| |||||||||||||||
|
| أدوات الموضوع |
|
#101
2014-12-02, 11:13 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم. صحيح البخاري:باب المرضى/قول المريض قومو عني،هلم اكتب لكم كتابا لن تضلو بعده ابدا 
|
|
#102
2014-12-02, 11:15 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أيها الشيعي أنت تحاول أن تتجاهل حقيقة الإمامة عندكم = لا تستطيع أن تنكر الخلاف أو الإختلاف بينكم = لا تستطيع أن تنكر ان الإمامة إنقسمت بعد وفاة الإمامة جعفر الصادق فهل هذه عقيدة ثابته أم عقيدة متناقضة مختلف عليها صحح عقيدتك قبل أن تسعى لتصحيح عقائد غيرك
|
|
#103
2014-12-02, 11:49 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]اختي حجازيه حفظك الله
يجب الزام الرافضي مهند بالالزامين الذين تورط فيهما حديث " كتاب الله وسنتي " حسبما اوردناه من كتب حاخاماتهم ثم حديث " فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر " هذه الزامات يجب ان لا يتجاوزها مهند[/align]
|
|
#104
2014-12-02, 12:42 PM
|
||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
|
اقتباس:
فهل تقر أنت على ذلك .. اقتباس:
حديث ( عترتي أهل بيتي ) لن يكون أكثر من كون أن أهل البيت هم أكثر الناس لهم خصوصية العيش مع النبي  و أعلم به و بأقواله و أفعاله فلذلك هم بين أصدق الناس في نقل خصوصية للرسول فكل ما ثبت بالصحيح عنهم من قول أو فعل من النبي من هل البيت فهو صحيح و على رأس هؤلاء هن زوجات الرسول ..هل فهمت فسنة النبي هى المقصوده و ليس أشخاص بعينهم للأسباب التي قلتها ..اقتباس:
مضحك ... كنت و مازلت أقول لك الحجة هى القرآن و السنة و ليس القرآن و العترة .. فالعترة مجرد نقله لما لهم من خصوصية العيش مع النبي ..و المراوغة أنت سيدها .. تعطي خطبا عن وجوب التمسك بالسنة ثم أتي و تقول القرآن و العترة ؟؟؟؟؟ اقتباس:
أنا كل ما قمت فيه إسقاط إدعاءتك بشكل تساؤلات .. اقتباس:
اقتباس:
فلا تهذي و تكثر من الكلام .. اقتباس:
الذي جمعه أحد أئمتك و جميع أسانيد الروآيات الأئمة فقط إلى النبي صلى الله عليه و سلم و أجمعتم على صحته .. اقتباس:
اقتباس:
فلا تقحم أمور أخرى ي أبن دين التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له . اقتباس:
ا اقتباس:
هل نقل روآيات و أحاديث الرسول عندكم حصرية فعلا في الأئمة أم لا ؟ فما علاقة الصحيح و الضعيف ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اعد قراءة ما كتبته و تمعن ثم بعد ذلك علق .. اقتباس:
و العترة لا تثبت عندك إلا بالسنة و عقيدة الإمامة لا تثبت عندك إلا بالسنة ؟ هل السنة بحاجة للعترة لإثباتها أم العترة تحتاج للسنة ؟؟ اقتباس:
فكم تحتاج لروآية لتثبت لي أن هناك عقيدة إسمها الإمامة رجالها 12 و معصومون ؟؟ اقتباس:
أناس يستميتون لإثبات وجوب التمسك بالسنة لأن عقيدتهم لا تثبت عندهم إلا بالسنة و من بعد ذلك يقدمون هذه العقيدة التي لولا السنة ما ثبتت ( طبعا وفق مفهمومهم ) ثم يأتي بكل براءة و يقول أستغفري ربك هههههه هزلت .. اقتباس:
القرآن كلام الله و هو ثبت نفسه منذ أن نزل على الرسول و من قبل أن تكون هناك سنة ..فأول ما أبلغ عنه النبي هو آيات القرآن " كلام الله " من قبل أن يبلغ عن الفرائض لأخرى .. فهل أستوعبت .. اقتباس:
جوابك : من السنة . ههههههههههههههههه اقتباس:
ألست من أكدت أن السنة و الصحابة الذين نقلوها هم أثبتوا العترة و من بعد ذلك أصبح الأمر قرآن و عتره و قبل ذلك كانت قرآنا و سنة ؟؟ اقتباس:
اقتباس:
منع عن تبليغ عقيدة ؟؟؟اقتباس:
من بعد أن كتبت لو ذكرت الإمامة بالنص الصريح لزال القرآن الكريم .. و أنت بذلك تؤكد للجميع بطلان ذك بذكر قدرة الله .. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الله يستطيع أن يذكر الإمامة و يكون اهل الأرض جميعهم كفرة و مع هذا لا يمحى نقطة من كتابه .. هذه هى القدرة .. و ليس بتغيب عقيدة عن المسلمين لها كل هذه الأهمية حتى لا يزال القرآن ؟؟ اقتباس:
فاين هى ؟؟؟
|
|
#105
2014-12-02, 12:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و لكن اردت ان يؤكد الشيعي أكثر و أكثر أن لولا سنة النبي لما عرفوا الإمامة و الإئمة ( من باب الجدل طبعا ) ..و بعد ذلك كنت أنوي أن أسوق الأدلة عن كتاب الله و سنتي من كتبه ليكحل عينيه بذلك و لكنك سبقتني في ذلك .. و أما حديث الرزية فهو كتب التالي ( لا تكتب كتابك هذا الذي تزعم انه يعصمنا من الضلال ) فعليه يثبت هذا القول او يعتذر على كذبه ..
|
|
#106
2014-12-02, 01:29 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]جزاك الله خير اختي حجازيه
الان سقطت كل ادعاءات مهند وشبهاته الرافضي مهند الان لم يبقى امامه سوى ان يقبل التحدي في اثبات الولايه او الامامه المزعومه اما من كتاب الله الكريم او بحديث صحيح متصل السند الى رسول الله يؤكد فيه ان الولايه ركن من اركان الاسلام وان الولايه او الامامه شرط من شروط الاسلام الصحيح والا وجب علينا اعلان سقوط وعدم ثبات عقيدة الشيعه وكما هو عنوان موضوع مهند بانتظار رد مهند[/align]
|
|
#107
2014-12-02, 03:14 PM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=ناصر بيرم;334917] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة
وعليكم السلام إلى الضيف مهند قلت: أقول: هل تقصد أن المقصود من الأحاديث التي تقول أن حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي هو((أن حديث الامام من حيث الحجية هو كحديث النبي صلى الله عليه واله وسلم))؟؟ إن قلت نعم فلا بأس في تفسيرك رغم أنه باطل ويخالف ظاهر الروايات التي في كتبك فسيأتي السؤال الآخر: وهو سؤالي الذي تهربت منه وهو: -هل يستطيع الشيعة بأن يأتوا برواية واحدة تثبت أن كلام الأئمة هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع إثبات معاصرة الراوي للراوي الذي روى عنه عن طريق معاصرة وسماع الراوي عما روى عنه بتاريخ ولادة ووفاة الراوي؟؟ قلت لا باس في تفسيري ثم رجعت تطرح السؤال ذاته دون أن تبين كيف يكون تفسيري مخالف لظاهر الروايات في كتبي فهل هي حزورة !!! سؤال ثاني : ظاهر الروايات التي في كتبك تثبت أن المقصود منها هو أن حديث أئمتك هي أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولفظ(حديث)يقصد به الكلام الذي قيل وهو الموجود في المتن فنجد أن الرواية تقول حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي السؤال: هل يوجد عندك رواية من كتبك تثبت من كلام المعصوم أن حديثهم هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الحية لا النص أو المعنى نفسه ؟؟ اجبناك وقلنا لك حديث الثقلين يثبت ذلك وقلت: أقول: ههههه آسف كان الضحك غصبا عني: الفرق بين أحاديثنا وبين رواياتكم هو أن سند رواياتنا تصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلى شخص لحق النبي صلى الله عليه وسلم أما رواياتكم فيرويها أناس ولدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث مائة سنة فهل علمت الفرق من هم هؤلاء الناس ؟ أما قولك((كذلك علماء الطائفة الامامية يفعلون عندما ينقل الامام الرضا مثلا عن أبيه عن جده لان الائمة عندهم موثقون كلهم ))فالرد أقول أنا لا أتكلم عن السند الموصول بأسماء ظاهرة بل عن السند الذي آخره جعفر الصادق أو الرضا وبينهما وبين النبي صلى الله عليه وسلم قرووون. مثلاً ؟؟؟حتى نفهم هل عندما ضربت لك مثال حديث الامام الرضا الذي يبدأ سنده بالامام الكاظم وينتهي عند النبي صلى الله عليه واله وسلم قد أجبناك أم انت لا تقرأ وقلت: ]أقول: أجب على سؤالي الذي ينتظر الرد على إدعائك بأن المقصود من الروايات التي في كتبكم أن حديث أئمتك هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حيث الحجية. وقلت: أقول: قال الشيخ عثمان الخميس : " فالقصد أن التدليس عند الصحابة هذا هو المقصود به : هو أن يسقط الصحابي الآخر الذي حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولما كانوا كلهم عدول فكان إسقاط الثقة لا يضر ، ولذلك أجمع أهل العلم على قبول أحاديث سفيان بن عيينة مع أنه كان يدلس ولكنه لا يدلس إلا عن ثقة ، فقبل المسلمون حديثه " . ففي الحاشية على سير أعلام النبلاء (2/608) : " قال ابن حبان في مقدمة " صحيحه " 1 / 122: وإنما قبلنا أخبار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يبينوا السماع في كل ما رووا، وبيقين نعلم أن أحدهم ربما سمع الخبر عن صحابي آخر، ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ذكر ذلك الذي سمعه منه، لانهم رضي الله عنم أجمعين - وقد فعل - كلهم أئمة سادة قادة عدول، نزه الله عزوجل أقدار أصحاب رسول الله صلى الله عليوسلم عن أن يلزق بهم الوهن " , وقال إبن عساكر في تاريخ دمشق (1/3976) : " قالوا : وقول إبراهيم النخعي هذا غير مقبول منه , فقلت : يا أمير المؤمنين إن الذي قلته وجادلت عليه فيه إزراء على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى ما جاء به إذا كان أصحابه كذابين فالشريعة باطلة والفرائض والأحكام في الصيام والصلاة والطلاق والنكاح والحدود كله مردود وغير مقبول " ووما يكذبُ الرافضة ما نقلهُ إبن عساكر في التاريخ : " قال أبو هريرة : إني لأجزئ الليل ثلاثة أجزاء : جزءا للقرآن وجزءا أنام وجزءا أتذكر فيه حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم . وكان أبو هريرة يصلي ثلث الليل وامرأته ثلثا وابنته ثلثا " . وقال إبن عساكر في نفس الباب : " قال أبو يزيد المدني : قام أبو هريرة على منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم مقاما دون مقام رسول الله صلى الله عليه و سلم بعتبة ثم قال : الحمد لله الذي هدى أبا هريرة للإسلام الحمد لله الذي علم أبا هريرة القرآن الحمد لله الذي من على أبي هريرة بمحمد صلى الله عليه و سلم الحمد لله الذي أطعمني الخمير وألبسني الحبير الحمد لله الذي زوجني ابنة غزوان بعدما كنت أجيرا لها بطعام بطني وعقبة رجلي أرحلتني فأرحلتها كما أرحلتني " فرضي الله عن أبي هريرة وألحقنا فيهِ من أخيار الصحابة , والمتمسكين بسنة النبي صلى الله عليه وسلم . -عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : ( ما كل ما نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن سمعناه وحدثنا أصحابنا ، ولكننا لا نكذب ). وفي رواية : ( ليس كلنا سمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كانت لنا ضيعة وأشغال ، ولكن الناس كانوا لا يكذبون يومئذ ، فيحدث الشاهد الغائب ) . وعن أنس رضي الله عنه قال : ( والله ما كل ما نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه منه ، ولكن لم يكن يكذب بعضنا بعضا ) . دفاعك عن ابي هريرة غير مقنع بسبب هذه القرائن ابن عساكر بطريقين وابن عدى بطريقين ومحمد بن عائذ بطريق خامس ومحمد بن عبد السمرقندي بطريق سادس ومحمد بن مبارك الصوري بطريق سابع والخطيب البغدادي بطريق ثامن كلهم عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول ان الله ائتمن على وحيه ثلاثة أنا وجبرئيل ومعاوية؟! وقال : لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية عام الجماعة جاء إلى مسجد الكوفة، فلما رأى كثرة من استقبله من الناس جثا على ركبتيه ثم ضرب صلعته مراراً!! وقال يا أهل العراق اتزعمون اني كذب على الله ورسوله واحرق نفسي بالنار؟ والله لقد سمعت رسول الله يقول: ان لكل نبي حرماً وان المدينة حرمي فمن احدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين «قال» واشهد بالله ان علياً احدث فيها!! فلما بلغ معاوية قوله أجازه واكرمه وولاه امارة المدينة أجمع أهل الحديث ـ كما في ترجمتة من (الإصابة) وغيرها ـ علىانه اكثر الصحابة حديثاً، وقد ضبط الجهابذة من الحفظة الاثبات حديثه؛ فكان خمسة آلاف وثلاثمائة وسبعين مسنداً. وله في البخاري فقط اربعمائة وستة واربعين حديثاً و مجموع ما روى من الحديث عن الخلفاء الأربعة بالنسبة إلى حديث أبي هريرة وحده أقل من السبعة والعشرين في المائة؛ لأن جميع ما روى عن أبي بكر انما هو مائة واثنان واربعون حديثاً وكل ما اسند الى عمر انما هو خمسائة وسبعة وثلاثين حديثاً وكل ما لعثمان مائة وستة واربعين حديثاً وكلما رووه عن على خمسمائة وستة وثمانين مسنداً فهذه الف واربعمائة واحد عشر حديثاً، فاذا نسبتها إلى الحديث أبي هريرة وحده ـ وقد عرفت انه: 5374 ـ تجد الأمر كما قلناه. فلينظر ناظر بعقله في ابي هريرة، وتأخره في اسلامه، وخموله في حسبه وأميته، وما إلى ذلك مما يوجب اقلاله. ثم لينظر إلى الخلفاء الأربعة وسبقهم واختصاصهم، وحضورهم تشريع الاحكام، وحسن بلائهم في اثنتين وخمسين سنة، ثلاث وعشرين كانت بخدمة رسول الله صلى الله عليه واله وتسعة وعشرين من بعده ساسوا فيها الأمة وسادوا الامم، وفتح الله لهم ملك كسرى وقيصر؛ فمدنوا المدن؛ ومصروا الأمصار، ونشروا دعوة الإسلام وصدعوا بأحكامه، وانظر هل يجوز يا اخ ناصر أن يكتم صحابي ثقة البينات والهدى عن الناس وقال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث ما حدثتكم بها ولو حدثتكم بحديث منها لرجمتموني بالأحجار قال: حفظت من رسول الله خمسة جرب فأخرجت منها جرابين ولو أخرجت الثالث لرجمتموني بالحجارة ]أقول: هذه شبه قديمة وأكلها التاريخ فلماذا التكرار ألا تقتنع فالله وصف المسلمين الذين تقاتلوا بصفة(المؤمنين)وهم تقاتلوا فاعلم مايسقط العدالة ثم تكلم عن عدالة الصحابة. لا ليست شبه بل هي حقائق على ارض الواقع وتاريخ الوهابية وحده اكلها نعم هي صحيح قديمة لكن الايات التي تحتجون بها على عدالة الصحابة ايضاً قديمة لانها نزلت قبل 1400 سنة وبالتالي أدلة نفي أو أثبات نظرية عدالة الصحابة كلها قديمة وقلت: أقول: سؤالي هو واضح وأنت راوغت وقلت: ]أقول: حديث الثقلين لم يصح في كتبك يامهند هذا آولا. 1- يا حبذا لو تخبرني كيف تعرف ان الحديث عند الشيعة كيف يكون معتبرأ ومقطوع الصدور عن النبي بحيث يشكل دينهم وعقيدتهم أو لا يكون حتى اعرف أن الذي حكم على صحة الحديث في ديني انمّا يحكم على علم ودراية في هذا الفن 2- لو كان الحديث عندكم صحيح فهل يشكل عندك دين وعقيدة أم ستحتقظ به في البوم صورك ورسائلك الشخصية ثانيا:نحن لا نأخذ لا من البخاري ولا من ابن تيمية ولا من أحد نحن نأخذ مانقلوه من أحاديث متصلة السند إلى النبي صلى الله عليه وسلم فافهم الفرق ياصغيري اولا : انتم تأخذون من البخاري وبدليل ان بعضكم شرب بول البعير ثانيا : لست صغيرك انّما الحوار سيحدد من هو الصغير ومن هو الكبير وقلت: أقول: الآية سأبين لك لاحقا مدى ضعفكم في الإستدلال بها وأن العلة في فهمكم.لاتستعجل وقلت: ان شاء الله يبدوا أن فهمك صعب جداً إلإستلال بالأدلة فقط تجاوزت ادلة الافضلية لانك عاجز عن الرد وبالتالي هذه اول جولة تسقط فيها عقيدتك وقلت: أقول: لا أرى أي إشكال في ما أوردته نهائيا أف ياترى أين إشكالك؟؟ والكلام الذي لوناه لك بالأزرق هي الإجابة على ماجئت به وأزيد من كلام إبن حجر قائلا: ثم قال: وقد عين أبو سعيد من حدَّثه بذلك، فعن مسلم والنسائي من طريق أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: حدَّثني من هو خير مني أبو قتادة فذكره، فاقتصر البخاري على القدر الذي سمعه أبو سعيد من النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) دون غيره، وهذا دالٌّ على دقَّة فهمه وتبحره في الاطلاع وقلت: ]أقول: ونعم وعلى ثقة حديث عمار حديث صحيح ومتواتر و ما فعله البخاري هو تدليس فلا تكابر لان توضيح الواضحات من الفاضحات وشيخ البخاري الحميدي يصرح بان ابن مسعود كان يحك سورتي الفلق والناس والبخاري يقول كذا وكذا هل هي شفرة مورس التي حل رموزها الشيخ الحميدي نعم هو ناقل ولكنه يتحمل مسوؤلية ما ينقله لان ينقل دين وعقيدة وليس اقوال شكسبير وقلت: أقول: وهل أجبت على سؤالي حتى أجيبك عندما تذكر لنا الروايات التي طال انتظارها سنجيبك اخيراً اذا خلت مشاركتك التالية من جواب سؤالي ( ما هو موقفك من حديث في سنده منافق ) فلن ارد لانني لست المسوؤل عن تأخيرك للروايات التي تأسس عليها سؤالك الاصلي
|
|
#108
2014-12-02, 03:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
منذ أن دخلتي على الخط وأنا لم اقرا لك مشاركة علمية لا اية قرانية ولا حديث نبوي ولا رواية من التاريخ فكيف هي الثرثرة ؟ رجاءا اختي العربية انا اصلي فارسي ولا افهم اللغة العربية يا حبذا لو تترجمي لي هذه العبارات الحمراء في رواية البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله وانا اسف لاني ضيعت وقتي معك
|
|
#109
2014-12-02, 05:36 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
اقتباس:
لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.[/align]
|
|
#110
2014-12-02, 05:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و بقدرة قادر أصبح حفيد كسرى نسبا .. كل هذا لأنه ناقشته في معتقده و على الروآيات التي أقام عليها معتقده .. و الإشكال عن العترة و السنة .. ثم ذكر ثلاثة روآيات الثقلين القرآن و العترة و طرحت عليها أسئلة فلم يجيب .. حديث الكساء فلم يجيب .. حديث الخلفاء الـ 12 فلم يجيب .. طالبته بكتاب كتبه أحد أئمته و سند روآياته فقط أئمته موصولا للرسول فكتب موجود فطالبته بأن يأتي به فلم يجب ..سألته هل فعلا الروآيات التي عندهم محصورة في أئمته في حين أشكل علينا بعكرمة و أبو هريرة فلم يجيب .. طالبته بآية محكمة على الإمامة التي يؤمن بها و أئمته الأثنى عشر فأتى بآية عن إبراهيم عليه السلام فسألته أسئلة حول الآية فلم يجيب بحجة أنه أجاب الآخ mmzz .. و طالبته بالعودة للمشاركة فلم يستجب .. و لكنه أقر على أن الإمامة لم تذكر بالمحكم لأن القرآن الكريم سيزول .. و ضرب مثلا بالكتب السماويه فطالبته بما يثبت بأن الله قد تعهد بحفظها كم تعهد بحفظ القرآن فلم يأتي بشئ .. كتب التالي ( لا تكتب كتابك هذا الذي تزعم انه يعصمنا من الضلال ) .. فمن أين أتى بهذا الجزء و من هو القائل فلم يأتي من أين أتى بهذا النص .. فأصبح فارسي لا يفهم و أصبح نقاشي غير علمي .. ههههههههههه مسكين .. ما زالت أسئلتي مطروحة فأجب يا حفيد كسرى ..  ..و بعدها سأأتي لك بشرح الروآية يا آيها الفارسي .. ههه .. فإذا لم تجب و أخذت تثرثر سأطالب بحذف أي مشاركة لك تخص مشاركتي لا تحتوي على رد مفصل و مثبت على تساؤلاتي جميعا .. و على فكرة مشاركة الاخ mmzz لماذا لم تجب عنها يار جل الحوارات العلمية ..
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع: معرفة مدى قوة ثبات العقيدة بين السنة والشيعة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| و التناقض بين فتاوى شيوخ الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة والقرآن الكريم | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-05 12:36 AM |
| الكلب الاسود | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-24 03:18 AM |
| أكذوبة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة الاصحاب المنتجبين | ابو هديل | الشيعة والروافض | 3 | 2019-11-15 04:20 AM |
| *** مواقع صديقة *** للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| راس السنة في اسطنبول ||| شركة عزل اسطح بجازان ||| شركة تنظيف بالباحة ||| العسل الملكي ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| شركة تنظيف بالاحساء ||| شركة عزل اسطح بجدة ||| بهارات مشكلة ||| افضل شركة نقل عفش بالرياض ||| جامعة اسطنبول ||| جامعات اسطنبول ||| سيارة مع سائق في طرابزون ||| umrah badal عمرة البدل ||| panel ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي |
| كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية |
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |
