حديث المغافير

[هيثم القطان]

سؤال لصاحب الموضوع .. كم كان عمر السيده عائشة عليها السلام في حديث المغافير ؟؟

ولماذا النبي سعى لإرضائها بنص القرآن الكريم .؟

[ياسر الحبيب]

لاحظو أن لا احد يرد على أصل الأشكال ( وهو كذب عائشة على الرسول ) ولكن على العموم سوف أرد على المشاركات

(الرد على حجازية) : أولا لم نأول الأية بل أنتم أخذتم بضاهر الأية وجعلتم معناها أن الرسول يحرم الحلال وهي بالأساس منع نفسه عنه ولم يحرمه ( حرم تأتي بمعنى منع)

ثانيا قلتي :( لو كانت السيدة عائشة كاذبة كما تقولون فلن يبقيها الله سبحانة وتعالى زوجة للرسول ) , أقول : من الذي قال أن عائشة كذبت ؟؟؟ نحن ؟؟؟ هي اعترفت بذاتها في الرواية فتقول أنها اتفقت مع حفصة لكي يقوللا للرسول أشم منك رائحة مغافير وهي كانت تعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يشرب عسل عند زينب بنت جحش , أما قولك أنه لما ابقاها ولم يطلقها فهذه حجة واهية وضعيفة -أن اعتبرناها حجة اصلا- فهذه حكمة الهية , الله عز وجل لم يأمر نبيه أن يطلق عائشة كما لم يأمر انبيائه السابقين كنوح ولوط عليهم السلام بتطليق زوجاتهم ثم أن الرسول تزوج امرأة تدعى قتيلة بنت قيس وهي بأجماع المسلمين أرتدت فلماذا الله عز وجل أبقاها ؟؟؟؟ فهذه الدنية أمتحان وأختبار , أمتحان لعائشة وأمتحان للامة جميعا , وورد في مصحاحكم أيضا سبب أبقاء عائشة وعدم تطليقها بأن عائشة ابتلاكم الله بها ليعلم ايهما تطيعون اياه أم هي .

دليل أخر : قال تعالى في كتابه ( ( يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ) أي من الممكن أن تأتي فاحشة من نساء النبي والعقوبة على ذلك مضاعفة العذاب وليس تطليقها .

ومرة اخرى نكرر أن تردين على أصل الأشكال ( حديث المغافير )

[ياسر الحبيب]

الرد على ( mmzz2008) : أولا أشكرك بوصفي بالخبيث فهذه أخلاقك , ثانيا أنت خرجت عن الموضوع تماما , ماعلاقة هذه الأية بحديث المغافير ؟؟؟؟
ثم أين الفضل والمنقبة لعائشة بهذه الأية ؟؟؟ هذه الأية تحرم على المسلمين نكح أزواج النبي من بعده فما الفضل في ذلك لعائشة ؟؟؟؟قال تعالى: ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن)

هذا ثاني محاور لم يرد على أصل الأشكال ( حديث المغافير )

[ياسر الحبيب]

الرد على ( أبو احمد الجزائري ) : أنت نقلت كلام الخوئي طيب أرجع لما نقلته , أنضر الى السطر الثالث وركز في كلام الخوئي من قوله ( فيما اذا ندم ..... الى قوله رجع الى الأستقامة ) , أما من يقول أن هذا خطأ من عائشة فهذا تعصب أعمى لعائشة !! يا اخي أنت تخيل نفسك في زمن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بالله عليك تستطيع أن تكذب عليه ؟؟؟؟؟؟؟؟هل هناك أنسان مؤمن تقي يستطيع أن يكذب على الرسول ؟؟؟ نحن لا نتجرأ أن نكذب عليه بغيابه فما بالك بحضوره صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟؟؟؟؟ وهذه اسائة للنبي فما بالك بشخص يكذب على الرسول ويسئ اليه ويقول له أشم منك رائحة كريهة ؟؟؟؟ لمرة واحدة لاتتعصبوا من أجل عائشة واحكموا عقولكم .

[ياسر الحبيب]

الرد على (ريحانة المصطفى ) : نفس كلام الأخت حجازية واجبت عليه .

الرد على ( هيثم القطحان ) : لا لااعلم كم عمرها , متى أرضاها النبي (ص) ؟؟؟ أن كنت تقصد قوله تعالى ( يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك ) فهذا الكلام طرحته الأخت حجازية واجبت عليه في المشاركة رقم 22

[حجازيه]

(الرد على حجازية) : أولا لم نأول الأية بل أنتم أخذتم بضاهر الأية وجعلتم معناها أن الرسول يحرم الحلال وهي بالأساس منع نفسه عنه ولم يحرمه ( حرم تأتي بمعنى منع)

بل لم نتلاعب بالألفاظ مثلكم فالآية تحدثت عن التحريم بل و أسم السورة هو ( التحريم ) و أنزل الله آيات تتلى على هذا فعلى ماذا البهرجة ؟؟؟

ثانيا قلتي :( لو كانت السيدة عائشة كاذبة كما تقولون فلن يبقيها الله سبحانة وتعالى زوجة للرسول ) , أقول : من الذي قال أن عائشة كذبت ؟؟؟ نحن ؟؟؟ هي اعترفت بذاتها في الرواية فتقول أنها اتفقت مع حفصة لكي يقوللا للرسول أشم منك رائحة مغافير وهي كانت تعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يشرب عسل عند زينب بنت جحش ,

و هذا أكبر دليلا على صدقها و آمانتها في نقل الواقعه و لو كان الأمر ضدها ..

أما قولك أنه لما ابقاها ولم يطلقها فهذه حجة واهية وضعيفة -أن اعتبرناها حجة اصلا- فهذه حكمة الهية , الله عز وجل لم يأمر نبيه أن يطلق عائشة كما لم يأمر انبيائه السابقين كنوح ولوط عليهم السلام بتطليق زوجاتهم ثم أن الرسول تزوج امرأة تدعى قتيلة بنت قيس وهي بأجماع المسلمين أرتدت فلماذا الله عز وجل أبقاها ؟؟؟؟ فهذه الدنية أمتحان وأختبار , أمتحان لعائشة وأمتحان للامة جميعا , وورد في مصحاحكم أيضا سبب أبقاء عائشة وعدم تطليقها بأن عائشة ابتلاكم الله بها ليعلم ايهما تطيعون اياه أم هي .

مجموعه من الشبهات قد رددت عليها سابقا ..

1- زوجتي نوح و لوط عليهما السلام فرق الله بينهما بالعذاب فهل الله فرق بين الرسول و السيدة عائشة بهذا ؟؟؟

2- ثبت في سورة التحريم أن العقوبة في حال عدم التوبة و هو الطلاق فهل وقع ؟؟؟؟

3- قتيلة بت قيس سبق و رددت على شبهتها ..

https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...5&postcount=33

دليل أخر : قال تعالى في كتابه ( ( يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ) أي من الممكن أن تأتي فاحشة من نساء النبي والعقوبة على ذلك مضاعفة العذاب وليس تطليقها .

و الله يا أستاذ فيلسوف عصرك و زمانك بنص آية المباهلة ففاطمة رضي الله عنها من نساء النبي ..

فلا تتفلسف و تبني أحكاما على توجيهات ربانية ..

بل الطلاق هى العقوبة في سورة التحريم فلا تنكر و تتفلسف على الله تعالى ..

سورة التحريم = قصة المغافير ..

و عقوبة الطلاق بينه في الآيات ..

فإذا كنت ترى القصة إثما و ذنبا فمثل ماذكرت عقوبة الطلاق بينة في الآيات ..

فهل وقع ؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

هذا اسمه هروب !!!
رد الحجة بالحجة !!!
اقتبس ورد !!! على المشاركة رقم 7 .
والتعريص فعله الرسول !!! كما بينا لك !!!
وما فعلته أمنا عائشة هو نوع من التعريض ! ومن غيرة المرأة !!!!

ونذكر لك ذكر الأخ mmzz2008 للآية :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008

وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا

فهنا فالله حرم إيذاء الرسول أبدا !!! وقد قرنه مع ذكر أزواجه !
فلم تسمرئون أذى رسول الله وقد نها الله عن ذلك !
ثم ولو كانت أمنا عائشة عليها شيء يخرم دينها ! لما سماها الله أم للمؤمنين ! وقرآنا يتلى على مر العصور !
وأنبهك على أن ترد على مشاركتي وإلا سيعد هذا هروبا منك من الحجة الدامغة !!!
وقصة التحريم فقد كان لها سبب آخر وهو :
أما الحديث المشار إليه فرواه الطبراني في الأوسط والبيهقي في سننه وسعيد بن منصور والدار قطني: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى منزل حفصة فلم يجدها وكانت قد خرجت إلى منزل أبيها، فدعا مارية إليه، وأتت حفصة فعرفت الحال، فقالت يا رسول الله: في بيتي وفي يومي وعلى فراشي، فقال: إني أسر إليك سراً فاكتميه. فنزل قوله تعالى: لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ {التحريم: 1}. وفي لفظ من حديث عمر عند الدارقطني: دخل النبي صلى الله عليه وسلم بأم ولده مارية في بيت حفصة... ثم ساق نحوه. قال الحافظ في تلخيص الحبير: وبمجموع هذه الطرق يتبين أن للقصة أصلاً. اهـ. والحديث إن صح لا يدل على طعن في النبي صلى الله عليه وسلم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان منه ما كان من القول إرضاءًَ لزوجه حفصة وليس لكونه أمراً منكراً حاشا لله من ذلك.
وربما كان هذا هو السبب الأصلي ! وأنزل الله لهما تنبيه واحد لرسوله !!!!!

[ياسر الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

بل لم نتلاعب بالألفاظ مثلكم فالآية تحدثت عن التحريم بل و أسم السورة هو ( التحريم ) و أنزل الله آيات تتلى على هذا فعلى ماذا البهرجة ؟؟؟

لاتتعسفين!! قلت لكي أن تفسيرنا للأية يختلف عن تفسيركم أنتم تفسرونها طعنا بالرسول ونحن نفسرها بحفظ الرسول عليه الصلاه والسلام فقلت لكي أن كلمة تحريم تأتي بكلمة منع لماذا ترجعين وترددين كلامكي السابق ؟؟؟ ثم أن اي رد أو تفسير سوف تقولين تلاعب بالألفاظ فهذا سهل !!


و هذا أكبر دليلا على صدقها و آمانتها في نقل الواقعه و لو كان الأمر ضدها ..


المهم أنها اعترفت بكذبها على الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولم تتوب عن ذلك , والله عز وجل يستطيع أن يجري على لسان عائشة الشهادة بالحق والأعتراف بكذبها على الرسول .

مجموعه من الشبهات قد رددت عليها سابقا ..

1- زوجتي نوح و لوط عليهما السلام فرق الله بينهما بالعذاب فهل الله فرق بين الرسول و السيدة عائشة بهذا ؟؟؟

هههههههههههههههه وليش لازم كل منافق أو كافر الله يذكر عقابه في القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أساسا قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا أمراة نوح وامرأة لوط )لمن ضرب الله مثلا ها هنا ؟؟؟؟ أليس لعائشة وحفصة ؟؟؟؟

2- ثبت في سورة التحريم أن العقوبة في حال عدم التوبة و هو الطلاق فهل وقع ؟؟؟؟

لا ماذكر العقوبة التطليق, العقوبة ذكرت بتضاعف العذاب , وان كنتي تقصدين قوله تعالى ( عسى ربه ان طلقكن ) فهذا بيان لمقدرة الله عز وجل أن يبدل الرسول زوجات خيرا من عائشة وحفصة وأيضا في الأية ان الشرطية ( أي ان هذا اسلوب شرط ) , وايضا كلمة عسى هنا لاتعني وجوب الوقوع فقد استثنى بعضُ المفسّرين( ) مِنْ هذه القاعدة آيتين هما : قوله تعالى: عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ (الإسراء:من الآية8) يعني :بني النضير فمـا ،بلْ قاتَلهم رَسُـول الله  ، وأوْقع عليهم العقوبة .
والثانية : قوله تعالى :عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنّ(التحريم:من الآية5)

المصدر : http://vb.tafsir.net/tafsir9028/#.VHSoB4uG_fM

3- قتيلة بت قيس سبق و رددت على شبهتها ..

https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...5&postcount=33



انقلي هنا بأختصار ماردك على زواج النبي من قتيلة بنت قيس وهل تنكرين ذلك أم لا ؟؟

ليش حذفتي هذه النقطة من مشاركتي ولم تردي عليها (ورد في صحاحكم سبب أبقاء عائشة وعدم تطليقها بأن عائشة ابتلاكم الله بها ليعلم ايهما تطيعون اياه أم هي .) ؟؟؟


من الواضح جدا أنكم عاجزون عن الدفاع عن امكم عائشة وعن رد حديث المغافير والدليل أصبحتم تستدلون وتحتجون بهذا القول ( الرسول لم يطلقها أذن هي ليست كاذبة ) هههههههههههههههههههههههه بالله عليكم هذا دليل ؟؟؟؟؟ هذا أسلوب العاجزين يعني مو عارفين تردون على أصل الأشكال ( أي كذب عائشة على الرسول في حديث المغافير ) فتريدون هكذا أن ترفعوا مقام عائشة بأن الرسول لم يطلقها وتتغاضون عن كذبها على الرسول , حجج واهية ضعيفة عاجزة ( هذا ان اعتبرناها حجة ) .

فهيا يا اهل السنة هل تستطيعون رد حديث المغافير بالأدلة والبراهين أو ان افتح موضوعا جديدا عن عائشة ؟؟:

[أم معاوية]

اين الجواب. ؟!!!!!!!!!!!!!!
نعيد للجبان السؤال الذي قصم دينه فما ابقى له ولا لدينه اي كرامه
لماذا حرم الله على نبيه تطليق عائشة. عليها السلام؟! هل هذا عقاب من الله في. حقها ؟!
ام تكريم وتفضيل لها ؟!
؛
ويبقى الرافضي. متشبثا باحقاد عقيدته على ان يؤمن بكتاب الله سبحانه
قال سبحانه : ( لايحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج )
كل هذا التفضيل وهذه المكرمه في حق عائشة عليها السلام ولايراها الرافضي. لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ؟!
؛.
سبحان الله هنا يظهر من يتبع القران ويتبع الحق ومن يكفر بكتاب ربه ويتبع الشيطان .

[mmzz2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر الحبيب

الرد على ( mmzz2008) : أولا أشكرك بوصفي بالخبيث فهذه أخلاقك , ثانيا أنت خرجت عن الموضوع تماما , ماعلاقة هذه الأية بحديث المغافير ؟؟؟؟
ثم أين الفضل والمنقبة لعائشة بهذه الأية ؟؟؟ هذه الأية تحرم على المسلمين نكح أزواج النبي من بعده فما الفضل في ذلك لعائشة ؟؟؟؟قال تعالى: ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن)

هذا ثاني محاور لم يرد على أصل الأشكال ( حديث المغافير )

[align=center]نعم ولا زلت مصرا على نعتك بالخبيث انت ومن على شاكلتك
فمن يطعن بأهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام فهو يطعن بمقام النبي وشخصيته ورجولته وقيامه في اهل بيته ووحيه الذي يتلقاه من ربه والمثال الذي يمثله برسالته ودينه المرسل به للبشريه جمعاء الى ان تقوم الساعه وقبل ذلك تعاليكم على الله سبحانه واتهامه بعدم المعرفه(والعياذ بالله).
وكأن الله سبحانه وتعالى لا يعلم ( واعوذ بالله من يعتقد بذلك مثلكم) ما هي سريرة عائشه رضي الله عنها وصلاحها لنبي رسالته الخالده

حتى تأتي انت يا الخبيث ومن سار على دربك بالتشكيك في معرفة الله بخلقه وبرسوله وبزوجاته اهل بيته

من الغل والحقد في قلوبكم حسب ما املوه عليكم الزنادقه في الحسينيات جعلتكم تكفرون بالله بانتقاص علمه بالغيب والسرائر

فهل ترى مدى قولكم يا الخبيث اين يوصلكم ؟

انظر يا الخبيث في هذه الآيه :

قال تعالى " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير"

هنا الله سبحانه وتعالى اوحى الى نبيه بما افشته حفصه رضي الله عنها من حديث النبي لها
كونه سبحانه وتعالى يعلم الغيب ومطلع على السرائر

فلو ان الله علم وهو العليم الخبير بما تتقوله انت يا الخبيث من اتهام للصديقه عائشه رضي الله عنها بالكذب لكان الله بينه لنبيه وللمسلمين وهو سبحانه وتعالى لا يجامل احدا او يترك العلم لكم يا الزنادقه لتتقولوا بما تمليه انفسكم الحاقدة المبغضه

وهنا انت ملزم باشكالين :
اما تقول ان الله علم وهو عليم بذات الصدور ولم يبلغ نبيه
او ان تعترف ان الله لم يرى في ملكوته سبحانه وتعالى بان هناك كذب من عائشه

فما هو خيارك ؟
وهذا الجام لك ولكل من ملئ قلبه بالحقد والكذب على الله ورسوله.[/align]