حديث المغافير

[الكابتن]

السيدة عائشة رضى الله عنها أم المؤمنين رغما عن انف اى شيعى

[هيثم القطان]

قلنا أن هذه ليست منقبة , قال تعالى : ( يانساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن ) يا اخي ركز في الأية هذي الي كررتها 3 مرات , المعيار هو التقوووووووى وليس زواج النبي من هذه الأمراة او تلك , فهذه الأية تصرح بأن زوجات النبي كأي امرأة عادية لم يتزوجها النبي اذا لم تتصف بالتقوى

حتى بنات النبي المعيار هو التقوى .. حسب الآية .. الآية تصرح أن نساء النبي أي ليس فقط زوجاته .. قال الله تعالى ( يانساء النبي لستن كأحد ..) ولم يقول يازوجات النبي .. حتى تشمل الآية بنات النبي أيضاً .

وقال تعالى : (يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة فيضاعف لهذا العذاب ) , أي من الممكن أن تأتي احدى نساء النبي بفاحشة والعقاب هو مضاعفة العذاب وليس التطليق كما ورد في الأية , ولن اطيل في هذه المسألة لأنني ذكرتها 3 مرات ولكن أنتم معاييركم خاطئة يا اخي , أنتم تضنون أن كل امرأة تكون زوجة لنبي فيجب أن تكون مؤمنة صالحة وتدخل مع زوجها الجنة وهذا يخالف صريح القران بالأيتين التي ذكرتهما لك , وتأملو في هذه الأية جيدا لعلكم تفهمون ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )

حتى هذه الآية بنات النبي يدخلن في الآية .... لأن بنات النبي من نسائه .


نعم كل إمرأة تكون زوجة لنبي حين كونه نبي تكون إمرأة صالحة . زوجة نوح ولوط تزوجن قبل أن يجعل الله نوح نبي وقبل أن يجعل الله لوط نبي .. فلا يوجد مقارنه أبداً .

النبي على الصلاة والسلام لا يتزوج إلا الصالحات ... لأنه أوصى أمته بزواج من ذات الدين فليس معقول وهو القدوة أن يتزوج فاسقة !!

وهل هذا يمنع أن تكذب زوجة النبي على النبي كما فعلت عائشة في حديث المغافير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كانت صغيرة .. فهي مازات تحت تربية النبي .

لم نرى أن النبي يلومها أو يذكرها بما فعلت .. لانه صغيرة في السن .. وهي في تربية النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

ولكنكم قوم ينصب العداء لزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا أكثر . لهذا تجعلون من حبة قبة .

طيب شدخل هذه الأية في حديث المغافير؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني كل مشاركاتكم يجب ان تحوي نوعا من تشتيت الموضوع والفرار من الموضوع الأصلي وخلط الأوراق ببعض ؟؟؟؟؟؟ هذا اسلوب العاجزين , يعني أنت مو عارف ترد على أصل الاشكال ولا تعرف أن تدافع عن عائشة في حديث المغافير فتحاول أن تثبت منقبة لها في موضوع اخر تماما ؟؟؟؟؟؟ يا اخي شدخل هذه الأية بحديث المغافير ؟؟؟؟؟ تعال ناقش هذي المسألة مسألة حديث المغافير وكذب عائشة على الرسول ليش تفرون منها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنت سألت ما هي المنقبة كون عائشة زوجة لنبي .. نحن أجبناك على سؤالك .

أنت عاجز أن تجعل من حادثة المغافير إشكالية على أم المؤمنين عائشة .. طالما أن النبي يحبها وراضي عليها .. وطالما أنها لم تعيد الكره مره أخرى ..فلا إشكال في ذلك .

هي أم للمؤمنين بغض النظر على أخطائها ... أنت تحب أمك وتبرها بغض النظر على أخطائها .. لأنك مأمور من الله بحبها وبرها .

الأصل هو حب أم المؤمنين وليس النظر على أخطائها ..



هل لديك إشكال آخر على أم المؤمين ؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر الحبيب

الرد على هيثم القحطان :


وقال تعالى : (يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة فيضاعف لهذا العذاب ) , أي من الممكن أن تأتي احدى نساء النبي بفاحشة والعقاب هو مضاعفة العذاب وليس التطليق كما ورد في الأية , ولن اطيل في هذه المسألة لأنني ذكرتها 3 مرات ولكن أنتم معاييركم خاطئة يا اخي , أنتم تضنون أن كل امرأة تكون زوجة لنبي فيجب أن تكون مؤمنة صالحة وتدخل مع زوجها الجنة وهذا يخالف صريح القران بالأيتين التي ذكرتهما لك , وتأملو في هذه الأية جيدا لعلكم تفهمون ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )



[/SIZE][/COLOR]

لم تجب على السؤال
طيب

و من قال لك تن زوجتي نوج و لوط عليهما السلام كانتا كافرتين ؟؟

هات الدليل من كتاب الله


ماذا هو عقاب عائشة ؟؟؟
هات الدليل على لسان النبي عليه الصلاة و السلام ؟؟؟

كحل من كتبك :

بسم الله الرحمن الرحيم
{ سُبْحَانَ ٱلَّذِى أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَىٰ ٱلْمَسْجِدِ ٱلأَقْصَا ٱلَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَآ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلبَصِيرُ }
ثم قال مضيت مع جبرائيل فدخلت البيت المعمور فصليت فيه ركعتين ومعي أناس من أصحابي عليهم ثياب جدد وآخرون عليهم ثياب خلقان فدخل أصحاب الجدد وحبس أصحاب الخلقان ثم خرجت فانقاد لي نهران نهر يسمى الكوثر، ونهر يسمى الرحمة فشربت من الكوثر واغتسلت من الرحمة ثم انقادا لي جميعاً حتى دخلت الجنة فإذا على حافتيها بيوتي وبيوت أزواجي وإذا ترابها كالمسك....

* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق



المعمم الثاني:

...... ثم خرجت فانقاد لي نهران نهر يسمى الكوثر ونهر يسمى الرحمة فشربت من الكوثر واغتسلت من الرحمة ثم انقادا لي جميعا حتى دخلت الجنة فإذا على حافتيها (3) بيوتي وبيوت أزواجي وإذا ترابها كالمسك......


التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج 3 - الصفحة 174








تفضل

[ياسر الحبيب]

الرد على ابو احمد الجزائري :

النقطة الأولى : كلام الشيخ الخوئي

الجواب : قلت لك أن الخوئي قال ( فيما اذا ندم بعد الأرتكاب ) وقال ايضا ( الا انه اذا تاب رجع الى الأستقامة ) فأين توبة عائشة في حديث المغافير ياترى ؟؟؟؟؟؟ هل رأيت في هذا الحديث عائشة تقول ( يارب اغفر لي وتوب علي لأنني كذبت على الرسول ؟؟؟؟) هيا تفضل اعطنا توبة عائشة ؟؟

النقطة الثانية : طلبت دليل على ان زوجات نوح ولوط عليهما السلام كافرات

الجواب : ﴿ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ *وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾

النقطة الثالثة : قلت ( ماهو عقاب عائشة؟؟ وطلبت دليل من لسان النبي عليه الصلاة والسلام )

الجواب : الدليل واضح , انضر الى مشاركتي الأولى ... قلت فيها أن الرسول ذكر عقاب من يكذب عليه هو تبوأ مكان في النار وعائشة كذبت على الرسول صلى الله عليه واله وسلم في حديث المغافير .

باقي النقاط ( اية الخبيثات للخبيثين و خروج عائشة على الامام علي ) خارجة عن الموضوع تماما لن ارد عليها .

[ياسر الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

[COLOR="Purple"]

نعم تلاعب يا مهرج القوم ..

فحتى معنى ( تحريم ) تأولتموه ..

فحتى لو كان منع فالله سبحانه و تعالى أنزل سورة على ذلك ..

فالعسل أمر أحله الله لنبيه و الرسول قد حرمه على نفسه عفوا أقصد منعه ..

فهذا المنع نزلت فيه سورة و تسمت به ..

اذن لما لم تنزل أية لتعاتب النبي عن امتناعه عن اكل الثوم مثلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


المسألة ليست في العسل وتحريمه , تفسيرنا للأية بأختصار : كلمة تحرم تأتي بمعنى تمنع وليس معناه تحريم الحلال وحاشاه فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم , وفي هذه الأية عتاب بأسلوب المدح كقوله تعالى : ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) , فالرسول عليه الصلاة والسلام معصوم في التبليغ فلا يحرم الحلال ولا يحلل الحرام وهذا عليه اجماع المسلمين فكيف الله يوحى الى نبيه أن يحرم العسل ثم يعاتبه في الأيات الكريمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل في هذه الأيات مذمة كبيرة لعائشة وحفصة فالله يقول لنبيه (لما تمنع نفسك عن اكل العسل من اجل هاتين الأمراتين) وكما قلنا سابقا أن هذا عتاب بأسلوب المدح وضربنا مثالا من القران الكريم

قبح الله مذهبك ..

كفي عن هذه التجاوزات , فلن تستطيعي ان تغلبيني بهذه العبارات , فليكن طرحكي علميا وبعيدا عن هذا التهريج والسب والشتم

فالله الذي قلت أنه يستطيع أن يجري الحق على لسان السيدة عائشة هو من اورد الطلاق كعقوبة ..

فهل تراجع أم خاف ؟؟؟

العقوبة كما قلنا سابقا أنها مضاعفة العذاب وليس التطليق ووضحنا ذلك من القران الكريم





يأتي بالأمثال ثم يتهرب من الإلزامات !!!!!!


و قال الله ( وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين - ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين )

فلمن ضربه ؟؟؟



لزوجات النبي المؤمنات الصالحات ( كالسيدة خديجة , السيدة أم سلمة , السيدة مارية القبطية وغيرهن رضوان الله تعالى عليهن ) , أما قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا ) ضرب الله مثلا هنا لعائشة وحفصة لأنه بالأساس أيات سورة التحريم تعاتب عائشة وحفصة فكيف الله يعاتبهن وم ثم يقول أنهن كأمراة فرعون وأنهن مؤمنات صالحات ؟؟؟؟؟؟؟


مدلس ..

هذا رد الأستاذ : أحمد البريدي و هو كالتالي ..


أخي الكريم : انقل لك ما كتبته في كتابي جواباً لسؤالك :
القاعدة السابعة : " عَسَى " مِن الله في القرآنِ وَاجِبة .( )
وذلك في مثل قوله تعالى : عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا (النساء: من الآية84) وفي مثل قوله تعالى :فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً(النساء:99) . قال الشيخُ ابن عثيمين :" " عَسَى " بمعنى الرجاء إذا وقعتْ مِن المخلوق ؛ فإنْ كانت مِن الخالقِ فَهِيَ للوقوعِ ".( )
وذكر أنّ معنى واجبة أي واقعة حَتْمًا ( ). وعلّل ذلك بأنّ الرجاء في حقِّ الله تعالى غير وارد ؛ إذْ إنّه المتصرّف المدبّر ، والرجـاء إنّما يكون ممّن لا يملك الشيء فيرجـوه مِنْ
غيره .( )
وذكر أنّ سبب مجيئها على صيغة التَّرَجِّـي : حتى لا يأمنَ الإنسـانُ مَكْرَ
الله  .( )
وقال الزركشيُّ :"والعرب قد تُخْرج الكلام المتيقّن في صورة المشكوك ؛لأغراض".( )
وقد نسبَ الشيخُ هذه القاعدة إلى ابنِ عبّاسٍ .( )
وقد استثنى بعضُ المفسّرين( ) مِنْ هذه القاعدة آيتين هما : قوله تعالى: عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ (الإسراء:من الآية8) يعني :بني النضير فمـا ،بلْ قاتَلهم رَسُـول الله  ، وأوْقع عليهم العقوبة .
والثانية : قوله تعالى :عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنّ(التحريم:من الآية5) فلَمْ يقع التبديل .
قالَ السيوطيّ :" وأبطل بعضهم الاستثناء ، وعمّم القاعدة ؛ لأنّ الرحـمة كانت مشْروطة بألاّ يعودوا ، كما قالَ: وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا(الإسراء:من الآية8)وقد عادوا ، فوجبَ عليهم العذاب ، والتبديلُ مشْروطٌ بأنْ يُطلِّقَ ولَمْ يُطلِّقْ ، فلا يجب ".( )
ولِذا فهذه القاعدة كلِّيةٌ لَمْ يُسْتثن منها شيءٌ على الصحيح ( ) والله أعلم .


فهو نقل من الطريفين ثم ختمها بعدم وجود أي إستثناء ..

ثم أن الإستنثاء في حديث المفسرين هو عن التبديل و ليس الطلاق ..

عسى في قوله تعالى ( عسى ربه ان طلقكن ) من المستحيل أن تعني وجوب الوقوع لأنه أساسا في الجملة أسلوب شرط ( هناك ان الشرطية )









حسنا يقول علي آل محسن في النقطة الثانية ..


[gdwl]أنا لا نجزم بأن النبي صلى الله عليه وآله قد تزوج بالكندية أو تزوج بقتيلة بنت قيس، كما أننا لا نجزم بأن قتيلة قد تزوجت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، ولكن ذلك مروي، وما لم نجزم بالأمر فلا يصح أن نخرم القاعدة التي ذكرناها فيما سبق من أن زوجات الأنبياء عليهم السلام لا يقع منهن الفحش والفجور. [/gdwl]


زواج قتيلة بنت قيس ثابت في رواية صحيحة عندكم ...

الكتب » الطبقات الكبرى لابن سعد » طَبَقَاتُ الْكُوفِيِّينَ » ذِكْرُ مَنْ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ ... » قُتَيْلَةُ بِنْتُ قَيْسٍ أخت الأشعث بن قيس بن معدي ...

رقم الحديث: 10108

أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَمَّا اسْتَعَاذَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ النُّعْمَانِ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَالْغَضَبُ يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ ، فَقَالَ لَهُ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ : لا يَسُؤْكَ اللَّهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلا أُزَوِّجُكَ مَنْ لَيْسَ دُونَهَا فِي الْجَمَالِ وَالْحَسَبِ ؟ قَالَ : " مَنْ ؟ " ، قَالَ : أُخْتِي قُتَيْلَةُ ، قَالَ : " قَدْ تَزَوَّجْتُهَا " ، قَالَ : فَانْصَرَفَ الأَشْعَثُ إِلَى حَضْرَمَوْتَ ، ثُمَّ حَمَلَهَا حَتَّى إِذَا فَصَلَ مِنَ الْيَمَنِ بَلَغَهُ وَفَاةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّهَا إِلَى بِلادِهِ ، وَارْتَدَّ وَارْتَدَّتْ مَعَهُ فِيمَنِ ارْتَدَّ ، فَلِذَلِكَ تَزَوَّجَتْ لِفَسَادِ النِّكَاحِ بِالارْتِدَادِ ، وَكَانَ تَزَوَّجَهَا قَيْسُ بْنُ مَكْشُوحٍ الْمُرَادِيُّ .

لأن الحديث هى عن الفتنة التي حدثت بعد مقتل عثمان رضي الله عنه و لا علاقة لها بقصة المغافير التي هدد الله بطلقهن .

ثم على ماذا تتبجح فالروآية ذكر فيها التالي (و والله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي ) ..

زوجته في الآخرة ..

و لا يمكن أن يكون في الأخرة زوج مؤمن و زوجته كافرة فلا يوجد آية تثبت ..

فأنت بذلك اكدت مكانة السيدة عائشة رضي الله عنها ..

ههههههههههههههههههههههههههه أنتي حتى تجهلين أبجديات النقاش , ألا تعلمين أنني هنا في موضع الألزام لا الالتزام ؟؟؟؟؟؟؟ انطقي بما هو حجة عليكي , في صحاحكم ذكر أن عائشة ابتلاكم الله بها ليعلم ايهما تطيعون اياه أم هي ... ماردكي في أن من يطيع عائشة لا يطيع الله ومن يطيع الله لايطيع عائشة ؟؟

بل رددنا و القمناك الحجر ..

فأنت وقفت على القصة في أولها و لم تتممها ..

و تبرأت حتى بما نص في القرآن الكريم ..

فماذا عساك أن تكتب فأنت ذكرت القصة و أبتليت بالنتائج ..


[/COLOR]

متى رددتم والقتمتوا الحجر ههههههههههههههههههههه؟؟؟؟ اقوالكم أستطيع أن اقسمها الى قسمين ... القسم الأول : قولكم أن الرسول لم يطلق عائشة أذن هي مؤمنة واجبنا عن ذلك مع أنه ليس دليلا يحتج به

القسم الثاني : التهرب والفرار من حديث المغافير ومحاولة أثبات فضيلة لعائشة في مواضيع اخرى كأية الخبيثون للخبيثات وغيرها

[ياسر الحبيب]

الرد على هيثم القطحان : :

النقطة الأولى : احتجاجك بأن عائشة كانت صغيرة

من قال لك أساسا نحن نؤمن بالرواية عن عائشة وهي تقول أن الرسول تزوجها وهي بنت ست ؟؟؟؟؟؟ كيف تريدنا أن نأخذ بروايات امرأة هي بنفسها تقول أنا كذبت على الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟

شوفلك تبرير غير هذا لعائشة

النقطة الثانية : قلت بأن قوله تعالى ( يانساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن ) بأنها تشمل بنات النبي

الجواب : أنت تعلم أن الخلاف ليس في أنها تشمل بنات النبي أو لا .... تفضل أجب على هذا السؤال لو تكرمت ... ماهو المعيار الذي يقيس به الله زوجات النبي في هذه الأية هل هو معيار التقوى أم معيار زواج النبي منهن أو تطليقهن ؟؟؟؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

أولا أمنا عائشة رضي الله عنها لم تكذب على الرسول !!!!
وأنت ومع اعتددك الأخرق بنفسك لا تعرف معنى الكذب على رسول الله !!!
فالكذب على الرسول أن تقول حديثا عن الرسول !!! والرسوا لم يقله !!!
وأنتم الشيعة ففي هذا المضمار فقد فعلتم العجب العجاب !!!
وأنا وقد ذكرت لك في مشاركات سابقة (ولكنك تهرب منها) أن أمنا عائشة هي عرّضت بقولها بصيغة السؤال !!!
فهي لم تكذب !!!
والرسول قد عرض كثيرا !!! ودللنا لك !!! هل هذا يعد كذبا ؟؟؟؟؟
مثل قال لرجل سأله عن قبيلته أنه من ما ء!!!!
وأمنا عائشة رضي الله عنها نزلت برائتها من فوق سبع سماوات !!!! وتوعد الله الذي يتولى كبير الإفك عنها فله العذاب العظيم من الله !!!
وقد ذكر لك بعض الأخوة أن الله لم يسمح للرسول أن يتبدل بهن من أزواج !!! فلا يوجد خير منهن !!!!!
والله عز وجل -وهو عالم الغيب وعالم كل شيء- فلا يعقل أن يكتب في كتابه عن نساء الرسول أنهن أمهات المؤمنين - وهو قد علم بكفر بعضهن !!!! هل تسخر من الله عز وجل !!!!!
هل يعقل أن يسمي الله -ومعاذهن- كافرة أن تكون أما للمؤمنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقضية بعض نساء بعض الأنبياء ! فالله لم يزكهن ! ثم ذكر بعدها خيانتهن وأنهن من أهل النار !!!
لا يعقل هذا !! ولا يقال على الله عز وجل !!! ومن يقول هذا على الله فهو نوع من الكفر !!! لأنه تجني على الله !!! قبل العبد !!!!
وأنا أعلم وهذه هي المشاركة وربما الرابعة والتي لم ترد عليه ا ! أو تعاليت تجنيا على الدلائل الدامغة !!!!!!!
أنا أمهلك حتى ترد !! وردا موضوعيا !! وتقتبس وترد !! أو تعلم أن البنيان الهش فهو سريع السقوط !!!

[هيثم القطان]

من قال لك أساسا نحن نؤمن بالرواية عن عائشة وهي تقول أن الرسول تزوجها وهي بنت ست ؟؟؟؟؟؟ كيف تريدنا أن نأخذ بروايات امرأة هي بنفسها تقول أنا كذبت على الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟

من أنتم أنت لا شي .

سواء آمنتم أم لم تؤمنون أنتم لا شي .. لا تقدمون شي ولا تؤخرون .


ثم عليك أن تلزمنا بما ألزمنا به أنفسنا .. ولا تلزمنا بما تعتقدون . أنتم لستو حجه علينا .


طيب أنت عطني تاريخ زواج عائشة رضي الله عنها الصحيح حسب ما تقول وحسب ما يراه الشيعة ..

كم كان عمر عائشة حين تزوجها النبي .. حسب الدين الشيعيى .. وكم كان عمرها حين وفاة النبي طبعاً حسب الدين الشيعي .. وإلا يكون رفضك لا قيمة له .. ويكون فقط لضحك على عقولكم لا أكثر .

شوفلك تبرير غير هذا لعائشة

هههههه أنت أولاً أنقد التبرير .. حتى أشوفلي تبرير آخر .


كلام إنشائي من مخك ما يمشي علي ..


أنت شوفلك إشكال حقيقي وجه لنا


الإفلاس بدأ يعمل عمله .

[ياسر الحبيب]

طيب ليش ماكملت اقتباس ؟؟؟؟؟؟ ترد على بعض الكلام وتتجاهل البعض أليس كذلك ؟؟؟ أنا ارد على جميع ماتذكره وأنت تقتبس سطرين وترد عليهم وتترك الباقي .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

من أنتم أنت لا شي .



سواء آمنتم أم لم تؤمنون أنتم لا شي .. لا تقدمون شي ولا تؤخرون .


ثم عليك أن تلزمنا بما ألزمنا به أنفسنا .. ولا تلزمنا بما تعتقدون . أنتم لستو حجه علينا .

ولا أنتم حجة علينا أليس كذلك ؟؟؟؟؟ خلص مرة ثانية انقل من البخاري لازم اؤمن بكل ماذكر في البخاري واصير نفس مذهبك ؟؟؟؟ فما فائدة النقاش يا رجل ماهذا الجهل أنتم لاتعرفون أساسا ابجديات النقاش
الأن تريد أن تهدي شخص مسيحي ليصبح مسلما فتقول له أن الرسول حرم شيئا ما فيقول لك لا نحن لانؤمن باقوال الرسول فماذا تقول له ؟؟؟ تقول له سواء أمنت ام لم تؤمن فهذا لا يقدم ولا يؤخر ؟؟؟؟ وبهذا تكون القيت الحجة عليه وجعلته يهتدي ؟؟؟؟؟؟؟؟ يارجل احترم عقولنا .

طيب أنت عطني تاريخ زواج عائشة رضي الله عنها الصحيح حسب ما تقول وحسب ما يراه الشيعة ..

كم كان عمر عائشة حين تزوجها النبي .. حسب الدين الشيعيى .. وكم كان عمرها حين وفاة النبي طبعاً حسب الدين الشيعي .. وإلا يكون رفضك لا قيمة له .. ويكون فقط لضحك على عقولكم لا أكثر .

عندما تزوجها النبي كان عمرها 20 سنة


هههههه أنت أولاً أنقد التبرير .. حتى أشوفلي تبرير آخر .


كلام إنشائي من مخك ما يمشي علي ..


أنت شوفلك إشكال حقيقي وجه لنا


الإفلاس بدأ يعمل عمله .

أنقد ماذا أنت اساسا أتيت برواية عن عائشة من مصادركم وتلزمني به وأنت تعلم أننا لانؤمن بثقة عائشة ولا نؤمن بأحاديثها , الأن أتيك برواية من مصادرنا يقول بها الامام علي عليه السلام لعائشة لقد خبثتي أنتي واباكي بالله عليك تقبل هذه الرواية ؟؟؟؟؟ لن تقبلها سوف تقول لي هذه من كتبكم ماشأني أن انقدها وهي ليست حجة علي أليس كذلك ؟؟؟؟

[هيثم القطان]

الجواب : أنت تعلم أن الخلاف ليس في أنها تشمل بنات النبي أو لا .... تفضل أجب على هذا السؤال لو تكرمت ... ماهو المعيار الذي يقيس به الله زوجات النبي في هذه الأية هل هو معيار التقوى أم معيار زواج النبي منهن أو تطليقهن ؟؟؟؟؟

أنت تقول أن زوجات النبي يمكنهن أن ياتين الفاحشة .. وستدليت أنت بآية ( ينساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة ) .. قلت أنا .. هذه الآية ايضاً تشمل بنات النبي .


أما عن سؤالك ..

في قوله تعالى ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا )


سؤالك هل المعيار هو التقوى أو زواج النبي ... الجواب هو الإثنين معاً .