="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« البحث عن الحقيقة | رواة الشيعة – الوضاعون والكذابون | الباحث عن الخير للجميع2 ...تعال لتعرف حقيقة إيمانك . »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #11  
غير مقروء 2014-09-17, 06:27 PM
أبو مريم العراقي أبو مريم العراقي غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-06-19
المشاركات: 461
أبو مريم العراقي
افتراضي

استمر في التدليس على الناس ,
اقول الى من يعي القول : ان زياد زكريا , يذكر اقوال علماء السنة في رجال الشيعة , موهما ان هذه هي حقيقتهم , لكن قول علمائهم ليس بحجة عليهم ولا يلزمنا
رد مع اقتباس
  #12  
غير مقروء 2014-09-17, 10:23 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,550
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

نعم فالحقيقة مررررررة
رد مع اقتباس
  #13  
غير مقروء 2014-09-18, 07:05 AM
الصورة الرمزية زيادزكريا
زيادزكريا زيادزكريا غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-05-26
المشاركات: 41
زيادزكريا
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي مشاهدة المشاركة
استمر في التدليس على الناس ,
اقول الى من يعي القول : ان زياد زكريا , يذكر اقوال علماء السنة في رجال الشيعة , موهما ان هذه هي حقيقتهم , لكن قول علمائهم ليس بحجة عليهم ولا يلزمنا
المدلس هو من يفتري الكلام على الناس من عند نفسه والشيعة لهم خبرة كبيرة وباع طويل في هذا، ويكفي أن تقرأ ما يكتبه ما يسمون بعلمائهم حتى ترى العجب العجاب.
أنا انقل بأمانة عن أكابر العلماء والمحدثين والرواة المشهود لهم مثل البخاري والشافعي وابن حنبل وغيرهم
أنا لا أذكر هذه المعلومات لتكون حجة عليكم فأنتم لا حجة لكم ولا عليكم، بل أنا أنقل هذه المعلومات لكي يستفيد منها أخواننا السنة لكي يعرفوا حقيقة دين الشيعة الامامية وتكون عونا لهم ,وانا مثلهم تماما طالب علم في خدمة الاسلام والمسلمين من أهل السنة والجماعة الذين رضوا بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ، وصحابته الكرام الغر المحجلين من غير غلو ولا افراط.
رد مع اقتباس
  #14  
غير مقروء 2014-09-18, 07:59 AM
الصورة الرمزية زيادزكريا
زيادزكريا زيادزكريا غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-05-26
المشاركات: 41
زيادزكريا
افتراضي


6
اليعقوبي

هو أحمد بن إسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي وكنيته أبو العباس ، كاتب ومؤرخ وجغرافي.
من مؤلفاته كتاب تاريخ ابن واضح أو تاريخ اليعقوبي وكتاب البلدان.
توفي في مصر سنة 284.

يقول اليعقوبي عن القرآن الكريم: "نزل القرآن على اربعة ارباع: ربع فينا وربع في عدونا وربع امثال وربع حكم ومتشابه" <تاريخ اليعقوبي>.

فإذا كان كلامه هذا عن كتاب الله (سبحانه وتعالى) الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فلا غرابة اذا أن يقول ما يحلو له في امور التاريخ الاسلامي والبلدان وغيرها.

فقد ذكر اليعقوبي في كتابه "تاريخ اليعقوبي" ان الخليفة عبدالملك بن مروان بنى قبة الصخرة ليصرف المسلمين عن الحج الى بيت الله الحرام فحجوا عليها ايام الدولة الاموية واليعقوبي ينفرد بهذا النص وبنصوص اخرى لا يوجد لها ذكر في غير كتابه.
فقد قال اليعقوبي: ومنع عبدالملك اهل الشام من الحج، ذلك ان ابن الزبير كان يأخذهم اذا حجوا بالبيعة، فلما رأى عبدالملك ذلك منعهم من الخروج الى مكة فضج الناس وقالوا: تمنعنا من حج بيت الله الحرام؟ وهو فرض من الله علينا فقال لهم:
هذا ابن شهاب الزهري يحدثكم ان رسول الله قال: لا تشد الرحال إلا الى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي ومسجد بيت المقدس. وهو مقام المسجد الحرام، وهذه الصخرة التي يروى ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وضع قدمه عليها لما صعد الى السماء تقوم لكم مقام الكعبة فبنى على الصخرة قبة، وعلق عليها ستور الديباج واقام لها سنة واخذ الناس بأن يطوفون حولها ولها كما يطوفون حول الكعبة واقام بذلك أيام بني امية.
واليعقوبي معروف بعدائه لبني امية، يضع اخباراً عنهم وعن سواهم ليس لها حقيقة وهذه كتب التاريخ والسير كلها تكذب ما ينقله، وهو نفسه ينقض هذا في كتابه فيقول: ان الحجاج بن يوسف بعد ان قضى على حركة ابن الزبير، اعاد بنيان الكعبة وجعل لها باباً واحداً، على ما كانت عليه قبل ان يبنيها ابن الزبير. زاده مما يلي الحجر وهو ستة اذرع وكبسها بالردم الذي خرج منها ورفع بابها على ما كان قبله ونقص من طوله حتى صيره على ما هو عليه اليوم، وفرغ من بنائها سنة 74هـ.
واليعقوبي نفسه يذكر ان عبدالملك حج سنة 75هـ فبدأ بالمدينة واحرم من ذي الحليفة ودخل المسجد وهو يلبي - كيف يحج من يمنع الناس من الحج ؟
ولما حج عبدالملك امر عامله ان يجدد سقف المسجد الحرام واتخذ له خشباً من الساج واستورد له السواري محلاة رؤوسها بالذهب وامر عامله خالداً القسري باضاءة ما بين الصفا والمروة، كما امر باتخاذ مصابيح كبيرة مقابل الركن الاسود ثم أنشأ للمصابيح عموداً وهو اول عمود اتخذ في المسجد الحرام واهدى الى الكعبة شمسيتين من الديباج وقدحين من زجاج علق ذلك في سقفها وغير ذلك. <اخبار مكة لأبو الوليد محمد بن عبد الله ألأزرقي>.

وهذا دليل واضح على أن اليعقوبي ناقض نفسه! واعترف بأن الوليد بن عبد الملك كان من عمار المسجد الحرام، وبهذا تنتفي كذبة تحويله الناس من حج بيت الله الحرام إلى القدس.

والملف للامر ان المستشرق المجري اليهودي غولدزيهر Ignaz Goldziher 1850-1921 قد نقل ما ذكره اليعقوبي عن الامويون وبناء قبة الصخرة ليؤكد وينشر هذه التهم والأكاذيب عن بني أمية وذلك لقطع الرابط بين فلسطين والمسجد الأقصى ،والأدلة والأقوال التي اعتمد عليها تتأرجح ما بين رواية من مؤرخ حاقد منافس مثل اليعقوبي لم يذكرها غيره من المؤرخين، وعبارات ناقصة أو تأويل فاسد لآية كريمة، أو حديث نبوي شريف خارج عن النص والفهم السليم.

أما عن أخبار البلدان فقد ذكر جعفر بامكار الباحث في تراث وتاريخ قبائل البجا ، عن أكاذيب اليعقوبي وافتراءاته. فقد ذكر اليعقوبي ان للبجا 6 ممالك وهذا غير صحيح حيث انهم بدو ، وزعم ايضاً ان دينهم هو الثنوية والمجوسية وهي دبانات فارسية وليست افريقية. وأخيراً فقد ذكر ان بلاد البجا ذات أمطار كثيرة مع ان مناطقهم صحراوية لا ينزل بها المطر .[/SIZE][/COLOR]

آخر تعديل بواسطة أبو أحمد الجزائري ، 2014-09-18 الساعة 12:08 PM
رد مع اقتباس
  #15  
غير مقروء 2014-09-18, 09:59 AM
الصورة الرمزية زيادزكريا
زيادزكريا زيادزكريا غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-05-26
المشاركات: 41
زيادزكريا
افتراضي

7
الواقدي

هو أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد السهمي مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي وكان من أهل المدينة وكان حناطاً (تاجر حنطة) وتوفي سنة 207 هجري.
له مؤلفات عديدة منها مغازي الواقدي، فتوح الشام وكتاب الردة.
قال عنه الامام الذهبي العلامة الامام، صاحب التصانيف والمغازي:
أبو عبد الله، أحد أوعية العلم "على ضَعْفه" المتفق عليه. ولد بعد العشرين ومئة. وطلب العلم عام بضعة وأربعين، وسمع من صغار التابعين، فمن بعدهم بالحجاز والشام وغير ذلك. وجمع فأوعى وخَلَطَ الغَثَّ بالسَّمين، والخرز بالدر الثمين، فاطَّرحوه لذلك، ومع هذا فلا يستغنى عنه في المغازي وأيام الصحابة وأخبارهم واستقرّ الإجماع على وهن الواقدي. لا شيء للواقدي في الكتب الستة إلا حديث واحد عند ابن ماجة.

فقال أبو حاتم وأبو بشر الدولابي والعقيلي ومسلم :" متروك الحديث وهو الذي اتفق الحفاظ على ترك حديثه، بحيث لا يُعتبر به.
وقال الحاكم أبو أحمد :"ذاهب الحديث ".
وقال البخاري :" متروك الحديث، تركه أحمد بن المبارك وابن نمير وإسماعيل بن زكريا.
وخرج الخطيب عن سعيد بن عمرو البرذعي قال: سئل أبو زرعة الرازي عن الواقدي فقال ترك الناس حديثه ".
وقال يحيى بن معين:" أغرب الواقدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين، وفي رواية اخرى ثلاثين الف حديث". بمعنى انه انفرد بهذا العدد الكبير من الاحاديث عن غيره من الرواة. كان يقلب حديث يونس يجعلها عن معمر. ليس بثقة.
وقال الحافظ علي بن المديني: "عنده عشرون الف حديث لا أصل لها ".
وقال ايضاً: الهيثم بن عدي (مؤرخ كذاب) أوثق عندي من الواقدي، ولا أرضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شيء. فالواقدي لا يجوز الاعتبار به حتى في مسائل التواريخ وأشباهها.
أسند ابن أبى حاتم عن يونس بن عبد الأعلى قال: قال لي الشافعي: كتب الواقدي كذب "، وكذبه النسائي،
وقال معاوية بن صالح قال لي أحمد بن حنبل:" الواقدي كذاب"، وقد اختلف قول أحمد فيه كما سيأتي .
وقال زكريا بن يحيى الساجي :" متهم".
وقال الدارقطني: " مختلف فيه ، فيه ضعف بين في حديثه".
قال الشافعي: " كتب الواقدي كلها كذب".
قال أحمد بن حنبل: هو كذاب. كان يقلب الأحاديث. يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر، ونحو ذا.
قال أبو حاتم الرازي: وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير، قلنا: يحتمل أن تكون تلك الأحاديث منه و يحتمل أن تكون منهم. ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أبي ذئب و معمر فإنه يضبط حديثهم، فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير، فعلمنا أنه منه، فتركنا حديثه. وقال: كان يضع.
قال أبو داود : لا أكتب حديثه و لا أحدث عنه. ما أشك أنه كان يفتعل الحديث. ليس ننظر للواقدي في كتاب إلا تبين أمره. و روى في فتح اليمن و خبر العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديث الزهري.

قال النسائي: الكذابون المعروفون بالكذب على رسول الله أربعة: ابن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام يعرف بالمصلوب. وقال: ليس هو بموضع للرواية. و إبراهيم بن أبي يحيى كذاب، و هو عندي أحسن حالا من الواقدي.

قال ابن حبان: كان يروى عن الثقات المقلوبات وعن الأثبات المعضلات حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمد.

وقال إسحاق بن راهويه: هو عندي ممن يضع الحديث.
وقال بندار بن بشار: ما رأيت أكذب شفتين من الواقدي.

وبعد كل هذا، فتكذيب أئمة المسلمين للواقدي زاخر في تراجمه.
وأقوالهم هي نتيجة سبر حديثه لا بسبب تقليد، بل تجدهم أحصوا حديثه: حديثاً حديثاً. والعشرة الذين عدّلوا الواقدي ليس فيهم من يبلغ مرتبة من جرحه. وفرق بين من غرّته تقية الواقدي وأعجبه سعة علمه، وبين من سبر حديثه فعرف أن الواقدي يكذب.

واما من الكتاب المحدثين، فقد ذكر الدكتور خالد كبير علال، ان الواقدي كان شيعيا يمارس التقية ، بخفي التشيع ويظهر التسنن. واضاف ان كثير من علماء الحديث مثل البخاري ومسلم والنسائي وأبو داود، كذبوه واتهموه بوضع الحديث ورواية المناكير عن مجهولين. وأن الواقدي روى اخباراً شيعية تتوافق مع مذهبه ، منها ان علياً كان من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم، كما كانت العصا من معجزات موسى واحياء الموتى من معجزات عيسى. وقال ان الشيعي ابن النديم صاحب الفهرست كشف امر الواقدي دون التباس ، فقال عنه : كان يتشيع حسن المذهب، يلزم التقية . <مدرسة الكذابين>[/SIZE][/COLOR]

آخر تعديل بواسطة أبو أحمد الجزائري ، 2014-09-18 الساعة 12:09 PM
رد مع اقتباس
  #16  
غير مقروء 2014-09-18, 12:11 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

واصل أخي زيادزكرياء و لا تنتبه لكلام الروافض و أي سوء أدب نحرره
رد مع اقتباس
  #17  
غير مقروء 2014-09-18, 12:15 PM
الصورة الرمزية زيادزكريا
زيادزكريا زيادزكريا غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-05-26
المشاركات: 41
زيادزكريا
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة
واصل أخي زيادزكرياء و لا تنتبه لكلام الروافض و أي سوء أدب نحرره
مشكور أخي أبو أحمد على الدعم وعلى تحرير المشاركة
جزاك الله كل خير
رد مع اقتباس
  #18  
غير مقروء 2014-09-22, 11:12 AM
الصورة الرمزية زيادزكريا
زيادزكريا زيادزكريا غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-05-26
المشاركات: 41
زيادزكريا
افتراضي

8
الحارث الهمداني




هو أبو زهير، الحارث بن عبد الله بن كعب بن أسد بن خالد بن حوت بن همدان الكوفي المعروف بالحارث الأعور، توفي سنة 65 هـ.



قال ابن حجر العسقلاني: الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني بسكون الميم الحوتي بضم المهملة وبالمثناة الكوفي أبو زهير صاحب علي كذّبه الشعبي في رأيه ورمي بالرفض وفي حديثه ضعف.

و قال مسلم بن الحجاج : حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا جرير عن مغيرة ، عن الشعبى قال : حدثنى الحارث الأعور الهمدانى و كان كذابا .
أخبرنا بذلك أبو محمد القاسم بن أبى بكر بن غنيمة الإربلى ، قال : أخبرنا المؤيد بن محمد بن على الطوسى بنيسابور قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوى ، و أخبرنا الحافظ أبو حامد محمد بن على بن أحمد ابن الصابونى ، و أبو عبد الله محمد بن أبى بكر بن محمد بن سليمان العامرى ، و أبو بكر بن عمر بن يونس المزى ، قالوا : أخبرنا القاضى أبو القاسم عبد الصمد بن محمد ابن الحرستانى ، قال : أنبأنا أبو عبد الله الفراوى النيسابورى كتابة من نيسابور ، قال : أخبرنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسى ، قال : أخبرنا أبو أحمد محمد بن عيسى الجلودى ، قال : أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، قال : حدثنا مسلم بن الحجاج ، فذكره .
و به ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا جرير ، عن حمزة الزيات ، قال : سمع مرة الهمدانى من الحارث شيئا ، زاد غيره : فأنكره ، فقال له : اقعد بالباب ، قال : فدخل مرة ، و أخذ سيفه ، قال : و أحس الحارث بالشر فذهب .
و به ، قال : حدثنى حجاج بن الشاعر ، قال : حدثنى أحمد و هو ابن يونس ، قال : حدثنا زائدة ، عن منصور و المغيرة ، عن إبراهيم :

أن الحارث اتهم.
و به قال : حدثنى حجاج بن الشاعر ، قال : حدثنا أحمد بن يونس قال : حدثنا زائدة ، عن الأعمش ، عن إبراهيم أن الحارث قال : تعلمت القرآن فى ثلاث سنين ، و الوحى فى سنتين ، أو قال : الوحى فى ثلاث سنين ، و القرآن فى سنتين.
و به ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : قال علقمة : قرأت القرآن فى سنتين ، فقال الحارث : القرآن هين ، الوحى أشد .



وخرج البخاري في كتاب " الضعفاء " لمحمد بن يعقوب بن عباد ، عن محمد بن داود ، عن إسماعيل ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنين المريض تسبيحه ، وصياحه تهليله ، ونومه عبادة ، ونفسه صدقة ، وتقلبه قتال لعدوه الحديث .
فهذا حديث منكر جدا، وما أظن أن إسرائيل حدث بذا، وقد استوفيت ترجمة الحارث في " ميزان الاعتدال " وأنا متحير فيه.

وقد كان الحارث في سند الحديث (أثر ابن مسعود في "اسم والدة المهدي" )، وهو حديث طويل في باب الفتن والملاحم وقد علق الحافظ الذهبي عليه بقوله: وهذا حديث شبه موضوع،

وقال ايضاً : وفيه الحارث بن عبد الله الهمدانى متشيع كذّاب.

و قال أبو معاوية الضرير ،عن محمد بن شيبة الضبي، عن أبى إسحاق : زعم الحارث الأعور و كان كذابا.



و قال أبو بكر بن أبى خيثمة : قال أبو بكر بن عياش : لم يكن الحارث بأرضاهم كان غيره أرضى منه ، و كانوا يقولون : إنه صاحب كتب كذاب .
وسمعت أبى يقول : كان يحيى بن سعيد يحدث من حديث الحارث ما قال فيه أبو إسحاق : " سمعت الحارث " ، و كان ابن مهدى قد ترك حديث الحارث . و قال سمعت أبى يقول : الحارث الأعور كذاب.



و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى: سألت على ابن المدينى عن عاصم و الحارث، فقال : يا أبا إسحاق ، مثلك يسأل عن ذا ! الحارث كذاب .

وروى أبو بكر بن عياش ، عن مغيرة ، قال : لم يكن الحارث يصدق عن علي في الحديث.

قال ابن حبان: وكان الحارث غاليا في التشيع واهيا في الحديث.

وقال عمربن عبد البر في كتاب العلم له لما حكى عن إبراهيم أنه كذب الحارث أظن الشعبي عوقب بقوله في الحارث كذاب ولم يبن من الحارث كذبه وإنما نقم عليه إفراطه في حب علي لأن الشعبي يذهب إلى تفضيل أبي بكر وإلى أنه أول من أسلم. وقد قيل ايضا ان الشعبي اتهم الحارث بالكذب غير المتعمد على ما يبدو.

ولذلك قال الشيخ عبد الله المامقاني، احد كهنة الشيعة : "لا ينبغي الريب في وثاقة الرجل وتقواه، ونقبل في المقام شهادة المخالفين في حقّه رغماً على أنف الشعبي الزنديق، الذين يقول: أما إنّ حبّ علي(عليه السلام) لا ينفعك، وبغضه لا يضرّك". وانظر الى ادب كهنتهم.

وقال ابن سعد كان له قول سوء وهو ضعيف في رأيه.

و قال بندار : أخذ يحيى ، و عبد الرحمن القلم من يدى ، فضربا على نحو أربعين حديثا من حديث الحارث عن على . هو الراوي عن علي ، قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا تفتحن على الإمام في الصلاة رواه الفريابي عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عنه . وإنما ذا قول علي.

وقال مُرّة: ليس به بأس

قال الإمام النسائي: ليس به بأس وقال أيضا ليس بالقوي.

قال أبو حاتم: ليس بقوى، و لا ممن يحتج بحديثه ثم إن النسائي وأرباب السنن احتجوا بالحارث وهو ممن عندي وقفة في الاحتجاج به.

قال جرير بن عبد الحميد: كان زيفا

قال يحيى بن معين: ضعيف

قال الدارقطني: ضعيف

و قال يوسف بن موسى، عن جرير: كان الحارث الأعور زيفا .



و قال أبو زرعة : لا يحتج بحديثه .



و قال ابن عدى : عامة ما يرويه غير محفوظ .


وفي حديث رواه الترمذي تحت عنوان كتاب الحج
الحديث: "مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلَمْ يَحُجَّ فَلا عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا".
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ: عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا وابن عَدِيٍّ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو يَعْلَى: مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ وَفِي إِسْنَادِ التِّرْمِذِيِّ:

هِلالُ بن عبد الله مَوْلَى رَبِيعَةَ بْنِ عَمْرٍو وَالْحَارِثُ الأَعْوَرُ.
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: الأَوَّلُ: مَجْهُولٌ والثاني: كذاب وفي إسناده ابن عدي: عبد الرحمن الْقُطَامِيُّ وَأَبُو الْمُهَزِّمِ وَهُمَا مَتْرُوكَانِ وفي إسناده أَبِي يَعْلَى: عَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ والمغيرة بن عبد الرحمن متروكان أيضاً.



وهناك أيضاً حديث صيحة النصف من رمضان المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم:

وقد جاء بأسانيد عدة منها من ذكر الهمداني وكذبه:

الحارث الهمداني هو الحارث بن عبد الله الأعور كذبه الشعبي وعلي بن المديني وإبراهيم النخعي. وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني والنسائي في رواية، وهو واهي الحديث ساقط الرواية عند جمهور المحدثين. ومشاه النسائي في رواية ووثقه ابن معين وأحمد بن صالح المصري. فهذا السند مكذوب مختلق أيضاً.

<تهذيب التهذيب1 /331-333>



وأخيرا فمن المحدثين بقول الدكتور خالد علال:

" و الذين كذبوا على علي و أهل البيت –رضي الله عنهم – كان عددهم كبيرا ، معظمهم من الشيعة ، منهم : عباد بن عبد الله الأسدي ، و الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني". وقال ايضا " والكذاب الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني ، كان يكذب على علي بن أبي طالب ، و ادعى النبوة ،و زعم أنه تعلّم القرآن في ثلاث سنوات ، و الوحي في سنتين".

< مدرسة الكذابين في رواية التاريخ الاسلامي وتدوينه 2003>.
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: رواة الشيعة – الوضاعون والكذابون
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
هل اذى الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة والناس و النبي الأكرم محمد (ص) ؟؟؟ ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-03-16 08:57 PM
صحاح الامامية الاثنى عشرية احد فرق الشيعة ومراجعهم سعد بن عبادة جاحد كافر مرتد ولهذا بتر الله عمره ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-29 02:28 AM
أدلة إثبات أن الشيعة يؤمنون بوجود اكثر من مهدي واختلافهم في كيفية ظهوره ابو هديل الشيعة والروافض 1 2020-02-26 07:20 PM
شيوخ وأعلام الامامية الاثنى عشرية الشيعة يحاكمون سعد بن عبادة ويحكمون بردته ويعتقدون بأن الجن قتله ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-23 08:20 PM
علي بن أبي طالب والأئمة يدعون ويلعنون فلان وفلان وأبنائهم ويدخلونهم النار وهم من رواة صحاح الشيعة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-17 12:54 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
عدد يدوية واكسسوارات ||| مكتب محامي ||| شات الرياض ||| شركة نقل عفش بجدة ||| دريم ليج 2022 مهكرة ||| موسوعة مواضيع اسئلة عربية ||| وظائف ||| نقل عفش ||| My Health and Beauty 21 ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| عقارات اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| الاستثمار في تركيا

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd