="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

« نوايا المبطلون في أظهار علاقة مفترضة كاذبة بين الرسول الخاتم وكتب اليهود والنصارى!!!! | القصة الحقيقية لأسرى بدر .. استنباطا | من هنا يجب ان يبدا الحوار »

موضوع مغلق

أدوات الموضوع
  #41  
غير مقروء 2014-10-23, 10:53 AM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة
سألتك سابقا ولم تجب !!
ما معنى :إذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب !
وما هو العضو الموجود بين الرأس والصدر ؟؟؟
ولماذا وأسمه عنق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فما معنى تحرير رقبة ؟؟؟

أنت قلت في مشاركتك الأولى أن الرقبة جاءت من الارتقاب !!!

ولو قلت أن المعلم ضرب الولد فبكى ؟؟؟ هل يكون معنى الضرب هو البكاء !!!
ومن التفسير :
والضرب حقيقته قرع جسم بآخر ، وله إطلاقات أشهرها : قرع البعير بعصا ، وهو هنا مستعار لمعنى القطع والصرف أخذا من قولهم : ضرب الغرائب عن الحوض ، أي أطردها وصرفها لأنها ليست لأهل الماء ، فاستعاروا الضرب للصرف والطرد

وهل العرب كانت تطلب الرزق فرادى أم مجموعات !! وما هي رحلة الشتاء والصيف ؟؟؟؟
فاضرب بعصاك البحر لأنه سينفرق الى فرقين واضرب بعصاك الحجر سيفرقها الى عيون .

تكلمنا عن أثخنتموهم ! وليس الضرب !!!
فأثخنتموهم تعود على الكفار ! وليس على الأرض ؟
وهل أثخن فعل لازم ؟
وهل ضرب فعل لازم ؟؟مثلا ؟؟؟

سأذكره لك لاحقا !! إن شاء الله تعالى !!!!
أما كلمة رقبة فلا أجد في القران الكريم ما يدل على أنها عضو الجسم بين الرأس والصدر.
وأما كلمة العنق فيمكن أن تكون وصفا لعضو الجسم ويمكن أن لا تكون كذلك وليس لي بها علم حتى الان. وهناك كلمة ثالثة وهي الحناجر.
تحرير الرقبة أي فكها وارسالها فتجعلها حرة بعد ان كانت مقيدة وهي تدل على أن الرقبة محتجزة في شيء ما اما بسبب ضيق المال او غيره.
لم أكتب أبدا في مشاركتي الأولى لفظ "الارتقاب" وبامكانك البحث وستجد انها من مشاركات الأخ ابوخالد الانصاري ولكني قلت أن الرقاب لها صلة بالفعل يترقب.
لايصح أن تأتي بأمثلة من خارج القران للاستشهاد على القران .. جملة ضرب المعلم الولد فبكى ليست دقيقة عربيا ان كان المقصود الضرب في لغتنا الحالية. وجملة واضربوهن لا تعني العقاب بالصفع او اللكم او غيره بل تعني التفرقة او عزلهن او طلاقهن وما اليه مما يقترب من معنى الضرب.
ليس صحيح ان كلمة ضرب تعني قرع شيء باخر والدليل "واضرب لهم مثلا" و"ضرب بينهم بباب" و"يضربون في الأرض".. ولكنها قد تقترب من هذا المعنى في زاوية معينة من زوايا الفعل عند اقترانها بالباء ولكن هذا ليس بعيد عن الوصف العام لها وهذا شيء يحتاج الى دراسة معاني جميع الكلمات في القران الكريم لأنه مرتبط بالبيان وقواعده بشكل عام في القران وهي عبارة عن قواعد هندسية ثابتة. كأن يكون الفاعل مرفوعا والمفعول به منصوبا فهذه قاعدة عامة ثابتة وهكذا كل قواعد البيان من صرف ونحو في القران الكريم.
ليس الضرب دائما في الارض في القران لسبب الرزق ولكن هناك ءاية تقول : "اذا ضربتم في سبيل الله" تعود لسبب الجهاد.
الاثخان فعل متعد ويمكن ان يكون لازما اذا فهم المفعول ضمنا. كأن يقول تعالى : "كفروا ربهم".. وفي ءاية أخرى يكون الفعل لازما فيقول: " ان الذين كفروا.." ولا يذكر المفعول به وهو معروف ضمنا وهو كفروا بالله أو باياته.
  #42  
غير مقروء 2014-10-23, 10:58 AM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة
سألتك سابقا ولم تجب !!
ما معنى :إذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب !
وما هو العضو الموجود بين الرأس والصدر ؟؟؟
ولماذا وأسمه عنق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فما معنى تحرير رقبة ؟؟؟

أنت قلت في مشاركتك الأولى أن الرقبة جاءت من الارتقاب !!!

ولو قلت أن المعلم ضرب الولد فبكى ؟؟؟ هل يكون معنى الضرب هو البكاء !!!
ومن التفسير :
والضرب حقيقته قرع جسم بآخر ، وله إطلاقات أشهرها : قرع البعير بعصا ، وهو هنا مستعار لمعنى القطع والصرف أخذا من قولهم : ضرب الغرائب عن الحوض ، أي أطردها وصرفها لأنها ليست لأهل الماء ، فاستعاروا الضرب للصرف والطرد

وهل العرب كانت تطلب الرزق فرادى أم مجموعات !! وما هي رحلة الشتاء والصيف ؟؟؟؟
فاضرب بعصاك البحر لأنه سينفرق الى فرقين واضرب بعصاك الحجر سيفرقها الى عيون .

تكلمنا عن أثخنتموهم ! وليس الضرب !!!
فأثخنتموهم تعود على الكفار ! وليس على الأرض ؟
وهل أثخن فعل لازم ؟
وهل ضرب فعل لازم ؟؟مثلا ؟؟؟

سأذكره لك لاحقا !! إن شاء الله تعالى !!!!
أما كلمة رقبة فلا أجد في القران الكريم ما يدل على أنها عضو الجسم بين الرأس والصدر.
وأما كلمة العنق فيمكن أن تكون وصفا لعضو الجسم ويمكن أن لا تكون كذلك وليس لي بها علم حتى الان. وهناك كلمة ثالثة وهي الحناجر.
تحرير الرقبة أي فكها وارسالها فتجعلها حرة بعد ان كانت مقيدة وهي تدل على أن الرقبة محتجزة في شيء ما اما بسبب ضيق المال او غيره.
لم أكتب أبدا في مشاركتي الأولى لفظ "الارتقاب" وبامكانك البحث وستجد انها من مشاركات الأخ ابوخالد الانصاري ولكني قلت أن الرقاب لها صلة بالفعل يترقب.
لايصح أن تأتي بأمثلة من خارج القران للاستشهاد على القران .. جملة ضرب المعلم الولد فبكى ليست دقيقة عربيا ان كان المقصود الضرب في لغتنا الحالية. وجملة واضربوهن لا تعني العقاب بالصفع او اللكم او غيره بل تعني التفرقة او عزلهن او طلاقهن وما اليه مما يقترب من معنى الضرب.
ليس صحيح ان كلمة ضرب تعني قرع شيء باخر والدليل "واضرب لهم مثلا" و"ضرب بينهم بباب" و"يضربون في الأرض".. ولكنها قد تقترب من هذا المعنى في زاوية معينة من زوايا الفعل عند اقترانها بالباء ولكن هذا ليس بعيد عن الوصف العام لها وهذا شيء يحتاج الى دراسة معاني جميع الكلمات في القران الكريم لأنه مرتبط بالبيان وقواعده بشكل عام في القران وهي عبارة عن قواعد هندسية ثابتة. كأن يكون الفاعل مرفوعا والمفعول به منصوبا فهذه قاعدة عامة ثابتة وهكذا كل قواعد البيان من صرف ونحو في القران الكريم.
ليس الضرب دائما في الارض في القران لسبب الرزق ولكن هناك ءاية تقول : "اذا ضربتم في سبيل الله" تعود لسبب الجهاد.
الاثخان فعل متعد ويمكن ان يكون لازما اذا فهم المفعول ضمنا. كأن يقول تعالى : "كفروا ربهم".. وفي ءاية أخرى يكون الفعل لازما فيقول: " ان الذين كفروا.." ولا يذكر المفعول به وهو معروف ضمنا وهو كفروا بالله أو باياته.
لكن هناك خاصية للكلمة في القران الكريم لا يدركها الكثير وهي انعكاس الوصف بحيث يدل على عكس المعنى من ذات الجذر فمثلا : كلمتي الضعف بكسر الضاد تعني الزيادة والضعف بفتح الضاد تعني النقص ومثلا كلمة يخلف بمعنى يتبع ولكن يمكن عكسها لتكون الفعل يخالف وتعني عدم الاتباع ومخالفة الاتباع والأمثلة على هذا كثير. فيمكننا عكس كلمة ضرب لتعني العكس في أحوال معينة.
يمكنني أن أوضح لك أكثر لو كان بامكاني فتح مواضيع جديدة.
  #43  
غير مقروء 2014-10-23, 11:54 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,031
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

تقول في مشاركتك الأولى :
[gdwl] معنى ضرب الرقاب:
الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما.
جمع الرقبة .. الرقاب
الضرب معناه الإرسال والانعزال كما في قوله تعالى:" يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" وقوله تعالى" أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين" ..[/gdwl]
فما معنى الرقبة وعلى أي شيء تدل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما معنى الارسال ؟؟؟؟ هل هو من رسول ؟؟؟؟
وما معنى الانعزال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هو اعتزال الأعداء وتركهم يقتلون المسلمين ؟؟؟؟
ومع هذا كله !!!
فسر لنا وبالضبط -دون مقدمات ولا حواشي ولا إضافات - ما معنى ضرب الرقاب !!!
وهل الذي يسير في الأرض ؟؟ أليس هو يضرب الأرض برجله -ليس مهما شكل الضرب !- ولكنه يضرب الأرض ويتكأ عليها بقدمه ويدفع نفسه للأمام !!!
وضرب المعلم التلميذ ؟؟؟ هل هي جملة غير مفهومة !!
وعندما يبكي الطالب -وفعل وواقعا- هل يصبح معنى الضرب هو البكاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
  #44  
غير مقروء 2014-10-24, 01:33 AM
ابن المبارك ابن المبارك غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-14
المشاركات: 334
ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
سبق وأن أجبتك عن رأيي في مصطلحك "ارسال الارتقاب".,
بالنسبة للاية التي ذكرت فقد قال تعالى بعدها: "سيدخلهم الجنة عرفها لهم" ولا تدل على وجود قتلى من الطرفين. ورأيك في أن ضرب الرقاب المقصود به القتل يفتقر الى دليل.
الست انت القائل :
(معنى ضرب الرقاب:
الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما.
جمع الرقبة .. الرقاب
الضرب معناه الإرسال والانعزال كما في قوله تعالى:" يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" وقوله تعالى" أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين" ) انتهى

و لما اسقطنا هذا على الاية اصبحت الاية على الشكل التالي : فاذا لقيتم الذي كفروا فارسال الارتقاب
و لهذا سالتك
ما معنى ضرب الرقاب ؟هل هو ارسال الارتقاب ؟ أم ماذا ؟
كما لنا سؤال اخر معلق : ما دليلك على ان ( رقبة ) في القران تعني الارتقاب ؟


اقتباس:
بالنسبة للاية التي ذكرت فقد قال تعالى بعدها: "سيدخلهم الجنة عرفها لهم" ولا تدل على وجود قتلى من الطرفين. ورأيك في أن ضرب الرقاب المقصود به القتل يفتقر الى دليل.
[COLOR="black"][LIST]
هل تعرف قصة ( الان حان لابي حنيفة ان يمد رجليه ) ؟ فانا الان حان لي ان افعل كما فعل ابو حنيفة
يعني حصل القتال و كان القتل في طرف واحد و هم الذين قال عنهم ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ هل يوجد قتال بقتل في طرف واحد ؟ طبعا لا ، فهناك قتال في الطرفين و هذا دليل على ان شرب الرقاب مقصود به القتل


اقتباس:
ورأيك في أن ضرب الرقاب المقصود به القتل يفتقر الى دليل
رغم انه سبق و رديت على هذه النقطة الا انني اريد ان انبه لامر ، الا و هو كيف تطلب منا دليلا و انت للان لم تقدم اي دليل على كلامك ؟ انا استنبطت كما تفعل فلماذا تحرم الامر على غيرك و تحلله لنفسك ؟
  #45  
غير مقروء 2014-10-24, 03:41 PM
بن السنُنّة بن السنُنّة غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-15
المشاركات: 145
بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
أثخنتموهم ليس بعيدة عن أثخنتم في الأرض.. الأولى لها مفعول به والأخرى ليس له مفعول .. كأن تقول ظلمتم في الأرض و ظلمتموهم مثلا..
معاني القران الكريم ليست مرتبطة بلغتنا ويجب ان نتعامل معها بمنأى عن مؤثرات موروثنا.
أنا أرى أن معنى الاثخان فيه الاستقرار والثبات والله أعلم.
أخ صوت الرعد فإن كلمة أثخنتموهم تعود على الكفار (لقيتم الكفار زحفا) ، وثانيا بعد الاثخان يأتي شد الوثاق ، فكيف تستطيع أسر كافر دون أن تنتصر عليه وتتغلب عليه وبنفس القوة التي يستعملها ضد المسلمين ؟؟؟؟؟
ومعاني القرآن نزلت في لغة العرب وقوم الرسول .
وتعابير القرآن بنيت على تعابير العرب التي كانوا يستعملونها.
ونحن نعلم وأن الله هو الذي علم الانسان البيان منذ بدء خلقه ! والله أنزل القرآن ببيان العرب والذي هو من اختلاف ألسنة الناس ! وآهو ية من الله عز وجل .
  #46  
غير مقروء 2014-10-24, 08:07 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة
تقول في مشاركتك الأولى :
[gdwl] معنى ضرب الرقاب:
الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما.
جمع الرقبة .. الرقاب
الضرب معناه الإرسال والانعزال كما في قوله تعالى:" يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" وقوله تعالى" أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين" ..[/gdwl]
فما معنى الرقبة وعلى أي شيء تدل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما معنى الارسال ؟؟؟؟ هل هو من رسول ؟؟؟؟
وما معنى الانعزال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هو اعتزال الأعداء وتركهم يقتلون المسلمين ؟؟؟؟
ومع هذا كله !!!
فسر لنا وبالضبط -دون مقدمات ولا حواشي ولا إضافات - ما معنى ضرب الرقاب !!!
وهل الذي يسير في الأرض ؟؟ أليس هو يضرب الأرض برجله -ليس مهما شكل الضرب !- ولكنه يضرب الأرض ويتكأ عليها بقدمه ويدفع نفسه للأمام !!!
وضرب المعلم التلميذ ؟؟؟ هل هي جملة غير مفهومة !!
وعندما يبكي الطالب -وفعل وواقعا- هل يصبح معنى الضرب هو البكاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا أقرب لك معنى الضرب بالكلمات التي نعرفها وهو معنى يحمل الاطلاق والتفرقة واضحا كما في قوله تعالى: "أفنضرب الذكر عنكم صفحا أن كنتم قوما مسرفين"..
والانعزال هي كلمة أقربها لك لتقريب معنى كلمة ضرب وهو يفيد الاشتقاق والابتعاد والتفرقة.
بدون مقدمات ولا حواشي : ضرب الرقاب يعني اطلاق الأسرى..
ليس معنى يضرب في الأرض يعني يمشي. بل بمعنى يتفرقون في الأرض كتقريب للمعنى.
كيف تأتي بأمثلة من خارج القران الكريم وتريد ان أفسرها. انسى تاثير لهجاتنا ولغتنا على بيان القران الكريم خذه متجردا.
  #47  
غير مقروء 2014-10-24, 08:29 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الانصاري مشاهدة المشاركة
الست انت القائل :
(معنى ضرب الرقاب:
الرقبة ليست في القران الكريم بمعنى بين الجسم والرأس ولكن معناها ككلمة مرتبط بالفعل "يترقب" وهو يعني الانتظار لشيء ما أو الاحتباس بانتظار شيء ما.
جمع الرقبة .. الرقاب
الضرب معناه الإرسال والانعزال كما في قوله تعالى:" يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" وقوله تعالى" أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين" ) انتهى

و لما اسقطنا هذا على الاية اصبحت الاية على الشكل التالي : فاذا لقيتم الذي كفروا فارسال الارتقاب
و لهذا سالتك
ما معنى ضرب الرقاب ؟هل هو ارسال الارتقاب ؟ أم ماذا ؟
كما لنا سؤال اخر معلق : ما دليلك على ان ( رقبة ) في القران تعني الارتقاب ؟



[COLOR="black"][LIST]
هل تعرف قصة ( الان حان لابي حنيفة ان يمد رجليه ) ؟ فانا الان حان لي ان افعل كما فعل ابو حنيفة
يعني حصل القتال و كان القتل في طرف واحد و هم الذين قال عنهم ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ هل يوجد قتال بقتل في طرف واحد ؟ طبعا لا ، فهناك قتال في الطرفين و هذا دليل على ان شرب الرقاب مقصود به القتل



رغم انه سبق و رديت على هذه النقطة الا انني اريد ان انبه لامر ، الا و هو كيف تطلب منا دليلا و انت للان لم تقدم اي دليل على كلامك ؟ انا استنبطت كما تفعل فلماذا تحرم الامر على غيرك و تحلله لنفسك ؟
صحيح أن الارتقاب على وزن الافتعال له علاقة بالفعل يرتقب ويترقب وهي من ذات الجذر لكني قلت لك أنها لا تأتي جمعا وانما مفرده والرقاب لفظ جمع لمفرده وهو الرقبة فلا تستشهد بصيغة لا تصح صرفا أن تحل محل المفرده جمعا فلو قلت المرتقبين لكان ممكنا لكنك بعيد في الصيغة صرفا. فلا يصح استشهادك بهذه الصيغة.
أما الارسال ففيه معنى الاطلاق كما في قوله تعالى: "فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى الى أجل مسمى"..
لا يوجد قتال بطرف واحد وانا لم أقل ذلك.
الكلمات ذات الجذر الواحد لها دلالات واحدة ولكن تختلف باختلاف صيغتها الصرفية دون ان يؤثر في صفتها. واذا لم تكن مقتنعا بهذا فلا بأس ولك أن تتأمل كتاب الله وترى هل كلامي صحيح أم لا. كم من الكلمات يتحقق فيها ما ذكرته لك وكم منها لا يتحقق.
فلو كانت كلمة ضرب الرقاب يعني بتر الاعناق للزم للأمر أن يقوم الرسول بذبح كل من يمسكه في معركة بدر ولا يجزء عنه قتله بالطعن وهذا على مافيه من السوء وينكره العقل من رسول هو رحمة للعالمين هو أيضا لا يوافق معنى كلمة الضرب ولا كلمة الرقاب في القران الكريم. فتحرير رقبة يعني شخص من بني ءادم محصور ومنتظر لشيء ما ويتحقق في من عليه غرم أو دين. ولم تأت أبدا ولا هناك من يشير الى أنها تعني جزء الجسم المسمى عندنا العنق. ولن نترك ما هو أجمل وأفضل الى ماهو أقبح وأسوأ دون دليل أقوى من دليلك. وان اضطررت الى الترجيح (على افتراض تساوي الدليلين مع ان دليلي مازال أثبت) فلن أختار إلا ما فيه رحمة ولأن الله تعالى هو أهل التقوى وأهل المغفرة.
  #48  
غير مقروء 2014-10-24, 08:36 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن السنُنّة مشاهدة المشاركة

أخ صوت الرعد فإن كلمة أثخنتموهم تعود على الكفار (لقيتم الكفار زحفا) ، وثانيا بعد الاثخان يأتي شد الوثاق ، فكيف تستطيع أسر كافر دون أن تنتصر عليه وتتغلب عليه وبنفس القوة التي يستعملها ضد المسلمين ؟؟؟؟؟
ومعاني القرآن نزلت في لغة العرب وقوم الرسول .
وتعابير القرآن بنيت على تعابير العرب التي كانوا يستعملونها.
ونحن نعلم وأن الله هو الذي علم الانسان البيان منذ بدء خلقه ! والله أنزل القرآن ببيان العرب والذي هو من اختلاف ألسنة الناس ! وآهو ية من الله عز وجل .
اقرأ التفسيرات التي تذكر أن كثير من الصحابة لم يفهموا الكثير من الكلمات حتى أقرب الناس الى الرسول فالدعوى بأن قريش قد فهمت القران ليس صحيحا وقد قال تعالى : "ثم ان علينا بيانه"..
هناك برنامج اسمه الدليل يأتي على قناة مسيحية اسمها الحياة تي في تطعن في قدرة القران على البيان أرجو أن تلقي نظرة وأن تجيب على الشبهات المثارة.
صحيح الله علم الانسان البيان منذ خلقه ءادم .. هل تعلم ما هو أول درس تلقاه ءادم في البيان ؟؟ اذا عرفنا الاجابة فستكون مقربة لنا لفهم بيان القران الكريم. ءادم تلقى البيان علما أما نحن فقد تلقيناه سماعا لا ندري لماذا سمي الجبل بالجبل ولكن ءادم يعرف لماذا .. وهذا هو الفرق .. "وعلم ءادم الأسماء كلها هي في نظري الحروف وكيفية تركيبها وأنا اعكف على اثبات هذا. ولك أن تلقى نظرة في كتاب الخصائص لابن جني الذي يؤكد فيه ان اللغة ليست اعتباطية. واذكره فقط هنا لتتأكد اما كلامه فليس حجة على القران الكريم بل كلام الله حجة علينا جميعا.
  #49  
غير مقروء 2014-10-29, 08:56 PM
بن السنُنّة بن السنُنّة غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-15
المشاركات: 145
بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة بن السنُنّة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
اقرأ التفسيرات التي تذكر أن كثير من الصحابة لم يفهموا الكثير من الكلمات حتى أقرب الناس الى الرسول فالدعوى بأن قريش قد فهمت القران ليس صحيحا وقد قال تعالى : "ثم ان علينا بيانه"..
هناك برنامج اسمه الدليل يأتي على قناة مسيحية اسمها الحياة تي في تطعن في قدرة القران على البيان أرجو أن تلقي نظرة وأن تجيب على الشبهات المثارة.
صحيح الله علم الانسان البيان منذ خلقه ءادم .. هل تعلم ما هو أول درس تلقاه ءادم في البيان ؟؟ اذا عرفنا الاجابة فستكون مقربة لنا لفهم بيان القران الكريم. ءادم تلقى البيان علما أما نحن فقد تلقيناه سماعا لا ندري لماذا سمي الجبل بالجبل ولكن ءادم يعرف لماذا .. وهذا هو الفرق .. "وعلم ءادم الأسماء كلها هي في نظري الحروف وكيفية تركيبها وأنا اعكف على اثبات هذا. ولك أن تلقى نظرة في كتاب الخصائص لابن جني الذي يؤكد فيه ان اللغة ليست اعتباطية. واذكره فقط هنا لتتأكد اما كلامه فليس حجة على القران الكريم بل كلام الله حجة علينا جميعا.
إذا كان الصحابة لا يعلمون تفسير القرآن ، فهو دليل أن الرسول كان يبين للناس معاني كلام الله تعالى ، ولهذا فلارسول له سنة وله أحاديث يجب أن نعلمها وندرسها .
ثم يا أخ صوت الرعد هل أنت نصراني حتى توجهني لقنوات نصرانية ، ونحن نعلم أن النصارى ولأن ضلالهم الذي لا يقبله عقل ، فهم يحاولون تشويه صورة المسلمين لأنهم مفلسين لدعم معتقدات شركية وضالة .
والله سبحانه وتعالى قال : " وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ "
فهناك لغات عدة للناس وهي للتعبير وهي بيان إنساني مختلف وهي من آيات الله ، فلا تستطيع أن تقول أن اللغة الفرنسية مثلا لاغية لأن بيانها لم يذكره القرآن ، بل اختلاف اللغات وصور البيان المختلفة بين الناس فهو آية من آيات لله عز وجل .
والله هو الذي علم آدم البيان في عالمه المحيط به ، فتعليم الله موجود منذ القدم وهو من شهادة القرآن ، فكبف تقول أن القرآن هو الأساس وهو فرع للغة الأصلية الذي علمها الله للعرب مثلا ، فعلى أساس أن الله علم الناس البيان فأنزل لهم كتاب في ضمن ما قد علمهم سابقا من قواعد البيان والمتفق عليه بين الناس ، فالتعابير قد تصعب على البعض (معاني الكلمات ) وقد يعلمها البعض أكثر من الآخر ، ولكن ومع فهم لغة القرآن وهي بلغة قوم الرسول والتي هي من اختلاف اللغات وهي من آيات الله سبحانه وتعالى ، فكلام الله وراءه مقاصد ومعاني قد عرفناه عن طريق الرسول والذي طبق الدين ومفاهيم كلام الله في الواقع .
  #50  
غير مقروء 2014-10-30, 07:59 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن السنُنّة مشاهدة المشاركة

إذا كان الصحابة لا يعلمون تفسير القرآن ، فهو دليل أن الرسول كان يبين للناس معاني كلام الله تعالى ، ولهذا فلارسول له سنة وله أحاديث يجب أن نعلمها وندرسها .
ثم يا أخ صوت الرعد هل أنت نصراني حتى توجهني لقنوات نصرانية ، ونحن نعلم أن النصارى ولأن ضلالهم الذي لا يقبله عقل ، فهم يحاولون تشويه صورة المسلمين لأنهم مفلسين لدعم معتقدات شركية وضالة .
والله سبحانه وتعالى قال : " وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ "
فهناك لغات عدة للناس وهي للتعبير وهي بيان إنساني مختلف وهي من آيات الله ، فلا تستطيع أن تقول أن اللغة الفرنسية مثلا لاغية لأن بيانها لم يذكره القرآن ، بل اختلاف اللغات وصور البيان المختلفة بين الناس فهو آية من آيات لله عز وجل .
والله هو الذي علم آدم البيان في عالمه المحيط به ، فتعليم الله موجود منذ القدم وهو من شهادة القرآن ، فكبف تقول أن القرآن هو الأساس وهو فرع للغة الأصلية الذي علمها الله للعرب مثلا ، فعلى أساس أن الله علم الناس البيان فأنزل لهم كتاب في ضمن ما قد علمهم سابقا من قواعد البيان والمتفق عليه بين الناس ، فالتعابير قد تصعب على البعض (معاني الكلمات ) وقد يعلمها البعض أكثر من الآخر ، ولكن ومع فهم لغة القرآن وهي بلغة قوم الرسول والتي هي من اختلاف اللغات وهي من آيات الله سبحانه وتعالى ، فكلام الله وراءه مقاصد ومعاني قد عرفناه عن طريق الرسول والذي طبق الدين ومفاهيم كلام الله في الواقع .
اذا كان الصحابة لا يعلمون الكثير من كلمات القران الكريم وبم ان الله يقول ان علماء بني اسرائيل يعلمون الكتاب فهذا يعني ان علم الكتاب موجود في التوراة والانجيل. ولقوله تعالى: "ولو ردوه الى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم" يدل على أن الرسول الكريم هو واحد من المستنبطين.
أنا لست نصرانيا ولكني أقول أنه يجب على المسلمين الرد بعلم على التساؤلات التي لانجد من يجيب عليها وذلك من خلال التأمل بشكل أكبر والفهم لايات القران الكريم.
نعم الله قد علم ءادم البيان علما يعني بناء على قواعد أكبر من التي نستخدمها اليوم فاليوم لا ندري لماذا يمسى الشيء بالشيء مثلا كلمة أب أو أم لا ندري لماذا اختار الحرفين بالذات للتعبير عن الأب والأم ولكن ءادم كان يعرف لماذا. وهذا ما نريد ان نستخرجه من القران الكريم. ما هي الدروس التي تلقاها ءادم في البيان.
القران الكريم يؤكد بأن القران الكريم بلسان عربي مبين ولكنه لم يقل أن لسان الرسول عربي مبين ومع ذلك فقد أكد أن الرسول بلسان قومه ولذلك قال تعالى: "ثم إن علينا بيانه". يعني قد يفهمون هداه وأساسياته أما بيانه وعلمه فهو من عند الله تعالى.
موضوع مغلق


المواضيع المتشابهه للموضوع: القصة الحقيقية لأسرى بدر .. استنباطا
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
موقف المقداد بن عمرو في غزوة بدر معاوية فهمي السير والتاريخ وتراجم الأعلام 1 2020-03-10 11:20 AM
ما بين بدر واحد موحد مسلم الشيعة والروافض 2 2020-02-17 10:12 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
الدراسة في تركيا ||| توكيل عمرة البدل ||| panel ||| عدد يدوية واكسسوارات ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| مظلات ||| منتجات تركية ||| التقشير الوردي ||| بيع متابعين ||| حسابات ببجي ||| موارد بشرية ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة |