="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

« . | واو العطف تقض مضاجع القرانيين | الشيخ الألباني يفحم القرآنيين ..... »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #21  
غير مقروء 2014-09-18, 04:57 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,541
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

الاجابة و هي نفسها التي في نص الموضوع و لكن سابين لك اكثر

اقتباس:
قال تعالى عن عيسى عليه السلام : {وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ} [آل عمران : 48]

فهل الكتاب المقصود في الاية غير التوراة وغير الانجيل ؟؟ هل الواو هنا واو عطف أيضا؟؟
اذا عرفنا هل الواو هنا للعطف ام للتفصيل يمكننا الحكم على الاية السابقة..
ساترك لك الخيرة فان قلت ان الواو هنا عطف فيلزمك ان تقول ان الواو في الاية من سورة الزخرف عطف و بهذا تصبح الحكمة شيء غير الكتاب و غير التوراة و الانجيل ، و ان قلت انها ليست بعطف فيلزمك ان تقول ان الواو التي في الاية من سورة الزخرف ليست بعطف و بهذا تصبح الحكمة = البيان ، و في كلتا الحالتين فان القرانيين في مازق
اقتباس:
وكذلك الواو في قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} [الحجر : 87] هل السبع المثاني غير القران العظيم؟؟
على حسب الواو ، و لكم الخيرة كما قال الاخ خالد الانصاري ، فان احببتم _ على حسب اهوائكم _ جعلها عطف فهي عطف و ان احببتم جعلها ليست عطف فهي ليست عطف
اما نحن فعندنا قول النبي صلى الله عليه وسلم ( الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته.)
رد مع اقتباس
  #22  
غير مقروء 2014-09-18, 10:31 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
الاجابة و هي نفسها التي في نص الموضوع و لكن سابين لك اكثر


ساترك لك الخيرة فان قلت ان الواو هنا عطف فيلزمك ان تقول ان الواو في الاية من سورة الزخرف عطف و بهذا تصبح الحكمة شيء غير الكتاب و غير التوراة و الانجيل ، و ان قلت انها ليست بعطف فيلزمك ان تقول ان الواو التي في الاية من سورة الزخرف ليست بعطف و بهذا تصبح الحكمة = البيان ، و في كلتا الحالتين فان القرانيين في مازق

على حسب الواو ، و لكم الخيرة كما قال الاخ خالد الانصاري ، فان احببتم _ على حسب اهوائكم _ جعلها عطف فهي عطف و ان احببتم جعلها ليست عطف فهي ليست عطف
اما نحن فعندنا قول النبي صلى الله عليه وسلم ( الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته.)
هل تريد تعجيز القرانيين أم تريد تعجيز القران .. أين اجابتك بعلم هل الواو هنا عطف ام لا وبأي دليل.هل التوراة = الانجيل؟ هل أنت مسلم يهمك ان تفهم القران ام تريد ان تجادل القرانيين فحسب؟
رد مع اقتباس
  #23  
غير مقروء 2014-09-19, 07:09 PM
نبيل الجزائري نبيل الجزائري غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2008-07-10
المشاركات: 51
نبيل الجزائري
افتراضي

الإخوة من أهل السنة يتمسكون كثيرا بآية الجمعة والآيات المماثلة لها مما عطفت فيها الحكمة على الكتاب، ومبنى حجتهم كلها قائم على وجود العطف وأنه بين متغايرين، ما يعني أن الحكمة ليست هي الكتاب، وإن لم تكن الكتاب فهي السنة. ولا دليل لهم إلا هذا: العطف يفيد التغاير، إذن الحكمة غير الكتاب، فإذن الحكمة هي السنة.
لو عدنا لأصل الموضوع، لوجدناه في الخلاف المعروف حول مسألة الترادف في اللغة، فمن يرفضون أصل الترادف في اللغة وبالتالي في الكتاب الكريم، يقررون كتحصيل حاصل أن العطف لا يكون إلا بين متغايرين، في اللغة وفي الكتاب، لأنهم يعتبرون العطف بين مترادفين من العبثية اللفظية التي يتعالى الله عنها، إذن لا يكون العطف عندهم في الكتاب الكريم إلا بين متغايرين.
أصحاب الموقف الآخر الذين يثبتون وجود الترادف في أصل اللغة، تجدهم كتحصيل حاصل يجيزون عطف الشيء على مثله. لكن حين ينتقلون بقضية الترادف من اللغة إلى الكتاب تجد أنهم يختلفون حول وجود الترادف في الكتاب رغم اتفاقهم على وجوده في اللغة، فمنهم من يقول بعدم وجود الترادف في الكتاب الكريم، ومنهم من يقول بوجود الترادف فيه، وهؤلاء الذين يقولون بوجود الترادف في الكتاب تجدهم كتحصيل حاصل يقولون بجواز عطف الشيء على مثله في الكتاب الكريم وأن العطف لا يعني بالضرورة عطف بين متغايرين، ثم يوردون مواضع كثيرة من كتاب الله العطف فيها ليس بين متغايرين لأنه من باب عطف الشيء على مثله. إذن هناك من يقول بوجود العطف بين متماثلين في الكتاب الكريم. أين نجد تقرير هذا الأمر؟ عند القرآنيين؟ لا، بل نجده في الإتقان في علوم القرآن للسيوطي الذي هو أحد المراجع المعتمدة لدى أهل السنة. فأهل السنة هم من نجد لديهم القول بجواز عطف الشيء على مثله في الكتاب وأن العطف ليس بالضرورة بين متغايرين (انظر الاتقان ج5 ص1667 ط مجمع الملك فهد). أما القرآنيون فيقررون أن لا ترادف في كتاب الله، لأنه أحد المداخل المؤسسة لقراءتهم وفهمهم للكتاب. وبالتالي فتحصيل حاصل عندهم أن العطف لا يكون إلا بين متغايرين. إذن فالإخوة الذين تحدثوا عن أن العطف لا يكون إلا بين متغايرين عند أهل السنة، فاتهم أن أهل السنة لا يقولون بذلك، لأنه جائز عندهم العطف بين مترادفين. فليكن هذا واضحا.
لنأت الآن للآية محل الاحتجاج على حجية السنة، يقول تعالى: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (الجمعة/2)
وهذه الآية ليست هي الوحيدة التي تعطف الحكمة فيها على الكتاب. يقرر الأخ عمر أيوب صاحب الموضوع
اقتباس:
نحن _ اهل السنة _ نقول ان الحكمة هنا هي شيء ليس ضمن الكتاب نظرا لوجود واو العطف
إذن فنطرا لوجود واو العطف قرر أنهم كأهل سنة يقولون بأن الحكمة ليست وحسب غير الكتاب بل ليست ضمنه أيضا. لكن الأخ لا يخبرنا كيف استنتج ذلك من مجرد وجود واو العطف. "المعلوم" أن واو العطف تفيد التغاير، وأن العطف لا يكون إلا بين متغارين، وهذا "المعلوم" هو ما أسس عليه الإخوة حجية السنة في آية الجمعة، وقد تبين لنا أن هذا "المعلوم" ليس معلوما لدى أهل السنة، لأنهم يجيزون أن يكون العطف بين مترادفين وأنه لا يكون بالضرورة بين متغايرين. لكن لنتجاوز هذه المسألة ولنفترض أن أهل السنة مجمعون فعلا على ذلك "المعلوم" الذي يفيد أن العطف لا يكون إلا بين متغايرين، لنفترض ذلك، الآن كيف استنتج الأخ من مجرد هذا "المعلوم" أن الحكمة ليست وحسب غير الكتاب، بل هي أيضا خارج الكتاب وليست متضمنة فيه. مجرد العطف يفيد التغاير لا أكثر، فمن أين أتى الأخ باستنتاجه أن الحكمة ليست غير الكتاب وحسب بل ايضا ليست ضمن الكتاب من مجرد العطف؟
هل قال أهل اللغة أو أهل السنة بأن مجرد العطف يفيد عدم التضمن؟ بمعنى هل قالوا أن عطف الشيء على آخر يعني بالضرورة أن احدهما لا يمكن أن يكون جزءا متضمنا في الآخر؟ لا، لا أهل السنة قالوا بهذا، ولا أهل اللغة قالوا به. لأنهم جميعا يقررون أن العطف بين متغايرين يأتي بصور عديدة منها عطف الخاص على العام، أي جزء على كل، والخاص/الجزء متضمن ضرورة في العام/الكل. بمعنى أن أهل السنة قرروا أن العطف قد يكون بين متغايرين أحدهما متضمن في الآخر. فمن أين قرر الأخ أن الحكمة ليست ضمن الكتاب بمجرد دليل العطف وحده؟ العطف وحده ليس دليلا كافيا، لأنه قد يكون عطف خاص على عام، وهذا ما يقول به القرآنيون هنا في عطف الحكمة على الكتاب، وهو ما يقول به أهل السنة في آيات كثيرة أخرى. وليخبرني الأخ كيف يجيز أهل السنة عطف التغاير من باب عطف الخاص على العام في آيات كثيرة وحين يأتون لآيات عطف الحكمة على الكتاب يمنعون أنه كذلك عطف تغاير من باب عطف خاص على عام؟ لماذا اختلف الأمر في هذه الآيات؟ هل لأن مجرد العطف هنا يفيد أن الحكمة لا يمكن أن تكون جزءا من الكتاب، أم أن هذه نتيجة قررها أهل السنة مسبقا؟ حين يقول القرآنيون أن عطف الحكمة على الكتاب هنا هو عطف بين متغايرين من باب عطف الخاص على العام، فهذا ليس غريبا في كتاب الله، وأهل السنة لا ينكرون ذلك، فلماذا أنكروها هنا مع أنه جائز القول بها طبقا لقواعد اللغة التي يطبقونها هم أنفسهم في آيات اخرى كثيرة. لماذا يطبقون القواعد هناك ويعطلونها هنا ويرفضون حتى النظر في مجرد جواز تطبيقها؟ أليس الجواب واضحا؟!
رد مع اقتباس
  #24  
غير مقروء 2014-09-19, 07:22 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,541
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

لي عودة بالليل للرد
رد مع اقتباس
  #25  
غير مقروء 2014-09-19, 11:59 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
نحن _ اهل السنة _ نقول ان الحكمة هنا هي شيء ليس ضمن الكتاب نظرا لوجود واو العطف
قلت سابقا

واو العطف مشكلة آحدثت آكبر مشكلة عِند اهل السُنّة !!

وحُجة القرآنيين آقوى وآكبر مِن حُجة أهل السُنّة


رد مع اقتباس
  #26  
غير مقروء 2014-09-20, 01:51 AM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,541
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
إذن فنطرا لوجود واو العطف قرر أنهم كأهل سنة يقولون بأن الحكمة ليست وحسب غير الكتاب بل ليست ضمنه أيضا. لكن الأخ لا يخبرنا كيف استنتج ذلك من مجرد وجود واو العطف. "المعلوم" أن واو العطف تفيد التغاير، وأن العطف لا يكون إلا بين متغارين، وهذا "المعلوم" هو ما أسس عليه الإخوة حجية السنة في آية الجمعة، وقد تبين لنا أن هذا "المعلوم" ليس معلوما لدى أهل السنة، لأنهم يجيزون أن يكون العطف بين مترادفين وأنه لا يكون بالضرورة بين متغايرين. لكن لنتجاوز هذه المسألة ولنفترض أن أهل السنة مجمعون فعلا على ذلك "المعلوم" الذي يفيد أن العطف لا يكون إلا بين متغايرين، لنفترض ذلك، الآن كيف استنتج الأخ من مجرد هذا "المعلوم" أن الحكمة ليست وحسب غير الكتاب، بل هي أيضا خارج الكتاب وليست متضمنة فيه. مجرد العطف يفيد التغاير لا أكثر، فمن أين أتى الأخ باستنتاجه أن الحكمة ليست غير الكتاب وحسب بل ايضا ليست ضمن الكتاب من مجرد العطف؟
اولا انا لم استنتج شيء بل تركت لكم الخيرة
ثانيا قال جل في علاه {وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ} [آل عمران : 48] و طبعا التوراة غير الانجيل و مع ذلك نجد واو العطف بين متغايرين ، الا اذا كنت تعتقد ان الانجيل ضمن التوراة ؟؟؟ فاذا كنت تعتقد ان الانجيل هو التوارة فكذلك الحكمة ضمن الكتاب ، و كذلك في الاية من سورة الزخرف (( ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم)) فان(( بالحكمة ولأبين)) فانه هنا ستصبح الحكمة كذلك هي البيان ،و السنة بيان
و اترك لكم الخيرة فان قلتكم ان الحكمة هي الكتاب لزم ان تقولوا ان الانجيل هو التوراة او ضمنه و لزم ان تقولوا ان الحكمة هي البيان ( و السنة بيان )
رد مع اقتباس
  #27  
غير مقروء 2014-09-20, 01:58 AM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,541
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
قلت سابقا

واو العطف مشكلة آحدثت آكبر مشكلة عِند اهل السُنّة !!

وحُجة القرآنيين آقوى وآكبر مِن حُجة أهل السُنّة


حكم و خصم في نفس الوقت ؟؟؟
رد مع اقتباس
  #28  
غير مقروء 2014-10-05, 01:27 AM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,541
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

يرفع
رد مع اقتباس
  #29  
غير مقروء 2014-10-05, 07:30 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,007
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

تعقيب صغير وكنت وددت كتابته سابقا !
فعندما كنا ندلل أن الرسول يعلم الحكمة !!
فكان جواب المنكرة أن القرآن هو الحكمة !!! والحكمة هي القرآن !!!
فهنا - وكما رددت لبعض المنكرة - ؟ فهل كل حكمة خارج القرآن فهي لاغية ؟؟؟
أي أنه لا توجد حكنة أخرى خارج القرآن !!!!
فنيوتن مثلا وأديسوم -وفقط مثلا !!! - فهم أغبياء !!! ولا يوجد لهم حكمة !!!!
وهنا التساؤل ؟ هل الحكمة هي في القرآن فقط ؟؟؟ أم هي موجودة في القرآن وفي تعليم الرسول وفي كل أمر الدين الحكيم عامة والمأثور عن الرسول الذي لا ينطق عن الهوى !!!!
وهي موجودة في كل حكمة حقيقية توصل لها بشر !!! أو علمها !!!
والرسول هو رجل حكيم !! لا شك !! فهو يعلم دين ربه الموحى به والحكمة التي فيه !!! ويعلمها بحكمة وذلك من تعليم الله عز وجل له !!!!
فقد علمه شديد القوى !!!
رد مع اقتباس
  #30  
غير مقروء 2014-10-05, 10:52 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

رداً على تعقيب الأخ عمر أيوب حين قال
اقتباس:
حكم و خصم في نفس الوقت ؟؟؟
تعقيباً على ما قلته وهو
اقتباس:
واو العطف مشكلة آحدثت آكبر مشكلة عِند اهل السُنّة !!
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ [البقرة:269]
نّعم حُجتنا آقوى مِن حِجّة اهل السُنّة ! ليس بالكلام بل على آرض الواقع !
إشكالية (الواو) أوقعت أهل السُنّة فى مآزق لا خروج مِنهم إلا بالأعتراف أن السابقون أوقعهم فى فى خطأ إستراتيجى ! ونُعيد لعل التِكرار يُعلم الشطار
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
جاء محمد وأحمد
تِلك قاعدة أن الواو هنا تُسمى واو المغايرة ! آى أن الذى جاء متغايرين فالأخ محمد غير الأخ أحمد ؟؟ تطبيق هذا الكلام على هذهِ الأية
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ !
خطأ فادح !!!
السابقون قالوا وقرروا بأن الكتاب هو القرآن والحِكمة هى السُنّة !!!؟ بالعافية
معروف أن اللغة ليست مُهيمنة على القرآن بل العكس هو الصحيح القرآن مُهيمن على اللغة نفسها !! إزاى!؟ لآن الواو التى بين الحِكمة والكتاب تُسمى واو التفصيل !وليست واو المغايرة . الموضوع مِش بالعافية !
طبعا أهل السُنّة القدامى عايزين يثبتوا منهج السُنّة بأى طريقة !ليه !؟ عشان ليس من الحِكمة أن يُنزل الله منهج سهل وسلس ! لا بُد أن يكون مُعقداً !؟ لوضع مِساحة لِظهور معنى آيات كثيرة كالتى
وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [النحل:64]
مع أن هذهِ الأية مُتشابه ولكنها كانت بِمثابة طوق الأنقاذ لدلالة أن الرسول لهُ تِبيّان ومن ثم هذا التبيّان هو سُنتهُ !؟ عشان الألسنة تخرص وتُحط لسانها فى فمها ولا تتكلم ! وتكتِم كمان !؟
طيب نسأل كان أولى الله ينزل منهج وشرحهُ فى كتاب واحد !؟ ويحفظهما معاً !؟ أو على الأقل يُشير فى كتابهُ المنزل مِن السماء لو بِنصف كلمة فقط ؟؟على هذا المنهج الشارح لِما أُغمض مِن الله ذاتهُ ؟؟؟؟
المصيبة الكُبرى لم يشير الله لا بِنصف كلمة ولا حتى بِكلمة واحدة يتيمة بأن هناك منهج يُسمى السُنّة ! بِنفس الأسم (السُنّة) !!!! نهائى...................؟؟؟؟
يصدم الجميع بالأية المُحكمة التى تقول
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ [البقرة:269]
لا يوجد مُفسر على مستوى السابقين أو الحاليين أو حتى القادمين أن يزعم أن الحِكمة هى السُنّة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!
هذهِ ضربة قاضية مُميتة بأن الحِكمة هنا حِكمة العقل ! فالعقل منحهُ الله لِجميع الناس ؟؟ أمّا حِكمة العقل فلا تُعطى إلا لِفئة محدودة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثُم يسرد الله آيات تُحزم أن الحِكمة هى الكتاب

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل:125]
هل يستطيع أحد مُبتدأ فى قراءة القرآن ومبتدأ فى الفِهم أن يزعم أن الحِكمة فى هذهِ الأية هى السُنّة !؟ لا أظن

نّعم حُجتنا آقوى مِن حِجّة اهل السُنّة
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: واو العطف تقض مضاجع القرانيين
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
من اخبر قريش ومواضيع اخرى موحد مسلم الشيعة والروافض 6 2020-06-06 04:31 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
عدد يدوية واكسسوارات ||| مكتب محامي ||| شات الرياض ||| شركة نقل عفش بجدة ||| دريم ليج 2022 مهكرة ||| موسوعة مواضيع اسئلة عربية ||| وظائف ||| نقل عفش ||| My Health and Beauty 21 ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| عقارات اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| الاستثمار في تركيا

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd