="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| الاستثمار في تركيا | | | ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« نوايا المبطلون في أظهار علاقة مفترضة كاذبة بين الرسول الخاتم وكتب اليهود والنصارى!!!! | القصة الحقيقية لأسرى بدر .. استنباطا | من هنا يجب ان يبدا الحوار »

موضوع مغلق

أدوات الموضوع
  #51  
غير مقروء 2014-10-31, 01:49 AM
ابن المبارك ابن المبارك غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-14
المشاركات: 334
ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك ابن المبارك
افتراضي

اقتباس:
لا يوجد قتال بطرف واحد وانا لم أقل ذلك.
لم اقل هذا بل قلت بالضبط : ( يعني حصل القتال و كان القتل في طرف واحد و هم الذين قال عنهم ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ هل يوجد قتال بقتل في طرف واحد ؟ طبعا لا ، فهناك قتال في الطرفين و هذا دليل على ان ضرب الرقاب مقصود به القتل )
للاشار : اردت كتابة قتلى لكن كتبت قتال فلم انتبه

اقتباس:
فلو كانت كلمة ضرب الرقاب يعني بتر الاعناق
لم يقل احد من اهل السنة هذا ، بل جئت به من نفسك ، بل قالوا ان ( ضرب الرقاب ) يقصد به القتل و ليس الذبح ، و كما بينت لك اعلاه و من الاية الكريمة ان هناك قتال و القتال يكون فيه قتلى في الطرفين
و بناء عليه ف(ضرب الرقاب) دليل على القتل و ذلك يبينه اخر الاية


اقتباس:
ولن نترك ما هو أجمل وأفضل الى ماهو أقبح وأسوأ دون دليل أقوى من دليلك.
الحمد لله الذي جعلك تنطق بالحق ههههههههههههه

اقتباس:
وان اضطررت الى الترجيح (على افتراض تساوي الدليلين مع ان دليلي مازال أثبت) فلن أختار إلا ما فيه رحمة ولأن الله تعالى هو أهل التقوى وأهل المغفرة.
على اساس انك قدمت دليل اصلا ، اتق الله يا رجل و لا تجعل نفسك حكما و خصما لان هذه الامور لا تصدر الا من شخص ضعيف الحجة او عديم الثقة فيما يكتب
  #52  
غير مقروء 2014-10-31, 04:34 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,015
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
أنا أقرب لك معنى الضرب بالكلمات التي نعرفها وهو معنى يحمل الاطلاق والتفرقة
وما معنى الاطلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما معنى التفرقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وسابقل قلت الارسال والانعزال !!!!
فما هذا التغيير بالكلمات والمعاني ؟؟؟ وما دليل أن معنى إرسال أو إنعزال يوافق المقصود ؟؟؟
ألا يجب لأن نبحث في جذور الانعزال والارسال ! ودلالة استعمالها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
واضحا كما في قوله تعالى: "أفنضرب الذكر عنكم صفحا أن كنتم قوما مسرفين"..
وما معنى ضرب الذكر حسب تفسيراتك ....... ؟؟؟؟؟
وما معنى "ضربت عليهم الذلة والمسكنة " ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
والانعزال هي كلمة أقربها لك لتقريب معنى كلمة ضرب وهو يفيد الاشتقاق والابتعاد والتفرقة.
قرر هل هو ارسال أم انعزال ؟؟؟
وما دليلك على ماذا تفيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأنت أضفت كلمة جديدة : الاشتقاق !!! فخسب خيالك الواسع !؟ فما معناها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
بدون مقدمات ولا حواشي : ضرب الرقاب يعني اطلاق الأسرى..
إذا فعلى ماذا تدل كلمة الرقاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأنت تهرب من بييانات واسئلة كثيرة لمنطقك !!!!!!!!!!
فكيف سيمكن اثخان الكفار وهم مطلقون !!!
"وإذا لقيتم الذين كفروا زحفا فضرب الرقاب فإذا أثخنموهم فشدوا الوثاق "
فكيف يكون اطلاق أسرى وحتى الساعة لم يحدث القتال ولا الأسر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكيف ستأسر من لم تتغلب عليه ولم تثخن به الجراح والهزيمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل نقرأ الآية من النهاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما لك يا رعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
ليس معنى يضرب في الأرض يعني يمشي. بل بمعنى يتفرقون في الأرض كتقريب للمعنى.
قلت لك كلمة ضرب لا يتغير معناها ! ولكن دمجها مع كلمة أخرى تولد تشبيها مفهوما !!
مثلا : الصبح إذا تنفس !!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
كيف تأتي بأمثلة من خارج القران الكريم وتريد ان أفسرها. انسى تاثير لهجاتنا ولغتنا على بيان القران الكريم خذه متجردا.
نحن نأخذ دلالات وأمثلة من لغتنا العربية والتي عليها العرب من قبل القرآن وبعده !!! وهي الذي عليها الرسول والصحابة ومن تبعهم من عربي حتى اليوم !!!!!!!!!!!!!!
هل كل الناس على خطأ وحمقى ؟؟؟؟؟ وانت لا؟؟؟؟؟
أقرأ أدبيات العرب من كل الملل والمعتقد تجدهم يسعملون ويفهمون نفس التعابير !!!

  #53  
غير مقروء 2014-10-31, 11:44 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الانصاري مشاهدة المشاركة
لم اقل هذا بل قلت بالضبط : ( يعني حصل القتال و كان القتل في طرف واحد و هم الذين قال عنهم ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ؟ ما لكم كيف تحكمون ؟ هل يوجد قتال بقتل في طرف واحد ؟ طبعا لا ، فهناك قتال في الطرفين و هذا دليل على ان ضرب الرقاب مقصود به القتل )
للاشار : اردت كتابة قتلى لكن كتبت قتال فلم انتبه


لم يقل احد من اهل السنة هذا ، بل جئت به من نفسك ، بل قالوا ان ( ضرب الرقاب ) يقصد به القتل و ليس الذبح ، و كما بينت لك اعلاه و من الاية الكريمة ان هناك قتال و القتال يكون فيه قتلى في الطرفين
و بناء عليه ف(ضرب الرقاب) دليل على القتل و ذلك يبينه اخر الاية



الحمد لله الذي جعلك تنطق بالحق ههههههههههههه


على اساس انك قدمت دليل اصلا ، اتق الله يا رجل و لا تجعل نفسك حكما و خصما لان هذه الامور لا تصدر الا من شخص ضعيف الحجة او عديم الثقة فيما يكتب
هل تقصد أن كلمة قتلى تأتي دائما من طرفين ؟؟ أرجو أن تشرح لي بالدليل لأني مهتم بهذه التفعيلة جدا.
أن قلت ضرب الرقاب المقصود به القتل فلماذا لم يقل فاقتلوهم .. ولماذا رقاب وماذا تعني كلمة رقاب هنا ومامناسبة ذكرها؟
  #54  
غير مقروء 2014-10-31, 11:55 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

وما معنى الاطلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما معنى التفرقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وسابقل قلت الارسال والانعزال !!!!
فما هذا التغيير بالكلمات والمعاني ؟؟؟ وما دليل أن معنى إرسال أو إنعزال يوافق المقصود ؟؟؟
ألا يجب لأن نبحث في جذور الانعزال والارسال ! ودلالة استعمالها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وما معنى ضرب الذكر حسب تفسيراتك ....... ؟؟؟؟؟
وما معنى "ضربت عليهم الذلة والمسكنة " ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قرر هل هو ارسال أم انعزال ؟؟؟
وما دليلك على ماذا تفيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأنت أضفت كلمة جديدة : الاشتقاق !!! فخسب خيالك الواسع !؟ فما معناها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إذا فعلى ماذا تدل كلمة الرقاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأنت تهرب من بييانات واسئلة كثيرة لمنطقك !!!!!!!!!!
فكيف سيمكن اثخان الكفار وهم مطلقون !!!
"وإذا لقيتم الذين كفروا زحفا فضرب الرقاب فإذا أثخنموهم فشدوا الوثاق "
فكيف يكون اطلاق أسرى وحتى الساعة لم يحدث القتال ولا الأسر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكيف ستأسر من لم تتغلب عليه ولم تثخن به الجراح والهزيمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل نقرأ الآية من النهاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما لك يا رعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قلت لك كلمة ضرب لا يتغير معناها ! ولكن دمجها مع كلمة أخرى تولد تشبيها مفهوما !!
مثلا : الصبح إذا تنفس !!!!!

نحن نأخذ دلالات وأمثلة من لغتنا العربية والتي عليها العرب من قبل القرآن وبعده !!! وهي الذي عليها الرسول والصحابة ومن تبعهم من عربي حتى اليوم !!!!!!!!!!!!!!
هل كل الناس على خطأ وحمقى ؟؟؟؟؟ وانت لا؟؟؟؟؟
أقرأ أدبيات العرب من كل الملل والمعتقد تجدهم يسعملون ويفهمون نفس التعابير !!!

أنا أشرح لك بمصطلحاتنا وليس بمصطلحات القران الكريم فأنا أقرب لك المعنى لماهو مقارب لفهمنا لكلمات الاطلاق والاشتقاق والتفرقة والارسال وهي كلها كلمات تدل على ابتعاد. أما لو أردنا معرفة هذه الكلمات في مصطلح القران الكريم فبالتأكيد سنبحث فيها حرفا حرفا وليس هناك ترادف في رأيي في كلمات القران الكريم فكل كلمة تعني وصفا من زاوية مختلفة.
أرجو أن تأخذ الايات الثلاث في الاعتبار عند محاولة فهم معنى ضرب الرقاب والاثخان في الأرض أو اثخان الكفار فهي كلها لمناسبة واحدة في رأيي. ويمكن اثخان الكفار وبالتالي الاثخان في الأرض حتى مع تفريق الأسرى أو من كانوا سيكونون أسرى.
دمج الكلمة أو اضافتها الى حرف أو كلمة أخرى قد يغير زاوية ما في وصفها لكنه لا يخفي الوصف الأصلي لأن الحروف مازالت هي ذاتها.
العرب ليسوا هم من يعلمون القران الكريم ولكن ينبغي أن يتعلموا منه والا لما كان اعجازا لهم. وينبغي أن يعيدوا ضبط عربيتهم من خلال بيان القران الكريم. فمثلا كلمة لغة فيها معنى اللغو والأصح أن نقول بيان.
أنا لم أقل أن الناس حمقى ولم أقل أني قد احطت بالقران علما ولكني أقول لك أن هناك دلائل على ماأذهب اليه وقد أشار بعضا من الأولين الى بعض هذه الأشياء كما ذكرت لك رأي ابن جني في تركيب الكلمات من خلال كتابه الخصائص و العلايلي و اخرين لكنهم لم يحصروا ابحاثهم داخل القران الكريم ويجب أن نكمل ونبحث ونتأمل لا أن نظل واقفين عند الأولين ونعتبرهم منتهى البيان.
هناك كلمات يستخدمها العرب يصدقها القران الكريم في الوصف ولكن لا يستطيعون حتى الان التفرقة بين الوالدين والأبوين أو بين الرحمان والرحيم أو بين الشاهد والشهيد أو بين الكافر والكفور. مازال هناك الكثير من البحث في البيان المعجز للإنس والجن فلماذا الاستعجال وقطع الطريق على المتفكرين؟
  #55  
غير مقروء 2014-11-01, 04:30 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,015
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
أنا أشرح لك بمصطلحاتنا وليس بمصطلحات القران الكريم
دعك من المراوفة يا رعد .
فأنت تقول أن القرآن هو أصل اللغة !!! وليس القرآن نزل بلغة وتعابير موجودة !!!
فعندما تأتي لي بكلمة أخرى وليست من القرآن فواجب عليك تبيينها من القرآن !!!
وإلا فدع عنك هذا الوهمي من تفسيرات الحجر ينكرها !
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
فأنا أقرب لك المعنى لماهو مقارب لفهمنا لكلمات الاطلاق والاشتقاق والتفرقة والارسال وهي كلها كلمات تدل على ابتعاد .
يعني التقريب والتفسير هو حسب الكيف !!! يعني كلمة ضرب وهي من لغتنا اليومية صارت ملمة هلامية تنتظر رحمة رعد حتى يعطيها ألف معنى !!!
يا سيد أنت قلت أن القرآن هو الأصل !!! أريد معرفة معاني هذه الكلمات من القرآن !!وحسب بيان القرآن !! وهي :
الاطلاق ؛ والاشتقاق ؛ والتفرقة ؛ والارسال ؛ والكلمة المستجدة عليك الابتعاد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
أما لو أردنا معرفة هذه الكلمات في مصطلح القران الكريم فبالتأكيد سنبحث فيها حرفا حرفا وليس هناك ترادف في رأيي في كلمات القران الكريم فكل كلمة تعني وصفا من زاوية مختلفة.
وماذا نفعل ؟؟؟؟ هل ننتظر حتى ينزل عليك وحيا بشأن هذه الكلمات ؟؟؟
لماذا هذه الكلمات والمفهومة لدى كل عربي هي مسموح استعمالها ؟؟؟ وأما وكلمة ضرب مثلا صرت تشرق وتغرب بها !!!!
ثم فالقرآن يقول أن الرسول يعلم القرآن !!! وهو بين معنى هذا المصطلح بفعله وتأكيدا على معناه اذي تعرفه العرب !!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
أرجو أن تأخذ الايات الثلاث في الاعتبار عند محاولة فهم معنى ضرب الرقاب والاثخان في الأرض أو اثخان الكفار فهي كلها لمناسبة واحدة في رأيي. ويمكن اثخان الكفار وبالتالي الاثخان في الأرض حتى مع تفريق الأسرى أو من كانوا سيكونون أسرى.
الآيات التي ذكرت نزلت كل واحدة بحكم مختلف في أحكام القتال !!!
وراجع تساؤلي على تأولك الموغل في الغرابة وفي الآية وإذا لقيتم الذين كفروا زحفا فضرب الرقاب !! فهنا لم يحصل بعد لا قتال ولا أسر !!
فكيف سنطلق ما لم نأسره بعد !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
دمج الكلمة أو اضافتها الى حرف أو كلمة أخرى قد يغير زاوية ما في وصفها لكنه لا يخفي الوصف الأصلي لأن الحروف مازالت هي ذاتها.
هذا الذي قلته لك ! فكلمة ضرب تبقى صاحبة نفس المعنى !! ولم أسمع بحياتي بكلمة لها معنيين متضادين !!!
الإرسال والانعزال !!! فالارسال أن ترسل شيئا !! والانعزال أن تتبعد عن شيء !!!
فكيف ترسل شيئا أنت معتزله وبعيدا عنه !!!
وقد سألتك عن الصبح غذا تنفس ؟ هل الصبح يتنفس ؟؟؟ أم أن اجتماع الكلمتين يؤدي لمعنى معين ؟!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
العرب ليسوا هم من يعلمون القران الكريم ولكن ينبغي أن يتعلموا منه والا لما كان اعجازا لهم .
القرآن نزل بلغة العرب ! ونزل بلغة يفهمونها معانيها ! ولكن قد تخفى مقاصدها ! فالرسول المعتمد من السماء فيعلمها !!!!
ولعلمكك فاللغة العربية تحوي نحو 80 ألف مفرد ! وتعابير القرآن العربية تحوي نحو 17 ألف مفرد !!!
ثم اللغة فهي من تليم الله الأول والمقدس (خلق الانسان *علمه البيان ) فهو أمر رباني ومنذ خلق الانسان ! فاللغة هي ربانية التعليم والقرآن نزل باللغة التي علمها الله عز وجل ! ومن أياته اختلاف الألسنة التي وكلها بيان من تعليم الله عز
وجل !!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
وينبغي أن يعيدوا ضبط عربيتهم من خلال بيان القران الكريم. فمثلا كلمة لغة فيها معنى اللغو والأصح أن نقول بيان .
هذا أحد تفسيرات المشتق !!
ولكن غالبهم يقولون أنها مجموع الكلمات التي يتحدث بها قوم معينون !!!
واللغو هو الكلام الكثير الفارغ لاطائل منه !!
واللغة هي الكلام المضبوط الذي يؤدي مقاصد ذات فائدة وذات معبرات ملأى وليست فارغة ! ذات هدف ذو جدوى وتفاهم !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
أنا لم أقل أن الناس حمقى ولم أقل أني قد احطت بالقران علما ولكني أقول لك أن هناك دلائل على ماأذهب اليه وقد أشار بعضا من الأولين الى بعض هذه الأشياء كما ذكرت لك رأي ابن جني في تركيب الكلمات من خلال كتابه الخصائص و العلايلي و اخرين لكنهم لم يحصروا ابحاثهم داخل القران الكريم ويجب أن نكمل ونبحث ونتأمل لا أن نظل واقفين عند الأولين ونعتبرهم منتهى البيان .
البحث في اللغة جميل ! ولكن في حدود الحقيقة والواقع والمتعارف عليه سفويا بين الناس والمتعارف عليه أدبيا في الكتابة !!!
وقد قلت لك أن مفردات اللغة العربية وهي من البيان الذي علمه الله تعالى فهي 4 أضعاف مفردات القرآن !!!
فكيف ستحصر لغة العرب -وهي من البيان الذي علمه الله وهو من آية اختلاف الألسن - في مفردات للقرآن لم تحوي ما لا تحتج إليه من مفردات !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
هناك كلمات يستخدمها العرب يصدقها القران الكريم في الوصف ولكن لا يستطيعون حتى الان التفرقة بين الوالدين والأبوين أو بين الرحمان والرحيم أو بين الشاهد والشهيد أو بين الكافر والكفور. مازال هناك الكثير من البحث في البيان المعجز للإنس والجن فلماذا الاستعجال وقطع الطريق على المتفكرين؟
يا سد رعد هذه أوهام تخادع نفسك بها !!
فوالدبن معروف أصلها !
وكلمة أب فهي ذات اشتقاق آخر وهي تعبر اصطلاحا عن الوالد !!
وهناك في اللغة صفة المبالغة والتكثير ! وهناك الصيغة العادية وكلها ئؤدي معنى معين وتعبير ذا جودة !!!!!
  #56  
غير مقروء 2014-11-02, 09:58 AM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
هناك كلمات يستخدمها العرب يصدقها القران الكريم في الوصف ولكن لا يستطيعون حتى الان التفرقة بين الوالدين والأبوين أو بين الرحمان والرحيم أو بين الشاهد والشهيد أو بين الكافر والكفور. مازال هناك الكثير من البحث في البيان المعجز للإنس والجن فلماذا الاستعجال وقطع الطريق على المتفكرين؟
أحيانا أشعر أنك تريد المزاح فقط!!! وهل يعقل أن يرسل الله كتابا إلى قوما لا يستطيعون فهمه ومعرفة مراده ومعانيه؟؟؟ فكيف أذن يكون حجة عليهم؟؟؟ أم هل كان عليهم تعلم لغة القرآن المختلفة على حد زعمك أولا؟؟؟ ولو فرضنا ذلك فمن هي الجهه التي عليهم تلقي علوم القرآن منها؟؟؟ ولو صح ذلك ووجدت جهه اليس من المفترض ان تكون هذه الجهه هي الرسول عليه الصلاة والسلام؟؟؟ ثم من أين جئت بمقولة ان العرب لا تعرف التفريق بين الكلمات المذكورة؛ اعطيني دليل على ذلك؟؟؟ على ان يكون خاصا ومحصورا فيمن نزل فيهم القرآن؟؟؟
ولو كان العرب كما تقول لا يعرفون ابعاد الكلمات القرآنية والمراد منها لكان سهلا عليهم اجابة الرسول واعلان كلمة "لا أله إلا الله" ولما حدث اي تصادم بينهم!!!!
  #57  
غير مقروء 2014-11-02, 06:55 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,015
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

الله علم الانسان البيان منذ خلقه !!!
فهذه حقيقة مقدسة !!
واختلاف اللغات (الألسن) فهو من آيات الله عز وجل !!! وكلها فيها بيان ! ومتى ترجمت الكلمات من لغةإلى لغة بان المعنى المقصود تماما من تعبير صاحب اللغة الأول (غير المعقد الذي يستوجب شرحا مع الترجمة ) !!
والله عز وجل فقد بعث كل رسول بلسان قومه (واختلاف الألسن من آيات الله عز وجل ) !!!!!!!!!!!!!
  #58  
غير مقروء 2014-11-03, 10:50 AM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
أحيانا أشعر أنك تريد المزاح فقط!!! وهل يعقل أن يرسل الله كتابا إلى قوما لا يستطيعون فهمه ومعرفة مراده ومعانيه؟؟؟ فكيف أذن يكون حجة عليهم؟؟؟ أم هل كان عليهم تعلم لغة القرآن المختلفة على حد زعمك أولا؟؟؟ ولو فرضنا ذلك فمن هي الجهه التي عليهم تلقي علوم القرآن منها؟؟؟ ولو صح ذلك ووجدت جهه اليس من المفترض ان تكون هذه الجهه هي الرسول عليه الصلاة والسلام؟؟؟ ثم من أين جئت بمقولة ان العرب لا تعرف التفريق بين الكلمات المذكورة؛ اعطيني دليل على ذلك؟؟؟ على ان يكون خاصا ومحصورا فيمن نزل فيهم القرآن؟؟؟
ولو كان العرب كما تقول لا يعرفون ابعاد الكلمات القرآنية والمراد منها لكان سهلا عليهم اجابة الرسول واعلان كلمة "لا أله إلا الله" ولما حدث اي تصادم بينهم!!!!
أرجو أن تشرح لي أي جزئية من كلامي بالضبط تشعرك بأني أريد المزاح ..
سؤالك هل يعقل أن ينزل الله كتابا الى قوم لا يستطيعون فهمه؟؟ الهدى في القران الكريم والرسالة الكبيرة واضحة للجميع وهي أنه لا إله الا الله وأشياء أخرى مثل ان الله لا يأمر بالسوء ولا يأمر بالفحشاء وهذه واضحة للناس أجمعين. لكن هناك من العلم ما لا يدرك الا بأمر الله تعالى :"ولايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء".. ولذلك قال "قل كفى بالله شهيد بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب" .. وهناك أناس مصروفون عنه : "سأصرف عن ءاياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق"..
قل لي أنت ما الفرق بين الوالدين والأبوين .. ولماذا يقول تعالى يابني ءادم ولايقول يا أولاد ادم؟ وهل والد الوالد يسمى والد في القران الكريم كما يسمى الجد أبا أم لا؟؟ هناك الكثير مما يمكن أن تتأمله في القران الكريم عجز العرب عن ادراكه مثلا: العيون لا تطلق الا للعيون الجارية في القران والأعين لا تطلق الا للأعين البشرية في القران الكريم وليس كما يقول العرب جمع قلة ومنتهى الجموع.
  #59  
غير مقروء 2014-11-03, 11:06 AM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة
الله علم الانسان البيان منذ خلقه !!!
فهذه حقيقة مقدسة !!
واختلاف اللغات (الألسن) فهو من آيات الله عز وجل !!! وكلها فيها بيان ! ومتى ترجمت الكلمات من لغةإلى لغة بان المعنى المقصود تماما من تعبير صاحب اللغة الأول (غير المعقد الذي يستوجب شرحا مع الترجمة ) !!
والله عز وجل فقد بعث كل رسول بلسان قومه (واختلاف الألسن من آيات الله عز وجل ) !!!!!!!!!!!!!
نعم بعث الله كل رسول بلسان قومه لكن لم يقل أن الكتاب بلسان قومه .. وهذا يعني أن هناك تعليم يجب أن يتم لفهم الكتاب حق الفهم .. والا لماذا لا نعرف ما معنى علقة ومضغة حتى اليوم.
اختلاف الألسن ءاية من الله ولكن كيف اختلفت الألسن؟ سؤال يمكن ان نعرف جوابه من داخل القران الكريم.

كما أرجو أن تغلق هذا الموضوع لكي أكتب موضوعا اخر لأنه كما اعلمتني لا أستطيع أن أفتح موضوعين في نفس الوقت.
لأن هذا الموضوع قد نال حقه من النقاش كما أعتقد ومرد المسألة الان هي الى مسألة البيان بشكل عام وستتضح لك وجهة نظري مع موضوع ءاخر.
  #60  
غير مقروء 2014-11-03, 11:15 AM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 677
احمد عبد الحفيظ احمد غيث تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
أرجو أن تشرح لي أي جزئية من كلامي بالضبط تشعرك بأني أريد المزاح ..
سؤالك هل يعقل أن ينزل الله كتابا الى قوم لا يستطيعون فهمه؟؟ الهدى في القران الكريم والرسالة الكبيرة واضحة للجميع وهي أنه لا إله الا الله وأشياء أخرى مثل ان الله لا يأمر بالسوء ولا يأمر بالفحشاء وهذه واضحة للناس أجمعين. لكن هناك من العلم ما لا يدرك الا بأمر الله تعالى :"ولايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء".. ولذلك قال "قل كفى بالله شهيد بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب" .. وهناك أناس مصروفون عنه : "سأصرف عن ءاياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق"..
قل لي أنت ما الفرق بين الوالدين والأبوين .. ولماذا يقول تعالى يابني ءادم ولايقول يا أولاد ادم؟ وهل والد الوالد يسمى والد في القران الكريم كما يسمى الجد أبا أم لا؟؟ هناك الكثير مما يمكن أن تتأمله في القران الكريم عجز العرب عن ادراكه مثلا: العيون لا تطلق الا للعيون الجارية في القران والأعين لا تطلق الا للأعين البشرية في القران الكريم وليس كما يقول العرب جمع قلة ومنتهى الجموع.
لعلك تريد المزاح أخ رعد عندما تسلب الناس ما إمتازوا به بكل بساطة ؛ فأنت حكمت على العرب عجزهم في الإدراك؛ وقلت لك قدم لي دليلا ممن نزل عليهم القرآن؛ ثم لا تنسى أن هذا حكمك أنت عليهم!! بحيث لا أحد من فصحاء العرب وجد نفسه عاجزا!!! اما بأن يصرف الله آياته أو يجعل في الآذان وقرا أو غير ذلك من الآيات التي تؤكد بأن الهداية من الله فهذه لا علاقة لها باللغة العربية؛ أم هل معنى كلامك أن اللذين أهتدوا كانوا على علم باللغة أكثر من اللذين لم يهتدوا؛ فهل الهداية أصبحت هنا مرتبطة باللغة!!!! علما بأن هنالك من الآيات ما يشير ويؤكد أن المشركين علموا أن القرآن كلام الله ولكنهم لا يريدون أتباع محمد عليه الصلاة والسلام لاسباب متعلقة بالجاه وصراع العشائر!!!!
أن اطلاق وصف جمع قلة ومنتهى الجموع أمر طبيعي لا يغير في مضمون الآيات ولا يجعل العين الجارية عينا بشرية؛ فهل مر عليك أحد لم يفهم أن العيون وردت هنا عيون ؛ وأنما هو تأصيلا للكلمة فالعيون والأعين مفردها "عين واحدة" فأنظر قوله تعالى:فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً.
موضوع مغلق


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd