النبي يبكي و يعترف بالذنب العظيم و يستغفر و يتوب ..عند الشيعة

[الهذلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

نحن نعرف بأن الحمار هو نفسه الحمار الذي يدخل ويسب ويلعن ويطعن بصحابة وزوجات الرسول صلى ألله عليه وسلم
ولكن فقط الرشمة قد تبدلت فإبن المتعة والقرعة يبقى نفسه إبن المتعة ففيه علامة الكفر والفجور وسوء الاخلاق وأقول لهذا ابن المتعة اذهب ودافع عن عرضك في كربلاء والذي هتكه الحرس الثوري الفارسي المجوسي يا أجبن خلق ألله .......

بدأتم تترجون الامريكان والصهاينة والفرس المجوس ليدافعوا عنكم قبحكم وأذلكم ألله تعالى الى يوم الدين صونوا أعراضكم يا أهل المتعة .........

[أبو أحمد الجزائري]

معصوم أخر



(12) وكان من دعائه عليه السلام في الاعتراف و طلب التوبة إلى الله تعالى اللهم إنه يحجبني عن مسألتك خلال ثلاث، وتحدوني عليها خلة واحدة: يحجبني أمر أمرت به فأبطأت عنه، ونهي نهيتني عنه فأسرعت إليه ونعمة أنعمت بها علي فقصرت في شكرها، ويحدوني على مسألتك تفضلك على من أقبل بوجهه إليك، ووفد بحسن ظنه إليك، إذ جميع إحسانك تفضل وإذ كل نعمك ابتداء، فها أنا ذا، يا إلهي، واقف بباب عزك وقوف المستسلم الذليل، وسائلك على الحياء مني سؤال البائس المعيل، مقر لك بأني لم أستسلم وقت إحسانك إلا بالإقلاع عن عصيانك، و لم أخل في الحالات كلها من امتنانك، فهل ينفعني، يا إلهي، إقراري عندك بسوء ما اكتسبت، وهل ينجيني منك اعترافي لك بقبيح ما ارتكبت؟ أم أوجبت لي في مقامي هذا سخطك؟ أم لزمني في وقت دعائي مقتك؟ سبحانك، لا أيئس منك وقد فتحت لي باب التوبة إليك، بل أقول: مقال العبد الذليل الظالم لنفسه المستخف بحرمة ربه، الذي عظمت ذنوبه فجلت، وأدبرت أيامه فولت حتى إذا رأى مدة العمل قد انقضت، وغاية العمر قد انتهت، وأيقن أنه لا محيص له منك، ولا مهرب له عنك، تلقاك بالإنابة وأخلص لك التوبة، فقام إليك بقلب طاهر نقي،....


الصحيفة السجادية الكاملة - الإمام زين العابدين (ع) - الصفحة 65- 68

[صفحة بيضاء]

يا أبو أحمد الجزائري :

إن عنوان موضوعك هو : النبي يبكي ويعترف بالذنب العظيم ويستغفر ويتوب .. عند الشيعة .

فهل أنت تقصد أنه عند السنة أو عندك بالضبط النبي صلى الله عليه وآله لا يرتكب الذنب ؟ فإن كان الجواب بنعم ، فأنت تعلم أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله عندنا معصوم عصمة مطلقة وهو لا يذنب لا صغيرا ولا كبيرا ، وبالتالي يكون قد إنتهى الموضوع .

وإن كنت ترى كما مذهبك بأنه يذنب بالذنب العظيم ، فنحن لا نرى ذلك بل هو عندنا معصوم عصمة مطلقة ، وعليه يجب أن تأتينا بالدليل على أنه يذنب ، وناتيك بالأدلة على عصمته .

ويكون النقاش علميا ، وليس مجرد شبهات وغالطات وما شابه ذلك ،.

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

لا أرى القول بالعصمة المطلقة في ما تفضلت به

تفضل:

{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى .إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}[النجم:3-4]


{ وما ينطق عن الهوى } أي وليس ينطق بالهوى وهكذا كما يقال رميت بالقوس وعن القوس. وقيل: معناه ولا يتكلم بالقرآن وما يؤديه إليكم عن الهوى الذي هو ميل الطبع.

{ إن هو إلا وحي يوحى } أي ما القرآن وما ينطق به من الأحكام إلا وحي من الله يوحى إليه أي يأتيه به جبرائيل وهو قوله { علمه شديد القوى } يعني جبرائيل (ع) أي القوي في نفسه وخلقته عن ابن عباس والربيع وقتادة والقوى جمع القوة.



وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الحشر:7]


{ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } أي ما أعطاكم الرسول من الفيء فخذوه وارضوا به وما أمركم به فافعلوه وما نهاكم عنه فانتهوا عنه فإنه لا يأمر ولا ينهى إلا عن أمر الله وهذا عام في كل ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عنه وإن نزل في آية الفيء وروى زيد الشحام عن أبي عبد الله (ع) قال: ما أعطى الله نبياً من الأنبياء شيئاً إلا وقد أعطى محمداً صلى الله عليه وسلم قال لسليمان:
{ فامنن أو أَمسك بغير حساب }


* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق



كما ترى أنت في واد و الطبرسي في واد ثاني
فأين هي هذه العصمة المطلقة
أعطينا أية صريحة تنص على عصمة الأنبياء عصمة مطلقة كما تعتقدون؟؟؟؟

الاخ العزيز/أبو أحمد الجزائري هداك الله واصلح حالك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
العصمة المطلقة من خلال الكلام الذي ذكرته أنت وهو:-عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم:-
فإنه لا يأمر ولا ينهى إلا عن أمر الله وهذا عام في كل ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عنه
العصمة من الوقوع في الذنوب كبيرها وصغيرها فهي متحققة للأنبياء جميعهم من لدن آدم وحتى نبينا محمد عليهم السلام فلم يفعلوا كبيرة ولا صغيرة ولم يقترفوا معصية أبدًا، دل على ذلك أدلة قطعية منها قول الله تعالى{وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}[الأنعام:87] وقوله{أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ}[الأنعام:90]، وفي هاتين الآيتين خبر قطعي من الله تعالى أنه هدى أنبياءه جميعهم عليهم السلام هداية كاملة إلى صراطه المستقيم هذه الهداية لم يطرأ عليها الضلال ولم تنتف عنهم لحظة واحدة من لحظات حياتهم بدليل أمره تعالى في الآية الثانية بالاقتداء بهم والاقتداء بهم يشمل الاقتداء بأقوالهم وبأفعالهم كذلك، وهذا يؤكد أن الهداية التي هداها الله أنبياءه هي الهداية بعمومها أي الهداية إلى الدين والهداية في الدين، والهداية في الدين الكاملة تعني الاستقامة عليه وعدم معصية الله ولو في مسألة واحدة
---------
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

قال الإمام علي رضي الله عنه . في نهج البلاغة .

(فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ وَلَا آمَنُ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِي إِلَّا أَنْ يَكْفِيَ اللَّهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي )


http://www.aqaedalshia.com/books/nah...tab/05/216.htm

إذاً الإمام علي لا يعتقد في نفسه أنه معصوم .. هذه هي عقيدة أهل البيت عليهم السلام .

وقال الإمام جعفر ومن كتب الشيعة .


"فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا واصطفانا، ما نقدر على ضر ولا نفع، إن رحمنا فبرحمته، وإن عذبنا فبذنوبنا، والله ما لنا على الله من حجة، ولا معنا من الله برآءة، وإنا لميتون ومقبورون، ومنشرون ومبعوثون، وموقوفون ومسئولون، .. إلى أن قال: أشهدكم أني امرؤ وَلَدَني رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- وما معي براءة من الله، إن أطعته رحمني، وإن عصيته عذبني عذاباً شديداً" "رجال الكشي


الرواية تجدونها في هذا الرابط .

http://www.al-shia.org/html/ara/book...har25/a29.html

محمد بن يعقوب الكليني عن عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (صلوات الله عليه) قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وتَعَالَى طَهَّرَنَا وعَصَمَنَا وجَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَحُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ وجَعَلَنَا مَعَ الْقُرْآنِ وجَعَلَ الْقُرْآنَ مَعَنَا لَا نُفَارِقُهُ ولَا يُفَارِقُنَا( 1).
( 1) الكافي ج1 صفحة 191.
حديث إمامي مقبول إسناده حسن.

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

محمد بن يعقوب الكليني عن عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (صلوات الله عليه) قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وتَعَالَى طَهَّرَنَا وعَصَمَنَا وجَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَحُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ وجَعَلَنَا مَعَ الْقُرْآنِ وجَعَلَ الْقُرْآنَ مَعَنَا لَا نُفَارِقُهُ ولَا يُفَارِقُنَا( 1).
( 1) الكافي ج1 صفحة 191.
حديث إمامي مقبول إسناده حسن.

المثل يقول إن كنت لا تستحي فاصنع ماتشاء وطبعا الكذااااااب لا يستحي وأكيد سيأتي لنا الكذاب روايات من كذبة ومدلسين ليلبس ويدلس على الناس ضانا ان الحجة في الترقيع وفي وضع الروايات وأي روايات ؟
الروايات المكذوبة والمليئة بالتدليس والكذب والافتراء
لنعرف من هو هذا سليم بن قيس الهلالي وطبعا الرافضي قد بتر ابان ابن ابي عياش (فيروز)

كتاب سليم بن قيس الهلالي

عندما ضعفت الدولة الأموية في أواخر القرن الأول الهجري ، برزت الملل والفرق والطوائف ، ومنها الطائفة

[gdwl]الشيعية الإثناعشرية ..[/gdwl]

وكان لدى الإثناعشرية حينها هدف ملح ، يجب تنفيذه بسرعة ، وهو :-

إعطاء صورة سوداء قاتمة عن العلاقة بين الصحابة وآل البيت .. ونشر ثقافة العداء والضغينة بينهما .. وتضخيم الخلافات بين الجيل الأول .. من مجرد خلاف بين أخوة إلى صراع مرير بين الكفر والإيمان !!

فبحثوا عن روايات تفيدهم في هذا المجال ..
فلم يجدوها عند أحفاد علي (ع) !
ولا أحفاد شيعته الحقيقيين .. لا عند أولاد بلال الحبشي ، ولا أحفاد عمار بن ياسر ، ولا عند أحفاد المقداد !!

عندها قرروا أن (يفبركوا) هذه الروايات .. بشرط أن تُنسب إلى علي وبلال وعمار والمقداد .. دون أن تُروى عن أولادهم وأحفادهم .. كيف ؟!

فقاموا بإختلاق شخصية وهمية ، هي سليم بن قيس الهلالي ، وقالوا إنه عاش في زمن علي (ع) ، و أنه جمع كتاباً فيه روايات (تصب في مصلحة الإثناعشرية) ، لم يسمع بها أحد من أولاد وأحفاد جيش علي ، البالغ مئة ألف رجل تقريباً (!!!!!!!) ..

ولكي تنطلي هذه الحيلة على الناس ، ويصعب التأكد من صحتها .. إدعوا أن هذا الرجل قد مات !!! وترك كتابه عند رجل آخر .. قد مات أيضاً !!!!! من هو ؟

لكي يُصدّق الناس هذه اللعبة ، إختاروا رجلاً معروفاً ،[gdwl] مات قبل فترة وجيزة ( لكي لا يفضح كذبتهم ) .. هو أبان بن فيروز أبي عياش .. [/gdwl]

هذا الرجل كان من تلامذة الحسن البصري ( المحبوب عند أهل البصرة ) ..

وبذلك إكتمل المخطط العبقري الشيطاني ..

فقام شيخ الرافضة في البصرة – وهو عمر بن أذينة – وأخبر أتباعه بأن لديه كتاب سري خطير ، منقول عن أحد أصحاب أمير المؤمنين .. هو سليم بن قيس الهلالي .. وأنه توفي في أواخر القرن الأول الهجري .. وقد إستودعه قبل وفاته بقليل عند أبان بن أبي عياش .. وهذا بدوره إستودعه قبل وفاته بقليل عند إبن أذينة (زعيم الرافضة الإثناعشرية في البصرة آنذاك ) !!!!!!!

وبهذا أصبح لدى الإثناعشرية (أقدم وأول) كتاب يتكلم في أمور الإمامة الإثناعشرية (ولهذا يسمونه: أبجد الشيعة!!) .. [gdwl]مؤلفه ميت .. وراويه ميت !![/gdwl]



التمهيد في علوم القرآن
الجزء الثامن- 194-
العلامة محمد هادى معرفة


ـ كتاب السقيفة لسُليم بن‏قيس الهلالي (ت90)

كان سُليم من خواصّ أصحاب الإمام أمير المؤمنين عليه‏السلام وقد صنّف كتابا أودع فيه بعض أسرار الإمامة والولاية، وكان من أنفس الكتب التي حُظيت به الشيعة ذلك العهد.

لكن هل النسخة الدارجة هي النسخة الأصل؟

لقد تشكّك فيها جلّ أهل التحقيق. قال الشيخ المفيد: هذا الكتاب غير موثوق به ولا يجوز العمل على أكثره، وقد حصل فيه تخليط وتدليس. فينبغي للمتديّن أن يتجنّب العمل بكلّ ما فيه ولا يعوّل على جملته والتقليد لروايته.(1) وذلك أنّه لمّا طلبه الحجّاج ليهدر دمه هرب وآوى إلى أبان بن أبي عياش (فيروز) فلمّا حضرته الوفاة سلّم الكتاب إلى أبان مكافأة لجزيل فضله. قال العلاّمة في الخلاصة: فلم يرو عن سُليم كتابه هذا سوى أبان وعن طريقه.

وأبان هذا كان تابعيا صحب الباقر والصادق عليهماالسلام ، وقد ضعّفه الشيخ في رجاله. وقال ابن‏الغضائري: ضعيف لا يلتفت إليه.

وقد اتّهم الأصحاب أبانا بأنّه دسّ في كتاب سليم، ومن ثمّ هذا التخليط. حتى أنّهم نسبوا الكتاب إليه رأسا. قال ابن‏الغضائري: وينسب أصحابنا وضع كتاب سُليم بن‏قيس الهلالي إليه.

وللشيخ إلى كتاب سُليم طريقان، أحدهما: عن طريق حمّاد بن‏عيسى وعثمان بن‏عيسى عن أبان عن سُليم. والآخر: عن حماد عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبان عن

سُليم. على ما ذكره الطهراني في الذريعة. قال سيّدنا الاُستاذ الخوئي قدس‏سره : وكيفما كان فطريق الشيخ إلى كتاب سُليم بكلا سنديه ضعيف.

قال: والصحيح أنّه لا طريق لنا إلى كتاب سُليم بن‏قيس الهلالي المروي بطريق حماد بن‏عيسى، وذلك فإنّ في الطريق «محمد بن‏علي الصيرفي أباسمينة» وهو ضعيف كذّاب.

قلت: قد اشتهر هذا الكتاب باختلاف النسخ، ولعلّ طول الزمان وتداول أيدي الكُتّاب جعله عرضة للدسّ فيه مع مختلف الآراء والأنظار. شأن كلّ كتاب لم يوفّق المصنّف لنشره بنفسه بل على أيدي الآخرين بعد وفاته.

قال المحقّق الطهراني: رأيت منه نسخا متفاوتة من ثلاث جهات:

اُولاها: التفاوت في السند في مفتتح النسخ.

ثانيتها: التفاوت في كيفيّة الترتيب ونظم أحاديثه.

ثالثتها: التفاوت في كمية الأحاديث.

وجهة رابعة ذكرها بعض المحقّقين في مقدّمة الكتاب، قال: وهناك أحاديث كثيرة أوردها العلاّمة المجلسي في أجزاء البحار المتعدّدة وكذا غيره من الأعلام في كتبهم(كالكليني، والصدوق، والحلّي في مختصر بصائر الدرجات، وابن عبدالوهّاب في عيون المعجزات، والصفّار في البصائر وغيرهم) مرويّة عن سُليم، لا توجد فيما بأيدينا من نسخ الكتاب. وكثيرة منها مرفوعة إليه من غير طريق أبان، الأمر الذي يؤكّد مسألة تصرّف أبان في كتاب سُليم.

وأخيرا، فإنّ الكتاب وضع على اُسلوب التقطيع، فيتكرّر في أثنائه: «وعن أبان بن أبيعياش عن سُليم بن‏قيس الهلالي، قال: سمعت...».

وعليه فاحتمال كون الكتاب من صنع أبان وأنّه هو الذي وضعه على هذا الاُسلوب فزاد فيه ونقص ورتّب حسب تصرّفه الخاص، احتمال قويّ. فاستناد الكتاب في وضعه الحاضر إلى أبان أولى من استناده إلى سُليم، وإن كان هو الأصل.

فما يوجد فيه من مناكير أو خلاف معروف لم يثبت كونه من سُليم.
فقد صحّ ما قاله قدوة أهل التحقيق الشيخ المفيد قدس‏سره بشأن الكتاب:

هذا الكتاب غير موثوق به!

ولا يجوز العمل على أكثره!

فيه تخليط وتدليس!

فينغبي للمتديّن أن يجتنب العمل بكلّ ما فيه!

ولا يعوّل على جملته والتقليد لروايته جزاه اللّه‏ خيرا عن رأيه هذا الأنيق وعن تحقيقه هذا الرشيق.

[ابن الصديقة عائشة]

وهذه الوثيقة للرافضي والكذاب المدلس مثير الفتن شيخ المواعظ وقد نسي بان يعظ نفسه الرافضي الجودي

(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم )

قرأت هذا التدليس فأخذني الفضول في البحث لعلي أعطيك فرصة يارافضي ولكن تأكدت جيدا بانك كذااااب أشر وتضع المواعظ للناس وانت لم تتعظ بل فقط تثير الفتن وتظهر نفسك بالحمل الوديع فما أنت إلا ثعلب مكاااااااار

وقد انتهت فترة الانذار لك ولا يحق لك كتابة أي تعليق سوى في موضعك (فاطمة الزهراء) وترد على الاسئلة :لا:

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

محمد بن يعقوب الكليني عن عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (صلوات الله عليه) قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وتَعَالَى طَهَّرَنَا وعَصَمَنَا وجَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَحُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ وجَعَلَنَا مَعَ الْقُرْآنِ وجَعَلَ الْقُرْآنَ مَعَنَا لَا نُفَارِقُهُ ولَا يُفَارِقُنَا( 1).
( 1) الكافي ج1 صفحة 191.
حديث إمامي مقبول إسناده حسن.

حديث إمامي مقبول إسناده حسن :مهارة:

طيب
في الرواية أعلاه يؤكد المعصوم الأول لديكم قائلا:

وجَعَلَنَا مَعَ الْقُرْآنِ وجَعَلَ الْقُرْآنَ مَعَنَا لَا نُفَارِقُهُ ولَا يُفَارِقُنَا

طبعا هو يتكلم عن الأئمة جميعا و ليس عن نفسه
يعني القرأن الأن بين أيدي الإمام 12 و ما فارقه طبقا للرواية

في الموضوع
الجودي تعال أثبت لنا عقيدتك
و في المشاركة 40 على وجه التحديد قلت ما يلي :

الاخ العزيز/mmzz هداك الله
اقرا جيدا وانقل الكلام بصدق وتروي
نحن :-اهل القران والسنة والجماعة نؤمن بالقرآن الذي بين ايدينا والسنة الشريفة المطهرة الثابتة من طريقي عترة ال سول صلى الله عليه وآله وسلم وعموم الصحابة ,مصدرين للدين الاسلامي عقيدة وشريعة , ونؤمن بلزوم الالتزام بجماعة المسلمين وامامهم.

و الأن ألزمك

أثبت لنا أن القرأن الموجود عند إمامكم 12 هو نفس القرأن الموجود بين أيدينا ؟؟؟؟
تفضل

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

وهذه الوثيقة للرافضي والكذاب المدلس مثير الفتن شيخ المواعظ وقد نسي بان يعظ نفسه الرافضي الجودي

(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم )

قرأت هذا التدليس فأخذني الفضول في البحث لعلي أعطيك فرصة يارافضي ولكن تأكدت جيدا بانك كذااااب أشر وتضع المواعظ للناس وانت لم تتعظ بل فقط تثير الفتن وتظهر نفسك بالحمل الوديع فما أنت إلا ثعلب مكاااااااار

وقد انتهت فترة الانذار لك ولا يحق لك كتابة أي تعليق سوى في موضعك (فاطمة الزهراء) وترد على الاسئلة :لا:

بارك الله فيك أخي الحبيب نورت الموضوع

[صفحة بيضاء]

يا أبو أحمد الجزائري :
ألا ترى نفسك بعيد كل البعد عن كونك إنسان يبحث عن الحق ، كيف لا ، وأنت تتهرب عن الرد علي وخاصة عن كلامي في الصفحة 33 ، فإن كنت حقا مسلما فرد علي وكلك أدب ومنطق وعقل ، وهذا ظني فيك إن شاء الله .