الأذكار - اذكار المسلم - كتاب حصن المسلم           
جديد المواضيع

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مدونة صحيح الدين ||| كهربائي في الكويت ||| تسليك مجاري في الكويت ||| نقل عفش الكويت ||| طب الذكورة ||| اخبار الصحة ||| فور شباب ||| الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| حياة المصريين ||| الأذكار ||| موقع المرأة العربية ||| دليل السياح ||| مباشر مصر دوت نت ||| تقنية تك ||| بروفيشنال برامج ||| موقع حياتها
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

موضوع مغلق

 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 2014-10-17, 09:28 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن السنُنّة مشاهدة المشاركة
لا أفهم ما هذا إرسال الارتقاب .
هل يستطيع أحد أن يشرح لي معنى هذا القول ؟
هذا مصطلح اتى به الأخ ابوخالد الانصاري ولست ادري ما المقصود من سؤاله بالضبط ولكني ذكرت له ان الرقاب جمع رقبة بمعنى الادمي المترقب ولا يأتي جمع هذه الكلمة على ارتقاب فكلمة ارتقاب تعني عملية الترقب وليس جمعا للفاعلين. أما الارسال فهو ابتعاث الشيء الى جهة محددة.
أما ضرب الرقاب ففيها معنى الانتشار والتفرق للرقاب والمقصود بهم المترقبين.
  #22  
قديم 2014-10-18, 01:42 AM
ابن المبارك ابن المبارك غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-14
المشاركات: 242
ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك
افتراضي

صوت الرعد قال في اول مشاركة
معنى ضرب الرقاب:
اقتباس:
الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما.
جمع الرقبة .. الرقاب
الضرب معناه الإرسال والانعزال كما في قوله تعالى:" يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" وقوله تعالى" أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين" ..
و عليه سالناه : ما معنى ضرب الرقاب ؟هل هو ارسال الارتقاب ؟ أم ماذا ؟
كما لنا سؤال اخر معلق : ما دليلك على ان ( رقبة ) في القران تعني الارتقاب ؟
  #23  
قديم 2014-10-18, 04:41 PM
بن السنُنّة بن السنُنّة غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-15
المشاركات: 127
بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
هذا مصطلح اتى به الأخ ابوخالد الانصاري ولست ادري ما المقصود من سؤاله بالضبط ولكني ذكرت له ان الرقاب جمع رقبة بمعنى الادمي المترقب ولا يأتي جمع هذه الكلمة على ارتقاب فكلمة ارتقاب تعني عملية الترقب وليس جمعا للفاعلين. أما الارسال فهو ابتعاث الشيء الى جهة محددة.
أما ضرب الرقاب ففيها معنى الانتشار والتفرق للرقاب والمقصود بهم المترقبين.
ونوجه سؤال للأخ صوت الرعد ، فما تفسيرك لقول الله تعالى :
فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (4)
ما معنى الاثخان هنا ؟
وكيف سيمسك المسلمون أعدائم الكفار بعد أن فرقوهم حسب تغسيرك؟
والله قال : " فَشُدُّوا الْوَثَاقَ " ، فهل يعارض المسلمين الله تعالى ويفرقون الكفار كي يعاودا الحرب عليهم مرة أخرى ؟
  #24  
قديم 2014-10-18, 10:52 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الانصاري مشاهدة المشاركة
صوت الرعد قال في اول مشاركة
معنى ضرب الرقاب:

و عليه سالناه : ما معنى ضرب الرقاب ؟هل هو ارسال الارتقاب ؟ أم ماذا ؟
كما لنا سؤال اخر معلق : ما دليلك على ان ( رقبة ) في القران تعني الارتقاب ؟
لي نظرية في القران الكريم ... وهي أن الكلمات ذات الجذر الواحد ليس لها وصفين وانما وصف واحد ولايمكن أن تحمل كلمة واحدة وصفين او معنيين مختلفين أبدا الا في حدود معينة لها قواعد منضبطه وأسعى الى اثبات هذه النظرية. يعني بيان القران الكريم بناء هندسي القواعد ليس عشوائيا في وصفه وان الحروف لها دلالات محدده وترتيبها واختيارها له قواعد وقد سبق من قال بشيء من هذا القبيل ابن جني في الخصائص والعلايلي وغيرهم لكنهم لم يقصروا بحثهم على بيان القران الكريم فوصلوا لنتائج غير دقيقة.
  #25  
قديم 2014-10-18, 10:57 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن السنُنّة مشاهدة المشاركة

ونوجه سؤال للأخ صوت الرعد ، فما تفسيرك لقول الله تعالى :
فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (4)
ما معنى الاثخان هنا ؟
وكيف سيمسك المسلمون أعدائم الكفار بعد أن فرقوهم حسب تغسيرك؟
والله قال : " فَشُدُّوا الْوَثَاقَ " ، فهل يعارض المسلمين الله تعالى ويفرقون الكفار كي يعاودا الحرب عليهم مرة أخرى ؟
نعم الأمر بشد الوثاق فقط بعد الاثخان في الأرض اما قبلها فيتم تفريقهم .. ويسانده قوله تعالى: {فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} [الأنفال : 57]
اما كيف سيمسك المسلمون اعدائهم بعد ان فرقوهم فقد قال تعالى: {وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [الأنفال : 71]
معنى الاثخان في نظري وليس مبني على دليل دقيق حتى الان, فيه معنى التثبيت والاستقرار في الأرض. لكني واثق انه ليس الاعمال في القتل كما يقول البعض من خلال الادلة التي ذكرناها.
  #26  
قديم 2014-10-19, 12:47 AM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,803
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
لي نظرية في القران الكريم ... وهي أن الكلمات ذات الجذر الواحد ليس لها وصفين وانما وصف واحد ولايمكن أن تحمل كلمة واحدة وصفين او معنيين مختلفين أبدا الا في حدود معينة لها قواعد منضبطه وأسعى الى اثبات هذه النظرية. يعني بيان القران الكريم بناء هندسي القواعد ليس عشوائيا في وصفه وان الحروف لها دلالات محدده وترتيبها واختيارها له قواعد وقد سبق من قال بشيء من هذا القبيل ابن جني في الخصائص والعلايلي وغيرهم لكنهم لم يقصروا بحثهم على بيان القران الكريم فوصلوا لنتائج غير دقيقة.
لو قلنا أن في اللغة العربية الكلمات المشتقة من نفس الجذر لها دلالات قريبة ! فهذا ممكن !!
ولكن المشتق الآخر ينحو منحى مختلف !
فمثلا : سر وسرير وأسارير !! والسرور !!
السر : هو الأمر الخفي
والسرير هو الفراش الذي قاعدته من صلب !
وأسارير : ملامح الوجه !
ولماذا سمي العبد بالرقبة !!!
هل هي من الترقب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طبعا لا!!!!!!!!!!!
لماذا ؟؟؟ فالله يقول : فك رقبة !!!
هنا الرابط العجيب كما يقولون !!!
العبيد كانوا في السابق يربطون من رقابهم !!!
فجاء مصطلح فك الرقبة ! كناية عن تحرير العبد المملوك !!!!
وما أصل كلمة الرقبة ؟؟ هل هي من الترقب كما يقول صوت الرعد ؟؟؟
وما رابط الرقبة !! ومرادفتها للعنق عند الانسان مثلا ؟؟
ورقب معناها أنه تتبع شيء ما ومعرفة حركته !!
ما الذي يساعد الررأس على المراقبة !!! فهي الرقبة وعضلاتها التي تتيح للرأس التحرك في إتجاهات عدة !! ومراقبة الذي يراد مراقبته !
وما هو اسم العضو الذي بين الرأس والصدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هو العنق ؟؟؟؟؟ وفقط ؟؟؟؟ ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟
أم هو أيضا الرقبة !! وحسب التحليل الذي أوردته !!!
والعنق ققال أيضا لغصن الثمرة والذي يمسكها بغصن الشجرة الدائم !!
وعلى كل ؛ فمصطلح فك رقبة !! يوضح لنا أن المعنى في الرقبة هو الجزء الرابط بين الرأس والصدر !!!
ففك العبد من رباط رقبته !!! فهو تحريره !!!
  #27  
قديم 2014-10-19, 11:16 AM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

لو قلنا أن في اللغة العربية الكلمات المشتقة من نفس الجذر لها دلالات قريبة ! فهذا ممكن !!
ولكن المشتق الآخر ينحو منحى مختلف !
فمثلا : سر وسرير وأسارير !! والسرور !!
السر : هو الأمر الخفي
والسرير هو الفراش الذي قاعدته من صلب !
وأسارير : ملامح الوجه !
ولماذا سمي العبد بالرقبة !!!
هل هي من الترقب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طبعا لا!!!!!!!!!!!
لماذا ؟؟؟ فالله يقول : فك رقبة !!!
هنا الرابط العجيب كما يقولون !!!
العبيد كانوا في السابق يربطون من رقابهم !!!
فجاء مصطلح فك الرقبة ! كناية عن تحرير العبد المملوك !!!!
وما أصل كلمة الرقبة ؟؟ هل هي من الترقب كما يقول صوت الرعد ؟؟؟
وما رابط الرقبة !! ومرادفتها للعنق عند الانسان مثلا ؟؟
ورقب معناها أنه تتبع شيء ما ومعرفة حركته !!
ما الذي يساعد الررأس على المراقبة !!! فهي الرقبة وعضلاتها التي تتيح للرأس التحرك في إتجاهات عدة !! ومراقبة الذي يراد مراقبته !
وما هو اسم العضو الذي بين الرأس والصدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هو العنق ؟؟؟؟؟ وفقط ؟؟؟؟ ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟
أم هو أيضا الرقبة !! وحسب التحليل الذي أوردته !!!
والعنق ققال أيضا لغصن الثمرة والذي يمسكها بغصن الشجرة الدائم !!
وعلى كل ؛ فمصطلح فك رقبة !! يوضح لنا أن المعنى في الرقبة هو الجزء الرابط بين الرأس والصدر !!!
ففك العبد من رباط رقبته !!! فهو تحريره !!!
لقد دخلت في صلب الموضوع وهو تحليل الكلام في القران الكريم ..
ضربت مثلا وهو جذر السين + الراء في القران الكريم وهذا جذر له تفعيلات كثيرة جدا..
كما تعلم أن علماء الصرف يقولون أن الفعلين سرى و سار ليس لهما صلة ببعض وأن التفعيل من سرى يسرو سروا أو سرى يسري سيرا أما سار فهو سار يسير سيرا وليس لهما علاقة ببعض في علم الصرف. لكني أحاول أن أثبت أن لهما علاقة ببعض ولهما قاعدة موحدة تحكم هاتين الصيغتين وغيرهما.
السر كلمة تدل على شيء مخفي.. الفعل منه الصيغة : أسر بتشديد الراء
السرير: كلمة وردت في القران الكريم ولكن لماذا سمي السرير بالسرير؟ لا بد من سبب وما هو فعل كلمة سرير .. لا بد أنه سر بتشديد الراء.
أسارير: كلمة لم ترد في القران الكريم وليس في ذهني الان كلمة على نفس تفعيلتها من داخل القران الكريم.. هل تجد صيغة مثلها في القران الكريم لنقوم بتحليلها؟
اذا المقارنة الان بين صيغتي الفعلين أسر (بتشديد الراء) و سر(بتشديد الراء أيضا).. يجب البحث في كل الأفعال على هاتين الصيغتين في القران الكريم كاملا قبل الإجابة.
مثلا: قارن الصيغتين بالفعلين : أمد (بتشديد الدال) ومد (بتشديد الدال) تجد أن الصلة بينهما واضحة جدا .. وهما في الحقيقة جذر واحد. ويكون المديد هو الشيء الذي مده واتصاله.
النتيجة يكون السرير سمي سرير لأنه يخفي أو يسكن. ولكن هذا ليس كافيا وليس الأمر بهذه السهولة اذ أن الأمر مرتبط بكل مايحوي السين والراء من الكلمات ولي في هذا بعض الابحاث.
لاحظ أيضا قوله تعالى: "إنه كان في أهله مسرورا" يعني متخف يظن نفسه يخفى على الله. لماذا لأنه "انه ظن أن لن يحور" بمعنى لن يظهر.. فيقول تعالى: "بلى إن ربه كان به بصيرا" يعني كان بالنسبة الى الله ظاهرا غير مخفي.
لاحظ أيضا في سورة البقرة : "تسر الناظرين" هل المقصود انها تجعلهم فرحين؟ هل منظر البقرة يجعلهم فرحين؟ لا.. المقصود أنها تجعل نظر الناظرين مسرور فيها أي محصور فيها فهي تجذب الأنظار فهي تسر الناظرين اليها. وهكذا.
أما كلمة العنق فلست أعرف حتى الان لماذا سميت بهذا الاسم وما هو فعل الكلمة ولكن البحث في تركيبة الجذر ع ن ق سيكشف ذلك ان شاء الله ولايجب الاستعجال.
  #28  
قديم 2014-10-19, 03:24 PM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 655
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
هذا مصطلح اتى به الأخ ابوخالد الانصاري ولست ادري ما المقصود من سؤاله بالضبط ولكني ذكرت له ان الرقاب جمع رقبة بمعنى الادمي المترقب ولا يأتي جمع هذه الكلمة على ارتقاب فكلمة ارتقاب تعني عملية الترقب وليس جمعا للفاعلين. أما الارسال فهو ابتعاث الشيء الى جهة محددة.
أما ضرب الرقاب ففيها معنى الانتشار والتفرق للرقاب والمقصود بهم المترقبين.
أنت تقصد أن ضرب الرقاب تفيد التفرق والانتشار للرقاب أي للمراقبة؛ وهل يعقل هذا عند الملاقاة!!!!؟؟؟؛ عندما نلاقي العدو نفترق وننتشر للمراقبة؟؟؟!!!؛ ولكن اجبني أخ رعد ماذا نفعل لو لحقوا بنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
  #29  
قديم 2014-10-19, 07:40 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
أنت تقصد أن ضرب الرقاب تفيد التفرق والانتشار للرقاب أي للمراقبة؛ وهل يعقل هذا عند الملاقاة!!!!؟؟؟؛ عندما نلاقي العدو نفترق وننتشر للمراقبة؟؟؟!!!؛ ولكن اجبني أخ رعد ماذا نفعل لو لحقوا بنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا ليس هذا قصدي .. قصدي أن الرقاب هم المترقبون أي منتظرين لشيء ما وهم الذين تم محاصرتهم في الحرب او استسلامهم فهم تحد قرار المؤمنين.. وسيتم ضرب هؤلاء المترقبين أي تفرقتهم وارسالهم.. هل يتم أخذ أسلحتهم أم لا؟ هذه مسألة أخرى. كيف يلحقوا بهم وقد هزموا وهم تحت رحمة المؤمنين. حالهم حال الأسرى عند مفاداتهم قد يعودون لحرب المؤمنين فقال تعالى: "فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم".
  #30  
قديم 2014-10-19, 10:04 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,803
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
لقد دخلت في صلب الموضوع وهو تحليل الكلام في القران الكريم ..
هو تحليل الكلام في اللغة وبيان ثرائها !!
ولكن فهم مقاصد القرآن فيؤخذ عن الرسول !!!!
أتدري صوت الرعد !!! فهناك قسم اللغة العربية !!! تستطيع الدخول هناك وبسط جمال اللغة ! ولكن !!!!!!!!!!
حذار !!! أن تذهب لكلام الله عز وجل !!! والتطرق اتعبيره حسب فلفسفتك العبثية ! ولا تستند على تعليم وسنة الرسول !!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
ضربت مثلا وهو جذر السين + الراء في القران الكريم وهذا جذر له تفعيلات كثيرة جدا..
كما تعلم أن علماء الصرف يقولون أن الفعلين سرى و سار ليس لهما صلة ببعض وأن التفعيل من سرى يسرو سروا أو سرى يسري سيرا أما سار فهو سار يسير سيرا وليس لهما علاقة ببعض في علم الصرف. لكني أحاول أن أثبت أن لهما علاقة ببعض ولهما قاعدة موحدة تحكم هاتين الصيغتين وغيرهما.
فقط ضمن اللغة !!! ودون إنكار تعليم الرسول للكتاب المنصوص عليه !!! ودون إنكار سيرة الرسول المفروضة المعرفة !!! فهي مبينة المعاني والمقاصد !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
السر كلمة تدل على شيء مخفي.. الفعل منه الصيغة : أسر بتشديد الراء
السرير: كلمة وردت في القران الكريم ولكن لماذا سمي السرير بالسرير؟ لا بد من سبب وما هو فعل كلمة سرير .. لا بد أنه سر بتشديد الراء.
يبقى بحثا لغويا !!!
وهذا دليل أن اللغة تحتمل معاني كثيرة (متشابهة ) !!! فهنا فتعليم الرسول فهو فرض !!! كي نعرف مقصد ومراد الله عز وجل !!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
أسارير: كلمة لم ترد في القران الكريم وليس في ذهني الان كلمة على نفس تفعيلتها من داخل القران الكريم.. هل تجد صيغة مثلها في القران الكريم لنقوم بتحليلها؟
اذا المقارنة الان بين صيغتي الفعلين أسر (بتشديد الراء) و سر(بتشديد الراء أيضا).. يجب البحث في كل الأفعال على هاتين الصيغتين في القران الكريم كاملا قبل الإجابة.
يا رعد لا تصر على تأويل القرآن حسب هواك !!! لا تخالف كتاب الله عز وجل !!!
تريد مناقشة لغوية تثقيفية !! فهذا مقبول !!
وفي اللغة يستشهدون بتعابير الله عز وجل المعلمة والمطبقة من الرسول !!!
راجع كل قاموس لغوي معتمد تجد ذلك !!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
مثلا: قارن الصيغتين بالفعلين : أمد (بتشديد الدال) ومد (بتشديد الدال) تجد أن الصلة بينهما واضحة جدا .. وهما في الحقيقة جذر واحد. ويكون المديد هو الشيء الذي مده واتصاله.
النتيجة يكون السرير سمي سرير لأنه يخفي أو يسكن. ولكن هذا ليس كافيا وليس الأمر بهذه السهولة اذ أن الأمر مرتبط بكل مايحوي السين والراء من الكلمات ولي في هذا بعض الابحاث.
يا رعد ففي اللغة ! نستطيع الرجوع لأمكانية المعنى ! ولكن كتاب الله ليس عبثا لأحد !!!!!!
وفي اللغة قد يكون السرير من :ة أسر؛ سرا !!! أو : سر ؛ سرورا !!! ففي السرير يجد الانسان السعادة والراحة !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
لاحظ أيضا قوله تعالى: "إنه كان في أهله مسرورا" يعني متخف يظن نفسه يخفى على الله. لماذا لأنه "انه ظن أن لن يحور" بمعنى لن يظهر.. فيقول تعالى: "بلى إن ربه كان به بصيرا" يعني كان بالنسبة الى الله ظاهرا غير مخفي.
وما معنى كلمة : يحور ؟؟؟؟
ولماذا تميل دائما للمعاني السنسكريتية :) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مسرورا فهي من السرور !! فهو مسرور في كفره !!
وهل الكافر يخفي كفره !!! بل هو معاند وجار بكفره !
لو كان كخفي كفره ! لكان منافقا !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
لاحظ أيضا في سورة البقرة : "تسر الناظرين" هل المقصود انها تجعلهم فرحين؟ هل منظر البقرة يجعلهم فرحين؟ لا.. المقصود أنها تجعل نظر الناظرين مسرور فيها أي محصور فيها فهي تجذب الأنظار فهي تسر الناظرين اليها. وهكذا.
أما كلمة العنق فلست أعرف حتى الان لماذا سميت بهذا الاسم وما هو فعل الكلمة ولكن البحث في تركيبة الجذر ع ن ق سيكشف ذلك ان شاء الله ولايجب الاستعجال.
ويقول الله تعالى : " { لكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون }(النحل:6)
فجمال الأنعام يريح ويشعر بالسعادة !!!!!
موضوع مغلق


المواضيع المتشابهه للموضوع: القصة الحقيقية لأسرى بدر .. استنباطا
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
موقف المقداد بن عمرو في غزوة بدر معاوية فهمي إبراهيم مصطفى السير والتاريخ وتراجم الأعلام 1 2020-03-10 11:20 AM
ما بين بدر واحد موحد مسلم الشيعة والروافض 2 2020-02-17 10:12 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
دريم ليج 2023 ||| زيت الحشيش الافغاني ||| kora online ||| يلا شوت ||| APKFRE for Android Apps ||| تربية الاطفال ||| جول العرب ||| منتج الزيت الافغاني ||| ياسين تيفي ||| فكرة ||| شركة تنظيف بالخرج ||| رابط واتس اب ||| يلا شوت ||| عدد واكسسوارات ||| نشر سناب ||| واتساب عمر ||| زيادة متابعين ||| يلا شوت ||| متجر فوريو ||| شدات ببجي ||| منتديات
منح للدراسة بالخارج ||| تصليح مضخات ||| تسليك مجاري ||| تنكر مجاري ||| سباك صحي ||| تسليك مجاري ||| منح دراسية طب بشري ||| ادوات صحية ||| مكتب شحن لمصر بالرياض ||| تسليك مجاري ||| سباك بالكويت ||| كهربائي منازل ||| شركة تسليك مجاري في دبي ||| شركة تنظيف منازل في دبي ||| صباغ في دبي
------------------------------------------------------------
شركة تنظيف بالطائف ||| شركة مكافحة حشرات بالطائف ||| شركة تنظيف خزانات بالطائف ||| شركة تنظيف بالبخار بالطائف ||| فني صحي جابر الأحمد ||| فني صحي الأندلس ||| فني صحي الجابرية ||| معلم صحي السالمية ||| سخانات مركزية ||| تصليح مضخات ||| شركة شحن لمصر من الرياض ||| تركيب فلتر ||| سباك في دبي ||| سخانات مركزية ||| فني صحي سلوى ||| كود خصم سيارة ||| كوبون خصم بات بات ||| كود خصم
ياسين tv ||| كول كورة ||| يلا شوت ||| يلا شوت ||| EgyBest
شركة تنظيف مكيفات بالرياض ||| منظفات غسالة الصحون ||| حراج ||| محطات ||| الشركة الالمانية ||| ترنداوى ||| يلا شوت ||| yalla shoot

كورة اون لاين ||| جول العرب ||| كورة اون لاين ||| kora online ||| كورة لايف ||| koora live ||| يلا شوت ||| يلا شوت ||| شدات ببجي ||| شدات ببجي ||| محامي في جدة ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن ||| البرق 24
كورة لايف ||| ترجمة معتمدة في جدة

ترحيل الشغاله خروج نهائي ||| أجهزة معامل تحاليل ||| واتساب الذهبي ||| موقع . كوم

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2022 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |