="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| الاستثمار في تركيا | | | ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« يدخلون في دين الله أفواجا | معرفة مدى قوة ثبات العقيدة بين السنة والشيعة | يعيب علينا الشيعه أننا لا نأخذ من آل البيت ونعيب عليهم ذلك أيضا »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #131  
غير مقروء 2014-12-05, 02:25 PM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهذلي مشاهدة المشاركة
لم أحذف أي مشاركة لها صلة بصلب الموضوع و الله يشهد على ذلك ،

و ماذا حصل لكلامي في المشاركة 121 لتضع مكانه كلامك الجارح الذي دل على انك متعصب طراز 5 نجوم وان كنت انا كاذب اتحداك أن تقتبس كلام واحد من كلامي يدل على الثرثرة وأنا بالمقابل سوف اقتبس ثرثرة زملائك الحقيقية كلها

فتى الشرقية وابن الصديقة و MMZZ وغيرهم ممن يتخبط ولا يعرف كيف يرد على الدليل العلمي فدل على مستوى منتداكم

مثلاً : بالله عليك لو كنت مشرف موضوعي وتحترم عقلك وغير متعصب ماذا تحكم على من يسمي نفسير الطبري والرازي وابن كثير وغيرهم من كبار علماء تفسير القران عند اهل السنة حيث تدرس تفاسيرهم في المؤسسات الدينية مثل جامع الازهر يسمي كلامهم ( هرطقة )

اما تقول : أنا مع اهذا لرأي

أو تقول : او تعترف انها ثرثرة مراهق

ولكن لن تفعل انا اعرف وكلما تقدر عليه حذف المشاركة بدعوى الرجوع الى صلب الموضوع
رد مع اقتباس
  #132  
غير مقروء 2014-12-05, 03:37 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

يأتي مهند باحاديث شبهه ويقول انه رووها علماء السنه وكتبهم ويهول علينا هنا و.و.

انظر لهذا الحديث الذي جاء به : ( علّمني رسول الله صلى الله عليه وآله ألف باب من العلم واستنبطت من كل باب ألف باب )

وماذا قيل فيه :


عطاء : هذه الأحاديث عن ابن لهيعة عن عطاء غير محفوظة والله تعالى أعلم .وقال ابن عدي 5/247 حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البراثي حدثنا كامل بن طلحة حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما أراني جبريل وضوء الصلاة أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه . قال ابن عدي هذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير ابن لهيعة عن عقيل عن الزهري . والله تعالى أعلم .وقال ابن عدي 5/249 حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بمكة حدثنا علي بن سلمة اللبقي حدثنا مجاعة بن ثابت حدثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يحب من يحب التمر . قال أبو أحمد ابن عدي لا يرويه عن أبي قبيل غير ابن لهيعة وعن ابن لهيعة غيرمجاعة بن ثابت وهذا الحديث أتى فيه من مجاعة لا من ابن لهيعة . والله تعالى أعلم .وقال ابن عدي 3/389 حدثنا الحسن بن محمد المديني حدثنا يحيى بن بكير حدثنا ابن لهيعة عن حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : انكحوا أمهات الأولاد فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة . قال أبو أحمد وبهذا الإسناد حدثناه الحسن عن يحيى عن ابن لهيعة بضعة عشر حديثا عامتها مناكير . وقال ابن عدي أخبرنا أبو يعلى حدثنا كامل بن طلحة حدثنا ابن لهيعة حدثنا حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه : ادعوا إليّ أخي فدعوا له أبا بكر فأعرض عنه ثم قال : ادعوا إليّ أخي فدعوا له عمر فأعرض عنه ثم قال : ادعوا إليّ أخي فدعوا له عثمان فأعرض عنه ثم قال : ادعوا إليّ أخي فدعي له علي بن أبي طالب فستره بثوب وانكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما قال ؟ قال : علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب قال ابن عدي هذا حديث منكر ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة فإنه شديد الإفراط في التشيع وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى الضعف . والله تعالى أعلم

عيسى بن يحيى (1) الرملي عن الأعمش عن عباية (2) عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال علي عيبة علمي أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن محمد بن أحمد البحيري (3) قالا أنا أبو صالح شعيب بن محمد بن شعيب بن أبراهيم البيهقي أنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار نا محمد بن يونس نا وهب بن عمرو بن عثمان زاد البحيري النمري وقالا عن أبيه عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن معاوية بن أبي سفيان قال كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يغر (4) عليا بالعلم غرا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف انا أبو أحمد بن عدي (5) أنا أبو يعلى ناكامل بن طلحة نا ابن لهيعة نا حيي (6) بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال في مرضه ادعوا لي (7) أخي فدعي له عثمان فأعرض عنه ثم قال أدعوا لي (7) أخي فدعي له علي بن أبي طالب فستره بثوب وانكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما قال قال علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب قال ابن عدي وهذا حديث منكول لعل البلاء فيه من ابن لهيعة (8) فإنه شديد الإفراط في التشيع وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى ضعف أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو الفتح محمد بن الحسن بن محمد الأسد اباذي بقراءتي عليه بصور نا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد الحلبي البزاز المعدل بدمشق نا أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري الصوفي إملاء بصور نا أبو بكر(1) في م وابن عدي: يحيى بن عيسى الرملي
(2) هو عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ترجمته في تهذيب التهديب 5 / 119
(3) الاصل وم و (ز) وفي المطبوعة: البجيري
(4) أي يلقمه إياه (اللسان: غرر)
(5) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 450 ضمن ترجمة حيي بن عبد الله المصري
وفيه هناك زيادة عما ورد هنا بالاصول
(6) الاصل: يحيى بن عبد الله والمثبت عن م و (ز) والكامل لابن عدي والمطبوعة
(7) كذا بالاصل والمطبوعة وفي م وابن عدي: ادعوا إلي
(8) راجع ترجمة ابن لهيعة في تهذيب الكمال 10 / 450 وتهذيب التهذيب 5 / 375

رقم الحديث: 44652
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَسْعَدَةَ ، أنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، أنا أَبُو أَحْمَد بْنُ عَدِيٍّ ، أنا أَبُو يَعْلَى ، نا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ ، نا ابْنُ لَهِيعَةَ ، نا حَيِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبْلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ فِي مَرَضِهِ : " ادْعُوا لِي أَخِي " ، فَدُعِيَ لَهُ عُثْمَانُ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ قَالَ : " ادْعُوا لِي أَخِي " فَدُعِي لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، فَسَتَرَهُ بِثَوْبٍ وَانَّكَبَّ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ قِيلَ لَهُ : مَا قَالَ ؟ قَالَ : عَلَّمَنِي أَلْفَ بَابٍ ، يَفْتَحُ كُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ ، قَالَ ابن عدي : وهذا حديث منكر ، ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة ، فإنه شديد الإفراط فِي التشيع ، وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى ضعف .

رد مع اقتباس
  #133  
غير مقروء 2014-12-05, 04:16 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]وانظروا هنا كيف يزور ويكذب على علماء التفسير في الحديث الذي اتى به هذا الكذاب الأشر

مهند يقول ان تفسير قوله تعالى ( ليجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية )


ان الاذن الوعيه هو علي ابن ابي طالب هههههههههههههههه

الذي قال انه في الطبري.

انظروا لتفسير الطبري :
[/align]

وقوله : ( وتعيها أذن واعية ) يعني حافظة عقلت عن الله ما سمعت .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . [ ص: 579 ]

ذكر من قال ذلك :

حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ( وتعيها أذن واعية ) يقول : حافظة .

حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( وتعيها أذن واعية ) يقول : سامعة ، وذلك الإعلان .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا نصر بن علي ، قال : ثنا أبي ، قال : ثنا خالد بن قيس ، عن قتادة ( وتعيها أذن واعية ) قال : أذن عقلت عن الله .

حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : ( وتعيها أذن واعية ) : أذن عقلت عن الله ، فانتفعت بما سمعت من كتاب الله .

حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( أذن واعية ) قال : أذن سمعت ، وعقلت ما سمعت .

حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : الضحاك يقول في قوله : ( وتعيها أذن واعية ) : سمعتها أذن ووعت .

حدثنا علي بن سهل ، قال : ثنا الوليد بن مسلم ، عن علي بن حوشب ، قال : سمعت مكحولا يقول : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وتعيها أذن واعية ) ثم التفت إلى علي ، فقال : "سألت الله أن يجعلها أذنك" قال علي رضي الله عنه : فما سمعت شيئا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسيته .

حدثني محمد بن خلف ، قال : ثني بشر بن آدم ، قال : ثنا عبد الله بن الزبير ، قال : ثني عبد الله بن رستم ، قال : سمعت بريدة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : "يا علي; إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك ، وأن أعلمك وأن تعي ، وحق على الله أن تعي" قال : فنزلت (وتعيها أذن واعية ) .

حدثني محمد بن خلف ، قال : ثنا الحسن بن حماد ، قال : ثنا إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمي ، عن فضيل بن عبد الله ، عن أبي داود ، عن بريدة الأسلمي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : "إن الله أمرني أن أعلمك ، وأن أدنيك ، ولا أجفوك ولا أقصيك " ، ثم ذكر مثله . [ص: 580 ]

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( وتعيها أذن واعية ) قال : واعية يحذرون معاصي الله أن يعذبهم الله عليها ، كما عذب من كان قبلهم ، تسمعها فتعيها ، إنما تعي القلوب ما تسمع الآذان من الخير والشر من باب الوعي .

فاكتفي بشركك وتكذيبك لله رب العالمين يا مهند بتقولك ان عبيد لله لا يملكون نفع انفسهم يعلمون الغيب - استغفر الله العظيم - ولا تكذب علينا
رد مع اقتباس
  #134  
غير مقروء 2014-12-05, 09:28 PM
ناصر بيرم ناصر بيرم غير متواجد حالياً
محــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-19
المشاركات: 177
ناصر بيرم
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف مهند قلت:
اقتباس:
جهة الشرق موجودة فيها الصحيح الذي تأخذ منه دينك حيث ذهبت غرباً حتى تتجنب فضحية التدليس بشفرة مورس كذا وكذا وبتر الاحاديث المتواترة

اما جهة الغرب فهي العقيدة التي تقدم من لا يعلم اية الكلالة واية الربا ويقر على نفسه انه اجهل حتى من ربات الحجال على من يقول ( سلوني عن كتاب الله فو الله ما من اية نزلت بليل ام بنهار بسهل ام جبل الا واخبرتكم فيها ) فذهبت شرقاً بسبب الاحراج
اما في الشمال
ابو هريرة الذي اصبح في عقيدتك باب مدينة علم بحديث جديد ( انا مدينة العلم وابو هريرة بابها )
فذهبت جنوباً .....لانك لاتجد جواباً
أقول:
تأدب مع رموزنا قبل أن أطالب الإشراف باتخاذ الإجراءات اللازمة معك فلا تطعن بفهمك الباطل لما ورد في كتبنا...لوسمحت

وقلت:
اقتباس:
هذه مشكلتك لان سؤالك غامض
أقول:
الغامض ليس سؤالي بل الغامض من يقع ويصدق أسلوبك في المراوغة في أن سؤالي غامض ...روح شوف غيرها فمراوغتك واضحة وضوح الشمس .فلا تلعب معنا وإستخدم مراوغاتك عند أبناء جلدتك وليس عندي.

وقلت:
اقتباس:
وهل هذا طلب تعجيزي ؟؟
أقول:
ليس صعبا وقد ذكرت لك الروايات ثم طرحت سؤالي ومازالت المراوغة مستمرة

وقلت:
اقتباس:
نعم فهمت هذه الروايات لكن انت الذي تحتاج ان تفهمها

فهي تتحدث عن علم الامام المعصوم علم وراثة من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وليس علم اكتساب وتعلم فهم عدل القران وما ينطقون عن الهوى كما هو حال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيكون حديثهم كحديثه من حيث الحجية الشرعية
أقول:
هل رأيت كلامك الملون بالأحمر أريد منك إثباته بالجواب على سؤالي.

وقلت:
اقتباس:
قال الله تعالى ( ليجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية )

الاذن الواعية هو علي بن ابي طالب

المصادر

الطبري في تفسيره / ابو نعيم في حلية الاولياء / النيسابوري في اسباب النزول / التعلبي في تفسيره / الرازي في تفسيره / المتقي الهندي في كنز العمال / القرطبي في تفسيره / السيوطي في الدر المنثور / ابن كثير في تفسيره


ابن عساكر في ترجمة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام : عن عبد الله بن عمرو ابن النابغة أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال في مرضه: (ادعوا إليّ أخي، فدعي له عثمان، فأعرض عنه، ثمّ قال: ادعوا إليّ أخي، فدعي له عليّ بن أبي طالب، فستره بثوب وأنكب عليه، فلمّا خرج من عنده قيل له: ما قال النبيّ لك؟ قال: علّمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب)

والحديث رواه ابن عدي في كتاب الكامل، والسيوطي في اللآلي المصنوعة

الفخر الرازي في تفسيره الكبير قال: قال علي عليه السلام : (علّمني رسول الله صلى الله عليه وآله ألف باب من العلم واستنبطت من كل باب ألف باب).

المتّقي الهندي في كنز العمّالقال: عن علي عليه السلام قال: (علّمني رسول الله صلى الله عليه وآله ألف باب كلّ باب يفتح ألف باب).قال: أخرجه أبو أحمد الفرمني في جزئه…

وياريت تطلع يا اخ ناصر اذا كنت من طلاب الحق وليس مكابر يبحث عن الفوز الشخصي الى مواقع اليوتيوب حتى عندكم اهل السنة كيف يصف الامام علي تنظيم داعش قبل ظهورهم ب1400 سنة عسى ان يساعدنا في الحوار
أقول:
كلام خارج عن نقطة البحث وهي الؤوايات التي ذكرتها لك وكيف ستثبتها

وقلت:
اقتباس:
لازال السؤال حزورة بالنسبة لي
نتظر دك على سؤالي وتكرار حزورتك يعني انك تلتحف بهذه الحزورة للهروب [/C
أقول:
هههه مارأيك أيها القارئ العاقل أليست هذه هي المراوغة بعينها ههههه.الله المستعان لا أحد يلوم مهند فهذه حالة أكثر المحاورين الشيعة هداهم الله

يامهند بارك الله فيك سأقوم السؤال إلى أجزاء لعلك تفهم ياصغيروري:
س1-هل رأيت الروايات التي ذكرتها لك
بالنسبة لسندها
هل تستطيع بأن تثبتها
بإثبات معاصرة الراوي في السند للراوي الذي روى عنه
عن طريق معاصرة وسماع الراوي عما روى عنه بتاريخ ولادة ووفاة الرواة في السند؟؟
رد مع اقتباس
  #135  
غير مقروء 2014-12-05, 11:05 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
فتى الشرقية وابن الصديقة و MMZZ وغيرهم ممن يتخبط ولا يعرف كيف يرد على الدليل العلمي فدل على مستوى منتداكم

مثلاً : بالله عليك لو كنت مشرف موضوعي وتحترم عقلك وغير متعصب ماذا تحكم على من يسمي نفسير الطبري والرازي وابن كثير وغيرهم من كبار علماء تفسير القران عند اهل السنة حيث تدرس تفاسيرهم في المؤسسات الدينية مثل جامع الازهر يسمي كلامهم ( هرطقة )

اما تقول : أنا مع اهذا لرأي

أو تقول : او تعترف انها ثرثرة مراهق

ولكن لن تفعل انا اعرف وكلما تقدر عليه حذف المشاركة بدعوى الرجوع الى صلب الموضوع
سبحان الله
هل تجراءت وناقشت عقيدتك [[[ الإمامة ]]]
لماذا تتهرب منها
لأنها لا تشرف من ينتسب لها

= لا يوجد إمام آمن بها كما تزعمون
= لا يوجد عالم من علماء الشيعه ساوها بأصول الدين (( كالتوحيد والنوبوه والمعاد ))
= لا يوجد إتفاق بين أبناء الإمام جعفر الصادق , على إمامة أحدهم

هذا بالنسبه لإمامتكم المزعومه

بالنسبة لإيمانكم بعقيدتكم
= لا يؤمن الشيعه بأحكام وتشريعات الله , التي وردت بالقرآن
= لا يؤمن الشيعه بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم , فلا يتبعون نهجه وما علمه لأصحابه
= لا يؤمن الشيعه بصدق الأئمة ,
-- صلاة الجمعه , والجمع بين الصلاتين , لم يطبقها آل البيت كما يفعل الشيعه
-- الخمس لم يكن آل البيت (( الأئمة )) يأخذونه من أرباح المكاسب
-- دعاء أصحاب القبور وإقامة الشعائر والطقوس عند القبور
والكثير مما يخالفون فيه أئمتهم
رد مع اقتباس
  #136  
غير مقروء 2014-12-06, 12:29 AM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
مشرف قسم رد الشبهات
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,550
ابن الصديقة عائشة تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008 مشاهدة المشاركة
[align=center]وانظروا هنا كيف يزور ويكذب على علماء التفسير في الحديث الذي اتى به هذا الكذاب الأشر

مهند يقول ان تفسير قوله تعالى ( ليجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية )


ان الاذن الوعيه هو علي ابن ابي طالب هههههههههههههههه

الذي قال انه في الطبري.

انظروا لتفسير الطبري :
[/align]

وقوله : ( وتعيها أذن واعية ) يعني حافظة عقلت عن الله ما سمعت .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . [ ص: 579 ]

ذكر من قال ذلك :

حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ( وتعيها أذن واعية ) يقول : حافظة .

حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( وتعيها أذن واعية ) يقول : سامعة ، وذلك الإعلان .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا نصر بن علي ، قال : ثنا أبي ، قال : ثنا خالد بن قيس ، عن قتادة ( وتعيها أذن واعية ) قال : أذن عقلت عن الله .

حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : ( وتعيها أذن واعية ) : أذن عقلت عن الله ، فانتفعت بما سمعت من كتاب الله .

حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( أذن واعية ) قال : أذن سمعت ، وعقلت ما سمعت .

حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : الضحاك يقول في قوله : ( وتعيها أذن واعية ) : سمعتها أذن ووعت .

حدثنا علي بن سهل ، قال : ثنا الوليد بن مسلم ، عن علي بن حوشب ، قال : سمعت مكحولا يقول : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وتعيها أذن واعية ) ثم التفت إلى علي ، فقال : "سألت الله أن يجعلها أذنك" قال علي رضي الله عنه : فما سمعت شيئا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسيته .

حدثني محمد بن خلف ، قال : ثني بشر بن آدم ، قال : ثنا عبد الله بن الزبير ، قال : ثني عبد الله بن رستم ، قال : سمعت بريدة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : "يا علي; إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك ، وأن أعلمك وأن تعي ، وحق على الله أن تعي" قال : فنزلت (وتعيها أذن واعية ) .

حدثني محمد بن خلف ، قال : ثنا الحسن بن حماد ، قال : ثنا إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمي ، عن فضيل بن عبد الله ، عن أبي داود ، عن بريدة الأسلمي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : "إن الله أمرني أن أعلمك ، وأن أدنيك ، ولا أجفوك ولا أقصيك " ، ثم ذكر مثله . [ص: 580 ]

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( وتعيها أذن واعية ) قال : واعية يحذرون معاصي الله أن يعذبهم الله عليها ، كما عذب من كان قبلهم ، تسمعها فتعيها ، إنما تعي القلوب ما تسمع الآذان من الخير والشر من باب الوعي .

فاكتفي بشركك وتكذيبك لله رب العالمين يا مهند بتقولك ان عبيد لله لا يملكون نفع انفسهم يعلمون الغيب - استغفر الله العظيم - ولا تكذب علينا
وأقول لهذا الرافضي الصعلوك والنكرة والثرثار

وماطرح هنا هو يكشف كذبك وتدليسك وهرطقتك الفارغة
فهذا ليس تفسير ابن الصديقة عليها السلام أقرأ جيدا وتمعن يامدلس

فاصبح نهيقك وعويلك يثير السخرية والاستهجان
:تفض:

رد مع اقتباس
  #137  
غير مقروء 2014-12-06, 12:39 AM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]بل انظروا لأحد هذه الاحاديث الوارده في تفسير الطبري :

حدثنا علي بن سهل ، قال : ثنا الوليد بن مسلم ، عن علي بن حوشب ، قال : سمعت مكحولا يقول : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وتعيها أذن واعية ) ثم التفت إلى علي ، فقال : "سألت الله أن يجعلها أذنك" قال علي رضي الله عنه : فما سمعت شيئا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسيته .

ماذا قال من يقول مهند عنه انه الاذن الواعيه ؟

هل هو الاذن ام ان له اذن يعي بها ؟

ههههههههههههههههههههههههههههههه
[/align]
رد مع اقتباس
  #138  
غير مقروء 2014-12-06, 01:35 AM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]علما ان هذا الحديث لا يصح بخصوص ( الاذن الواعيه)
انما من باب الزام من جاء به
[/align]

ا عليُّ إنَّ اللهَ أمرَني أنْ أُدنيَك وأعلمكَ ، يا عليُّ إنَّ اللهَ أمرَني أنْ أدنيَكَ وأُعلمكَ لتعيَ ، وأُنزلتْ عليَّ هذه الآيةُ : { وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ } فأنتَ أذنٌ واعيةٌ
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/171
خلاصة حكم المحدث: موضوع باتفاق أهل العلم
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعليٍّ إنَّ اللهَ أمرني أن أُدنيَك ولا أُقصيَك وأن أُعلِّمَك وأن تعيَ وإنَّ حقًّا على اللهِ أن تعيَ ونزلت وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ قال أذنٌ عقلتْ عن اللهِ عزَّ وجلَّ
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 48/217
خلاصة حكم المحدث: إسناده لا يعرف والحديث شاذ
لما نزلت على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ { وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ } قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سألتُ ربي أن يجعلَها أُذُنَ عليٍّ قال مكحولٌ فكان عليٌّ يقولُ ما سمعتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شيئًا قطُّ فنسيتُه
الراوي: مكحول المحدث: الزيلعي - المصدر: تخريج الكشاف - الصفحة أو الرقم: 4/84
خلاصة حكم المحدث: مرسل
وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ هيَ أذنُ عَليٍّ
الراوي: عبدالله بن الحسن المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/536
خلاصة حكم المحدث: ضعيف مرسل
رد مع اقتباس
  #139  
غير مقروء 2014-12-06, 09:31 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف مهند قلت:

أقول:
تأدب مع رموزنا قبل أن أطالب الإشراف باتخاذ الإجراءات اللازمة معك فلا تطعن بفهمك الباطل لما ورد في كتبنا...لوسمحت

وقلت:

أقول:
الغامض ليس سؤالي بل الغامض من يقع ويصدق أسلوبك في المراوغة في أن سؤالي غامض ...روح شوف غيرها فمراوغتك واضحة وضوح الشمس .فلا تلعب معنا وإستخدم مراوغاتك عند أبناء جلدتك وليس عندي.

وقلت:

أقول:
ليس صعبا وقد ذكرت لك الروايات ثم طرحت سؤالي ومازالت المراوغة مستمرة

وقلت:

أقول:
هل رأيت كلامك الملون بالأحمر أريد منك إثباته بالجواب على سؤالي.

وقلت:


أقول:
كلام خارج عن نقطة البحث وهي الؤوايات التي ذكرتها لك وكيف ستثبتها

وقلت:

أقول:
هههه مارأيك أيها القارئ العاقل أليست هذه هي المراوغة بعينها ههههه.الله المستعان لا أحد يلوم مهند فهذه حالة أكثر المحاورين الشيعة هداهم الله

يامهند بارك الله فيك سأقوم السؤال إلى أجزاء لعلك تفهم ياصغيروري:
س1-هل رأيت الروايات التي ذكرتها لك
بالنسبة لسندها
هل تستطيع بأن تثبتها
بإثبات معاصرة الراوي في السند للراوي الذي روى عنه
عن طريق معاصرة وسماع الراوي عما روى عنه بتاريخ ولادة ووفاة الرواة في السند؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم

1- يبدو أنك نسيت عنوان الموضوع الذي وضعتّه بنفسك والذي يسمح لي أن اثبت عدم ثبات عقيدتك كما تفعل أنت وهذا لا يعتبر سوء أدب اللهم الا اذا كنت اطلق الكلام على عواهنه وانت تعلم اني لم افعل ذلك

2- كل المسلمين الاولين والاخرين كما هو اليوم لو سألتهم وهم مليار ونصف مليار مسلم عن اخر مانزل من القران لقالوا بصوت واحد هي اية اكمال الدين الا عمر بن الخطاب ومع هذا تقول لي أجتهاد الصحابة

3- وقلت لك ان الشيخ الحميدي هو شيخ الامام البخاري وقد نقل حديث زر ابن حبيش بامانه فمالذي يجعل امام عقيدتك لا ينقل عن شيخه اللفظ الصريح كما هو حاله في الاحاديث الاخرى تقول انه ناقل واقول لك لا هو مدلس شئت أم ابيت لان هذا تقييم علمي ينطبق على من تحب ومن تبغض لا علاقة له بالعواطف وسوء الادب

4- اما ابو هريرة فقد ذكرت لك كمية حديثة واثبتت لك كتمانه لبعض الاحاديث النبوية وهي احاديث تشريع وهداية وليست اساطير وروايات وقصص فماذا كان جوابك التجاهل المطلق لاخطر قضية في دينك

5- اما الروايات التي ذكرتها لك تثبت ان الامام علي هو وارث علم النبي فلماذا هذا الغلو في التظاهر بعد الفهم فتقول هذا خارج الموضوع لا ليس كذلك يا ناصر لان الامام علي هو سيد العترة وهو معاصر للنبي فتحقق شرط من شروط سؤالك فهل عندما يقول الامام علي علمني رسول الله الف باب كل باب يفتح الف باب فهل كان يقصد ان النبي الذي لا ينطق عن الهوى علمه نتائج مباريات كاس العالم ام يقصد علمه اسماء الفنانين

6- اما سؤالك فاقول لك للمرة الثالثة ان حديث الثقلين يثبت ان الائمة هم عدل القران وورثة علم النبي والتمسك بهم وبالقران هو اساس عقيدتي فان ثبت عندك صحة الحديث فاقول لك فلماذا لا تعمل بقول النبي اليس قوله سنة والسنة هي عندك يا مؤمن مصدر التشريع الثاني بعد القران فهل تريد ان تهدم هذا الاساس الذي ثبت صحته عندك بسؤال ثانوي حول معاصرة الرواي للامام المعصوم

يا اخي دين محمد لا يهدم بسؤال تضعه بمزاجك وبشروط من بنات افكارك



عليك أن تؤمن ان التمسك بعترة النبي والقران هو العقيدة الصحيحة بعد ذلك تصبح هذه الامور ليست موضع هدم او تصحيح دينك

فمثلا :

وانا لو طالبتك بروايات صحيحة السند تثبت ان الصحابة الذين شهدوا لعثمان اثناء جمع القران كلهم منزهون عن الخطأ والنسيان والسهو لكي تثبت لنا ان القران الحالي هو كلام الله كاملا دون نقص كلمة او حرف وكل الايات في موضعها فهل تستطيع أن تفعل هذا ؟ وان لم تفعل فهل هذا يزعزع ايمانك بالقران يا اخي الكريم اخيراّ انتظر جوابك على سؤالنا وهو اخر اتكرار ما هو صحة الحديث الذي في سنده منافق
رد مع اقتباس
  #140  
غير مقروء 2014-12-06, 09:46 AM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

اقتباس:
وانا لو طالبتك بروايات صحيحة السند تثبت ان الصحابة الذين شهدوا لعثمان اثناء جمع القران كلهم منزهون عن الخطأ والنسيان والسهو لكي تثبت لنا ان القران الحالي هو كلام الله كاملا دون نقص كلمة او حرف وكل الايات في موضعها فهل تستطيع أن تفعل هذا ؟

نعم نستطيع ودليلنا عظيم الا وهو :
" انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون "

لكن ماذا نفعل بمن لا يؤمن بالقرآن ؟
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd