الشيعي السيف الغالب : بعد أن هربت من نقاش الإمامة , ونقاش مخالفتكم لأحكام القرآن , نبحث أم المؤمنين

[حجازيه]

إلى خنفشار الخشكري و موالي لأمير المؤمنين و إنقشاف التردد و ( السيف الغالب ) و غيرها من الآلقاب ..
أغلبية ما طرحته سبق ان طرحته يا ( إياك أعني و أسمعي يا جارة ) ..

كقتيلة بنت قيس و آية بر الوالدين و سورة التحريم و تم الرد عليها في موضوع ( أتمنى شيعي فاهم يناقشني بهذا الأمر ) ..

أضف إلى ذلك أن شرحك و إستنتاجاتك هى التي تكفر زوجتا النبي صلى الله عليه و سلم و ليس الأدلة ..

سوى أنك وضعت بعض الجزئيات لتثبت ما لم تستطيع أن تثبته فقط بالصريح و المحكم ..

مرور سريع ..

ناهيك عن أننا لا نحتاج أصلاً أن نثبت بكلام عالم بأن الجزء الخاص بـ"ضرب الله مثلاً للذين كفروا" تعريض لأن الآية بإجماع المسلمين نزلت في عائشة و حفصة .. أعانك الله على ما ابتلاك به

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ - وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ -وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ )

فماذا عن أسيا و مريم عليهما السلام !

واجهناك بنفس المنطق الذي أتيت به و بينت ذلك في الأعلى ^^
فقلنا عدم تصريح القرآن بأسم منافق لا يعني بأنه مؤمن .. عائشة منافقة لم يصرح باسمها القرآن كعبدالله بن أبي بن سلول .. فإن أحببت أن تجعل عائشة مؤمنة لأن القرآن لم يصرح باسمها .. فجعل عبدالله بن أبي بن سلول مؤمن أيضاً
هل فهمت ؟؟ أم انك لا تكاد أن تفقه حديثا ؟؟
حسنٌ و من باب ( إلحق الجاهل إلى الباب ) سأرد عليك برد نقضي آخر ..
هل تريد مني أن أسرد لك قائمة بأزواج الأنبياء الاتي كن مشركات و لم يصرح القرآن بأسمائهن ؟؟؟!!!

عبدالله أبن أبي لم تنزل فيه آيات كما نزلت في زوجات النبي كأمومة المؤمنين و لا توجيهات و لا تخيير و لا غيره ...

فقياسك باطل ...

الله سبحانه و تعالى طالب عائشة و حفصة بالتوبة " إن تتوبا " و هذا يثبت وقوع جناية , فلأنه لم يرد حديث أو آية في القرآن فإن إدانتهما تبقى ثابتة شرعاً

منجد !!!

( إن تتوبا ) ..

و إن لم تتوبا فما هو الحكم المترتب على هذا الآمر !

الآيات ..

(إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ( 4 ) عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ( 5 ) )

فهل وقع الطلاق ؟!

فإذا لم يقع فقد سقط غبائك الفلسفي ..

لأن الله لا يطالب غير المعصوم بالتوبة إلا إذا أتى بذنب .. بل و ذنب عظيم

أضف إلى لك قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

فالإستماتة لتكفير السيدتين ساقطة و ضعيفة كإيمانك ..

و هذا أيضاً نوع من انواع التعسف .. فعندما جأنا بالآية واستشهدنا بها لإثبات أن تكليف الأنبياء يختلف عن تكليف البشر , يقول أين الإستثناء من حكم حرمة الإمساك بالكوافر ؟؟ فيطلب آية صريحة ؟؟
كيف لا يكون هناك استثناء و نبي الله نوح –عليه السلام- أبقى على كافرة ؟!
كيف لا يكون هناك استثناء و نبي الله لوط –عليه السلام- أبقى على كافرة ؟!
فإن قلت بأنه حكم من جملة الأحكام التي نسخها الإسلام .. سنقول أنت بحاجة لتثبت بأنه في السابق كان حكماً كهذا –كأن يجيز للمؤمن أن يبقِ على كافرة- حتى تقول بأنه نسخ .. فثبت العرش ثم انقش
ثم من قال لك بأن الآية تنطبق على عائشة ؟

بل أنت عليك أن تثبت أن الآية فيها إستثناء في الحكم الشرعي للنبي في الشريعه الإسلامية و ليس شرائع الأمم السابقة ..

فالله سبحانه و تعالى لم يعطي زوجة لوط عليه السلام أو زوجة نوح عليه السلام شرف الأمومة ام أنك تأخذ ما تريد و تترك ما لا تريد ..

فعائشة تساوي عبدالله بن أبي بن سلول .. فلا يجري عليها حكم الكفار .. الآية تقول
" الكوافر" .. و هناك فرق بين المنافق و الكافر ..
و الفرق هو أن الكافر يعامل معاملة الكفار و المنافق يعامل معاملة المسلمين كما تعامل رسول الله مع عبدالله بن أبي بن سلول .. هل تستطيع أن ترد ؟؟

و أبن أبي بن سلول يساوي علي رضي الله عنه في المعاملة أليس كذلك !!!

أضف إلى ذلك أنكم تعتبرون خروج السيدة عائشة في موقعة الجمل هو كفر صريح فهل قاتل معصومك أم المؤمنين ...

و قد و جه الله سبحانه و تعالى بالتالي ..

( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ )

فما هو الجهاد و الغلظة في السيدتين اللتان ثبت كفرهما و نفاقهما كما تقول !

[مسلمة لامر الله]

السلام عليكم
انا كنت ابحث عن اجابات حول سورة التحريم امس و بصدفة
دخلت هذا الموضوع فشفت ان في نقاش و تابعته الى اخره و الي دفعني لتسجيل
و طرح رايي هو اعلان سيف انه وضع مشاركته الاخيرة فاحببت ان ابدي رأيي و عندي اسئلة و ملاحظات
اوجهها لسيف بالتحديد. مشاركة سيف الاولى كانت جيدة واجابت على بعض الاشكالات في ذهني لكن ماكانت كافية و ماكانت الصورة راح تكتمل لولا النقاش الي صار بينكم جميعاً اعجبني طرح المعتز خصوصاً الاول و لكن اميل في النهاية مع طرح سيف خصوصا في اخر مشاركتين لكن لاكون صادقة لا يكفي بان تقنعني في هذا الموضوع فقط فهو غير كافي لتغيير معتقد انت ياسيف اثبت رايك لكن غير كافي ابدا انا عندي كثير من الاسئلة احتاج اجاباتها اولها الي يتعلق بأم المؤمنين الله يصف السيدة بأم المؤمنين ففسر لي ؟ انت قلت بتناقش هالموضوع و لكن في اخر مشاركة قلت انك بتناقش موضوع التبرأة فماهو السبب لماذا غيرت الموضوع؟ ثم ايضا موضوع التبرأة اعتقد في اجماع انها نزلت على السيدة عائشة ام انا على خطأ؟ بصراحة احتاج الكثيييييير من التوضيح فطرحك عجبني و حتى طريقتك في الاستدلال لكن حاول الحفاظ على اعصابك و تجنب الالفاظ مثل كمل نومك و غيرها . اخر شي ماهي الكتب الشيعية التي تنصحني بقراءتها؟
اتمنى انك ماتهمل كلامي بحجة انه مشاركتك الاخيرة هي الاخيرة و شكرا لكل من ناقش

[فتى الشرقيه]

مسلمة لامر الله
الرافضي لا يريد أن يثبت مارماه من بهتان على أم المؤمنين عائشه وإتهامها بالكفر
ولن نخرج من هذا الموضوع إلا بإثباته ما إدعاه , أو إقراره بكذبه

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة لامر الله

السلام عليكم
انا كنت ابحث عن اجابات حول سورة التحريم امس و بصدفة
دخلت هذا الموضوع فشفت ان في نقاش و تابعته الى اخره و الي دفعني لتسجيل
و طرح رايي هو اعلان سيف انه وضع مشاركته الاخيرة فاحببت ان ابدي رأيي و عندي اسئلة و ملاحظات
اوجهها لسيف بالتحديد. مشاركة سيف الاولى كانت جيدة واجابت على بعض الاشكالات في ذهني لكن ماكانت كافية و ماكانت الصورة راح تكتمل لولا النقاش الي صار بينكم جميعاً اعجبني طرح المعتز خصوصاً الاول و لكن اميل في النهاية مع طرح سيف خصوصا في اخر مشاركتين لكن لاكون صادقة لا يكفي بان تقنعني في هذا الموضوع فقط فهو غير كافي لتغيير معتقد انت ياسيف اثبت رايك لكن غير كافي ابدا انا عندي كثير من الاسئلة احتاج اجاباتها اولها الي يتعلق بأم المؤمنين الله يصف السيدة بأم المؤمنين ففسر لي ؟ انت قلت بتناقش هالموضوع و لكن في اخر مشاركة قلت انك بتناقش موضوع التبرأة فماهو السبب لماذا غيرت الموضوع؟ ثم ايضا موضوع التبرأة اعتقد في اجماع انها نزلت على السيدة عائشة ام انا على خطأ؟ بصراحة احتاج الكثيييييير من التوضيح فطرحك عجبني و حتى طريقتك في الاستدلال لكن حاول الحفاظ على اعصابك و تجنب الالفاظ مثل كمل نومك و غيرها . اخر شي ماهي الكتب الشيعية التي تنصحني بقراءتها؟
اتمنى انك ماتهمل كلامي بحجة انه مشاركتك الاخيرة هي الاخيرة و شكرا لكل من ناقش

ارايتم ايها الاخوه هذه القصة التي تحكيها هذه الفتاة الرقيقة ؟؟؟ التي بان من سطورها انها تريد ان يمضي الرافضي في طلبه الذي رفصناه نحن حتى ينهي موضوعه ....
الفتاة هذه هي نفسها السيف الغالب. ؟؟؟!!! ارايتم كيف ان الرافضي عاجز تماما عن اثبات ماجاء ليدعيه
ففر منه بهذه الطريقة الحمقاء يدخل بمعرف فتاة بريئة. ليقول دعوني اكمل وضع شبهاتي. براحتي . انظروا إلى مدى الخبث الرافضي معرفات مضحكة واخرى حقيقية للتمويه ومعرف صلب غليظ واخر ناعم رقيق والشخص واحد يبدوا انهم يعانون من الفصام وزدواجية في الشخصيه لذلك يستطيعون ان يتقمصوا اي شيء. وان كان جرذ ...مطربين عاجزين لكن يظهر الله دائما الحق ويذهب الشيطان وجنده خاسرين .
؛
تم التحقق من المعرفين وظهر انهما ذات الشخص لكن لن اتخذ اجراء الطرد حتى يخرج الرافضي الحقير
ويرد ان كان قادر على مشاركتي هذه . هي ايتها الفتاة رد ان كنت قادرا الان .

[أم معاوية]

يتصفح الموضوع حالياً : 2 (2 عضو و 0 ضيف)
‏ريحانة المصطفى, ‏السيف الغالب
؛
يبدو ان الرافضي منشغل بالكذبة الثانية فتجدونه الان يقتبس كلامه من معرفه الذي باسم فتاة ليرد عليه ليطرح المزيد من الشبهات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
شيطان خبيث .

[السيف الغالب]

السلام عليكم و رحمة الله
بالرغم من أني أعلنت بأن مشاركتي السابقة هي الأخيرة إلا أني سأضع مشاركة أخرى و ذلك بسبب دخول أطراف جدد في النقاش فسأختم مشاركتي بالرد عليهم .. و أعتذر كوني سأمتنع عن وضع مشاركة أُخرى في هذا الموضوع لأن الوضع أصبح جدال و أنا لا أدخل في جدال , فأنا هنا لأخرج بفائدة ثم أنه لا يوجد أي تكافؤ من ناحية العدد و بالتالي يصعب علي الرد على كل جزئيات كل عضو , هذا سيستنزف الكثير من وقتي فأرجو أن تتفهموا ثم أني بدأت بكتابة بحث التبرأة و هو موضوع علمي يحتاج لبعض الوقت فأرجو أن تتفهموا ذلك
في هذه المشاركة سأكتفي بالرد على الأطراف الجدد في النقاش
( ناصر , حجازية , مسلمة )
كما أني سأقتبس مباشرة من مشاركاتي السابقة للإجابة على الأسئلة , لأني لا أرى حاجة لأعادة كتابتها من جديد فهذا سيأخذ وقت .. شكراً لتفهمكم
أبدأ بمشاركة الأخ المحترم ناصر بيرم
و قبل ذلك أحب أن أشكره على أخلاقه العالية في النقاش فنحن بحاجة إلى هكذا أطراف نحاورهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أخي المحترم

إلزامات بسيطة وهي أول مشاركة وهو:

الله قال(( لا يحل لك النساء من بعد. ولا ان تبدل بهن من ازواج )) وقال في موضع آخر((ولا تمسكوا بعصم الكوافر)) فلك ثلاث خيارات لا رابع لهم وهي:

سأرد على خيار خيار لتتضح الصورة

الخيار الأول:
إما تقول أن عائشة وحفصة ليستا بكافرتين لأنه الله أمر بآية صريحة بأن لا نمسك بعصم الكوافر ولأن الله قال ((لا يحل لك النساء من بعد. ولا ان تبدل بهن من ازواج)) وبالتالي هم ليستا بكافرتين وبالتالي ليس في كلام الله تناقض فيأمر بعدم التمسك بعصم الكوافر وفي موضع آخر يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بعدم إستبدالهن بأزواج غيرهن وهن كافرات((أستغفر الله حاشاهن)؛؟؟

نحن لا نقول بكفر عائشة و حفصة أي لا يجري عليهم حكم الكفار , بل قلنا بالنفاق و المنافق يجري عليه حكم المسلم كما بيّنا و بالتالي الآية التي نهت عن الإمساك بعصم الكوافر لا تنطبق على عائشة و لا تنطبق كذلك على حفصة .. و إن سلمنا جدلاً أقول "وإن سلمنا" إنّ الآية تنطبق عليهما فلا إشكال في ذلك أبداً ,, لأنه و كما أثبتنا أيضاً أن تكليف الأنبياء و الرسل –عليهم و على نبينا و آله أفضل الصلاة و السلام- يختلف عن تكليف البشر و استشهدنا بزواج النبي الأعظم بـ9 زوجات على أقل تقدير , و بالتالي يكون حال رسول الله كحال نبي الله نوح و لوط –عليهما السلام- , فإن قلت بأن الإسلام جاء و نسخ الكثير من الاحكام السابقة , نجيبك بأنك تحتاج أن تثبت بأن هناك حكم كهذا –كأن يجوز للمؤمن أن يبقِ على كافرة- حتى تسلِّم أنه نُسِخ بعد ذلك فعليك تثبيت العرش ثم النقش

الخيار الثاني:
أن تقول أن عائشة وحفصة كافرتين فتطعن بالنبي صلى الله عليه وسلم لأنه تمسك بعصمهن ولم يطلقهن فخالف قوله تعالى((ولا تمسكوا بعصم الكوافر))

نحن لا نقول بكفر عائشة و حفصة أي لا يجري عليهم حكم الكفار , بل قلنا بالنفاق و المنافق يجري عليه حكم المسلم كما بيّنا و بالتالي الآية التي نهت عن الإمساك بعصم الكوافر لا تنطبق على عائشة و لا تنطبق كذلك على حفصة

الخيار الثالث:
أن تطعن في كتاب الله وتقول أن كلام الله مناقض يأمر بعدم التمسك بعصم الكوافر وفي موضع آخر يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتمسك بالكوافر ولا يستبدل بهن آحدا ؟؟

أثبتنا أنّ عدم التطليق و الإستبدال لا يدل على الإيمان , فالتثبيت هذه الحقيقة علينا أن نأتِ بدليل ينص على ذلك و أنا يا أخانا الكريم لا أتعسف فلدي قرائن تثبت عكس ذلك , فمن الطبيعي أن أُطالب بدليل ينص على أن عدم التطليق يدل على الإيمان , فإن استشهدت بقول الله تعالى: " و لا تمسكوا بعصم الكوافر" فنجيبك بأنّا بينّا أن الآية لا تنطبق على عائشة و حفصة , لأن عائشة و حفصة تظهران الإيمان لا الكفر .. و إلا لطلقهما الرسول –صلى الله عليه و آله- فحالهما يختلف عن حال ابنة الجون و غيرها .. ثم إن قلت بأن حال عائشة و حفصة أشد فلماذا لم يطلقهما النبي ؟؟ .. فنقول إن عبدٌ يتبع ما يوحى إليه , فكما ابتلى الله قوم لوط بامرأة لوط , وكما ابتلى الله قوم نوح و امرأة نوح , ابتلى الله قوم رسول الله –صلى الله عليه و آله- بالمرأتين و الاله يقول على لسان المصطفى –صلى الله عليه و آله-
" قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي"
هذا بالنسبة للإلزام الأول
أما الإلزام الثاني

الإلزام الثاني:
يقول الطبرسي في تفسيره : { ولا أن تبدّل بهنَّ } ولا أن تبدل الكتابيات بالمسلمات لأنه لا ينبغي أن يكنَّ أمهات المؤمنين . (تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن _ للطبرسي) .

بما جأت به من كلام الطبرسي , لا شيء علينا فإنه لا يتصور أن تكون كتابية أن تنال شرف أم المؤمنين , فهذا لا يتصوّر أبداً

الإلزام الثالث:
ويقول شيخ طائفتهم الطوسي : " ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن " (1) وقوله " ولا تمسكوا بعصم الكوافر " (2) ولم يفصل، وفيمن خالفنا في نكاح الكتابيات من قال إنه محرم عليه ذلك لقوله عز وجل " وأزواجه أمهاتهم " (3) والكافرة لا تكون أم المؤمن، لأن هذه أمومة الكرامة، والكافرة ليست أهلا لذلك، ولقوله تعالى " إنما المشركون نجس " (4) ولأنه قال عليه السلام كل نسب وسبب ينقطع يوم القيمة إلا نسبي وسببي، وذلك لا يصح في الكافرة. (المبسوط للطوسي _ ج4 _ ص155).

[COLOR="red"][SIZE="4"][B]بالنسبة للفظ أم المؤمنين فأرى أن نؤجله حتى يُطرح , لأن حينها سأبين ما إن كانت عائشة أم للمؤمنين أو لا ؟؟ .. وما يعنيه هذا اللفظ ؟؟
كل ذلك بالدليل و البرهان فتريث :)
هذا بالنسبة لمشاركة الأخ المحترم ناصر

[السيف الغالب]

أما بالنسبة لمشاركة حجازية

فماذا عن أسيا و مريم عليهما السلام !

جأت بشيء من الإسهاب في المشاركة رقم #16
و هُنا اقتبس كلامي

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ *وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ"
أما هذه الآية فهي تعريض آخر بعائشة و حفصة بمقابلة حالهما بحال امرأتين مؤمنتين صالحتين هما آسية بنت مزاحم و مريم ابنة عمران – رضوان الله تعالى عليهما- , فرغم ان الاولى زوجة لأطغى الخلق في زمانه و هو فرعون –لعنه الله- إلا أنها نالت بإيمانها و صبرها الجنة , فالعلقة الزوجية ليست بشيء يتحدد به مصير الزوجة في الآخرة , إنما المنجي هو الإيمان و التقوى , و المهلك هو الكفر و الفساد حتى لو كان الزوج نبياً

(إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ( 4 ) عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ( 5 ) )

هُنا اقتبس جزء من المشاركة رقم #9

إن قوله سبحانه و تعالى " إن تتوبا إلى الله" يثبت وقوع الجناية و الذنب العظيم من عائشة و حفصة و لأن لم تنزل آية تفيد توبتهما إلى الله , فإن إدانتهما تبقى ثابتة شرعاً

و بالتالي لا يمكن الإحتكام إلى التطليق كدليل يرقى لمقام الإحتجاج , فأنا لم أُلزِم أحد بأمر التطليق .. هذا (1)
(2) أقتبس جزء آخر من المشاركة #9

إن قوله: "عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا" يفيد بأن هناك نساء من هن خيراً من عائشة و حفصة و هذا يبطل ما يزعمه البعض في أفضلية عائشة و حفصة !!

فمجرد إعترافكم ببطلان أفضلية عائشة و حفصة على سائر النساء كافي بالنسبة لي , لأن موضوع من البداية لم يركز على الكفر كما ركز على ( ماجاء في القرآن عن عائشة ) و هذا ذكرته في أحد المشاركات

أضف إلى لك قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

فالإستماتة لتكفير السيدتين ساقطة و ضعيفة كإيمانك ..

إنّ الله سبحانه و تعالى لا يُطالب بالتوبة إلا للمذنب صحيح ؟؟
فإن تاب " يكفر عنكم سيئاتكم و يدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار "
عائشة و حفصة بنص القرآن مذنبتان .. و لأن الله لا يطالب غير المعصوم بالتوبة إلا إذا أتى بذنب و بالتالي إن تاب , فتاب الله عليه .. و إن لم يتب ؟؟!
فجهنم و بئس المصير !!

بل أنت عليك أن تثبت أن الآية فيها إستثناء في الحكم الشرعي للنبي في الشريعه الإسلامية و ليس شرائع الأمم السابقة ..

فالله سبحانه و تعالى لم يعطي زوجة لوط عليه السلام أو زوجة نوح عليه السلام شرف الأمومة ام أنك تأخذ ما تريد و تترك ما لا تريد ..
عبدالله أبن أبي لم تنزل فيه آيات كما نزلت في زوجات النبي كأمومة المؤمنين و لا توجيهات و لا تخيير و لا غيره ...

إذن لم يتبقى لكم سوى " أم المؤمنين" .. فما إن نوضح الصورة بالدليل و البرهان يُنْسَف ما ذهبتم إليه .. هذا اذا بقت العضوية و لم تحظروها

و أبن أبي بن سلول يساوي علي رضي الله عنه في المعاملة أليس كذلك !!!

لم أفهم , ماعلاقة أبي أبي سلول بأمير المؤمنين ؟؟!

( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ )

و من قال بأن النبي لم يجاهدهم و يغلظ عليهم ؟؟
هههههههههههههه , بل نهرهم و حذر منهم و ضرب أحدهما
إلى هنا تنتهي مشاركة حجازية

[أم معاوية]

عدت من أجل الاطراف الجديده عذر قوي.
اكيد منهم معرفك مسلمة لامر الله
واصل التهريج ايها المهرج. واعدك بانه لن يدوم تهريجك .

[السيف الغالب]

موضوع أم المؤمنين سأطرحه في القريب العاجل إن شاء الله و لكن بعد ما ناقشت الأخوة و الاخوات حول موضوع ( ماجاء في القرآن عن عائشة ) رأيت أنهم بحاجة لمزيد من الأطروحات التي تساعد في ترويض النفس لتقبل بحث أم المؤمنين , لأنني إن طرحته في هذا الوقت فسأحتاج لتأصيل الكثير من النقاط و التي ستحتاج إلى موضوع كامل للنقاش , لذلك سيتأخر البحث إلى ما بعد التبرأة
هذا إذا لم يأتي الحظر قبل ذلك ^^ ..

أنصح الجميع بقراءة كتاب سليم بن قيس الهلالي

[السيف الغالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

عدت من أجل الاطراف الجديده عذر قوي.
اكيد منهم معرفك مسلمة لامر الله
واصل التهريج ايها المهرج. واعدك بانه لن يدوم تهريجك .

هههههههههههههههههههههههههه .. أعانكِ الله على ما ابتلاك به ^ـ*