="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| الاستثمار في تركيا | | | ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« يدخلون في دين الله أفواجا | معرفة مدى قوة ثبات العقيدة بين السنة والشيعة | يعيب علينا الشيعه أننا لا نأخذ من آل البيت ونعيب عليهم ذلك أيضا »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #81  
غير مقروء 2014-11-30, 08:55 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه مشاهدة المشاركة


القضية أنك أخذت تخطب لنا عن أهمية التمسك بسنة النبي صلى الله عليه و سلم و نحن أهل السنة يا أمامي ..






بل سأضحك و أضحك عليك أنت فقط ..

فلله الحمد لم أجحد الصلاة بل أؤمن بها لوجودها في القرآن الكريم و أعرف كيفيتها لوجودها في السنة ..

بقي إمامة أئمتك يا امامي ..




و لماذا غضبت فاخذت تشرق و تغرب ؟؟


فعلى مهلك يا أمامي ..

انت كتبت ..



فأنت تخاطبننا في معتقدنا فذكرتك بمنزلة الإمامة عندك يا إمامي ..

فالصلاة عندنا عامود الدين و نحن نستطيع ان ندلل بالمحكم من كتاب ربنا على هذه الفريضة ..

( فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا )


(وأن أقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي إليه تحشرون )




( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين )


( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا )


( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة )


( اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )

( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضا حسنا )


( منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين )


و أنتم عندكم مفتاح الصلاة عندكم الولاية فهل تستطيع عن تدلل من كتاب ربنا لى هذه العقيدة تماما كإحكام فريضة الصلاة ؟؟

أين الآيات التي تنص على وجوب الإيمان بعقيدة الإمامة و رجالها الـ 12 و أين الآيات التي تنص على عقوبة تاركها أسوة الصلاة ؟




وفر هذه النصيحة لنفسك ..



بل علمني انها فريضة و توعد الله تاركها بالمحكم ؟

فماذا عن الإمامة ؟؟



و أنا كتبت لك التالي ..

أنت أثبت عقيدة الإمامة و أثبت أنها مفروضة فرضا على المسلمين و أن رجالها معصومون و عددهم 12 ..

ثم ننتقل الى السنة و تقيم علينا الحجة بكيفية أتباعهم و الحد الذي يفصل عن الغلو بهم و أسمائهم ..

فهل أستوعبت ..

القرآن الكريم :

فالصلاة ذكرت بالآيات المحكمات بل و تكررت الآيات المحكمة في هذه الفريضة ..

و السنة النبوية :

علمتنا صفتها و كيفيتها من بعد أن عرفنا وجوبها علينا في القرآن الكريم ..

فكما قلت حتى لو أتيت بمنكر للسنة فهو لن ينكر فريضة الصلاة لأنها في القرآن بآيات محكمات و مكرره في القرآن ..

أين الآيات التي تنص على وجوب الإيمان بعقيدة الإمامة و رجالها الـ 12 و أين الآيات التي تنص على عقوبة تاركها أسوة الصلاة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

1- تقولين نحن أهل السنّة !!! ولهذا ضحكتي من طلبي بضرورة احترام السنّة عندما تحتجون بأي معرفة دينية وعقدية

فهل السنّة النبوية هي ( ويابى الله والمؤمنون الا أبا بكر ) ام هي ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ؟
هل السنّة النبوية ( أني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي ) أم هي ( اني تارك فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) ؟

لا تتسرعي وتحكمي بل اذهبي لكتب المسلمين و ابحثي و دققي النظر حتى تعرفي أنك غافلة يا اخت حجازية والله عن السنّة الحقيقية

2- نعم ذكرت الصلاة بالقران

ولكن مالفرق بين مؤمن يعلم أن الصلاة أصل من اصول الدين وهو تاركها وبين كافر ينكر الصلاة فكلاهما في سقر

ومالفرق بين تارك الصلاة لانه لا يعلم كيف يصلي وبين تارك الصلاة عمداً فكلاهما في سقر

لان الذي ترك الصلاة كونه لا يعلم طريقة الصلاة بحجة أنه لم يجد في القران ذلك حجته فاسدة عند الله

لان الله اقام عليه الحجة بقوله تعالى

رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لأَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً}


لان الله قال ( ما اتاكم الرسول فخذوه ) ولم يقل ( ما اتاكم القران فخذوه )

3- اما اصل الامامة في القران

( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )

ما هي الامامة في هذه الاية ؟ هل هي منصب سياسي هل هي وظيفة ادارية

لماذا جعل الله ابراهيم أماماً ؟ أليس هو نبي من الانبياء ؟ فهل يحتاج حامل شهادة الدكتوراه الى شهادة الماجستير

لماذا لم يسأل ابراهيم ربه : يارب ماذا تقصد باالامامة ؟

لماذا طلب ابراهيم الامامة في ذريته ؟

وهل استجاب الله لطلب ابراهيم أن يجعل الامامة في ذرية ابراهيم

ومن هم ذرية ابراهيم الذين اصبحوا ائمة

ومن هؤلاء الائمة في هذه الاية

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ

يا اخت حجازية رجاءاً أنسي انك تحاورين رافضي تكرهينه بل أنت تحاورين الله فيقول لك

يا عبدي المؤمن خديجة أنت لا تعرفين كيف تفسرين قوله تعالى ( وأقيموا الصلاة ) فذهبت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لكي يعلمك كيف تقيمين الصلاة

فلماذا لم تذهبي الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لكي يفسر لك ما معنى الامامة في القران

( أفتأمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض )
رد مع اقتباس
  #82  
غير مقروء 2014-11-30, 10:07 AM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

مهند عبد القادر
أليست الإمامة هي عقيدتكم التي إنفرد بها الشيعه عن المسلمين


وحتى تعرف أنها لا تصح أن تكون عقيدة يؤمن بها
= يوجد فرق شيعيه تؤمن بالإمامة كعقيدة , مثلكم أيضا
= ويستدلون بنفس الأدلة , مثلكم
= ويحصرون أصل الإمامة في أصحاب الكساء
= كل فرقة لها إمام من نسل الحسين

فهؤلاء أصحابكم ومعهم معصومين بحسب عقيدتكم ,,,, يختلفون على أمر الإمامة
فهل إختلف المسلمون على أمر التوحيد والنبوه والمعاد

هذه هي العقيدة الحقه فالله أخبرنا بها ولم يخبرنا بأئمة تتبع
رد مع اقتباس
  #83  
غير مقروء 2014-11-30, 10:10 AM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

اقتباس:
1- تقولين نحن أهل السنّة !!! ولهذا ضحكتي من طلبي بضرورة احترام السنّة عندما تحتجون بأي معرفة دينية وعقدية
الموضوع حواري و ليس خطب ..

أنت تنصحنا بما هو قاطعين بضرورته عندنا ..

السنة هى مصدر التشريع الثاني عندنا ..

و عندما تخاطبنا بما نحن مؤمن به يصبح الأمر ما هو إلا الثرثرة أو تهرب من أمر ما ..


اقتباس:
فهل السنّة النبوية هي ( ويابى الله والمؤمنون الا أبا بكر ) ام هي ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ؟
ما بك ؟؟

و هل السنة النبوية تعني علي أم تعني أبو بكر أم تعني الإمامة ؟؟؟

السنة هى كل ما صدر من النبي من قول أو فعل ..

و لا يوجد تعارض بين الحديثين ..

1- عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " [ أخرجه مسلم ] .

و الجميع يعلم مدى صحبة الصديق للرسول منذ بداية الإسلام إلى وفاة النبي فنؤمن ان الصديق أفضل الصحابة و أحب الناس الى رسول الله فالحديث السابق ..

لا يدل إلا على هذه الأفضلية و ليس لأن المسألة تنصيصا أو تنصيبا إلهيا للصديق ..

2- ( من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) هذه تعني المحبة و النصرة و الدليل ما لحق من الحديث من الموالاة و التي ألحقت بالمعاداة ..


اقتباس:
هل السنّة النبوية ( أني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي ) أم هي ( اني تارك فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي )
1- إذا كنت ترى أن الثقلين هما القرآن و العترة فأين ذهبت بالسنة التي خطبت بها عن ضرورة التمسك بالسنة ؟؟؟؟

2- ( عترتي أهل بيتي ) كيف عرفت أنهم 12 رجلا و أن زوجات النبي خارجات عن هذا الأمر ؟؟؟؟

بالنسبة لنا الأمر كالتالي ( كتاب الله و سنتي ) فهما الثقلان الحقيقيان في الإسلام و هما مصدرا التشريع و حديث ( عترتي أهل بيتي ) لن يكون أكثر من كون أن أهل البيت هم أكثر

الناس لهم خصوصية العيش مع النبي و أعلم به و بأقواله و أفعاله فلذلك هم بين أصدق الناس في نقل خصوصية للرسول فكل ما ثبت بالصحيح عنهم من قول أو فعل من

النبي من هل البيت فهو صحيح و على رأس هؤلاء هن زوجات الرسول ..

اقتباس:
تتسرعي وتحكمي بل اذهبي لكتب المسلمين و ابحثي و دققي النظر حتى تعرفي أنك غافلة يا اخت حجازية والله عن السنّة الحقيقية
و لماذا تحكم عليّ بالغفلة دع الحوار يكتمل و سنرى ..

اقتباس:
2- نعم ذكرت الصلاة بالقران

ولكن مالفرق بين مؤمن يعلم أن الصلاة أصل من اصول الدين وهو تاركها وبين كافر ينكر الصلاة فكلاهما في سقر

ومالفرق بين تارك الصلاة لانه لا يعلم كيف يصلي وبين تارك الصلاة عمداً فكلاهما في سقر

لان الذي ترك الصلاة كونه لا يعلم طريقة الصلاة بحجة أنه لم يجد في القران ذلك حجته فاسدة عند الله
نحن لا نطالبك بخطبة أخرى عن الصلاة بقدر إثبات الإمامة بقدر وضوح الصلاة و حكمها و عقوبة تاركها و بالمحكم ..

فلماذا تطيلها و هى قصيرة ؟


اقتباس:
لان الله اقام عليه الحجة بقوله تعالى

( رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لأَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً}
الرسل هم الحجة فهل ترى غيرهم ؟؟

حتى تقولون الأئمة حجج الله على خلقه ؟؟


اقتباس:
لان الله قال ( ما اتاكم الرسول فخذوه ) ولم يقل ( ما اتاكم القران فخذوه )
هل أنت تعي ما كتبته ؟؟؟

أنت الأن تسقط الثقل الأول ( القرآن ) و الثاني ( العترة ) و تثبت السنة النبوية فقط ..

و لكن قال الله تعالى ( ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين - يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم )

و قال ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكرا أولو الألباب ) فالقرآن الكريم هو مصدر التشريع الأول و هو معجزة الله لنبيه ..


اقتباس:
- اما اصل الامامة في القران

( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )

ما هي الامامة في هذه الاية ؟ هل هي منصب سياسي هل هي وظيفة ادارية

لماذا جعل الله ابراهيم أماماً ؟ أليس هو نبي من الانبياء ؟ فهل يحتاج حامل شهادة الدكتوراه الى شهادة الماجستير
1- بالنسبة لسؤالك عن ما هية الإمامة هى إمامة الإقتداء الدينية وليس السلطه الدنيويه بمفهومكم الشيعي ..

2- إن من ذرية الأنبياء و الرسل فكيف عرفت أنها الإمامة المخصوصة لأئمتك ؟؟

( قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين ( 68 ) قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ( 69 ) وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين ( 70 ) ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ( 71 ) ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين ( 72 ) ) وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ( 73 )

و ممكن تخبرني ما هى البلاد التي حكمها ابراهيم عليه السلام ؟؟

3- الآية ليست محكمة لتدلل بها على إمامة أئمتك ولا عددهم حتى ..

اقتباس:
ومن هم ذرية ابراهيم الذين اصبحوا ائمة

ومن هؤلاء الائمة في هذه الاية

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
( ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين ( 72 ) ) وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين )

و الجميع يعلم أن يعقوب لم يكن يحكم أو كانت له سلطه دنيويه بهذه الامامه التى تحققت فيه بالرغم من ان الله نص على أن يعقوب عيه السلام قد نال الامامه كما

في الآية أم أن الإمامة أغتصبت منه هو الآخر !!! .

اقتباس:
يا اخت حجازية رجاءاً أنسي انك تحاورين رافضي تكرهينه بل أنت تحاورين الله فيقول لك
بل أكره مذهبك المفترأ و أتمنى لك الهداية و الخير ..

أحاور الله ؟؟؟


اقتباس:
يا عبدي المؤمن خديجة أنت لا تعرفين كيف تفسرين قوله تعالى ( وأقيموا الصلاة ) فذهبت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لكي يعلمك كيف تقيمين الصلاة
نعم !!

أنا أحاور الله و الله يقول لي ؟؟؟

أتقي الله ...

اقتباس:
( أفتأمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض )
( انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به إثما مبينا )
رد مع اقتباس
  #84  
غير مقروء 2014-11-30, 10:14 AM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

اقتباس:
عبدي المؤمن خديجة أنت لا تعرفين
وش سالفة خديجة معك ؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #85  
غير مقروء 2014-11-30, 02:34 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

اقتباس:
3- اما اصل الامامة في القران

( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )

ما هي الامامة في هذه الاية ؟ هل هي منصب سياسي هل هي وظيفة ادارية

لماذا جعل الله ابراهيم أماماً ؟ أليس هو نبي من الانبياء ؟ فهل يحتاج حامل شهادة الدكتوراه الى شهادة الماجستير

لماذا لم يسأل ابراهيم ربه : يارب ماذا تقصد باالامامة ؟

لماذا طلب ابراهيم الامامة في ذريته ؟

وهل استجاب الله لطلب ابراهيم أن يجعل الامامة في ذرية ابراهيم

ومن هم ذرية ابراهيم الذين اصبحوا ائمة
[align=center]لم تجيبنا على سؤالك او مفهومك من قولك " من هم ذرية ابراهيم الذين اصبحوا ائمة " ؟

ارجو توضيحك من هم اولئك الذين عنيتهم ؟
[/align]

اقتباس:
ومن هؤلاء الائمة في هذه الاية

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
[align=center]اعتقد ان الآيه التي سبقتها جاوبت عليك لكنك تجتزئ الايات لتوافق هواك[/align]

[align=center]قال تعالى "[/align] [align=center]ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين (72) وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين(73) الانبياء[/align]"

[align=center]وللتأكيد من مقصد الآيه الكريمه :

قال تعالى "
( ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ( 27)العنكبوت[/align]
رد مع اقتباس
  #86  
غير مقروء 2014-12-01, 09:56 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخت حجازية ( وليست خديجة ) السلام عليكم

1- قولك
الموضوع حواري و ليس خطب ..

أنت تنصحنا بما هو قاطعين بضرورته عندنا ..

السنة هى مصدر التشريع الثاني عندنا ..

و عندما تخاطبنا بما نحن مؤمن به يصبح الأمر ما هو إلا الثرثرة أو تهرب من أمر ما ..


أقول لك : أصبري أن الله مع الصابرين حتى تعرفي كلامي ليس خطب ولا ثرثرة وتعرفي ما هي السنة التي أنت عليها

2- وقولك :
و هل السنة النبوية تعني علي أم تعني أبو بكر أم تعني الإمامة ؟؟؟
إذا كنت ترى أن الثقلين هما القرآن و العترة فأين ذهبت بالسنة التي خطبت بها عن ضرورة التمسك بالسنة ؟؟؟؟


أقولك لك :

نعم انها تتعلق بابي بكر وعلي و ما ترك لنا النبي مع القران يا حجازية هل ترك لنا خلافة ابي بكر أم ترك لنا العترة فهذا نبي يمثل الله وهذه وصيته وهي دين وليست رواية تاريخية

أما اين ذهبت السنّة النبوية فاقول لك أنها مع الثقل الثاني أنها مع العترة الطاهرة وليست مع عكرمة وأبي هريرة

ثم لماذا تسألين مهند ولا تسألين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

حديث كتاب الله وسنتي

ورد حديث كتاب الله وسنة نبيه أو (سنتي) في بعض المصادر وبعدة طرق نقتصر بذكر المشهور دون من ذكره بلا إسناد سوى ما رواه مالك في موطئه بلاغاً، وهو أقدم الكتب الحديثة التي ذكرته ولكن من دون سند. حيث أن مالك ذكر بعض الأحاديث في موطئه من دون اسناد وقال فيها مباشرة: بلغنا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال, وهذا الطريق غير ثابت ولا يحتج به بالإجماع حيث أنه قد يكون موضوعاً مكذوباً.
وحكم الشيخ المحدث السلفي الألباني على هذا الطريق بأنه معضل, وهو ما سقط من سنده اثنان فأكثر.

أما بقية الطرق التي لها إسناد فهي:
أولاً: رواية الحاكم في (المستدرك 1/ 93) عن إبن عباس: مرفوعاً: إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداًً كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله). وإسناده تالف ففيه عكرمة المرمي بالكذب والمتهم بكونه من الخوارج.
وفيه أبو أويس المتهم بالكذب أيضاً, وكذلك إبنه إسماعيل إبن أبي أويس متهم بالكذب, وإن حاول البعض الدفاع عنهم لكونه من رواة الصحيح.

ثانياً: رواية الحاكم في مستدركه أيضاً (1/ 93) عن أبي هريرة: يرفعه إلى النبي (صلى الله عليه وآله): إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما أبداً كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.
وهذا الإسناد تالف أيضا ً حيث أن فيه صالح بن موسى الطلحي وهو متفق على ضعفه حيث قال إبن معين: ليس بشيء، وفي رواية: ليس بثقة, وقال أبو حاتم عنه: منكر الحديث جداً كثير المناكير عن الثقات. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: لا يكتب حديثه, وقال عنه في رواية أخرى: متروك الحديث. وقال أبو نعيم عنه: متروك يروي المناكير.
ثم إن هذا الطريق للحديث قد يكون محرفاً أو مصحفاً فقد رواه البزار بنفس الإسناد وقال فيه (صلى الله عليه وآله): خلفت فيكم كتاب الله ونسبي... وليس (وسنتي) !

ثالثاً: رواية الخطيب البغدادي في كتابه (الفقيه والمتفقه 1/ 94) عن أبي سعيد الخدري: مرفوعاً بلفظ: إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي.
وإسناده تالف أيضاً حيث أن فيه سيف بن عمر التميمي الذي كان مشهوراً بالكذب ووضع الحديث واختلاق الحكايات والأحداث والأشخاص. حيث قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال أبو داود: ليس بشيء, وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. ونقل إبن حبان عن ابن نمير قوله فيه: وكان سيف يضع الحديث وكان قد اتهم بالزندقة . وقال الدار القطني عنه: متروك. وقال الحاكم فيه: إتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط. وقال أبو نعيم: متهم في دينه مرمي بالزندقة ساقط الحديث لا شيء.
بالإضافة إلى وجود شخص ضعيف آخر في السند وهو شعيب بن إبراهيم التميمي.

رابعاً: رواية أبو الشيخ في كتابه (طبقات المحدثين باصبهان 2/288): عن أنس بن مالك: مرفوعاً: لقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وسنة نبيه.
وسنده تالف أيضاً حيث أنه فيه: هشام بن سلمان وقد ضعفه ابن حبان فقال: منكر الحديث جداً ينفرد عن الثقات بالمناكير الكثيرة وعن الضعفاء بالأشياء المقلوبة على قلة روايته، لا يجوز الإحتجاج به فيما وافق الثقات فكيف إذا انفرد؟
وروايته هنا عن يزيد الرقاشي فقال ابن عدي فيه: وأحاديثه عن يزيد (الرقاشي) غير محفوظة. وضعفه أيضاً موسى بن إسماعيل.
وفي سنده أيضاً يزيد الرقاشي وهو مطعون به جداً,حيث قال شعبة عنه: لئن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن يزيد الرقاشي، وفي رواية أخرى قال شعبة: لئن أزني أحب إلي من أن أروي عن يزيد الرقاشي. وقال عنه الفسوي وأبو أحمد الحاكم: متروك الحديث، وكذا قال النسائي، ولكنه في رواية ثانية قال عنه: ليس بثقة وضعفه إبن مسعود والدارقطني والبرقاني وابن معين أيضاً.
فتبين بأن هذه الرواية ليس لها إسناد يفرح به أو تقوم به حجة وإن تعددت طرقه حيث أن طرقه أحدها أضعف من الآخر وكلها فيها متهمون بالكذب فلا يزيد الحديث والحال هذه.الإ ضعفا.


اما حديث ( كتاب الله وعترتي اهل بيتي )

بلغ هذا الحديث الشريف من الشهرة ما أغنى استطراد مصادره ، فإنه قد رواه الفريقان ، واعترفت به الفرقتان ، وعرفه الخاص والعام ، بل حفظه الصغير والكبير ، والعالم والجاهل ، فهو فاكهة الأندية وفي مذاق الأفواه حتى كاد أن يتجاوز حد التواتر .


غير أن الرواة اختلفوا في نص هذا الحديث الشريف اختلافا كثيرا ، إلا أن الاختلاف الذي جاء فيه لا يغير مفاده ، ولا يجعل منه منزعا للتأويل الزائغ ، ولا ذريعة للفرار عما ألزم به منطوقه .


وهذا الاختلاف يشهد لما قيل من أن رسول الله صلى الله عليه وآله نطق بمفاد هذا الحديث الشريف في عدة مواطن ، مراعيا وحدة المعنى والغرض ، كما أن تعدد الرواة له ، وتعدد الطرق لروايته ينبئنا عن تعدد تلك المواطن ، ومن تلك المواطن :




حجة الوداع ، يوم عرفة عند مجتمع الناس ، ومنها يوم الغدير في خطبته ، ومنها مرض موته عند وصاياه لأمته

و هذا بعض من أخرج هذا الحديث الشريف من أئمة أهل السنة قديما وحديثا في كتبهم من الصحاح ، والسنن ، والمسانيد ، والتفاسير ، والسير ، والتواريخ ، واللغة ، وغيرها بأسانيد عديدة ، وطرق شتى ، وذلك لزيادة الإيضاح والاطمئنان ، وتتميما للفائدة .


أخرج أحمد بن حنبل في مسنده عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : ( إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل ، وعترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني بهما أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) .


وأخرج أيضا في نفس المصدر ص 26 عن أبي سعيد الخدري حديثا آخر .

وأخرج أيضا في نفس المصدر ص 59 عن أبي سعيد الخدري حديثا آخر .

وأخرج في الجزء الرابع ص 367 عن زيد بن أرقم حديثا آخر .

وفي صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وآله . ( وأنا تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ) .


وأخرج المتقي الهندي في كنز العمال حديثا يقرب من حديث مسلم المتقدم .

وفي صحيح الترمذي عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في حجته يوم عرفة ، وهو على ناقته القصوى ، يخطب فسمعته يقول : ( يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ) .


قال الترمذي - بعد إيراده الحديث - : وفي الباب عن أبي ذر ، وأبي سعيد ، وزيد بن أرقم ، وحذيفة بن أسيد . وفيه أيضا : عن زيد بن أرقم ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) .


والان تعالي مع الالباني :

سلسلة الاحاديث الصحيحه المجلد 4 ص 358

بعد تخريج هذا الحديث بزمن بعيد يروي :

هاجرت من دمشق الى قطر فالتقيت بعدة اساتذة فاهدي ألي احدهم رسالة مطبوعة في تضعيف هذا الحديث فلنا قرأتها تبين لي انه حديث عهد بهذه الصياغة وذلك من ناحييتين
الاولى : اقتصر في تخريجة على بعض المصادر المطبوعة المتداولة وفاته الكثير من الطرق والاسانيد التي بذاتها هي صحيحه فضلا عن الشواهد والمتابعات
الثانية : أنه لم يلتفت الى اقوال المصححين للحديث من العلماء والى قواعدهم التي ذكروها في مصطلح الاحاديث

يعني ياحجازية أن الالباني وهو عالم متخصص بهذا الفن وليس بقال أو بيّاع سمك يقول
(( حتى لو كانت بعض اسانيد الحديث ضعيف فان بعضها يجبر بعض يعني الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق فما بالك بحديث هو صحيح على شرط الشيخين

وأخرج الحاكم في المستدرك ( 1 ) عن زيد بن أرقم ، أن النبي صلى الله عليه وآله قال في حجة الوداع : ( إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله تعالى ، وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) .

وذكر الحاكم هذا الحديث أيضا في ص 148 و 532 من مستدركه ، وقال - بعد إيراده الحديث - : إنه صحيح على شرط الشيخين . وقد أورد هذا الحديث الذهبي في تلخيص المستدرك .

ولهذا اخرجه الالباني
هذا كلام الالباني عليه رحمه الله في صحيح وضعيف الجامع الصغير :

4223 -
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

تخريج السيوطي
( ت ) عن زيد بن أرقم .
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 2458 في صحيح الجامع
المصدر : المكتبة الشاملة


3- اما قولك

( عترتي أهل بيتي ) كيف عرفت أنهم 12 رجلا و أن زوجات النبي خارجات عن هذا الأمر ؟؟؟؟


مثلما عرفتم أن حلال عمر بن الخطاب هو حلال فاخذتم تصلون صلاة التراويح مع أن القران لم يذكر عمر ولا التراويح بالقران بل اعترف عمر بنفسه انها بدعة فكيف اصبحت دين عندكم

مثلما عرفتم أن حرام عمر حرام فحرمتم متعة الحج و النساء مع ان القران لم ينصّب عمر نبياً حتى يحلل ويحرم مثلما يفعل رسول الله فكيف اصبحت عقيدة عندكم

يا اخت حجازية اقول لك ذلك لكي اذكرك




القران طلب منا ان نذهب للسنة والنبي فهو الذي قال لنا كل ذلك وهذا يحتاج الى 20 موضوع فلماذا تتجاهلين أن اشكالاتك صغيرة في طرحها لكنها تحتاج الى مقام اطول واعرض واعراضي عنه هو بسب الجهد والوقت وليس بسبب العجز
فانت لو وضعتي حديث الثقلين وحديث الخلفاء من بعدي اثنا عشر وحديث الكساء في سلة واحدة سوف تعرفين ان عقيدتنا تقف على قاعدة علمية رصينه

فلاحظي كيف استهلكت مساحة كبيرة جدا بالرد فقط حتى اثبت لك ان حديث كتاب الله وعترتي اهل بيتي فقيسي على بقية الاجوبة

6- وقولك
نحن لا نطالبك بخطبة أخرى عن الصلاة بقدر إثبات الإمامة بقدر وضوح الصلاة و حكمها و عقوبة تاركها و بالمحكم ..



ولا زلت تكابرين فتقولين الصلاة واضحه بالنسبة لنا

فلماذا لا تجيبي على سؤالي كيف اصبحت الصلاة واضحة ؟ وكيف عرفتي عقوبة تاركها وانها 17 ركعة في اليوم

هل تقولين انك عرفتي ذلك كله من القران !!! اليست هذه مكابرة فارغة


فان كان للصلاة اصل بالقران فقد ذكرنا لك ان للامامة اصل بالقران !!!

ولكن الصلاة والصوم والحج والزكاة امور بين الله وعبده فلا يشكل ذكرها الصريح خطراً على سلامة القران الكريم

على عكس الامامة فان النص الصريح المحكم سيكون سبباً لزوال القران الكريم

7- وقولك

الرسل هم الحجة فهل ترى غيرهم ؟؟

حتى تقولون الأئمة حجج الله على خلقه ؟؟


أذن اعترفتي ان الرسول حجة عليك فلماذا تغالطين نفسك وتنكرين الامامة قبل أن تعرفي ماذا يقول الرسل لك بامرها







8- وقولك

هل أنت تعي ما كتبته ؟؟؟

أنت الأن تسقط الثقل الأول ( القرآن ) و الثاني ( العترة ) و تثبت السنة النبوية فقط ..

أنا اعي ما اقول لكن المكابرة والتعصب تجعلك لا تعيين ما اكتبه لك

فعندما اطلب منك الاحتكام بامر الامامة بقول النبي هل يكون بنظرك اسقاط للقران ام طاعة للقران فهل هذا الطلب جئت به من جيب بنطلوني لو جئت به من القران
( ما اتاكم الرسول فخذوه )

فهل هذا قرآن يا حجازية أم رأئي الشخصي ؟

اما اسقاط العترة فيكون بتكذيب قول النبي في حديث الثقلين و أنا افعل العكس فهل أنا اكتب بالحبر السري وانا لا اعلم


9- وقولك
- بالنسبة لسؤالك عن ما هية الإمامة هى إمامة الإقتداء الدينية وليس السلطه الدنيويه بمفهومكم الشيعي ..


وأين قرأتي مفهوم الشيعة للامامة أنها سلطة دنيوية ؟ عندما تتكلمين تكلمي بدليل وليس بالخطب كما تتهمينني يا اختي الكريمة هداك الله
10 - وقولك
نعم !!

أنا أحاور الله و الله يقول لي ؟؟؟

أتقي الله ...

هل هذا كل ما يطلبة منك الله هو ( اتقي الله )

( ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين )

( من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية )

ثم لماذا تكفروننا أذا كان كل ما يطلبه الله من المخلوق هو ( اتق الله ) فهل عرفتم ان كل الشيعة لا يتقون الله
رد مع اقتباس
  #87  
غير مقروء 2014-12-01, 10:38 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008 مشاهدة المشاركة
[align=center]لم تجيبنا على سؤالك او مفهومك من قولك " من هم ذرية ابراهيم الذين اصبحوا ائمة " ؟

ارجو توضيحك من هم اولئك الذين عنيتهم ؟
[/align]

[align=center]اعتقد ان الآيه التي سبقتها جاوبت عليك لكنك تجتزئ الايات لتوافق هواك[/align]

[align=center]قال تعالى "[/align] [align=center]ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين (72) وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين(73) الانبياء[/align]"

[align=center]وللتأكيد من مقصد الآيه الكريمه :

قال تعالى "
( ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ( 27)العنكبوت[/align]

أنت الذي ينبغي عليك أن لا تجتزيء القران يا حبيبي وان كنت تعتقد ان اصغر من التدبر بالقران فانت ايضاً بنظري كذلك
اذن انا وانت سواء
بسم الله الرحمن الرحيم
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ (82) وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ ۖ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (87) ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ (90)

من اين اصبح عيسى من ذرية ابراهيم وليس له اب

وهل تعرف المسافة الزمنية بين ابراهيم وعبسى ؟

ومن هم ذرياتهم وابائهم واخوانهم


بسم الله الرحمن الرحيم
أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا

من هم الناس المحسودون في الاية ؟
وما هي علاقتهم بال ابراهيم حتى يقول الله لماذا تحسدون هؤلاء الناس فنحن الذين اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة والملك العظيم
لماذا يعترض الله على حسد هؤلاء الناس بال ابراهيم
مثلا : والعياذ بالله من التشبيه لكن الضرورة تبيح المحرمات
فانت تقول لاشخاص معينين لماذا تسألون سعيد من اين جئت بالمال الكثير فانا الذي اعطيت ابنائي كلهم اموال كثيرة اليس هذا دليل ان سعيد هو ابنك ؟

وأن لم تصدق كل ذلك

اتوسل اليك من كل قلبي والله أن تبين لي من هم ال محمد الذي تذكرهم يومياً في صلاتك ولماذا تذكرهم بصلاتك وهل النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم اقل شرفاً ومنزلة عند الله من هارون وعمران وابراهيم فيخص ال هارون بالحكم والكتاب وكذلك ال عمران وال ابراهيم
و لا ينال هذا الشرف ال افضل الانبياء والرسل
رد مع اقتباس
  #88  
غير مقروء 2014-12-01, 11:39 AM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

بعد أن عرف أن عقيدة الإمامة التي يؤمن بها الشيعه
مجرد إدعاء لا أصل له عند من يرمنون بها [[[ لإقرارهم أنها ليست من أصول الدين الإسلامي ,, ولإقرارهم أن الشيعه مختلفون في الإمامة والإمام ,,, ولإقرارهم أنها لو كانت أصل لآمن بها من يسمونهم الأئمة ]]]
ذهب ليجتر بعض الآيات ومنها إمامة إبراهيم التي وردت بالنص الصريح


وليفهم غيره من الشيعه الحقيقة المؤلمة لهم
نسأل هذا الشيعي صاحب الموضوع
منهم آل إبراهيم , ومنهم آل محمد ,,,
أم سيختلفون عند الشيعه ((( وهم يصلون على آل محمد كما يصلون على آل إبراهيم )))
طبعا أعرف أنه لن يجيب كعادته عندما يكون النقاش غي عقيدته التي لم تثبت لعلمائه ومراجعه أنها من الدين الإسلامي
رد مع اقتباس
  #89  
غير مقروء 2014-12-01, 11:50 AM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

اقتباس:
الاخت حجازية ( وليست خديجة ) السلام عليكم
ههههه عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..

حياك الله آيها المحترم ..


اقتباس:
أقول لك : أصبري أن الله مع الصابرين حتى تعرفي كلامي ليس خطب ولا ثرثرة وتعرفي ما هي السنة التي أنت عليها
بل ثرثرة و تطويل للحوار بلا سبب فالسنة النبوية هى مصدر التشريع الثاني عندنا و نحن أهل السنة و الجماعة ..

فلذلك أطلبك بإقتصار الحوار في الإخلاف بيننا ..

اقتباس:
نعم انها تتعلق بابي بكر وعلي و ما ترك لنا النبي مع القران يا حجازية هل ترك لنا خلافة ابي بكر أم ترك لنا العترة فهذا نبي يمثل الله وهذه وصيته وهي دين وليست رواية تاريخية
أولا : عرف لي معنى السنة النبوية .

ثانيا : كيف عرفت أن العترة هى الممثلة للنبي ؟؟


اقتباس:
أما اين ذهبت السنّة النبوية فاقول لك أنها مع الثقل الثاني أنها مع العترة الطاهرة وليست مع عكرمة وأبي هريرة
و الله إنكم لستم على هذا النهج ..

و سيتبين الأمر من خلال إجابتك على السؤال فأرجو أن تكون شجاعا فيها فتجيب مباشرة .

تقول أن الثقل مع العترة و ليس مع أصحاب رسول الله فهل لديكم كتبا مباشرة كتبها أئمتك بخط يديهم و مقطوع في صحتها و فيها جميع روآيات النبي و أسانيدها هم الأئمة فقط مثال على ذلك ..

هل يوجد كتابا صحيح للحسن العسكري كتبه بيده جميع روآيات الكتاب كالتالي ..

حدثني أبي علي الهادي أن ابيه محمد الجواد عن موسى الرضا عن جعفر الصادق عن محمد الباقر عن علي زين العابدين عن أبي الإمام الحسين عن الامام الحسن عن أمير المؤمنين علي أن الرسول قال ( ....) ؟؟؟؟


هل يوجد كتابا و محتوى روآياته كهذا السند ؟؟؟؟؟


إذا لا يوجد فلا يحق لك الإشكال في الروآيات و الأحاديث التي نقلها الصحابة عن الرسول طالما أنكم لستم كذلك ؟

فتبليغ الدين عندنا ليس محصور في أحد ..


اقتباس:
ثم لماذا تسألين مهند ولا تسألين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

لأن خلافي مع دين مهند و ليس مع الرسول والعياذ بالله ..


اقتباس:
ورد حديث كتاب الله وسنة نبيه أو (سنتي) في بعض المصادر وبعدة طرق نقتصر بذكر المشهور دون من ذكره بلا إسناد سوى ما رواه مالك في موطئه بلاغاً، وهو أقدم الكتب الحديثة التي ذكرته ولكن من دون سند. حيث أن مالك ذكر بعض الأحاديث في موطئه من دون اسناد وقال فيها مباشرة: بلغنا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال, وهذا الطريق غير ثابت ولا يحتج به بالإجماع حيث أنه قد يكون موضوعاً مكذوباً.
وحكم الشيخ المحدث السلفي الألباني على هذا الطريق بأنه معضل, وهو ما سقط من سنده اثنان فأكثر.

أما بقية الطرق التي لها إسناد فهي:
أولاً: رواية الحاكم في (المستدرك 1/ 93) عن إبن عباس: مرفوعاً: إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداًً كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله). وإسناده تالف ففيه عكرمة المرمي بالكذب والمتهم بكونه من الخوارج.
وفيه أبو أويس المتهم بالكذب أيضاً, وكذلك إبنه إسماعيل إبن أبي أويس متهم بالكذب, وإن حاول البعض الدفاع عنهم لكونه من رواة الصحيح.

ثانياً: رواية الحاكم في مستدركه أيضاً (1/ 93) عن أبي هريرة: يرفعه إلى النبي (صلى الله عليه وآله): إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما أبداً كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض.
وهذا الإسناد تالف أيضا ً حيث أن فيه صالح بن موسى الطلحي وهو متفق على ضعفه حيث قال إبن معين: ليس بشيء، وفي رواية: ليس بثقة, وقال أبو حاتم عنه: منكر الحديث جداً كثير المناكير عن الثقات. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: لا يكتب حديثه, وقال عنه في رواية أخرى: متروك الحديث. وقال أبو نعيم عنه: متروك يروي المناكير.
ثم إن هذا الطريق للحديث قد يكون محرفاً أو مصحفاً فقد رواه البزار بنفس الإسناد وقال فيه (صلى الله عليه وآله): خلفت فيكم كتاب الله ونسبي... وليس (وسنتي) !

ثالثاً: رواية الخطيب البغدادي في كتابه (الفقيه والمتفقه 1/ 94) عن أبي سعيد الخدري: مرفوعاً بلفظ: إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي.
وإسناده تالف أيضاً حيث أن فيه سيف بن عمر التميمي الذي كان مشهوراً بالكذب ووضع الحديث واختلاق الحكايات والأحداث والأشخاص. حيث قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال أبو داود: ليس بشيء, وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. ونقل إبن حبان عن ابن نمير قوله فيه: وكان سيف يضع الحديث وكان قد اتهم بالزندقة . وقال الدار القطني عنه: متروك. وقال الحاكم فيه: إتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط. وقال أبو نعيم: متهم في دينه مرمي بالزندقة ساقط الحديث لا شيء.
بالإضافة إلى وجود شخص ضعيف آخر في السند وهو شعيب بن إبراهيم التميمي.

رابعاً: رواية أبو الشيخ في كتابه (طبقات المحدثين باصبهان 2/288): عن أنس بن مالك: مرفوعاً: لقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وسنة نبيه.
وسنده تالف أيضاً حيث أنه فيه: هشام بن سلمان وقد ضعفه ابن حبان فقال: منكر الحديث جداً ينفرد عن الثقات بالمناكير الكثيرة وعن الضعفاء بالأشياء المقلوبة على قلة روايته، لا يجوز الإحتجاج به فيما وافق الثقات فكيف إذا انفرد؟
وروايته هنا عن يزيد الرقاشي فقال ابن عدي فيه: وأحاديثه عن يزيد (الرقاشي) غير محفوظة. وضعفه أيضاً موسى بن إسماعيل.
وفي سنده أيضاً يزيد الرقاشي وهو مطعون به جداً,حيث قال شعبة عنه: لئن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن يزيد الرقاشي، وفي رواية أخرى قال شعبة: لئن أزني أحب إلي من أن أروي عن يزيد الرقاشي. وقال عنه الفسوي وأبو أحمد الحاكم: متروك الحديث، وكذا قال النسائي، ولكنه في رواية ثانية قال عنه: ليس بثقة وضعفه إبن مسعود والدارقطني والبرقاني وابن معين أيضاً.
فتبين بأن هذه الرواية ليس لها إسناد يفرح به أو تقوم به حجة وإن تعددت طرقه حيث أن طرقه أحدها أضعف من الآخر وكلها فيها متهمون بالكذب فلا يزيد الحديث والحال هذه.الإ ضعفا.


اما حديث ( كتاب الله وعترتي اهل بيتي )

بلغ هذا الحديث الشريف من الشهرة ما أغنى استطراد مصادره ، فإنه قد رواه الفريقان ، واعترفت به الفرقتان ، وعرفه الخاص والعام ، بل حفظه الصغير والكبير ، والعالم والجاهل ، فهو فاكهة الأندية وفي مذاق الأفواه حتى كاد أن يتجاوز حد التواتر .


غير أن الرواة اختلفوا في نص هذا الحديث الشريف اختلافا كثيرا ، إلا أن الاختلاف الذي جاء فيه لا يغير مفاده ، ولا يجعل منه منزعا للتأويل الزائغ ، ولا ذريعة للفرار عما ألزم به منطوقه .


وهذا الاختلاف يشهد لما قيل من أن رسول الله صلى الله عليه وآله نطق بمفاد هذا الحديث الشريف في عدة مواطن ، مراعيا وحدة المعنى والغرض ، كما أن تعدد الرواة له ، وتعدد الطرق لروايته ينبئنا عن تعدد تلك المواطن ، ومن تلك المواطن :
نوهت عن هذه النقطة ..

( كتاب الله و سنتي ) ..

كيف تجحد السنة من بعد أن أشبعت المنتدى خطبا عن أهمية التمسك بها ؟؟

أراك أنت من تستغني عن السنة و تسقطها و ليس نحن ؟

فانت متخبط بين إثباتها و بين إسقاطها لصالح الـ 12 ..

كيف عرفت أئمتك على الاقل أليس من سنة المصطفى ؟؟؟

الفرائض التي ذكرها الله في كتابه

كيفية الصلاة ( التي عرفت فريضتها و حكمها و عقوبتها في القرآن) من علمك إياها ؟؟؟

و الزكاة الصوم و الحج هل تعلمها الصحابة من الرسول أم من العترة ؟؟


اقتباس:
( كتاب الله وعترتي اهل بيتي )
سبق و أن طرحت عليك سؤالا بهذا الخصوص ..


[gdwl]2- ( عترتي أهل بيتي ) كيف عرفت أنهم 12 رجلا و أن زوجات النبي خارجات عن هذا الأمر ؟؟؟؟[/gdwl]


فالروآية التي توصي بالعترة ليس فيها أي تخصيص ؟


اقتباس:
مثلما عرفتم أن حلال عمر بن الخطاب هو حلال فاخذتم تصلون صلاة التراويح مع أن القران لم يذكر عمر ولا التراويح بالقران بل اعترف عمر بنفسه انها بدعة فكيف اصبحت دين عندكم

مثلما عرفتم أن حرام عمر حرام فحرمتم متعة الحج و النساء مع ان القران لم ينصّب عمر نبياً حتى يحلل ويحرم مثلما يفعل رسول الله فكيف اصبحت عقيدة عندكم

يا اخت حجازية اقول لك ذلك لكي اذكرك
طبعا إقحام عمر الفاروق من الخطاب هى مراوغة منك لتشتيت الموضوع ..

و ورب العزة أستطيع الآن أن أرد على هذه الشبهة بل أضع لك مشاركات لي رددت فيها على هذه الشبهات بخصوص الفاروق ..

و لكن لا أريد تشتيت الأمر و إن كنت مصرا سأضع لك روابط مشاركاتي ..


نعيد الآن للسؤال ..

( عترتي أهل بيتي ) كيف عرفت أنهم 12 رجلا و أن زوجات النبي خارجات عن هذا الأمر ؟؟؟؟


اقتباس:
القران طلب منا ان نذهب للسنة والنبي فهو الذي قال لنا كل ذلك
سبحان الله هل أنت تؤمن بالقرآن و السنة أم القرآن و العترة ؟؟؟؟


اقتباس:
فلماذا تتجاهلين أن اشكالاتك صغيرة في طرحها لكنها تحتاج الى مقام اطول واعرض واعراضي عنه هو بسب الجهد والوقت وليس بسبب العجز
فانت لو وضعتي حديث الثقلين وحديث الخلفاء من بعدي اثنا عشر وحديث الكساء في سلة واحدة سوف تعرفين ان عقيدتنا تقف على قاعدة علمية رصينه

فلاحظي كيف استهلكت مساحة كبيرة جدا بالرد فقط حتى اثبت لك ان حديث كتاب الله وعترتي اهل بيتي فقيسي على بقية الاجوبة
قصدك نأخذ روآيات من هنا و روآيات من هناك ثم نحرف المعنى و السياق فنقول هذه هى أهم عقيدة في الإسلام أليس كذلك ؟؟؟

هل هذه عقيدة من الله أم طلاسم و فوازير ؟؟؟


اقتباس:
حديث الثقلين
و
اقتباس:
وحديث الكساء
حديث الثقلين و حديث الكساء دليلا على الإمامة ؟؟؟؟

إذا سيكونون 13 إماما و ليس 12 ؟؟؟

هل نسيت فاطمة رضي الله عنها ؟؟؟

فأثبت الآن أنت فاطمة ليست إماما من حديث الكساء و الثقلين ؟؟؟

اقتباس:
في سلة واحدة سوف تعرفين ان عقيدتنا تقف على قاعدة علمية رصينه

اقتباس:
حديث الكساء
1- 9 من أئمتك ليسوا من أهل الكساء ..

2- و لا يوجد أي لفظ من النبي لإخراج نسائه من الآية ..

اقتباس:
حديث الثقلين
أيضا لا يخرج نساء النبي منه ؟


اقتباس:
وحديث الخلفاء من بعدي اثنا عشر
انت تعلم جيدا أن الروآية تتحدث عن الخلافة و 10 من أئمتك لم يكونوا خلفاء و إمامك الثاني تنازل عنها ..

أضف إلى ذلك أنه لم يذكر أسمائهم و لا عصمتهم و لا وجوب إتباعهم ..


فالروآيات الثلاث الروآيات فيها تناقضات لا يمكن الجمع بينها ..

روآية الثقلين = لا تخرج نساء النبي

روآية الكساء = لا تخرج نساء النبي لفظا منه كتبيانا للأمر ، و لا تدخل أئمتك الـ 9 ..

روآية الـ 12 خليفة = فـ 10 من أئمتك لم يكونوا خلفاء و 9 لم يكونوا في الكساء و لا يوجد لهم أي تخصيص في حديث الثقلين .



اقتباس:
ولا زلت تكابرين فتقولين الصلاة واضحه بالنسبة لنا
هل فعلا لم تفهم ام تستغبي ؟؟

اقتباس:
فلماذا لا تجيبي على سؤالي كيف اصبحت الصلاة واضحة ؟ وكيف عرفتي عقوبة تاركها وانها 17 ركعة في اليوم
انت لا تفرق بين تبيلغ فريضة الصلاة التي فرضها الله على أمة محمد و أوضحها في القرآن و ذكر عقوبة تاركها ..

أم نسيت سقر ؟؟

و بين كيفيتها التي علمنا إياها النبي بعد بيانها في القرآن الكريم ..

أم أنك تظن أن الرسول علمنا الصلاة و هى لم تبين في القرآن ؟؟؟؟ظ

اقتباس:
هل تقولين انك عرفتي ذلك كله من القران !!! اليست هذه مكابرة فارغة
فرق بين فرضها و حكمها بالمحكم بالقرآن و كيفيتها في السنة ..


اقتباس:
فان كان للصلاة اصل بالقران فقد ذكرنا لك ان للامامة اصل بالقران !!!
غير صحيح بل ذكرت أية لا تمت لعقيدتك بصلة ..

و قد تجاوزت عدة نقاط في مشاركتي في هذه الجزئية ..


اقتباس:
ولكن الصلاة والصوم والحج والزكاة امور بين الله وعبده فلا يشكل ذكرها الصريح خطراً على سلامة القران الكريم
الذين رضوا بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا و رسولا لماذا لكم يقبلوا بالإمامة ؟؟


اقتباس:
على عكس الامامة فان النص الصريح المحكم سيكون سبباً لزوال القران الكريم
و هل يعجز الله سبحانه و تعالى عن حفظ القرآن من بعد أن تعهد بحفظه ؟؟

هل يوجد مسلما يظن بربه هذا الظن ؟؟

أعوذ بالله ..

ولكنك أكدت ان الإمامة بالمفهوم الرافضي لا وجود لها في القرآن ..



اقتباس:
أذن اعترفتي ان الرسول حجة عليك فلماذا تغالطين نفسك وتنكرين الامامة قبل أن تعرفي ماذا يقول الرسل لك بامرها
الرسول لم يخبرنا بها لأنها ليست عقيدة و منصص عليها من الله ..

و الآية أكدت أن الحجج من الناس على الناس هم الرسل فكيف جعلتم أئمتكم حجج الله أيضا ؟؟


اقتباس:
انا اعي ما اقول لكن المكابرة والتعصب تجعلك لا تعيين ما اكتبه لك
واضح ..

اقتباس:
فعندما اطلب منك الاحتكام بامر الامامة بقول النبي هل يكون بنظرك اسقاط للقران ام طاعة للقران فهل هذا الطلب جئت به من جيب بنطلوني لو جئت به من القران
( ما اتاكم الرسول فخذوه )
الذي يأتي به النبي من قول و فعل ماذا تسمونهما ؟؟

هل أنت تؤمن بالسنة مع القرآن أم العترة مع القرآن ؟

و للتنبيه رددت موقف أهل السنة و الجماعة ..


اقتباس:
فهل هذا قرآن يا حجازية أم رأئي الشخصي ؟
ههه ..

اقتباس:
اما اسقاط العترة فيكون بتكذيب قول النبي في حديث الثقلين و أنا افعل العكس فهل أنا اكتب بالحبر السري وانا لا اعلم
أنت الذي أسقط القرآن و العترة حينما كتبت
اقتباس:
لان الله قال ( ما اتاكم الرسول فخذوه ) ولم يقل ( ما اتاكم القران فخذوه )

اقتباس:
وأين قرأتي مفهوم الشيعة للامامة أنها سلطة دنيوية ؟ عندما تتكلمين تكلمي بدليل وليس بالخطب كما تتهمينني يا اختي الكريمة هداك الله
تسألني و كأني لا أعرف الشيعه و التشيع،، سبحان الله !

عرف الإمامة عند الشيعه ..


اقتباس:
هل هذا كل ما يطلبة منك الله هو ( اتقي الله )

( ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين )
هههه عقوبة تارك الصلاة فما هى عقوبة جاحد الإمامة ؟؟

اقتباس:
( من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية )
هذه الروآية و بهذا اللفظ لا تصح ..
اقتباس:
ثم لماذا تكفروننا أذا كان كل ما يطلبه الله من المخلوق هو ( اتق الله ) فهل عرفتم ان كل الشيعة لا يتقون الله
و هل صمتت ألسنتكم عن صحابة رسول الله و زوجاته ؟؟

لا بل ماذا يسمى هذا الذي كتبته ؟؟

اقتباس:
على عكس الامامة فان النص الصريح المحكم سيكون سبباً لزوال القران الكريم


رد مع اقتباس
  #90  
غير مقروء 2014-12-01, 02:33 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ (82) وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ ۖ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (87) ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ (90)

من اين اصبح عيسى من ذرية ابراهيم وليس له اب

وهل تعرف المسافة الزمنية بين ابراهيم وعبسى ؟

ومن هم ذرياتهم وابائهم واخوانهم
[align=center]انت تريد تصيغ اي شئ وحتى ايات القرآن بأي شبهه كانت لتصب في مصلحة افكاركم الغير مثبته
عيسى عليه السلام ليس من ابناء ابراهيم والآيات التي قدمتها هنا تعدد الانبياء عليهم السلام وفضائلهم عند الله وليس الله سبحانه وتعالى يعدد ابناء ابراهيم
وكان الأجدر ان تسأل عن نوح عليه السلام
فارجو ان تفهم نسق الآيات
[/align]

[align=center]" وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ ۖ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ "

هم الأنبياء والرسل حصرا - هل ترى دخل في الايات المذكوره اسم غير نبي ؟
[/align]
"

[align=center]إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا (48) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَكَفَىٰ بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا (50) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا (51) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا (52) أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا (53) أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا (54) فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ ۚ وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا (55)[/align]

[align=center]الايات تتكلم عن اليهود وحسدهم للنبي محمد صل الله عليه وسلم والعرب حيث النبي كان منهم والله سبحانه وتعالى يعطيهم مثال كيف لم يحسدوا ابراهيم وآله حيث اعطاهم ملكا عظيما
[/align]
[align=center]يعني بذلك جل ثناؤه: أم يحسد هؤلاء اليهود = الذين وصف صفتهم في هذه الآيات = الناسَ على ما آتاهم الله من فضله، من أجل أنهم ليسوا منهم؟ فكيف لا يحسدون آل إبراهيم، فقد آتيناهم الكتاب = ويعني بقوله: " فقد آتينا آل إبراهيم "، فقد أعطينا آل إبراهيم، يعني: أهله وأتباعه على دينه " الكتاب "، يعني كتاب الله الذي أوحاه إليهم، وذلك كصحف إبراهيم وموسى والزّبور، وسائر ما آتاهم من الكتب.

ولا اعرف ما هو قصدك من الاستشهاد بهذه الايه الكريمه ؟
[/align]
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd