لا يوجد من بين النساء من هي خير وافضل من عائشة وحفصة ..انه التحدي يارافضة ../

[ابن الصديقة عائشة]

فرسول الله هو الذي لم يطلق لحكمة جارية من جهة ، ولأن أبغض الحلال عند الله هو الطلاق ، ثم إن الرسول صلى الله عليه وآله لم يؤمر من الله تعالى بالطلاق . فالله تعالى جعل الطلاق في يد رسول الله صلى الله عليه وآله ، وإن تم ذلك توعد الزوجات بإستبدالهن بمن هن خير منهن ، والله تعالى لا يتوعد بشيء غير موجود أو لا يمكن التحقق على أقل تقدير ، وإلا يصبح الكلام لغوا والعياذ بالله .

وبالتالي فهذه الآية المباركة تثبت وبكل وضوح أن من هن خير من عائشة وحفصة كثيرا جدا ، فاللله تعالى هو من قال ذلك ، ومن أصدق من الله قيلا ،[/SIZE] . [/QUOTE]

لفظ الجلالة يكتب هكذا يارافضي

ألله

الرافضي الغبي وأنت تبحث عن من يرد عليك في المشاركة123 الكفرية وأنت تلحن الآيات على هواك وتطرح لنا تكهنات وفرضيات فهل ممكن بأن تشرح وتبين لنا كيف يكون الاستبدال من غير الطلاق ؟؟؟؟؟؟؟

فهل تضن بأن هذا كثقافة المتعة عندكم ؟؟؟؟؟

قوله تعالى : عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا

قوله تعالى : عسى ربه إن طلقكن قد تقدم في الصحيح أن هذه الآية نزلت على لسان عمر رضي الله عنه . ثم قيل : كل " عسى " في القرآن واجب ; إلا هذا . وقيل : هو واجب ، ولكن الله عز وجل علقه بشرط وهو التطليق ولن يطلقهن

أن يبدله أزواجا خيرا منكن لأنكن لو كنتن خيرا منهن ما طلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معناه السدي . وقيل : هذا وعد من الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم ، لو طلقهن في الدنيا أن يزوجه في الدنيا نساء خيرا منهن . وقرئ " أن يبدله " بالتشديد والتخفيف . والتبديل والإبدال بمعنى ، كالتنزيل والإنزال . والله كان عالما بأنه كان لا يطلقهن ، ولكن أخبر عن قدرته ، على أنه إن طلقهن أبدله خيرا منهن تخويفا لهن . وهو كقوله تعالى : وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم . وهو إخبار عن القدرة وتخويف لهم ، لا أن في الوجود من هو خير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قوله تعالى : مسلمات يعني مخلصات ، قاله سعيد بن جبير . وقيل : معناه مسلمات لأمر الله تعالى وأمر رسوله .

مؤمنات مصدقات بما أمرن به ونهين عنه .

قانتات مطيعات . والقنوت : الطاعة . وقد تقدم .

تائبات أي من ذنوبهن ; قاله السدي . وقيل : راجعات إلى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم تاركات لمحاب أنفسهن .

عابدات أي كثيرات العبادة لله تعالى . وقال ابن عباس : كل عبادة في القرآن فهو التوحيد .

سائحات صائبات ; قال ابن عباس والحسن وابن جبير . وقال زيد بن أسلم وابنه عبد الرحمن ويمان : مهاجرات . قال زيد : وليس في أمة محمد صلى الله عليه وسلم سياحة إلا الهجرة . والسياحة الجولان في الأرض . وقال الفراء والقتبي وغيرهما : سمي الصائم سائحا لأن السائح لا زاد معه ، وإنما يأكل من حيث يجد الطعام . وقيل : ذاهبات في طاعة الله عز وجل ; من ساح الماء إذا ذهب . وقد مضى في سورة " التوبة " والحمد لله .

ثيبات وأبكارا أي منهن ثيب ومنهن بكر . وقيل : إنما سميت الثيب ثيبا لأنها راجعة إلى زوجها إن أقام معها ، أو إلى غيره إن فارقها . وقيل : لأنها ثابت إلى بيت أبويها . وهذا أصح ; لأنه ليس كل ثيب تعود إلى زوج . وأما البكر فهي العذراء ; سميت بكرا [ ص: 179 ] لأنها على أول حالتها التي خلقت بها . وقال الكلبي : أراد بالثيب مثل آسية امرأة فرعون ، وبالبكر مثل مريم ابنة عمران .

قلت : وهذا إنما يمشي على قول من قال : إن ألتبديل وعد من ألله لنبيه لو طلقهن في الدنيا زوجه في الآخرة خيرا منهن . وألله أعلم

وهنا السؤال للرافضي هل الرسول صلى ألله عليه وسلم طلق عائشة وحفصة عليهن من الله أفضل الصلاة والسلام ؟؟؟؟؟؟

فالرسول بشر الصديقة عائشة عليها السلام بأنها زوجته في الدنيا وفي الجنة ويكفيها تشريفا بأن آخر ريق اختلط بريق الرسول هو ريقها وأنه مات في حجرها ودفن في بيتها ......
فموتووووووووووا بغيطكم أيها الرافضة :مهارة::مهارة::مهارة:

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

ردا على مشاركة ريحانة في الصفحة 115 .

أنت تستدلين على خيرية عائشة وحفصة بهذه الآية المباركة : عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات......

وتقولين أن الله تعالى توعدهن بالطلاق .

وأنا أقول لك من أين جئت بأن الله تعالى توعدهن بالطلاق ؟؟؟ بل الله تعالى توعدهن باستبدالهن بأزواج خير منهن إن النبي صلى الله عليه وآله طلقهن ، فالوعيد هو الإستبدال وليس الطلاق ، وبالضبط بالإستبدال بنساء خير منهن ، ومن الواضح أن الله تعالى لا يقول ذلك إلا إذا وجد من هن خير منهن . ففهمكم السقيم للآية وتعصبكم للباطل هو الذي يجعلكم تستدلون باللا دليل ، وتضنون أنكم تستدلون .

فالآية تنسب الطلاق لرسول الله صلى الله عليه وآله ، وتنسب الإستبدال بمن هن خير منهن لله تعالى ، وهذا واضح جدا لكل عاقل منصف .

فرسول الله هو الذي لم يطلق لحكمة جارية من جهة ، ولأن أبغض الحلال عند الله هو الطلاق ، ثم إن الرسول صلى الله عليه وآله لم يؤمر من الله تعالى بالطلاق . فالله تعالى جعل الطلاق في يد رسول الله صلى الله عليه وآله ، وإن تم ذلك توعد الزوجات بإستبدالهن بمن هن خير منهن ، والله تعالى لا يتوعد بشيء غير موجود أو لا يمكن التحقق على أقل تقدير ، وإلا يصبح الكلام لغوا والعياذ بالله .

وبالتالي فهذه الآية المباركة تثبت وبكل وضوح أن من هن خير من عائشة وحفصة كثيرا جدا ، فاللله تعالى هو من قال ذلك ، ومن أصدق من الله قيلا ، .

اتهمتنا بالفهم السقيم مع أن كلامك هذا لم أجد اسقم منه ؟ !
الزمك بما نطق لسانك قلت بأن الله توعدهن بالابدال؟!
قال سبحانه: (((وان اردتم استبدال زوج مكان زوج )))هذا النص القرآني يوضح حرفيا معنى الإستبدال قطعا للجدل الماتع معكم ! الإستبدال كما هو بين وواضح لأصحاب الفهم والعقل و اشدد واركز على كلمة عقل واضع تحتها الف الف خط ((هو تطليق زوجة والزواج من أخرى مكانها )) أي هو الطلاق وزيادة .
وعلى هذا أين وعد الله ووعيده لما لم يقع ؟!لما لم يبدل الله نساء نبيه بمن هن خير وأفضل ؟! ألم تقل بلسانك أن الله لا يتوعد بشيء لايمكن أن يحققه والا أصبح الكلام لغوا ؟!فهل تخبرنا لما لم يتحقق الإستبدال اذا؟!أم أن وعد الله أصبح مجرد لغو!
أما التهمه الثانية التعصب للباطل ؟!هذه أشد كفرا من الأولى ؟!أين الباطل الذي تزعم ؟!أم أن الدفاع عن نساء النبي من سياط ألسنتكم اصبح باطل والطعن بهن هو الحق عندك !؟
تابع هذا لتعلم حقيقة تعصبي بالباطل؟!
*في اول سورة التحريم ؟!قال سبحانه في حق نبيه وفي حق عائشة وحفصة
(((يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك )))
الشاهد:تبتغي مرضاة أزواجك فهل وصل إليك مقدار حب النبي لزوجتيه
وكيف أنه حرم الحلال على نفسه طلبا لرضاهن؟ هل رأيت سبب تعصبي!
*(((لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من ازواج )))هذه اية قرآنية
نزلت في حق نساء النبي بعد أن خيرهن الله في قوله :((يا أيها النبي قل لازواجك أن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن واسرحكن سراحا جميلا ،وإن كنتن تردنا الله ورسوله والدار الآخره فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما )) فخترنا الله ورسوله والدار الآخرة فاعظم الله لهن
الجزاء فحرم على نبيه تطليقهن بل حرم عليه أقل الضرر بهن وهو الزواج عليهن ؟! فكيف يتوعدهن الله بالطلاق والابدال ثم يحرم ذلك على نبيه؟!
ألا يثبت ذلك بالشواهد القرانية أنهن عليهن السلام حظين عند الله بالمنزله العظيمة والمكانة الرفيعة التي من أجلها حصلن على تلك المكافئة من ربهن
والتي لم تكتب لامراة قبلهن ولا بعدهن .ثم إلا يدل ذلك على سلامة قلوبهن وصدق ايمانهن فستحققن ذلك الفضل العظيم من ربهن .
أرأيت لما انا متعصبه؟!وهل تستطيع أن تسمي القرآن الذي استنتجت من نصوصه ايمانهن عليهن السلام باطل؟

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :
هذا كلام ريحانة في الصفحة 132 :
اتهمتنا بالفهم السقيم مع أن كلامك هذا لم أجد اسقم منه ؟ !
الزمك بما نطق لسانك قلت بأن الله توعدهن بالابدال؟!
قال سبحانه: (((وان اردتم استبدال زوج مكان زوج )))هذا النص القرآني يوضح حرفيا معنى الإستبدال قطعا للجدل الماتع معكم ! الإستبدال كما هو بين وواضح لأصحاب الفهم والعقل و اشدد واركز على كلمة عقل واضع تحتها الف الف خط ((هو تطليق زوجة والزواج من أخرى مكانها )) أي هو الطلاق وزيادة .
وعلى هذا أين وعد الله ووعيده لما لم يقع ؟!لما لم يبدل الله نساء نبيه بمن هن خير وأفضل ؟! ألم تقل بلسانك أن الله لا يتوعد بشيء لايمكن أن يحققه والا أصبح الكلام لغوا ؟!فهل تخبرنا لما لم يتحقق الإستبدال اذا؟!أم أن وعد الله أصبح مجرد لغو!

الجواب :
أنت التي فهمها سقيم ، بل هو أسقم من السقم نفسه ، حيث تقولين أن الإستبدال هو التطليق ، لا يا هذه فمن الواضح لكل عاقل بل حتى الغير العاقل أنه يمكن لشخص أن يطلق ولا يعيد الزواج بل يبقى دون زواج ، فمن صاحب العقل يا ريحانة هذا من جهة ، ومن أخرى فالبشر العاديين في حالة الطلاق بنية الإستبدال فهم من يختار هانه الزوجات الجديدات ، أما في حالة النبي فالله تعالى هو من يختار له لحكمة يريدها سواء أراد له إمرأة مؤمنة كما في هذا الوعد ، أم إمرأة غير ذلك لحكمة هو يريدها .
أما في قضية وعد الله ووعيده ،فالله تعالى إشترط الإستبدال في حالة ما أراد النبي الأعظم التطليق ، فهو تهديد معلق على شرط ، فإذا تحقق الشرط تحقق معه لازمه ، فيجب أن تقرأ اللازم زالملزوم ثم تأتي لتتحدث عن العقل والعقلاء .

هذا كلام ريحانة :
تابع هذا لتعلم حقيقة تعصبي بالباطل؟!
*في اول سورة التحريم ؟!قال سبحانه في حق نبيه وفي حق عائشة وحفصة
(((يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك )))
الشاهد:تبتغي مرضاة أزواجك فهل وصل إليك مقدار حب النبي لزوجتيه
وكيف أنه حرم الحلال على نفسه طلبا لرضاهن؟ هل رأيت سبب تعصبي!

الجواب :
إن إبتغاء مرضاة الأزواج ، أو مرضاة غيرهن من سيرة محمد صلى الله عليه وآله دائما ، ألم تقرأ قوله تعالى : لعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ، فرسول الله صلى الله عليه وآله يرضي كل الناس ، وبالتالي فهذا ليس دليل الحب الدنوي الذي تتحدث عنه أنت ، بل هو من قبيل حب الهداية للجميع .

هذا كلام ريحانة :
نزلت في حق نساء النبي بعد أن خيرهن الله في قوله :((يا أيها النبي قل لازواجك أن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن واسرحكن سراحا جميلا ،وإن كنتن تردنا الله ورسوله والدار الآخره فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما )) فخترنا الله ورسوله والدار الآخرة فاعظم الله لهن
الجزاء فحرم على نبيه تطليقهن بل حرم عليه أقل الضرر بهن وهو الزواج عليهن ؟! فكيف يتوعدهن الله بالطلاق والابدال ثم يحرم ذلك على نبيه؟!
ألا يثبت ذلك بالشواهد القرانية أنهن عليهن السلام حظين عند الله بالمنزله العظيمة والمكانة الرفيعة التي من أجلها حصلن على تلك المكافئة من ربهن
والتي لم تكتب لامراة قبلهن ولا بعدهن .ثم إلا يدل ذلك على سلامة قلوبهن وصدق ايمانهن فستحققن ذلك الفضل العظيم من ربهن .
أرأيت لما انا متعصبه؟!وهل تستطيع أن تسمي القرآن الذي استنتجت من نصوصه ايمانهن عليهن السلام باطل؟

الجواب :
ألا تعلم أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ، قد طلق حفصة ، ثم كما تزعمون رها . فلماذا طلقها ؟؟؟؟؟

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :
هذا كلام ريحانة في الصفحة 132 :
اتهمتنا بالفهم السقيم مع أن كلامك هذا لم أجد اسقم منه ؟ !
الزمك بما نطق لسانك قلت بأن الله توعدهن بالابدال؟!
قال سبحانه: (((وان اردتم استبدال زوج مكان زوج )))هذا النص القرآني يوضح حرفيا معنى الإستبدال قطعا للجدل الماتع معكم ! الإستبدال كما هو بين وواضح لأصحاب الفهم والعقل و اشدد واركز على كلمة عقل واضع تحتها الف الف خط ((هو تطليق زوجة والزواج من أخرى مكانها )) أي هو الطلاق وزيادة .
وعلى هذا أين وعد الله ووعيده لما لم يقع ؟!لما لم يبدل الله نساء نبيه بمن هن خير وأفضل ؟! ألم تقل بلسانك أن الله لا يتوعد بشيء لايمكن أن يحققه والا أصبح الكلام لغوا ؟!فهل تخبرنا لما لم يتحقق الإستبدال اذا؟!أم أن وعد الله أصبح مجرد لغو!

الجواب :
أنت التي فهمها سقيم ، بل هو أسقم من السقم نفسه ، حيث تقولين أن الإستبدال هو التطليق ، لا يا هذه فمن الواضح لكل عاقل بل حتى الغير العاقل أنه يمكن لشخص أن يطلق ولا يعيد الزواج بل يبقى دون زواج ، فمن صاحب العقل يا ريحانة هذا من جهة ، ومن أخرى فالبشر العاديين في حالة الطلاق بنية الإستبدال فهم من يختار هانه الزوجات الجديدات ، أما في حالة النبي فالله تعالى هو من يختار له لحكمة يريدها سواء أراد له إمرأة مؤمنة كما في هذا الوعد ، أم إمرأة غير ذلك لحكمة هو يريدها .
أما في قضية وعد الله ووعيده ،فالله تعالى إشترط الإستبدال في حالة ما أراد النبي الأعظم التطليق ، فهو تهديد معلق على شرط ، فإذا تحقق الشرط تحقق معه لازمه ، فيجب أن تقرأ اللازم زالملزوم ثم تأتي لتتحدث عن العقل والعقلاء .

هذا كلام ريحانة :
تابع هذا لتعلم حقيقة تعصبي بالباطل؟!
*في اول سورة التحريم ؟!قال سبحانه في حق نبيه وفي حق عائشة وحفصة
(((يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك )))
الشاهد:تبتغي مرضاة أزواجك فهل وصل إليك مقدار حب النبي لزوجتيه
وكيف أنه حرم الحلال على نفسه طلبا لرضاهن؟ هل رأيت سبب تعصبي!

الجواب :
إن إبتغاء مرضاة الأزواج ، أو مرضاة غيرهن من سيرة محمد صلى الله عليه وآله دائما ، ألم تقرأ قوله تعالى : لعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ، فرسول الله صلى الله عليه وآله يرضي كل الناس ، وبالتالي فهذا ليس دليل الحب الدنوي الذي تتحدث عنه أنت ، بل هو من قبيل حب الهداية للجميع .

هذا كلام ريحانة :
نزلت في حق نساء النبي بعد أن خيرهن الله في قوله :((يا أيها النبي قل لازواجك أن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن واسرحكن سراحا جميلا ،وإن كنتن تردنا الله ورسوله والدار الآخره فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما )) فخترنا الله ورسوله والدار الآخرة فاعظم الله لهن
الجزاء فحرم على نبيه تطليقهن بل حرم عليه أقل الضرر بهن وهو الزواج عليهن ؟! فكيف يتوعدهن الله بالطلاق والابدال ثم يحرم ذلك على نبيه؟!
ألا يثبت ذلك بالشواهد القرانية أنهن عليهن السلام حظين عند الله بالمنزله العظيمة والمكانة الرفيعة التي من أجلها حصلن على تلك المكافئة من ربهن
والتي لم تكتب لامراة قبلهن ولا بعدهن .ثم إلا يدل ذلك على سلامة قلوبهن وصدق ايمانهن فستحققن ذلك الفضل العظيم من ربهن .
أرأيت لما انا متعصبه؟!وهل تستطيع أن تسمي القرآن الذي استنتجت من نصوصه ايمانهن عليهن السلام باطل؟

الجواب :
ألا تعلم أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ، قد طلق حفصة ، ثم كما تزعمون رها . فلماذا طلقها ؟؟؟؟؟

1* أعتقد بأنني قدمت لك ايه توضح معنى الابدال وماهيته ؟!فهل تطرقت لنقاشها؟! طبعا لا ؟! فبما انها تسقط كلامك فالتحترق الايه على القران بعرضه وطوله ؟!
2*لما الأحجام و الهروب المخزي عن مناقشة قوله تعالى (لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من ازواج ) تعلم جيدا أنها في صف عائشة وحفصة
وأنها الدليل على سلامة قلوبهن ولو كان بهن مثقال ذرة لما حرم الله على نبيه تطليقهن. هذا الدليل كافي على أنهن خير النساء وأفضلهن عليهن السلام
هل تناقش فيها طبعا لا.
3* الصحيح ماقلت فقولي لم يفارق القرآن شبرا فالله توعدهن بالطلاق والابدال معا لذلك الذنب فرفع الذنب بتوبتهن فرفع عنهن الطلاق بل زادهن الله من فضلة وحرم تطليقهن أما كلامك فبله وشرب ماءه فما ليس له دليل. لاتاتني به.

4*طلاق حفصة حصل قبل نزول الايه وان جادلت وهذا معلوم عنك أخبرنا هل خالف الرسول عليه الصلاة والسلام أمر الله ؟!
5*قلت بأن الحب ليس حب النبي لزوجاته بل حب الهداية
حسنا أيها المعاند المتفلسف هل تستطيع ان تبين لنا لما خصهن الله في هذه الآية (وذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) قلت بأن الرسول أراد هدايتهن لكن يبدون أن القرآن فرض عليهن هداية الناس وابلاغهم بآيات القرآن والحكمة السنة.اي تجاوزن عليهن السلام الهداية بمراحل أصبحنا عليهن السلام اهل لتبليغ شرع الله. فبما أن الله ارادهن في هذه المكانة الرفيعه فليس بالمستغرب أن يحبهن نبيه عليه الصلاة والسلام حب الزواج لزوجته
6*ماسبق من آيات تستطيع أن تدرجها تحت عنوان))) عظم منزلت نساء النبي عند الله سبحانه(((.

[صفحة بيضاء]

لا ليس النقاش هكذا ، الإنتقال من نقطة إلى 10 ،
فالنقطة الأولى : هي هل فهمت أن الطلاق لا يلزم منه الإستبدال بالضرورة أم لا ؟
ثم ننتقل إلى النقطة التي تليها ، لكي لا تكرري الكلام والخطأ مرة أخرى .

[mmzz2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لا ليس النقاش هكذا ، الإنتقال من نقطة إلى 10 ،
فالنقطة الأولى : هي هل فهمت أن الطلاق لا يلزم منه الإستبدال بالضرورة أم لا ؟
ثم ننتقل إلى النقطة التي تليها ، لكي لا تكرري الكلام والخطأ مرة أخرى .

[align=center]ماهذا الغباء المستطير ؟
هل الرجل اذا طلق امراته تبقى في بيته ؟
طلاق الرجل لامراته يمكنه ان يتزوج ثانية وله ان لا يتزوج

لكن المؤكد لامهات المؤمنين رضي الله عنهن ان الرسول صل الله عليه وسلم لم يطلقهن ولم يستبدلهن

فما هو موضوعك الذي جالس تفحط فيه يا مكذب القرآن

[align=center]ومن يكذب القرآن ما هو مصيره ؟؟؟[/align]
[/align]

[align=center]النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وأزواجه امهاتهم... "" 6 الأحزاب[/align]


ت[align=center]تعال هنا وارينا شطارتك في اثبات عقيدتك اولا ان كان لك عقيده او دين تدين به لله سبحانه وتعالى [/align]

[align=center]https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=338622#post338622[/align]

[أم معاوية]

ليس لديك ماتضيفه فقط أجب عما سبق
وأرني أين وقعت بالخطأ؟ ! !!ارجوا ان لاتكون مجرد زلة لسان ؟!

[صفحة بيضاء]

أنا أقصد كلامك هذا في الصفحة 132 :
الإستبدال كما هو بين وواضح لأصحاب الفهم والعقل و اشدد واركز على كلمة عقل واضع تحتها الف الف خط ((هو تطليق زوجة والزواج من أخرى مكانها )) أي هو الطلاق وزيادة

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008

[align=center]ماهذا الغباء المستطير ؟
هل الرجل اذا طلق امراته تبقى في بيته ؟
طلاق الرجل لامراته يمكنه ان يتزوج ثانية وله ان لا يتزوج

لكن المؤكد لامهات المؤمنين رضي الله عنهن ان الرسول صل الله عليه وسلم لم يطلقهن ولم يستبدلهن

فما هو موضوعك الذي جالس تفحط فيه يا مكذب القرآن

[align=center]ومن يكذب القرآن ما هو مصيره ؟؟؟[/align]
[/align]

[align=center]النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وأزواجه امهاتهم... "" 6 الأحزاب[/align]


ت[align=center]تعال هنا وارينا شطارتك في اثبات عقيدتك اولا ان كان لك عقيده او دين تدين به لله سبحانه وتعالى [/align]

[align=center]https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=338622#post338622[/align]

حياكم الله
؛
وجزاكم الله كل خير.

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

أنا أقصد كلامك هذا في الصفحة 132 :
الإستبدال كما هو بين وواضح لأصحاب الفهم والعقل و اشدد واركز على كلمة عقل واضع تحتها الف الف خط ((هو تطليق زوجة والزواج من أخرى مكانها )) أي هو الطلاق وزيادة

هل قرأت كلامي وفهمته بحرفه
أم على ابصارهم غشاوة؟!