أم المؤمنين عائشة عليها السلام .. ورضاع الكبير.

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العراقي

هل يدخل هذا في زاوية التناقض عند معتقد أهل السنة ؟

لا هذه مسألة فقهية .. وليس عقدية ...

هل كل علماء الشيعة مع التطبير ؟؟

[هيثم القطان]

يررررررفع

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العراقي

هل يدخل هذا في زاوية التناقض عند معتقد أهل السنة ؟

عملية ارضاع الكبيرة حصلة مرة واحدة في عهد رسول الله وتعتبر حالة خاصة لا تعمم . واعلم جيداً ان ما ينسب لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من ارضاع الكبير انما هو كذب وبهتان . أم المؤمنين عائشة لم تلد حتى ترضع . وليس لها حاجة بهذا الامر . ام المؤمنين عائشة لها اخوة واخوات ولهم ذرية محارم لها واضف الى ذلك مكانتها عند المسلمين فالكل في خدمتها باعتبارها اماً لهم . ولعلم علي بن ابي طالب فعل ذلك خدمة لها . لقد جهز لها حامية تحميها وجعل اخيها محمد على رأس هذه الحامية . لا حاجة لها بإرضاع الكبير ابداً .

المختصر المفيد . هذا ليس قائماً عندنا ولا يعمل به ابداً .

هناك امور فيها اختلاف فقهي . مثلاً لحم الابل ينقض الوضوء ام لا . هذا خلاف فقهي وليس عقائدي . يعني اذا اخذت به كان الامر وان تركته كان الامر .

[هيثم القطان]

يررررررررررررررفع

[أبو مريم العراقي]

السلام عليكم
الشيعة اصلا يرفضون هذا الكلام المنسوب الى السيدة عائشة , ويرون انه محض افتراء ,, لكن بعضهم اراد ان يعمل بقاعدة ألزموهم بما الزموا به انفسهم , فراح يشنع على السنة بهذا القول .
والمشكلة ان اهل السنة لا يرفضونه بل يبررون ذلك الفعل , نذكر لكم جواب وجه لمركز الفتوى :

هل يحرم الرجل الكبير إذا رضع من إمرأة؟ أي هل تصبح أمه في الرضاع؟
وما صحة أن أم المؤمنين عائشة كانت ترسل لمن أرادت أن يدخل عليها من الكبار إلى أحد أخواتها أو بنات إخوانها كي يرضع منهن ثم بذلك يحرم عليها.؟
ثم ما حكم هذا الفعل إن صح ؟
وتقبلوا خالص تحياتي .
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

فمذهب الجمهور والأئمة الأربعة وغيرهم أن رضاع الكبير لا يحرم وذهبت عائشة وبقولها قال ابن حزم: إلى أن رضاع الكبير يحرم مستدلة بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر امرأة أبي حذيفة أن ترضع سالماً مولى أبي حذيفة فقال: (أرضعيه تحرميه عليك) وفي رواية (أرضعيه حتى يدخل عليك) وفي رواية أنها قالت له (وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (قد علمت أنه رجل كبير). والحديث في صحيح مسلم وغيره. وفي الموطأ والمسند وسنن أبي داود أن عائشة رضي الله عنها كانت تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال. والحديث طويل وفيه فوائد وهو صحيح. واستدل الجمهور بقول الله تعالى: "والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) البقرة. وبما في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الرضاعة من المجاعة) والكبير لا تسد الرضاعة جوعته. وقالوا إن القصة التي استدلت بها عائشة خاصة بامرأة أبي حذيفة كانت تقول: (أبت سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يُدخلن عليهن أحداً بتلك الرضاعة وقلن لعائشة والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو داخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رأينا وقد ذكر ابن تيمية في الفتاوى ج34ص60 توضيحاً لمذهب عائشة يجمع بين هذه الأدلة فقال: وهذا الحديث أخذت به عائشة وأبى غيرها من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذن به مع أن عائشة روت عنه قال: (الرضاعة من المجاعة) لكنها رأت الفرق بين أن يقصد رضاعة أو تغذية فمتى كان المقصود الثاني لم يحرم إلا ما كان قبل الفطام وهذا هو إرضاع عامة الناس وأما الأول فيجوز إن احتيج إلى جعله ذا محرم وقد يجوز للحاجة ما لا يجوز لغيرها وهذا قول متوجه. انتهى بحروفه منه.
وبما ذكرته لك تعلم أن هذه المسألة مختلف فيها ، ولا شك أن الراجح فيها قول الجمهور فلا ينبغي لأحد العدول عنه خصوصاً أن من أهل العلم من حكى عليه الإجماع، وحادثة سالم كانت معالجة لظرف كان موجوداً قبل الإسلام وهو التبني وقد حسمه الإسلام فلا يعقل تكرره إلا في من أسلموا حديثاً وكان هذا الظرف موجوداً عندهم. والله تعالى أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaId&Id=3901

ترى ان المركز لا ينفي ذلك عن السيدة عائشة , بل يثبته ويبرر ذلك الفعل .
وبمثل هذا قال بعض شوخ السلفية امثال العبيكان

[هيثم القطان]

الشيعة اصلا يرفضون هذا الكلام المنسوب الى السيدة عائشة , ويرون انه محض افتراء ,, لكن بعضهم اراد ان يعمل بقاعدة ألزموهم بما الزموا به انفسهم , فراح يشنع على السنة بهذا القول .
والمشكلة ان اهل السنة لا يرفضونه بل يبررون ذلك الفعل , نذكر لكم جواب وجه لمركز الفتوى :

أنتم لم ترفضونه .. أنتم فقط لم يثبت عندكم ومن طرقكم أن عائشة أفتت بذلك .. لانكم أصلاً لا تروون عنها .. ولا حتى عن النبي صلى الله عليه وسلم .

ولكن لماذا نرفض فتوى رضاع الكبير ؟؟ هذا واقع .. أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أفتت بجواز رضاع الكبير

ما هي مبررات الرفض ؟؟ هل هو عيب مثلاً أن ترضع طفل عمره ثلاث سنوات ؟؟

عائشة رضي الله عنها أستندت على دليل من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

ولكن كما قلت لك رضاع الكبير لا يؤخذ بها جمهور أهل السنة .. لانهم يرون أن الطفل له حد أقصى وهي سنتين فقط .. فإذا رضع وهو اكبر من سنتين لا تنفع رضاعته في مسألة التبني .

عائشة رضي الله عنها ترى أنه ينفع لتبني .

الشيعة أوهم الناس على أن عائشة تبيح رضاع الرجال .. أي أنها تكشف عن ثدييها ويأتي الرجل ويرضع .. هذا الذي يروجه الشيعة .. وهذا مخالف لنصوص وللفقه رضاع الكبير.

لان رضاع الكبير لا يعني الرجل أو البالغ .. إنما يعني الطفل الذي تعدى السنتين .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

السلام عليكم
الشيعة اصلا يرفضون هذا الكلام المنسوب الى السيدة عائشة , ويرون انه محض افتراء ,, لكن بعضهم اراد ان يعمل بقاعدة ألزموهم بما الزموا به انفسهم , فراح يشنع على السنة بهذا القول .
والمشكلة ان اهل السنة لا يرفضونه بل يبررون ذلك الفعل , نذكر لكم جواب وجه لمركز الفتوى :



http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaId&Id=3901

ترى ان المركز لا ينفي ذلك عن السيدة عائشة , بل يثبته ويبرر ذلك الفعل .
وبمثل هذا قال بعض شوخ السلفية امثال العبيكان

الحديث الصحيح واحد فقط وهو حديث ( سالماً مولى أبي حذيفة) وهي حالة خاصة كما ذهب اليها اجماع العلماء ولا تعمم .

اما الاخرى ان عائشة تأمر اخواتها او بنات أخواتها ان يرضعن من احبت ان يدخل عليها من الرجال . هذا غير صحيح ابداً . لم تفعله ولا حاجة لها بهذا .

اما قول العبيكان فلا يعني لنا شيئاً . لقد تم الرد عليه من قبل خيرة العلماء ورفضاً قاطعاً لاستنباطه . هناك علماء وفقهاء يحصل منهم الخطأ في الاجتهاد والاستنباط وهو امراً وارد جداً ولكن لا يحصل اجماع عليه ابداً .

لقد ذكرت لك نحن لا نفعله فلماذا تريد الصاق الامر بنا . هل رأيت احداً يفعله من أهل السنة . هل قال لك العبيكان انه جعل نسائه يرضعون الكبار . ام انه لا يفعله .

عموماً العبيكان لا يمثل الا نفسه . ان كان يرى ذلك فليجعل نسائه اول الناس بهذا الأمر .

ان كنت تريد جمهور العلماء السنة فأعلم انهم لا يقرون ذلك .

[هيثم القطان]

السؤال هنا لماذا أهل السنة لم ياخذو بفتوى عائشة رضي الله عنها رغم إنها تستند إلى دليل .؟؟

الجواب .. بسببين .. أولاً ... أن حديث سالم مولى حذيفة هم رخصة خاصة .. ولس تشريع عام .. وهذا هو فهم الصحابة وأمهات المؤمنين للحديث .

السبب الثاني .. هو إجماع الصحابة .. إذ كيف علمنا أن الحديث سالم هو رخصة خاصة . الجواب من إجماع الصحابة أنهم لم يرو أن الحديث تشريع عام .. وبتالي لم يأخذو بفتوى السيدة عائشة .

هنا رأي إبن تيمية وبن القيم والألباني في مسألة رضاع الكبير .فهم لا يأخذون ما ذهبت إليه السيدة عائشة رضي الله عنها .

الرابط

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=231790

هنا فتوى الشيخ المنجد حفظه الله .


الرابط .

http://islamqa.info/ar/85115

[هيثم القطان]

يرررررررررررررررررفع

لأي رافضي يريد الحوار .

[هيثم القطان]

يررررررررررررررررررررررررررفع لشيعة