لماذا تكرهون القرآن

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

حد قالك إللى انا عالم ؟؟ ده يدوب حافظ شوية آيات قرآنية .

وكيف تقول بغير علم ؟؟؟؟
ومتقرئن وتدعي القرئنة وتحب القرآن وتقدسه ؟؟؟ ويا :
ده يدوب حافظ شوية آيات قرآنية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

بالذات ده معرفهاش ؟؟

سبحان الله لا يعرفها !! ويقول أن الله لم يكلم موسى بكلام مباشر له !!!!
وهذه تثبت أنك بحاجة لتعليم الرسول المفروض !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

إللى فهمناه من القرآن ثلاث طُرق فقط للوحىّ . غير كِدة مش عارف ومِش عايز أعرف . هو أنا زيك عالم .

المتقرئن لا يعرف معنى قول الله ! ولا يريد أن يعرف !
ظهر لنا حبهم لكتاب الله !
ثم :
وهل الرؤيا المنامية للنبي وحي أم لا ؟؟؟
وهل عندما قال موسى عليه السلام " إن معي ربي سيهدين "
هل الهداية بالنسبة للنبي هي وحي ؟؟ أم ماذا ؟؟؟
ثم سبحان الله فيعترفون أنهم مخالفون لأجل الخلاف ! فهم سيقولون دائما عكس ما نقول !!!!
صح !!! أو لم يصح !!!!!!!!!!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

الشرح عندك ؟؟ والأجمال عندنا ........... مين إللى يشرح لمين
كِدة بِتعكس الأية خالى بالك

مجرد طحن كلام وهوى !! وحجتهم فهي فقط طحن الكلام والهوى !!!!!
[imgr]https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT85fgtUM7_V5ygG6cs1HiWJ5YZdh345 5x3mGZjjDawnEimiVFzqg[/imgr]

[د حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
الشرح عندك ؟؟ والأجمال عندنا ........... مين إللى يشرح لمين
كِدة بِتعكس الأية خالى بالك

ليل ونّهار و ومساء وصباح يتحفنا ابو عبيدة بأن الرسول هو المتفرد بِبيّان القرآن ؟؟
بل هو الأحق بٍتفسيره ولا يُنازعه أحد ؟؟
بل أن علماء السُنة آصلوا قاعدة ان القرآن مُجمل والسُنّة تُفسره ؟؟
ولا يستطيع أحد مِن اهل السُنّة الحاليين أن ينكروا هذا التأصيل ؟؟ أو حتى الرجوع عنه !!!

ويسألنى هو (ابو عبيدة)

واشرح لي كيفية وماهية النوعين الباقيين من الوحي والفروق بينهما ؟؟
والفرق بين كل أنواع الوحي المذكورة في الآية " وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا " ؟؟؟؟؟؟
تفضل .............

فهل يحق أن يسأل المُجمل ويتغاضى عن المُوضّح ؟؟

مجرد إستفسار

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ليل ونّهار و ومساء وصباح يتحفنا ابو عبيدة بأن الرسول هو المتفرد بِبيّان القرآن ؟؟

وهل أنت المتفرد بتبيان القرآن ؟؟
وهل أنت الموكل من الله لترجمة القرآن تعليما وتطبيقا وعملا وفصلا غير الرسول ؟؟؟؟؟؟
وهل كل من هب ودب وادعى القرئنة نفاقا وكذبا يحق له التقول على كلام الله وتفسيره حسب هواه؟؟؟؟؟؟؟؟
أليس هذا امتهان وكره لكتاب الله عز وجل ؟؟؟؟
والله تعالىبين أنالرسول يعلم الكتاب !!! فلماذا تتخطون ايها الكاذبون كلام الله هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن يؤول كتاب الله وحسب هواه ودون وجه حق !!! فهو كاره لكتب الله عز وجل ومنافق بادعائه حب كتاب الله عز وجل !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

بل أن علماء السُنة آصلوا قاعدة ان القرآن مُجمل والسُنّة تُفسره ؟؟

أهل السنة لم يؤصلوا سوى الحق !
والقرآن فهو كتاب الله !! مجمله وتفصيله !
وحتى في تفصيله فنجد أن الرسول يعلم أحكاما متعلقة لم يذكرها كتاب الله !(الحج لم يذكر به المواقيت المكانية للإحرام مثلا صغيرل للتدليل ) !!!!
وذلك لآن الله عز وجل !: فله رسول قد اختاره ووكّله بتعليم الكتاب والدين وتبيين التنزيل ؟؟ هل تنكر هذا ؟؟؟
وهذا من تفصيل الكتاب أنه بيّن أن الرسول يعلم مقاصد الله ويطبقها !!!
ولا يستطيع أحد مِن اهل السُنّة الحاليين أن ينكروا هذا التأصيل ؟؟ أو حتى الرجوع عنه !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

فهل يحق أن يسأل المُجمل ويتغاضى عن المُوضّح ؟؟

فلسفة حمقاء وعبثية !!!
هل القرآن وضح تفاصيل الصلاة مثلا ؟؟؟

[د حسن عمر]

وهل أنت المتفرد بتبيان القرآن ؟؟

الله ذاتهُ هو المتفرد بِبيّان القرآن ؟؟
وقد جِئتك بآيات ساطعة من قبل فإستكبرت عليها ؟؟ وكُنت مِن العالين .
إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ [الصافات:35]
لا إله إلا الله = القرآن
لا إله إلا الله + سُنّة = (..............). هو انا هخسر حاجة لمّا قول الرسول هو الذى بيّن القرآن ؟؟

أنت تُحب ياأبا عبيدة التِكرار المُقيت ؟؟

وهل كل من هب ودب وادعى القرئنة نفاقا وكذبا يحق له التقول على كلام الله وتفسيره حسب هواه؟؟؟؟؟؟؟؟

ولقد يسرنا القرآن للذكّر فهل مِن مُدكر ؟؟
إنت عايز أكذب ربنأ وأصدقك يا أبا جهل ؟؟ عقول فِعلاً صدأة

أليس هذا امتهان وكره لكتاب الله عز وجل ؟؟؟؟

من يكرة لا يلتزم ومن يُحب فعليهِ الألتزام .فإنظر حولك .....................؟؟

أقول له (آى ابا عبيدة)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
بل أن علماء السُنة آصلوا قاعدة ان القرآن مُجمل والسُنّة تُفسره ؟؟

يرد على السؤال ويقول

أهل السنة لم يؤصلوا سوى الحق !

إذاً أنت وهُم تعترفون بأن القرآن ؟؟ مُجمل والسُنّة تُفسره .

إذا تعترفون أن القرآن غير واضح وغير مفهوم !!!!!!
طيب إنتم زعلانيين لـــــــــــــــــــــــــــــيه ؟؟
مٍِِننا ليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ؟؟

يبقى أنتم مُنكريين للقرآن و نحن منكرين للى بالى بالك .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

الله ذاتهُ هو المتفرد بِبيّان القرآن ؟؟

إذا فالقرآن مبهم !! ولا يعلمه غير الله !!
وثانيا فالله يقول أن الرسول يعلم الكتاب !!!وحسن عمر يريد حذف هذه الآية من كتاب الله !!!
ثم يريد أن يجعل كتاب الله هو هواه !!!
ثم ويبدأ يحرف كلام الله عن مواضعه !!!!!
لماذا ؟؟ لأنه يكره كلام الله الحق !!!
ولكن يحب الكلام المحرف عن مواضعه !!!
هل هذا يذكرنا يشيء ما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من الذي علم الكتاب ؟؟؟
وهو الذي عمل بالدين !! وهو فقط الحجة والأسوة المفروضة ؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

لا إله إلا الله = القرآن

ولا إله إلا الله ومحمد رسول الله ؟ فماذا تساوي ؟؟؟
وكتاب الله + تعليم الرسول للكتاب = ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل ننكر تعليم الرسول ؟؟؟
ثم يصير
كتاب الله + بنات خيال وتخرص كل متجني من خياله = ؟؟؟؟؟
هل كلام الله ودينه فهل غير الرسول وتعليمه وعمله فيه هو حجة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل من قال لا إلاه إلا الله ؟ فهل هو مؤدي كل أمر القرآن ؟؟؟
أين ذهبت الزكاة والصلاة.........وووو؟؟؟
أين ذهب النهي عن المنكر والقبائح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

إذاً أنت وهُم تعترفون بأن القرآن ؟؟ مُجمل والسُنّة تُفسره .
إذا تعترفون أن القرآن غير واضح وغير مفهوم !!!!!!

ومن يحرف كلام الله عن مواضعه ؟ هل تستغرب عليه أن يحرف على الناس ويفتري عليهم !!!!
وهل يجوز القول أن القرآن ؟ أنه مجمل ؟؟؟؟؟
القرآن فصل أن الرسول هو الذي يعلم الكتاب !! فلماذا المكرة يجمونه على تهوكاتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا ؟؟؟


هل هم الحجة في الدين ؟؟ أم الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل دين الله وكتابه -وحسب المنكرة الكارهون لكتاب الله - فهو سلعة لكل متهوك !!!
قاتل الله المتمادون على دين الله وكتابه ! والممتهنين له !!!
والمحقرين لكتاب الله -وقاتل الله كل ظالم - فهم يعتبرون قول النصراني في الدين وكتاب الله !!! ولا يعتبرون قول الرسول وتعليمه !!!! وينكرونه !!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهو منصوص عليه من كتاب الله وهو مفروض !! ففقط الرسول هو حجة الله على خلقه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[د حسن عمر]

دائماً يقول لى ابو عبيدة ؟؟
طواحين الهواء .

يقول ابو عبيدة
فقط الرسول هو حُجّة الله على خلقه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

عِبارة خاطئة !!!! ومفهوم ملوث بِفكر ردئ ؟ إتعلم مِن العبد لله

الرسول كان حُجّة على قُريش حتى توفاه الله (يعنى بالبلدى فترة زمنية مُحددة بحياته فقط ؟؟)
القرآن بعد وفاة الرسول إحتل مكان الرسول الكريم .فأصبح هو الحُجّة الوحيدة والأكيدة على الناس .

الرسول هو حجة الله على خلقه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

إذا إعتقدت أن الرسول فِعلاً وتأكيداً أنه حُجّة على البشر حتى الآن ؟؟
فاأنت تعبُد محمد ولا تعبد الله ؟
طواحين الهواء ؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

الله تعالى يقول :
"لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل "
فهل تخالف قول الله عز وجل !
وهل الرسالة التي بلغها الرسول وعلمها وطبقها بأمر من الله عز وجل هل هي رسالة منقطعة ؟؟؟
أليست هي رسالة الله ؟؟؟؟؟؟
ورسالة الله الخاتمة فهي لكل العصور !!!

[زهرة بيضاء والله اعزني بالاسلام]

سؤال بسيط جدا هل انت تصلي ام لا واذا كنت نعم فمن اين تعلمت الصلاة هل من القرآن الكريم

[زهرة بيضاء والله اعزني بالاسلام]

اعتقد بانه عقيدتك اشعرية يا حسن عمر كيف تقول انه ليس لله يد وليس لله ساق صحيح انه ليس كمثله شيء لكن لله يد لله ساق لا نعلم كيف هي لاننا لا نراها .

[زهرة بيضاء والله اعزني بالاسلام]

انت لست منكرا للسنة فقط بل انت اشعري ايضا بدليل انك تنكر ان لله عز وجل يد وساق طيب اقرا هذا تفسير قوله - تعالى - : يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز، إلى حضرة الأخ المكرم
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد[1]:
فأشير إلى استفتائك المقيد بإدارة البحوث العلمية والإفتاء برقم: 3137، في 11/7/1408هـ، الذي نصه:
لقد كنا في حلقة تفسير في مسجد بمنطقة الصليبية في الكويت، وقد تعرض إمام المسجد إلى تفسير قوله تعالى: {يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ}[2] فقال: قيل معناها: منة الله عليهم، وقيل: قوة الله معهم، وقيل: الله عليم بحالهم ونياتهم.
فتكلم أحد الشباب من إخواننا في الله بعد الدرس، وقال: تفسيرك هذا ليس من عقيدة أهل السنة والجماعة، بل هو من كلام الأشاعرة؛ فغضب الإمام وقال: إن هذا موجود في كتاب الماوردي وابن كثير، فرد الشاب وقال: ليس هذا في ابن كثير وإنما هو عند الماوردي الأشعري.
فلما رأى العامة الشيخ غضبان غضبوا له، ورمى بعضهم الشاب بكلمة أنت مسيحي أنت بوذي، وكادوا أن يضربوه لولا أن بعضهم حماه.
والله يعلم أن هذا الشاب لم يتكلم إلا غيرة على عقيدة المسلمين، ومن باب أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، فأشار الشاب أن يقضي فضيلتكم بينهم، فوافق العوام على ذلك، فأفيدونا، ونحن بانتظار ردكم، وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
الجواب: وأفيدك أن ما نعتقده في إثبات صفة اليد لله تبارك وتعالى وغيرها في الصفات التي وصف الله بها نفسه في كتابه العزيز، أو وصفه بها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة هو: إثباتها لله تبارك وتعالى إثباتاً حقيقياً على ما يليق بجلال الله سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، ونؤمن بأن الله ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير.
فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه، ولا نحرف الكلم عن مواضعه، ولا نكيف ولا نمثل صفاته بصفات خلقه؛ لأنه سبحانه لا سميَّ له، ولا كفؤ له ولا ند له، ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى.
فكما أن له سبحانه ذاتاً حقيقية لا تشبه ذوات خلقه، فكذلك له صفات حقيقية لا تشبه صفات خلقه، ولا يلزم من إثبات الصفة للخالق سبحانه مشابهتها لصفة المخلوق، وهذا هو مذهب سلف الأمة من الصحابة والتابعين، ومن سار على نهجهم في القرون الثلاثة المفضلة، ومن سلك سبيلهم من الخلف إلى يومنا هذا.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (حكى غير واحد إجماع السلف: أن صفات الباري - جل وعلا - تجري على ظاهرها، مع نفي الكيفية والتشبيه عنه، وذلك أن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات، يحتذى حذوه ويتبع فيه مثاله؛ فإذا كان إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات كيفية، فكذلك إثبات الصفات إثبات وجود لا إثبات كيفية، فنقول: إن لله سبحانه يداً وسمعاً، ولا نقول: إن معنى اليد القدرة، ومعنى السمع العلم).
ثم استدل رحمه الله على إثبات صفة اليد لله سبحانه من القرآن بقول الله سبحانه: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ}[3]، وقال تعالى لإبليس: {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}[4]، وقال سبحانه: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ}[5]، وقال تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}[6]، وقال تعالى: {بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}[7].
ثم قال رحمه الله تعالى: (فالمفهوم من هذا الكلام: أن لله تعالى يدين مختصتين به، ذاتيتين له كما يليق بجلاله، وأنه سبحانه خلق آدم بيده دون الملائكة وإبليس، وأنه سبحانه يقبض الأرض ويطوي السماوات بيده اليمنى، وأن يديه مبسوطتان، ومعنى بسطهما: بذل الجود وسعة العطاء؛ لأن الإعطاء والجود في الغالب يكون ببسط اليد ومدّها، وتركه يكون ضماً لليد على العنق، كما قال تعالى: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً}[8]، وصار من الحقائق العرفية أنه إذا قيل هو مبسوط اليد فهم منه يد حقيقية).
وقال رحمه الله تعالى: (إن لفظ اليدين بصيغة التثنية لم يستعمل في النعمة ولا في القدرة؛ لأن استعمال لفظ الواحد في الاثنين أو الاثنين في الواحد لا أصل له في لغة العرب التي نزل بها القرآن، فقوله: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}[9]، لا يجوز أن يراد به القدرة؛ لأن القدرة صفة واحدة، ولا يجوز أن يعبر بالاثنين عن الواحد، ولا يجوز أن يراد به النعمة؛ لأن نعم الله لا تحصى، فلا يجوز أن يعبر عن النعم التي لا تحصى بصيغة التثنية).
ثم استدل رحمه الله تعالى على إثبات صفة اليد لله سبحانه من السنة بقوله صلى الله عليه وسلم: ((المقسطون عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن؛ وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وُلوا))[10] رواه مسلم، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض؟ فإنه لم يغض ما في يمينه، والقسط بيده الأخرى يرفع ويخفض إلى يوم القيامة))[11] رواه مسلم.
وفي الصحيح - أيضاً - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يتكفؤها الجبار بيده كما يتكفؤ أحدكم بيده خبزته في السفر))[12].
وفي الصحيح - أيضاً - عن ابن عمر رضي الله عنهما يحكي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يأخذ الرب عز وجل سماواته وأرضه بيديه، وجعل يقبض يديه ويبسطهما، ويقول: أنا الرحمن[13]، حتى نظرت إلى المنبر يتحرك أسفل منه، حتى أني أقول: أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم؟!)) وفي رواية أنه قرأ هذه الآية على المنبر: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}[14] قال: ((يقول الله: أنا الله. أنا الجبار))[15] وذكره، وفي الصحيح أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمينه، ثم يقول: أنا الملك. أين ملوك الأرض؟!))[16]. وفي حديث صحيح: ((أن الله لمَّا خلق آدم قال له ويداه مقبوضتان: اختر أيهما شئت[17]، قال: اخترت يمين ربي - وكلتا يدي ربي يمين مباركة - ثم بسطها، فإذا فيها آدم وذريته))، وفي الصحيح: ((إن الله كتب بيده على نفسه لما خلق الخلق: إن رحمتي تغلب غضبي))[18]. وفي الصحيح: أنه لما تحاجَّ آدم وموسى، قال آدم: ((يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده))، وقد قال موسى: ((أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه))[19]. وفي حديث آخر: أنه قال سبحانه: ((وعزتي وجلالي لا أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي، كمن قلت له كن فكان))[20]، وفي حديث آخر في السنن: ((لما خلق الله آدم ومسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته، فقال: خلقت هؤلاء للجنة، وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره بيده الأخرى، فقال: خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل النار يعملون))[21].
قال شيخ الإسلام رحمه الله: فهذه الأحاديث وغيرها نصوص قاطعة لا تقبل التأويل، وقد تلقتها الأمة بالقبول والتصديق.
ثم قال رحمه الله تعالى: (فهل يجوز أن يملأ الكتاب والسنة من ذكر اليد، وأن الله تعالى خلق بيده، وأن يديه مبسوطتان، وأن الملك بيده، وفي الحديث ما لا يحصى، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولي الأمر لا يبينون للناس أن هذا الكلام لا يراد به حقيقته ولا ظاهره، حتى ينشأ جهم بن صفوان - بعد انقراض عهد الصحابة - فيبين للناس ما نزل إليهم على نبيهم، ويتبعه عليه بشر بن غياث، ومن سلكوا سبيلهم من كل مغموص عليه بالنفاق؟ وكيف يجوز أن يعلمنا نبينا صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخراءة؟! ويقول: ((ما تركت من شيء يقربكم إلى الجنة إلا وحدثتكم به، تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك))[22]، ثم يترك الكتاب المنزل عليه وسنته الغراء مملوءة مما يزعم الخصم أن ظاهره تشبيه وتجسيم، وأن اعتقاده ظاهره ضلال، وهو لا يبين ذلك ولا يوضحه؟
وكيف يجوز للسلف أن يقولوا: أمروها كما جاءت، مع أن معناها المجازي هو المراد، وهو شيء لا يفهمه العرب، حتى يكون أبناء الفرس والروم أعلم بلغة العرب من أبناء المهاجرين والأنصار؟!. اهـ. باختصار من مجموع الفتاوى، ج6، ص: 351 إلى 373.
وبما ذكرنا، يتضح للجميع أن ما ذكره الشاب هو الصواب.
ونسأل الله أن يهدي الجميع لإصابة الحق في القول والعمل؛ إنه سميع مجيب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.