟؟

[د حسن عمر]

قال حسن عمر

اقتباس:
لا يوجد أصلاً قضية أذهب بِها إلى القاضى ؟؟

رد عمر أيوب

امام من سيحلفون و يلعنون ؟؟؟

نعم أمام القاضى بالطبع ! ولكننى أقصد القضية بِرُمتها !!

قال حسن عمر

اقتباس:
فليس فى إستطاعته التفريق بينهما

فرد الأخ عمر أيوب وقال

لما لا ؟؟

لعدم وجود دليل ؟؟ فعلى آى أساس سوف يُطلفها والأصل لا وجود لِشهود (الدليل) !
الذى يستطيع فعله القاض فقط ؟؟
طلب الزوج أو الزوجة فى حال طلبهما عن رغبيهِما وليس عن رغبة أو قانون القاضى ؟؟

غزة العِزة