القصة الحقيقية لأسرى بدر .. استنباطا

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث

اولا وبصرف النظر عن معنى ضرب الرقاب؛ فالأسر لا ينبغي قبل الاثخان؛ والمن والفداء طرح بعد شد الوثاق أي الأسر؛ وبالتالي واستباطا "كما تريد حضرتك" ؛ كيف يكون جائزا طرح فكرة المن والفداء مع عدم جواز الأسر في حد ذاته؛ وبالتالي فضرب الرقاب هو قتلهم؛ بدليل السياق والتسلسل؛ ثم أن حضرتك تقول أن معنى الرقاب يأتي في القرآن على معنى الترقب ولكن الاخ خالد الانصاري قدم لك آية من القرآن تفيد بأن الرقبة هي "الرقبة الآدمية"؛ ثم كيف يكون معنى الرقاب هو الترقب مع وجود شرط الملاقاة في الآية ؛ فالآية اشترطت ضرب الرقاب حين الملاقاة؛ وهذا يخرجها من دائرة الترقب فالترقب يكون قبل وبعد واثناء

قبل السماح بالأسر ليس هناك تخيير بين المن والفداء بل ضرب الرقاب ولكن بعد الاثخان وبالتالي بعد الأسر هناك تخيير إما بالمن أو الفداء.
ماهي الاية التي تقصد أنها تدل على الرقبة بمعنى جزء الجسد .. هل تقصد فك رقبة.. هذه أيضا لا تعني جزء الجسم وانما هي مثل تحرير رقبة تماما..

[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

قبل السماح بالأسر ليس هناك تخيير بين المن والفداء بل ضرب الرقاب ولكن بعد الاثخان وبالتالي بعد الأسر هناك تخيير إما بالمن أو الفداء.
ماهي الاية التي تقصد أنها تدل على الرقبة بمعنى جزء الجسد .. هل تقصد فك رقبة.. هذه أيضا لا تعني جزء الجسم وانما هي مثل تحرير رقبة تماما..

تحرير رقبة أو فك رقبة من البلاغة القرآنية التي تستخدم الاشارة الى الجزء لوصف الكل او وصف الحال؛ فالعبد هنا وكأنه مربوط من رقبته "كناية عن امتلاك الغير له"؛ وفي القرآن كثيرا من هذه الأمثلة؛ فمرة قال "وحملناه على ذات الواح ودسر" أي الخشب والمسامير كأشارة الى الكل من خلال الاجزاء؛ فذات الالواح والدسر هي نفسها السفينة.
وما رأيك بقول الله تعالى لا تجعل يدك مغلولة ولا تبسطها كل البسط؛ اليست هذه كناية عن الاسراف او البخل؟؟؟؟!!!!

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث

تحرير رقبة أو فك رقبة من البلاغة القرآنية التي تستخدم الاشارة الى الجزء لوصف الكل او وصف الحال؛ فالعبد هنا وكأنه مربوط من رقبته "كناية عن امتلاك الغير له"؛ وفي القرآن كثيرا من هذه الأمثلة؛ فمرة قال "وحملناه على ذات الواح ودسر" أي الخشب والمسامير كأشارة الى الكل من خلال الاجزاء؛ فذات الالواح والدسر هي نفسها السفينة.
وما رأيك بقول الله تعالى لا تجعل يدك مغلولة ولا تبسطها كل البسط؛ اليست هذه كناية عن الاسراف او البخل؟؟؟؟!!!!

مسألة التشبيهات في القران الكريم مسألة مهمة جدا.. التشبيه في القران الكريم لا يتم في رأيي إلا عن طريق أداة التشبيه ك (حرف الكاف) كمثل قوله تعالى: "موج كالجبال" أما اذا لم ترد هذه الأداة فليس هناك تشبيه. الاية التي ذكرت "ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك" تقودنا الى سؤال لماذا سميت اليد باليد؟؟ في رأيي سميت كذلك لأنها أداة التأييد أو الإمداد أو الاتصال ولهذا فاليد قد يكون المقصود بها المادية الحسية وقد يكون المقصود بها المعنوية وهي ذات القدرة والمدد من الانسان. فالقدرة على الانفاق والامداد تسمى يد فقوله تعالى:"يد الله فوق أيديهم" أي بمعنى ذات التأييد منه والقدرة فوق ذات التأييد منهم والقدرة. فالدال هو حرف الامداد والوصل في نظري بسبب جذوره في كلمات كثيرة منها اليد والأيد ويؤيد والواد وما اليها. فالوصف في القران ينطبق على عدة موصوفات يحددها السياق وليس يحدد السياق الصفة ذاتها بل الموصوف. مثلا الأب تعني الأصل مثلا فقد يكون الوالد وقد يكون الجد وهكذا في جميع ألفاظ القران الكريم. كلمة أم تعنى أم النسب أو أم الرضاعة أو أم المصير (النار في قوله فأمه هاوية) وهكذا.
قوله تعالى مثلا: "وينزل من السماء من جبال فيها من برد" ليست السحاب هنا مشبهة بالجبال ولكن وصف الجبل يدل على الشيء الكبير المرتفع سواء كان في الأرض أم في السماء. فيكون علينا ادراك اي الموصوفين مقصود في قوله تعالى مثلا: "ومن الجبال جدد بيض" هل جبال السماء أم جبال الأرض؟
لا يتم الاستنباط الا اذا عرفنا لماذا سمي الشيء بالشيء.. لماذا سمي العنق بالعنق مثلا..

[أبو عبيدة أمارة]

أحب حاليا أن أنوه لنقطتين ! وبعدها استكمل الرد والتفنيد !!!
فالاثخان في الأرض فالمقصود منا !! أن يكون عند الرسول مساحة كافية آمنة من الأرض يستطيع فيها حبس الآسرى والاحتفاظ بهم !! وعدم انفلاتهم لحربه مرة أخرى !!
وهذا كان مفتقدا حينها !!!
ثانيا نريد من صوت الرعد التعقيب على قول الأخ الكريم خالد الأنصاري :
ما معنى ضرب الرقاب ؟؟؟
هل هو ارسال الارتقاب ؟؟؟ أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أحب حاليا أن أنوه لنقطتين ! وبعدها استكمل الرد والتفنيد !!!
فالاثخان في الأرض فالمقصود منا !! أن يكون عند الرسول مساحة كافية آمنة من الأرض يستطيع فيها حبس الآسرى والاحتفاظ بهم !! وعدم انفلاتهم لحربه مرة أخرى !!
وهذا كان مفتقدا حينها !!!
ثانيا نريد من صوت الرعد التعقيب على قول الأخ الكريم خالد الأنصاري :
ما معنى ضرب الرقاب ؟؟؟
هل هو ارسال الارتقاب ؟؟؟ أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

الأخ أبا عبيدة ..
كيف استنبطت أن يكون معنى الإثخان مساحة كافية امنة من الأرض .. لوكان هناك دليل أو قرينة فيمكن القول بهذا المهم أنها لا تعني اعمال القتل أو الجرح.
أما مشاركة خالد الأنصاري فلن أعقب عليها حتى يرتقي حديثه معي الى المستوى الأدنى من الاحترام المطلوب. فنحن هنا لنتحاور لا لنحقر ويسخر بعضنا من بعض.

[ابن المبارك]

لم تجبني على سؤالين يا سيد صوت الرعد
الاول : ما دليلك على ان ( رقبة ) في القران تعني الارتقاب
الثاني : و كما بين الاخ ابا عبيدة
ما معنى ضرب الرقاب ؟هل هو ارسال الارتقاب ؟ أم ماذا ؟

[ابن المبارك]

أما مشاركة خالد الأنصاري فلن أعقب عليها حتى يرتقي حديثه معي الى المستوى الأدنى من الاحترام المطلوب. فنحن هنا لنتحاور لا لنحقر ويسخر بعضنا من بعض.

احب ان اسمي الاسماء بسمياتها فمن جاء بفعل او قول الزنادق و لم يتراجع عنه فهو منهم ، و لا تعتقد انك ستهاجم عقيدتي و اخدك بالاحضان ، لا يا سيد لا تنتظر مني هذا

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الانصاري

احب ان اسمي الاسماء بسمياتها فمن جاء بفعل او قول الزنادق و لم يتراجع عنه فهو منهم ، و لا تعتقد انك ستهاجم عقيدتي و اخدك بالاحضان ، لا يا سيد لا تنتظر مني هذا

أين هاجمت عقيدتك وكيف؟ ولست أريدك أن تأخذني بالأحضان ولكن أريد أن تتبع عقيدتك التي تقول وقولوا للناس حسنا وأن تجادل بالتي هي أحسن وأن تنتقد الكلام دون اعتبار للمتكلم فما نراه هنا هو الكلام ونعلق على الكلام هل نؤمن به أم لا ولماذا.

[ابن المبارك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

أين هاجمت عقيدتك وكيف؟ ولست أريدك أن تأخذني بالأحضان ولكن أريد أن تتبع عقيدتك التي تقول وقولوا للناس حسنا وأن تجادل بالتي هي أحسن وأن تنتقد الكلام دون اعتبار للمتكلم فما نراه هنا هو الكلام ونعلق على الكلام هل نؤمن به أم لا ولماذا.

اذا لم يكن قولك هذا ( (ان كان هناك دليل على انه الذي في القدس) وقد لا يكون هو.. ) فاعتذر لك ، لانه و ليكن في علمك ان تهجمت على مقدسات الامة و على شيء معروف بالضرورة .
الان دعنا من الكلام الفارغ و رد على المشاركة 16

[بن السنُنّة]

لا أفهم ما هذا إرسال الارتقاب .
هل يستطيع أحد أن يشرح لي معنى هذا القول ؟