| *** مواقع صديقة *** للتواصل > هنـــــــــــا |
| اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر |
| |||||||||||||||
| *** مواقع صديقة *** |
| شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز |
| *** مواقع صديقة *** |
| عبدالعزيز الحويل للعود ||| الاستثمار في تركيا | | | ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر |
|
| أدوات الموضوع |
|
#31
|
|||
|
|||
اقتباس:
وآية الخيانة فتتكلم عن مسالمة الكفار وليست هي في حال حربهم . ومعنى الاثخان ، غنخن نعرف أنهم يقولون عن الشيء السميك ثخين ، وهنا فعندما يكون للجرح سمك فيقال عنه ثخين . |
|
#32
2014-10-21, 12:46 AM
|
|||
|
|||
|
نعيد الاسئلة الماثورة
ما معنى ضرب الرقاب ؟هل هو ارسال الارتقاب ؟ أم ماذا ؟ كما لنا سؤال اخر معلق : ما دليلك على ان ( رقبة ) في القران تعني الارتقاب ؟ و دعونا ننبه الزميل صوت الرعد لامر مهم في الاية و هو قوله تعالى ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) و هذا يفيد وجود قتال و القتال فيه قتلى في الطرفين و عليه فان ( فضرب الرقاب ) يكون المقصود بها القتل و ليس ما ذهب اليه زميلنا بانها تعني ارسال الارتقاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
|
#33
2014-10-21, 09:19 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
معاني القران الكريم ليست مرتبطة بلغتنا ويجب ان نتعامل معها بمنأى عن مؤثرات موروثنا. أنا أرى أن معنى الاثخان فيه الاستقرار والثبات والله أعلم. |
|
#34
2014-10-21, 09:21 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بالنسبة للاية التي ذكرت فقد قال تعالى بعدها: "سيدخلهم الجنة عرفها لهم" ولا تدل على وجود قتلى من الطرفين. ورأيك في أن ضرب الرقاب المقصود به القتل يفتقر الى دليل. |
|
#35
2014-10-21, 09:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بيان القران الكريم لا بد أنه أدق مما نتخيل وليس للكلمة الواحدة والحرف الواحد دلالتين مختلفتين ولي ادلة كثيرة على ذلك. لقد سبق أن طردت من منتدى للغة العربية لأني قلت أن بامكاني استنباط قواعد اللغة العربية من القران الكريم فقط وبدقة عالية واشترطوا علي حينها اشراك الرواية أو الفصل. بيان القران الكريم حجة على العرب وليس العكس فهو مرجع المراجع وليس يرجع الى لغة العرب. لست أرى بأن كلمة سرير تحمل معنى الفرح . كما لم ترد كلمة سرير مفردة في القران الكريم بل وردت جمعا سرر فما دلالة هذه الصيغة أولا كعلم للصرف. وكيف نحدد فعل الكلمة بدقة. الموضوع هندسي تماما كالرياضيات ويحتاج منا فقط الى التأمل. المسرور ليس الذي يخفي كفره بل هو محاط بأهله وحاشيته فهو كمن في سور (الذي يخفي وراءه) لكنه لا يخفى ولايمتنع عن الله تعالى. وكلمة يحور فيها من الظهور والاتضاح. "ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون" حين تريحون فيها من الهدوء والسكون وربما الاختفاء(عكس يحور) وحين تسرحون العكس. ولكن الجزم بهذا يحتاج الى مزيد من البحث ولا ادعي تمام العلم. فلايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. سأذهب الى قسم اللغة العربية ان شاء الله ولكن هل تضمن لي ألا أفصل ؟؟ |
|
#36
2014-10-21, 09:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بيان القران الكريم لا بد أنه أدق مما نتخيل وليس للكلمة الواحدة والحرف الواحد دلالتين مختلفتين ولي ادلة كثيرة على ذلك. لقد سبق أن طردت من منتدى للغة العربية لأني قلت أن بامكاني استنباط قواعد اللغة العربية من القران الكريم فقط وبدقة عالية واشترطوا علي حينها اشراك الرواية أو الفصل. بيان القران الكريم حجة على العرب وليس العكس فهو مرجع المراجع وليس يرجع الى لغة العرب. لست أرى بأن كلمة سرير تحمل معنى الفرح . كما لم ترد كلمة سرير مفردة في القران الكريم بل وردت جمعا سرر فما دلالة هذه الصيغة أولا كعلم للصرف. وكيف نحدد فعل الكلمة بدقة. الموضوع هندسي تماما كالرياضيات ويحتاج منا فقط الى التأمل. المسرور ليس الذي يخفي كفره بل هو محاط بأهله وحاشيته فهو كمن في سور (الذي يخفي وراءه) لكنه لا يخفى ولايمتنع عن الله تعالى. وكلمة يحور فيها من الظهور والاتضاح. "ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون" حين تريحون فيها من الهدوء والسكون وربما الاختفاء(عكس يحور) وحين تسرحون العكس. ولكن الجزم بهذا يحتاج الى مزيد من البحث ولا ادعي تمام العلم. فلايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. سأذهب الى قسم اللغة العربية ان شاء الله ولكن هل تضمن لي ألا أفصل وهل يمكنني الاستشهاد بالقران فقط ؟؟ |
|
#37
2014-10-21, 10:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بيان القران الكريم لا بد أنه أدق مما نتخيل وليس للكلمة الواحدة والحرف الواحد دلالتين مختلفتين ولي ادلة كثيرة على ذلك. لقد سبق أن طردت من منتدى للغة العربية لأني قلت أن بامكاني استنباط قواعد اللغة العربية من القران الكريم فقط وبدقة عالية واشترطوا علي حينها اشراك الرواية أو الفصل. بيان القران الكريم حجة على العرب وليس العكس فهو مرجع المراجع وليس يرجع الى لغة العرب. لست أرى بأن كلمة سرير تحمل معنى الفرح . كما لم ترد كلمة سرير مفردة في القران الكريم بل وردت جمعا سرر فما دلالة هذه الصيغة أولا كعلم للصرف. وكيف نحدد فعل الكلمة بدقة. الموضوع هندسي تماما كالرياضيات ويحتاج منا فقط الى التأمل. المسرور ليس الذي يخفي كفره بل هو محاط بأهله وحاشيته فهو كمن في سور (الذي يخفي وراءه) لكنه لا يخفى ولايمتنع عن الله تعالى. وكلمة يحور فيها من الظهور والاتضاح. "ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون" حين تريحون فيها من الهدوء والسكون وربما الاختفاء(عكس يحور) وحين تسرحون العكس. ولكن الجزم بهذا يحتاج الى مزيد من البحث ولا ادعي تمام العلم. فلايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. سأذهب الى قسم اللغة العربية ان شاء الله ولكن هل تضمن لي ألا أفصل وهل يمكنني الاستشهاد بالقران فقط ؟؟ |
|
#38
2014-10-21, 10:11 PM
|
|||
|
|||
|
أولا: سيد رعد !!! : ففك رقبة توازي إطعام في يوم ذي مسغبة !!!
ونحن نعلم أن العبد كان يربط من رقبته !! ففك الرقبه ! هو كناية عن تحرير عبد !!! وهوعمل به أجر ! ثانيا : وبما قال الأخ خالد الأنصاري !! فكيف قتل المؤمنون ؟؟؟ أليس في حرب ؟؟؟؟ وكلمة قاتلوا الذين كفروا !!! أليس معناها قتال الكفار !!! وثالثا : كيف تقول أن الضرب معناه الإرسال أو الإمساك ؟؟؟؟ ولماذا تفسر ضرب الرقاب بإرسالها !! لماذا ليس إمساكها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب !! وحسب قولك : وإذا لقيتم الذين كفروا فإرسال الارتقاب ؟؟؟ أو !!!! : وحسب قولك : وإذا لقيتم الذين كفروا فإمساك الارتقاب ؟؟؟ هل يفهم أي أحد من كل هذا شيئا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا سيد رعد ! لو أردنا مثلك -ونحن حاليا نعتمد سلامة النية؟؟!!! - أن افسر وكل متفق لغوي على تأويل رجل له هوى ! لصرارت الحياة فوضى !! لو قلت لرجل انتظرني !!! وفهم منك أي ابقى ناظرا إلي !!! فهو سيتبعك لكل مكان !!! لو مثلا مثلا فسرت كلمة صدمه أي جرح شعوره !! من صدم مشاعره !! فلو قلت أن القطار صدم رجلا ! فهو لن يبالي ! ويظن أن القطار جرح مشاعره !!! ولا يسعى لإنقاذه !!! وكلمة ضرب يتغير مفهوم القول حسب تركيبها مع كلما أخرى !! وكلمة ضرب لن يتغير معناها بتاتا في كل تركيبة !!! وكلمة ضرب معناها : جعل شيئيئن يصطدمان ببعضهما بقو أو بخفة !!! مثلا ضرب في الأرض !! أي ضرب الآرض برجلهه ماشيا !! ومثلا ضرب الكتاب ! أي أبعده بضربه عن طاولة الحكم ! وضرب مثلا : فهو كمن يضرب حجرا ! أي يلقي المثل كي يلامس المسامع ! أو يصدم الغرور !!! فهو على كل يبقى ضرب ! ثم ملاحظة أخيرة !!! فقلت -وردا على الأخ بن السنة- أن أثخنتموهم لها مفعول به !!! وهم الكفار !! وفي جملة أثخن في الأرض ! فالمفعول به هو شبه الجملة : في الأرض !!! على هذا سيد رعد !!! حاليا تجردنا معك لمنطق معين !!! ولكن هذا المنطق !!!! أقول لك أنه منبوذ ومشبوه !!! وراجع نفسك !!!!!!!!!!!!!!!! |
|
#39
2014-10-22, 08:50 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جملة "ارسال الارتقاب" ليست من كلامي بل من مشاركات الأخ الأنصاري. لماذا كان الضرب هو الارسال والتفرقة .. للأدلة التي سقناها في الموضوع ولأنه يحمل صفة التفرقة والشق والارسال من خلال معظم ان لم يكن كل الكلمات. فضرب بينهم بسور لأنه فرق بينهم .. يضربون في الأرض بمعنى يتفرقون ويرسلون في الأرض. لا يستطيعون ضربا في الأرض يعني لا يستطيعون تفرقا وانتشارا لطلب الرزق. فاضرب بعصاك البحر لأنه سينفرق الى فرقين واضرب بعصاك الحجر سيفرقها الى عيون. لست أقول أن معنى الضرب بالنسبة لي واضح 100% لكنه الأقرب الى هذا المعنى من خلال مقارنة الايات الكريمة. لأن المعنى الدقيق مرتبط بالبيان في القران الكريم بشكل عام ولا يتم الا عندما نعرف تركيبة الحروف ض ر ب. ولقوله تعالى: "فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون" ولقوله للأسرى "يؤتكم خيرا مما أخذ منكم" نعلم ان المراد كان اطلاقهم. انا لم أقل ان يضربون في الأرض أن جملة في الأرض هي مفعول به بل قلت أن الفعل هنا لازم ليس له مفعول. ماهو المنطق المشبوه والمنبوذ الذي أدركته مني ؟ أرجو ان تشرح لي. هل مقارنة القران بعضه ببعض اسلوب مشبوه؟ |
|
#40
2014-10-22, 11:51 PM
|
||||||
|
||||||
|
سألتك سابقا ولم تجب !!
ما معنى :إذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب ! وما هو العضو الموجود بين الرأس والصدر ؟؟؟ ولماذا وأسمه عنق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ومن التفسير : والضرب حقيقته قرع جسم بآخر ، وله إطلاقات أشهرها : قرع البعير بعصا ، وهو هنا مستعار لمعنى القطع والصرف أخذا من قولهم : ضرب الغرائب عن الحوض ، أي أطردها وصرفها لأنها ليست لأهل الماء ، فاستعاروا الضرب للصرف والطرد اقتباس:
فاضرب بعصاك البحر لأنه سينفرق الى فرقين واضرب بعصاك الحجر سيفرقها الى عيون . اقتباس:
فأثخنتموهم تعود على الكفار ! وليس على الأرض ؟ وهل أثخن فعل لازم ؟ وهل ضرب فعل لازم ؟؟مثلا ؟؟؟ اقتباس:
|
|
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
|
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات منتديات شباب الأمة |
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
!!!!