النبي يبكي و يعترف بالذنب العظيم و يستغفر و يتوب ..عند الشيعة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

لا أدري لماذا يا با احمد عندما تضع اسئلة وعندما نجيبك يتجمد عقلك عند النقطة التي تدور في رأسك

فهل تريد الطعن بالرواية الشيعية لانها تطعن بعصمة النبي صلى الله عليه واله وسلم



أم تريد أن تقول أن الشيعة على خطأ في دعواهم أن النبي غير معصوم من الذنوب وتستشهد برواية الكافي لا ثبات ذلك تحت قاعدة الزموهم بما الزموا به انفسهم

فاقول لك :

هل الكافي موجود قبل القران ؟

اليس القران الكريم ذكر ان الله قد غفر للنبي ما تقدم من ذنبه وما تأخر

أذن تصدق القران ام الكافي

تصدق الله أم الكليني

فالله والقران قد أخبروك أن ذنوب النبي المتقدمه والمتأخره مغفورة فلماذا يطلب النبي من الله أن يستغفر لذنب معغور

فهل يشك النبي بمصداقية الله والوحي ؟

اما الامام علي عليه السلام فيقول (( ربي اغفر لي كثرة شهواتي ))

بالله عليك هل تتصور أن علي بن ابي طالب كان يتسكع في الاسواق ويركض وراء عاهرات الكوفه لكي يدعو الله ذلك


اخي الكريم : هؤلاء رساليين يحملون تكليف رسالي يحتم عليهم تعليم المسلم كيف يدعو ربه

فهل تسطيع أن تخاطب ربك بهذا الاسلوب البلاغي الذي لا تجده عنده أئمتك الذين تفتخر بهم


اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شئ ، وبقوتك التي قهرت بها كل شئ ، وخضع لها كل شئ ، وذل لها كل
شئ ، وبجبروتك التي غلبت بها كل شئ ، وبعزتك التي لا يقوم لها شئ ، وبعظمتك التي ملأت أركان كل شئ
وبسلطانك الذي علا كل شئ ، وبوجهك الباقي بعد [ فناء ] كل شئ ، وباسمائك التي غلبت اركان كل شئ ، وبعلمك
الذي احاط بكل شئ ، وبنور وجهك الذي اضاء له كل شئ ، يا نور يا قدوس ، يا اول الأولين ويا آخر الاخرين .
اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم ، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم ، اللهم اغفر لي الذنوب التي تغير
النعم ، اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء ، اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء ، اللهم اغفر لي كل ذنب
اذنبته وكل خطيئة اخطأتها . اللهم اني اتقرب اليك بذكرك واستشفع بك الى نفسك واسألك بجودك ان تدنيني من قربك
وان توزعني شكرك وان تلهمني ذكرك . اللهم اني أسألك سؤال خاضع متذلل خاشع ان تسامحني وترحمني وتجعلني
بقسمك راضيا قانعا وفي جميع الاحوال متواضعا ، اللهم وأسألك سؤال من اشتدت فاقته ، وانزل بك عند الشدائد
حاجته ، وعظم فيما عندك رغبته . اللهم عظم سلطانك وعلا مكانك وخفي مكرك وظهر امرك ، وغلب جندك وجرت
قدرتك ، ولا يمكن الفرار من حكومتك ، اللهم لا اجد لذنوبي غافرا ولا لقبائحي ساترا ، ولا لشئ من عملي القبيح
بالحسن مبدلا غيرك ، لا إله إلا انت سبحانك وبحمدك ظلمت نفسي وتجرأت بجهلي وسكنت الى قديم ذكرك لي ومنك
علي اللهم ومولاي كم من قبيح سترته وكم فادح من البلاء اقلته ، وكم من عثار وقيته وكم من مكروه دفعته وكم من
ثناء جميل لست اهلا له نشرته . اللهم عظم بلائي وافرط بي سوء حالي وقصرت بي اعمالي ، وقعدت بي اغلالي ،
وحبسني عن نفعي بعد آمالي ، وخدعتني الدنيا بغرورها ونفسي بخيانتها ومطالي يا سيدي . فأسألك بعزتك الا يحجب
عنك دعائي سوء عملي وفعالي ، ولا تفضحني بخفي ما اطلعت عليه من سريرتي ولا تعاجلني بالعقوبة على ما عملته
في خلواتي ، من سوء فعلي واسائتي ودوام تفريطي وجهالتي وكثرة شهواتي وغفلتي ، وكن اللهم بعزتك لي في كل
الأحوال رؤوفا وعلي في جميع الامور عطوفا . الهي وربي من لي غيرك ، أسأله كشف ضري والنظر في امري ،

كل هذا الكلام لا بلزمني في مطلبي
أنا سألت :

أليس النبي عليه الصلاة و السلام معصوم عصمة مطلقة عندكم يا شيعة
تفضلوا كذبوا هذا الكلام

و انت تشرق و تغرب في الكلام قلت لك إلتزم بالسؤال ولكني أراك تركت المعممين و مسكت في أبي أحمد و كأن الروايتين من كيسه

و حتى أحطك في الصورة


دقق :

أضع لك التناقض:

* (باب 4) * * (عصمة الأنبياء عليهم السلام، وتأويل ما يوهم خطأهم وسهوهم) * العقائد: اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة صلوات الله عليهم أنهم معصومون مطهرون من كل دنس، وأنهم لا يذنبون ذنبا " صغيرا " ولا كبيرا "، ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، ومن نفى عنهم العصمة في شئ من أحوالهم فقد جهلهم، واعتقادنا فيهم أنهم موصوفون بالكمال والتمام والعلم من أوائل أمورهم إلى أواخرها، لا يوصفون في شئ من أحوالهم بنقص ولا جهل.


بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 11 - الصفحة 72



شفت المجلسي الذي نقل رواية بكاء النبي عن الكليني هو ذاته من يقول بعصمة النبي و الأئمة عصمة مطلقة

و هذا الذي أريده منك

أريدك أن تفند كلام علماءك دون إقحام أبي أحمد في الموضوع بغية التنصل و التهرب من صلب السؤال
تفضل

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

كل هذا الكلام لا بلزمني في مطلبي
أنا سألت :



و انت تشرق و تغرب في الكلام قلت لك إلتزم بالسؤال ولكني أراك تركت المعممين و مسكت في أبي أحمد و كأن الروايتين من كيسه

و حتى أحطك في الصورة


دقق :

أضع لك التناقض:

* (باب 4) * * (عصمة الأنبياء عليهم السلام، وتأويل ما يوهم خطأهم وسهوهم) * العقائد: اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة صلوات الله عليهم أنهم معصومون مطهرون من كل دنس، وأنهم لا يذنبون ذنبا " صغيرا " ولا كبيرا "، ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، ومن نفى عنهم العصمة في شئ من أحوالهم فقد جهلهم، واعتقادنا فيهم أنهم موصوفون بالكمال والتمام والعلم من أوائل أمورهم إلى أواخرها، لا يوصفون في شئ من أحوالهم بنقص ولا جهل.
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 11 - الصفحة 72



شفت المجلسي الذي نقل رواية بكاء النبي عن الكليني هو ذاته من يقول بعصمة النبي و الأئمة عصمة مطلقة

و هذا الذي أريده منك

أريدك أن تفند كلام علماءك دون إقحام أبي أحمد في الموضوع بغية التنصل و التهرب من صلب السؤال
تفضل

لا تحتاج أن تضع لي روايات شيعية تثبت عصمة النبي صلى الله عليه واله وسلم

ولا أحتاج أن ادقق

فانا اعترف بصوت عالي


ان الخاتم محمد صلى الله عليه واله وسلم معصوم عصمة مطلقة

هذا عرفته من القران فقط يامن تطلبون دليل الامامة من القران فقط

فمالذي جعلكم تنقلبون بزاوية 180 درجة فتركتم دليل القران وذهبتم الى كتب ادعية الروافض

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :




يا أبو أحمد الجزائري لقد أجابك القطان في الصفحة 6 ، فأين المشكلة .

وأنا أقول لك : حسنات الأبرار سيئات المقربين . ففهم وتدبر .

أما إذا كنت تريد أن تناقش عصمة النبي الأعظم ففتح موضوعا خاصا بعصمته صلى الله عليه وآله ، ونبين لك ذلك لعل الله تعالى يهديك إلى ما فيه خيرك وصلاحك.

[mmzz2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

لا تحتاج أن تضع لي روايات شيعية تثبت عصمة النبي صلى الله عليه واله وسلم

ولا أحتاج أن ادقق

فانا اعترف بصوت عالي


ان الخاتم محمد صلى الله عليه واله وسلم معصوم عصمة مطلقة

هذا عرفته من القران فقط يامن تطلبون دليل الامامة من القران فقط

فمالذي جعلكم تنقلبون بزاوية 180 درجة فتركتم دليل القران وذهبتم الى كتب ادعية الروافض

هههههههههههههههه
1-السؤال لم يكن عن العصمه
2-ولم يكن عن القرآن
3-ولم يكن عن ايمان مهند

لكنها الحيدة عن الحق والمراوغه يا مهند

السؤال هو عن تناقض حاخاماتكم وكتبكم ورواياتكم ومعتقداتكم

فرد على حاخاماتكم
هل محقين في قولهم بالعصمه
ام
محقين في عدم وجود عصمه

هكذا بكل بساطه ولا تشرق ولا تغرب

[mmzz2008]

أما إذا كنت تريد أن تناقش عصمة النبي الأعظم ففتح موضوعا خاصا بعصمته صلى الله عليه وآله ، ونبين لك ذلك لعل الله تعالى يهديك إلى ما فيه خيرك وصلاحك.

انا اريد ان افتح موضوع في اثبات دينك من اصله في كتاب الله

فهل توافق يا الصفحة البيضاء او انت يامهند ؟
بانتظارك

[الجودي12]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
--------
العصمة من الوقوع في الذنوب كبيرها وصغيرها فهي متحققة للأنبياء جميعهم من لدن آدم وحتى نبينا محمد عليهم السلام فلم يفعلوا كبيرة ولا صغيرة ولم يقترفوا معصية أبدًا، دل على ذلك أدلة قطعية منها قول الله تعالى{وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}[الأنعام:87] وقوله{أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}[الأنعام:90]، وفي هاتين الآيتين خبر قطعي من الله تعالى أنه هدى أنبياءه جميعهم عليهم السلام هداية كاملة إلى صراطه المستقيم هذه الهداية لم يطرأ عليها الضلال ولم تنتف عنهم لحظة واحدة من لحظات حياتهم بدليل أمره تعالى في الآية الثانية بالاقتداء بهم والاقتداء بهم يشمل الاقتداء بأقوالهم وبأفعالهم كذلك، وهذا يؤكد أن الهداية التي هداها الله أنبياءه هي الهداية بعمومها أي الهداية إلى الدين والهداية في الدين، والهداية في الدين الكاملة تعني الاستقامة عليه وعدم معصية الله ولو في مسألة واحدة، وأما بخصوص نبينا محمد صلى اله عليه وآله وسلم فقد وردت أدلة كثيرة تبين عصمته إضافة إلى دلالة هذه الأدلة العامة على عصمته وعصمة جميع الأنبياء من الوقوع في المعصية، ومن هذه الأدلة قول الله تبارك وتعالى{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى .إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}[النجم:3-4]، وفي هاتين الآيتين إخبار من الله تعالى أن كل قول ينطق به النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم هو وحي من الله فمن أين إذًا يأتيه الخطأ اللساني؟ وقوله{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً}[الأحزاب:21]، وفي هذه الآية تشريع من الله بالتأسي برسوله محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم والتأسي به يشمل التأسي بأقواله وأفعاله وكل شيء في حياته ولو كان في حياته خطأ أو معصية لاستثناه الله تعالى لأن الله لا يرضى لعباده المعصية أبدًا، ولما وصف رسوله بالأسوة الحسنة دومًا، وقوله{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}[الحشر:7]، وفي هذه الآية أمرنا الله تعالى بأخذ كل ما آتانا الرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم وهو قوله وعمله وتقريره ولوكان في قوله أو فعله أو تقريره خطأ لكان أمرًا من الله بفعل الخطأ وهذا محال فلم يبق إلا أن نقول إن كل ما قاله الرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم وفعله وأقره حق مطلق وهذا لا يكون إلا من معصوم بأقسام العصمة كلها.والله تعالى أعلم وأحكم.

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
--------
العصمة من الوقوع في الذنوب كبيرها وصغيرها فهي متحققة للأنبياء جميعهم من لدن آدم وحتى نبينا محمد عليهم السلام فلم يفعلوا كبيرة ولا صغيرة ولم يقترفوا معصية أبدًا، دل على ذلك أدلة قطعية منها قول الله تعالى{وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}[الأنعام:87] وقوله{أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}[الأنعام:90]، وفي هاتين الآيتين خبر قطعي من الله تعالى أنه هدى أنبياءه جميعهم عليهم السلام هداية كاملة إلى صراطه المستقيم هذه الهداية لم يطرأ عليها الضلال ولم تنتف عنهم لحظة واحدة من لحظات حياتهم بدليل أمره تعالى في الآية الثانية بالاقتداء بهم والاقتداء بهم يشمل الاقتداء بأقوالهم وبأفعالهم كذلك، وهذا يؤكد أن الهداية التي هداها الله أنبياءه هي الهداية بعمومها أي الهداية إلى الدين والهداية في الدين، والهداية في الدين الكاملة تعني الاستقامة عليه وعدم معصية الله ولو في مسألة واحدة، وأما بخصوص نبينا محمد صلى اله عليه وآله وسلم فقد وردت أدلة كثيرة تبين عصمته إضافة إلى دلالة هذه الأدلة العامة على عصمته وعصمة جميع الأنبياء من الوقوع في المعصية، ومن هذه الأدلة قول الله تبارك وتعالى{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى .إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}[النجم:3-4]، وفي هاتين الآيتين إخبار من الله تعالى أن كل قول ينطق به النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم هو وحي من الله فمن أين إذًا يأتيه الخطأ اللساني؟ وقوله{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً}[الأحزاب:21]، وفي هذه الآية تشريع من الله بالتأسي برسوله محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم والتأسي به يشمل التأسي بأقواله وأفعاله وكل شيء في حياته ولو كان في حياته خطأ أو معصية لاستثناه الله تعالى لأن الله لا يرضى لعباده المعصية أبدًا، ولما وصف رسوله بالأسوة الحسنة دومًا، وقوله{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}[الحشر:7]، وفي هذه الآية أمرنا الله تعالى بأخذ كل ما آتانا الرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم وهو قوله وعمله وتقريره ولوكان في قوله أو فعله أو تقريره خطأ لكان أمرًا من الله بفعل الخطأ وهذا محال فلم يبق إلا أن نقول إن كل ما قاله الرسول صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم وفعله وأقره حق مطلق وهذا لا يكون إلا من معصوم بأقسام العصمة كلها.والله تعالى أعلم وأحكم.

وعادا الرافضيان الصفيحة والجودي محرر فلسطين وهما يغردان خارج السرب ليشتتوا الموضوع لأنقاذ جاهلهم الثالث الثرثار مهند
فالاخ أبو أحمد قد طرح موضوع من بطون كتب الرافضة لمعمميكم الضالين المضلين وهم يطعنون بعصمة الرسول صلى ألله عليه وسلم بالمصدر المرفق معه
فلا تجادلوا هنا فاذهبوا وجادلوا معمميكم فنحن نعرف جيدا بان النبي محمد صلى ألله عليه وسلم له العصمة المطلقة ولا شك في ذلك ولا عصمة لغير الانبياء
فمعمميكم الكفرة الفجرة يتغنون بعصمة أئمتكم وينكرون عصمة النبي صلى ألله عليه وسلم
وأعتقد الموضوع مفهوم جيدا فلا تتغابوا :لا::لا::لا:

وأما الآية التي استدللت بها يارافضي
{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}[الحشر:7]،

فوالله انتم الرافضة ومعمميكم تعملون عكسها بل تتبعون ما يأمركم معمميكم وما ينهونكم عنه والدلائل كثيرة على ذلك

[هيثم القطان]

قال الإمام علي رضي الله عنه . في نهج البلاغة .

(فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ وَلَا آمَنُ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِي إِلَّا أَنْ يَكْفِيَ اللَّهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي )


http://www.aqaedalshia.com/books/nah...tab/05/216.htm

إذاً الإمام علي لا يعتقد في نفسه أنه معصوم .. هذه هي عقيدة أهل البيت عليهم السلام .

وقال الإمام جعفر ومن كتب الشيعة .


"فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا واصطفانا، ما نقدر على ضر ولا نفع، إن رحمنا فبرحمته، وإن عذبنا فبذنوبنا، والله ما لنا على الله من حجة، ولا معنا من الله برآءة، وإنا لميتون ومقبورون، ومنشرون ومبعوثون، وموقوفون ومسئولون، .. إلى أن قال: أشهدكم أني امرؤ وَلَدَني رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- وما معي براءة من الله، إن أطعته رحمني، وإن عصيته عذبني عذاباً شديداً" "رجال الكشي


الرواية تجدونها في هذا الرابط .

http://www.al-shia.org/html/ara/book...har25/a29.html

[أبو أحمد الجزائري]

الفضلاء
إبن الصديقة عائشة
هيثم القطان
mmzz2008

شكرا جزيلا لكم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

[SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :




يا أبو أحمد الجزائري لقد أجابك القطان في الصفحة 6 ، فأين المشكلة .

يا صفحة بيضاء السؤال في المشاركة 4 :

لذا أعطينا رأيك أنت و ليس من كلام غيرك
رد على الأسياد