="الأذكار           

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 2014-09-15, 10:23 AM
آملة البغدادية آملة البغدادية غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-09-05
المشاركات: 424
آملة البغدادية آملة البغدادية آملة البغدادية آملة البغدادية آملة البغدادية آملة البغدادية آملة البغدادية آملة البغدادية آملة البغدادية آملة البغدادية آملة البغدادية
افتراضي

يا زميل فرحات يلزمك القراءة كثيراً ولا تكتفي بما يقدموه لك الشيعة من (بعض) كتبهم ففيها تناقض كبير يهدم عقيدتهم بالكامل وأكثر العامة لا تعرف هذا

من نص كتبه الشيخ (المهتدي) (عبد الملك الشافعي) حفظه الله وسدد رميه
ثانياً: تفضيلهم للنبوة على الإمامة
وإليكم تصريحاتهم بذلك سواء في مروياتهم أو كلام علمائهم وكما يلي:1- روى مفسرهم العياشي في تفسيره ( 1 / 322-323 ):[ 119 - عن أبى عمرو الزبيري عن أبى عبد الله عليه السلام إن مما استحقت به الإمامة التطهير والطهارة من الذنوب والمعاصي الموبقة التى توجب النار ثم العلم المنور بجميع ما يحتاج إليه الأمة من حلالها وحرامها ، والعلم بكتابها خاصة وعامة ، والمحكم والمتشابه ، ودقايق علمه وغرايب تأويله وناسخه ومنسوخه ، قلت : وما الحجة بأن الإمام لا يكون إلا عالما بهذه الأشياء الذى ذكرت ؟ قال : قول الله فيمن أذن الله لهم في الحكومة وجعلهم أهلها " إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار " فهذه الأئمة دون الأنبياء الذين يربون الناس بعلمهم ، وأما الأحبار فهم العلماء دون الربانيين ، ثم أخبر فقال " بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء " ولم يقل بما حملوا منه ].2- علَّق علامتهم محمد حسين الطباطبائي في تفسيره ( الميزان في تفسير القرآن ) ( 5 / 362 ) على الرواية أعلاه بقوله:[ أقول : وهذا استدلال لطيف منه عليه السلام يظهر به عجيب معنى الاية وهو معنى أدق مما تقدم بيانه ومحصله : أن الترتيب الذى اتخذته الآية في العد فذكرت الأنبياء ثم الربانيين ثم الأحبار يدل على ترتبهم بحسب الفضل والكمال : فالربانيون دون الأنبياء وفوق الأحبار ، والأحبار هم علماء الدين الذين حملوا علمه بالتعليم والتعلم ] ، ثم كرر الكلام في نفس الجزء ص 363 حيث قال:[ فقوله عليه السلام : " فهذه الأئمة دون الأنبياء " أي هم أخفض منزلة من الأنبياء بحسب الترتيب المأخوذ في الآية كما أن الأحبار - وهم العلماء - دون الربانيين ].3- روى الكليني في كتابه الكافي ( 1 / 174 ):[ عدة من اصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن على بن الحكم ، عن أبان قال : أخبرني الاحول أن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث إليه وهو مستخف قال : فأتيته فقال لي : يا أبا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا أتخرج معه ؟ قال : فقلت له : إن كان أباك أو أخاك ، خرجت معه قال : فقال لي : فأنا أريد أن أخرج أجاهد هؤلاء القوم فأخرج معى قال : قلت : لا ما افعل جعلت فداك ، قال : فقال لي : أترغب بنفسك عني ؟ قال : قلت له : إنما هي نفس واحدة فان كان لله في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الارض فالمتخلف عنك والخارج معك سواء . قال : فقال لي : يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد ، شفقة علي ، ولم يشفق علي من حر النار ، إذا أخبرك بالدين ولم يخبرني به ؟ فقلت له : جعلت فداك شفقته عليك من حر النار لم يخبرك ، خاف عليك : أن لا تقبله فتدخل النار ، وأخبرني أنا ، فإن قبلت نجوت ، وإن لم أقبل لم يبال أن أدخل النار ، ثم قلت له : جعلت فداك أنتم أفضل أم الانبياء ؟ قال : بل الانبياء قلت : يقول يعقوب ليوسف : يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا ، لم لم يخبرهم حتى كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا أبوك كتمك لانه خاف عليك ، قال : فقال : أما والله لئن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة أني اقتل واصلب بالكناسة وأن عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي . فحججت فحدثت أبا عبد الله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت له ، فقال : لي : أخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه ، ولم تترك له مسلكا يسلكه ].4- يقول علم هداهم المرتضى في كتابه ( الشافي في الإمامة ) ( 3 / 83 ):[ والإمامة هي أعلى منازل الدين بعد النبوة ].5- يقول علامتهم ابن طاووس في كتابه ( سعد السعود ) ص 69-70 :[ وذكرنا في كتاب الإقبال أنه راجع الله جل جلاله في تأخير خلافه علي ( ع ) والنص عليه كما راجع موسى في النبوة وهي أعظم من الإمامة وقال إني قتلت نفسا فأخاف أن يقتلون وكان عليا ( ع ) قد قتل نفوسا كثيرة فإذا كان بقتل نفس واحدة يجوز المراجعة في تبليغ النبوات فهو عدم فيما يتضمنه هذه الآية من تعظيم النص وضمان السلامة من المخافات ].6- يقول علامتهم ابن المطهر الحلي في كتابه ( الألفين في إمامة أمير المؤمنين ) ص 280 :[ الثالث والتسعون : حيث الإمامة شرطها العدالة والإمامة إمامة مطلقة لا أعلى منها أصلا غير النبوة فشرطها العدالة المطلقة التي منها لا أعلى منها وهي العصمة ].7- يقول شيخهم علي البحراني في كتابه ( منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ) ص 209 :[ إن أهل العقول من جميع المسلمين لا يعلمون منزلة بعد النبوة أشرف وأجل من الإمامة ].8- يقول عالمهم نور الله التستري في كتابه ( الصوارم المهرقة ) ص 311 :[ على أن الاستدلال المذكور كسائر تشكيكاته ظاهر البطلان لأن درجة النبوة أعلى مرتبة الإسلام ( خ ل : الإيمان ) وإذا جاز نبوة الصبي كان صحة إيمانه أجوز].
وهكذا تبين لنا التخبط الذي وقعوا فيه بسبب إمامتهم المخترعة والتي أرادوا أن يجعلوها فوق مرتبة الأنبياء والمرسلين فأبى الله تعالى إلا أن يجري الحق على ألسنة بعض علمائهم بعدم وجود مرتبة في الإسلام فوق مرتبة النبوة - بما فيها إمامتهم المزعومة - والحمد لله رب العالمين.
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 2014-09-15, 01:34 PM
فرحات عمر فرحات عمر غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2014-09-08
المشاركات: 35
فرحات عمر
افتراضي

[rainbow]بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الخلق و إمام المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين ذريّته وجميع أمهات المؤمنين وعلى أصحابة الميامين . وبعد
[/rainbow]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة
أعلق على باقي الكلام لاحقا لعدم التطويل لذا سوف أمشي معك حبة حبة
دقق جيدا في الأية حتى لا تسأل سؤالا معذرة بالبعبارة غبيا "لست أنت الغبي حتى لا يذهب عقلك بعيدا"
يقول الله تعالى:{ وَإِذِ ٱبْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّالِمِينَ }
و الأن نعرض تفسير الطبري
يقول الطبري: وإنـما أراد جل ثناؤه بقوله لإبراهيـم: { إنّـي جاعِلُكَ للنّاسِ إماماً } إنـي مصيرك تؤمّ مَنْ بَعْدَكَ من أهل الإيـمان بـي وبرسلـي، فتقدمهم أنت، ويتبعون هديك، ويستنّون بسنتك التـي تعمل بها بأمري إياك ووحيـي إلـيك.
القول فـي تأويـل قوله تعالـى: { قالَ وَمِنْ ذُرِّيّتِـي }. يعنـي جل ثناؤه بذلك،قال إبراهِيـمُ لـما رفع الله منزلته وكرّمه، فأعلـمه ما هو صانع به من تصيـيره إماما فـي الـخيرات لـمن فـي عصره ولـمن جاء بعده من ذرّيته وسائر الناس غيرهم يهتدي بهديه ويقتدي بأفعاله وأخلاقه: يا ربّ ومن ذرّيتـي فـاجعل أئمة يقتدي بهم كالذي جعلتنـي إماما يؤتـمّ به ويتقدى بـي مسألة من إبراهيـم ربه سأله إياها. كما:
أنظر بالأحمر يعني جعله إماما يعني قدوة يقتدى به و ......

أشكرك جزيل الشكر أخي العزيز أبو احمد الجزائري إن صبرت معي أكثر ولك الأجر إن شاء الله , واعتبر أخاك ثقيل الفهم , لذا قد يكثر أو يكرر السؤال حتى يفهم , وأنت تعرف المقولة المشهورة عندنا ؟ سَقْسٍي عَلَى دٍينَكْ حَتَى يقُولُوا مَهْبُول " فامشي معي حبة حبة وأجرك على الله .
أتفق معك في تعريف الإمامة .. حيث قلت " استنتاجا من قول الطبري" { يعني جعله إماما يعني قدوة يُقتدى به } وبالشرع والمنطق والفطرة والعرف , ان لا وضيفة لإمام سوى ذلك , إذ يحكم فيَقتدي "من آمن به" بحكمه , يأمر فيقتدى بأمره , ينهي فيُقتدى بنهيه ......
لكن أعتقد ان ليس هذا مرادك ؟ لأن سؤالك يقول : أيهم اعظم درجة الإمامة النبوة الرسالة ؟؟...
فلو قال الطبري أن الله أكرمه بالإمامة " بعد ان كان نبيا ورسولا" لجاز ذلك ؟ فالتكريم لا ينزل الرتبة ... كأنك أكرمت مديرا بشهادة تقديريّة , فبلا شك أن درجته "مدير" تبقى الأعلى , زيادة التكريم , ولكن لوكرّمته بشهادة رئيس مدير عام ؟ ..صار هذا التكريم رفعٌٌ للمنزلة وأصبح أكبر من " مدير" .... فعبارة إمام أهل السنة والجماعة الإمام الطبري قال { لـما رفع الله منزلته وكرّمه فأعلـمه ما هو صانع به من تصيـيره إماما ...} فلاحظ { من تصيـيره إماما } بعني قبل ذلك لم يكن إماما ! ثم كرمه الله برفع المنزلة وصيّره إماما يُقتدى به... .
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 2014-09-15, 07:35 PM
محمد زيوت محمد زيوت غير متواجد حالياً
محـــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-30
المشاركات: 434
محمد زيوت محمد زيوت محمد زيوت محمد زيوت محمد زيوت محمد زيوت محمد زيوت محمد زيوت محمد زيوت محمد زيوت محمد زيوت
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرحات عمر مشاهدة المشاركة
[rainbow]بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الخلق و إمام المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين ذريّته وجميع أمهات المؤمنين وعلى أصحابة الميامين . وبعد
[/rainbow]


أشكرك جزيل الشكر أخي العزيز أبو احمد الجزائري إن صبرت معي أكثر ولك الأجر إن شاء الله , واعتبر أخاك ثقيل الفهم , لذا قد يكثر أو يكرر السؤال حتى يفهم , وأنت تعرف المقولة المشهورة عندنا ؟ سَقْسٍي عَلَى دٍينَكْ حَتَى يقُولُوا مَهْبُول " فامشي معي حبة حبة وأجرك على الله .
أتفق معك في تعريف الإمامة .. حيث قلت " استنتاجا من قول الطبري" { يعني جعله إماما يعني قدوة يُقتدى به } وبالشرع والمنطق والفطرة والعرف , ان لا وضيفة لإمام سوى ذلك , إذ يحكم فيَقتدي "من آمن به" بحكمه , يأمر فيقتدى بأمره , ينهي فيُقتدى بنهيه ......
لكن أعتقد ان ليس هذا مرادك ؟ لأن سؤالك يقول : أيهم اعظم درجة الإمامة النبوة الرسالة ؟؟...
فلو قال الطبري أن الله أكرمه بالإمامة " بعد ان كان نبيا ورسولا" لجاز ذلك ؟ فالتكريم لا ينزل الرتبة ... كأنك أكرمت مديرا بشهادة تقديريّة , فبلا شك أن درجته "مدير" تبقى الأعلى , زيادة التكريم , ولكن لوكرّمته بشهادة رئيس مدير عام ؟ ..صار هذا التكريم رفعٌٌ للمنزلة وأصبح أكبر من " مدير" .... فعبارة إمام أهل السنة والجماعة الإمام الطبري قال { لـما رفع الله منزلته وكرّمه فأعلـمه ما هو صانع به من تصيـيره إماما ...} فلاحظ { من تصيـيره إماما } بعني قبل ذلك لم يكن إماما ! ثم كرمه الله برفع المنزلة وصيّره إماما يُقتدى به... .
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الافاضل :
هذا الرد ارجو ان يفهم منه انه موجه لمن يؤمن بان امامة ابراهيم عليه الصلاة والسلام امامة حكم وخلافة ورئاسه وهم الشيعه . وتوضيح لمن لديه لبس من اهل السنة والجماعه .
أقول :
يبدو ان الكثير ممن يقرأ هذه الايه يقرؤها كما تقرأ الصحيفه فلا يلتفت الى لفظ "للناس"
ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يرسل للناس كافة ولكن الامامة المنصوص عليها في هذه الايه امامة هدي واقتداء وللناس كافة في زمانه وما بعده والله اوحى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان يتبع ملة ابراهيم عليه السلام "ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" واخبرنا الله تعالى أن لنا في ابراهيم أسوة حسنه فقال" قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ"
هذه الاوامر الالهيه هي لتحقيق هذا الجعل الرباني لابراهيم عليه الصلاة والسلام كامام هدي واتباع وليس امام حكم وخلافه اذ لو كانت كذلك كان حقاً على الله سبحانه ان يهيء اسباب الحكم والخلافة لابراهيم عليه الصلاة والسلام كما هيأ له اسباب الاتباع والاقتداء ولكننا نجد ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يحكم في اي بلد حل به ففي قومه في العراق القي في النار على يد النمرود وفي فلسطين ومصر والحجاز عاش مواطناً عادياً ليس بيده من مقاليد الحكم شيء فهل الله تعالى يجعله امام حكم ورئاسه ولا يهيء له الاسباب ؟ أي جعل هذا الذي لا يتحقق من رب "انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون" ؟ حاشى لله تعالى ان يعد بأمر ولا ينفذه فلا يقول بهذا الا من لم يقدر الله حق قدره واستهان بخالقه او مجنون فقد عقله فرفع عنه القلم .
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 2014-09-16, 01:44 AM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي


الأخت الفاضلة
أملة البغدادية
الاخ الحبيب
محمد زيوت
شكرا جزيلا لكما
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 2014-09-16, 01:57 AM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرحات عمر مشاهدة المشاركة
[rainbow]بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الخلق و إمام المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين ذريّته وجميع أمهات المؤمنين وعلى أصحابة الميامين . وبعد
[/rainbow]


أشكرك جزيل الشكر أخي العزيز أبو احمد الجزائري إن صبرت معي أكثر ولك الأجر إن شاء الله , واعتبر أخاك ثقيل الفهم , لذا قد يكثر أو يكرر السؤال حتى يفهم , وأنت تعرف المقولة المشهورة عندنا ؟ سَقْسٍي عَلَى دٍينَكْ حَتَى يقُولُوا مَهْبُول " فامشي معي حبة حبة وأجرك على الله .
أتفق معك في تعريف الإمامة .. حيث قلت " استنتاجا من قول الطبري" { يعني جعله إماما يعني قدوة يُقتدى به } وبالشرع والمنطق والفطرة والعرف , ان لا وضيفة لإمام سوى ذلك , إذ يحكم فيَقتدي "من آمن به" بحكمه , يأمر فيقتدى بأمره , ينهي فيُقتدى بنهيه ......
لكن أعتقد ان ليس هذا مرادك ؟ لأن سؤالك يقول : أيهم اعظم درجة الإمامة النبوة الرسالة ؟؟...
فلو قال الطبري أن الله أكرمه بالإمامة " بعد ان كان نبيا ورسولا" لجاز ذلك ؟ فالتكريم لا ينزل الرتبة ... كأنك أكرمت مديرا بشهادة تقديريّة , فبلا شك أن درجته "مدير" تبقى الأعلى , زيادة التكريم , ولكن لوكرّمته بشهادة رئيس مدير عام ؟ ..صار هذا التكريم رفعٌٌ للمنزلة وأصبح أكبر من " مدير" .... فعبارة إمام أهل السنة والجماعة الإمام الطبري قال { لـما رفع الله منزلته وكرّمه فأعلـمه ما هو صانع به من تصيـيره إماما ...} فلاحظ { من تصيـيره إماما } بعني قبل ذلك لم يكن إماما ! ثم كرمه الله برفع المنزلة وصيّره إماما يُقتدى به... .
أعلق على كلامك لاحقا لم ترد على سؤالي
سألتك عن معتقدك بلقظة إماما في الأية ما جاوبت
أنتظر ردك و بعدها أعلق على كلامك تفضل
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 2014-09-16, 02:26 PM
فرحات عمر فرحات عمر غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2014-09-08
المشاركات: 35
فرحات عمر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الافاضل :
هذا الرد ارجو ان يفهم منه انه موجه لمن يؤمن بان امامة ابراهيم عليه الصلاة والسلام امامة حكم وخلافة ورئاسه وهم الشيعه . وتوضيح لمن لديه لبس من اهل السنة والجماعه .
أقول :
يبدو ان الكثير ممن يقرأ هذه الايه يقرؤها كما تقرأ الصحيفه فلا يلتفت الى لفظ "للناس"
ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يرسل للناس كافة ولكن الامامة المنصوص عليها في هذه الايه امامة هدي واقتداء وللناس كافة في زمانه وما بعده والله اوحى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان يتبع ملة ابراهيم عليه السلام "ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" واخبرنا الله تعالى أن لنا في ابراهيم أسوة حسنه فقال" قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ"
هذه الاوامر الالهيه هي لتحقيق هذا الجعل الرباني لابراهيم عليه الصلاة والسلام كامام هدي واتباع وليس امام حكم وخلافه اذ لو كانت كذلك كان حقاً على الله سبحانه ان يهيء اسباب الحكم والخلافة لابراهيم عليه الصلاة والسلام كما هيأ له اسباب الاتباع والاقتداء ولكننا نجد ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يحكم في اي بلد حل به ففي قومه في العراق القي في النار على يد النمرود وفي فلسطين ومصر والحجاز عاش مواطناً عادياً ليس بيده من مقاليد الحكم شيء فهل الله تعالى يجعله امام حكم ورئاسه ولا يهيء له الاسباب ؟ أي جعل هذا الذي لا يتحقق من رب "انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون" ؟ حاشى لله تعالى ان يعد بأمر ولا ينفذه فلا يقول بهذا الا من لم يقدر الله حق قدره واستهان بخالقه او مجنون فقد عقله فرفع عنه القلم .
أحسنت .
دل ردّك أن الإمامة إمامتين ؟ كما أن للهدى إمام وللضلال إمام .
وهما إمام ظاهر وإمام باطن , أما الأول من جعل البشر حيث يجتمعوا على فلان فيصير إمام او خليفة أو أمير ...وأما الثاني فهو من جعل الله عز وجل { إني جاعلك للناس إماما }.
فإمامة الأول " التي هي إمامة الظاهر" هي الإمامة السياسية وقد يحدث فيها ما يخالف للدين ....
وإمامة "الباطن" وهي الإمامة الدينية المجعولة من قبل الله عز وجل لحفظ الدين وتنقيته مما يبتدع فيه ومما قد تحدثه إمامة الظاهر فيه , وهذه هي العقيدة الصحيحة التي عبر عليها أئمة أهل السنة والجماعة في الفرق بينهما كالفرق بين اللب والقشر , فالخلافة الباطنة لبّ الخلافة الظاهرة . كما أنه ليس من الشرط أن يكون الإمام الباطن حاكما للناس وإنما من الشرط على الناس أن يبايعوا هذا الإمام " الباطن" وإلا ماتوا ميتتة جاهلية .
ردك جميل جدا أشكرك .
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 2014-09-16, 02:43 PM
فرحات عمر فرحات عمر غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2014-09-08
المشاركات: 35
فرحات عمر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة
أعلق على كلامك لاحقا لم ترد على سؤالي
سألتك عن معتقدك بلقظة إماما في الأية ما جاوبت
أنتظر ردك و بعدها أعلق على كلامك تفضل
أخي الكريم أبو أحمد الجزائري
السلام عليكم ورحمة الله
من حقي أن لا أجاوب لأن عنوان بحثك هو : أيهم اعظم درجة الإمامة النبوة الرسالة ؟؟
وأنا أعطيتك الجواب ولم ترد عليه إن كان صحيحا أم كان لك رأي آخر ...
ومع ذلك لقد بينت معتقدي ومعتقد أهل السنة والجماعة في لفظة "إمامة " في تعليقي قبل هذا على ردّ الأخ محمد زيوت . فانظره .
والسلام عليكم ورحمة الله
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 2014-09-16, 03:01 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرحات عمر مشاهدة المشاركة
أخي الكريم أبو أحمد الجزائري
السلام عليكم ورحمة الله
من حقي أن لا أجاوب لأن عنوان بحثك هو : أيهم اعظم درجة الإمامة النبوة الرسالة ؟؟
لا ليس من حقك
إذا من حقك أصبح أنا كذلك يعني نقفل الموضوع
من أدب الحوارأنت ملزم بالإجابة وأنا كذلك
رد على السؤال لن أتقدم معك حتى ترد


اقتباس:

لأن عنوان بحثك هو : أيهم اعظم درجة الإمامة النبوة الرسالة ؟؟
ألم تقل أنك سني
عنواني متوجه للشيعة و ليس لك و أني متأكد أنك شيعي
رد على السؤال و لا تدفعني أكرر الكلام وأغير أسلوبي معك


اللعب على الحبلين غير مقبول حدد لنا هويتك فأسلوبك لا ينطلي علينا
سؤال لأخر مرة:
ما هو معتقدك في لفظة إماما في أية الموضوع
من أقوال العلماء الذين تتبعهم و ليس من ام أفكارك
تفضل
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 2014-09-16, 05:14 PM
فرحات عمر فرحات عمر غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2014-09-08
المشاركات: 35
فرحات عمر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة
من أدب الحوارأنت ملزم بالإجابة وأنا كذلك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة
أعلق على كلامك لاحقا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة
أغير أسلوبي معك
اللعب على الحبلين غير مقبول حدد لنا هويتك فأسلوبك لا ينطلي علينا
أسلوب البطاقة الحمراء أعرفه , وأعرف متى تخرجها
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرحات عمر مشاهدة المشاركة
أخي الكريم أبو أحمد الجزائري
السلام عليكم ورحمة الله
من حقي أن لا أجاوب لأن عنوان بحثك هو : أيهم اعظم درجة الإمامة النبوة الرسالة ؟؟
وأنا أعطيتك الجواب ولم ترد عليه إن كان صحيحا أم كان لك رأي آخر ...
ومع ذلك لقد بينت معتقدي ومعتقد أهل السنة والجماعة في لفظة "إمامة " في تعليقي قبل هذا على ردّ الأخ محمد زيوت #26 . فانظره .
والسلام عليكم ورحمة الله
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 2014-09-16, 05:37 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,548
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

السلام عليكم ورحمة ألله وبركاته
الاخ فرحات لا يهم إن كنت سني أو شيعي أو أي معتقدأو مذهب أنت تتبعه المهم انت تحاور في الامامة
اولا يجب أن نعرف مفهوم الامامة ومنزلتها عند ألله تعالى ومن ثم نناقش فيها .
وثانيا كان السؤال أيهما أعلى منزلة الامامة أم النبوة
فما هو مفهومك للامامة هنا بالنسبة للآية التي تخص نبي ألله ابراهيم (حصرا) عليه وعلى رسولنا أفضل الصلاة والسلام ؟؟؟
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: أيهم أعلى درجة يا شيعة:الإمام أم الرسول أم النبي ؟؟؟؟؟؟
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
قصة أبو لهب معاوية فهمي السير والتاريخ وتراجم الأعلام 0 2020-01-28 02:21 PM
شيعي يتهم النبي محمد (ص) بأنه مهووس جنسياً وفجأة ماذا حصل ابو هديل الشيعة والروافض 1 2019-12-30 06:05 PM
من عقائد الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة من لم يكفر الصحابة ويتهم عرض النبي والقران فهو حمار ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-11-11 09:37 PM
رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-26 09:37 PM
هل مات النبي (ص) ام قتل يجبينا أئمة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة في صحيح متواتر مستفيض فقط ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-26 07:09 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
أجهزة منزلية ||| شركة تنظيف ببريدة ||| شركة نقل عفش ||| زيت الحشيش الافغاني ||| حجز رحلات طيران وفنادق رخيصة ||| نقل عفش الكويت ||| وظائف شاغرة ||| تنكر مجاري ||| تسليك مجاري ||| تركيب شفاط ||| مدى السياحية لخدمات المعتمرين ||| حجزي اونلاين لحجز الفنادق ||| نقل عفش ||| التخلص من العفش القديم ||| دعاء للمريض ||| امراض جلدية ||| احبار طابعات اتش بي ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| umrah badal عمرة البدل ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل
كورة سيتي ||| جدول المباريات ||| مباريات اليوم||| بث مباشر

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

ترحيل الشغاله خروج نهائي | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |