="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« الشيعي ذو الفقار 3 تعال علمنا كيف كان يغتسل النبي | الأئمة عند الشيعة أنبياء | ممثل أفلام الأكشن الشهير ليام نيسون يعتنق الإسلام .. أي إسلام يا رافضة؟ »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #41  
غير مقروء 2014-12-25, 11:58 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,549
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

الرافضي المتفيقه مهند قرأنا من هرطقتك الكثير

الآن أنت ملزم بالرد على اسئلتنا في المشاركة 33 والتي افتريت بها على أهل السنة وهم أهل المنتدى

والآن أنت ملزم بالرد أيضا على اسئلة الذكر العطر ومن غير لف ودوران وسأحرر أي مشاركة ليس لها صلة بالاسئلة أعلاه أفهمت ؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #42  
غير مقروء 2014-12-26, 04:18 PM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذكر العطر مشاهدة المشاركة
هذه لا تسمى لعبة ذكاء بل تسمى مصداقية في النقل و الطرح و الحوار و لكن يبدو أنك لست من أهلها .
انت بنفسك اقررت و قلت فأنت تعلم مسبقا ان هذا الأمر غير مقبول فما بالك بالذي يكذب أصلا و يدعي أن الحديث من المصادر السنية حين كتبت فبدل أن تعتذر أخذت تكابر و تجادل و لو كانت الألفاظ ليست مختلفة لما تركت المصادر السنية و أخذت بالمصدر الشيعي و لكنك تعرف جيدا أن الألفاظ و المعاني مختلفة فقمت بالكذب و إدعاء خلاف الحقيقة .


1 - لو لو ( لو لم أبعث فيكم ) و لكنه النبي بعث فلذلك لن يكون عمر أكثر من كونه صحابي .
2- المعتزلة لا يحسبون على أهل السنة و الجماعة و إلا سنحسب عليكم الزيدية و الإسماعيلية .


(((كلما تأخر عني الوحي كلما ظننت انه نزل عليك ياعمر ))) نهج البلاغة
" ما احتبس عني الوحي ثلاثا إلا ظننته قد نزل على عمر"
3) الاحتجاج: 2 / 480. بحار الأنوار: 50 / 82.


كم عالم من علماء أهل السنة صححوا الحديث ؟



إذا كنت تر أننا نرفع من عمر لطبقة الأنبياء فأنتم فضلتم الأئمة على الأنبياء و وصلوا لله سبحانه و تعالى .


يا مهند أنت ترمي بالروآيات جزافا فلذلك اطالبك بالتالي و إلا أتمنى من الإدارة التدخل لوقف مهازلك و اكاذيبك :
1- أطالبك بإثبات هذه الروآية و بهذا اللفظ مع التصحيح .
2 - اطالبك بتصحيح أئمة الحديث لهذه الروآية
مع العلم أن هناك روآية مقاربة لهذا اللفظ ايضا و لكنها في سعد بن معاذ ( لَوْنَزَلَعَذَابٌ مِنَ السَّمَاءِ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ إِلَّا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ) فأثبت للجميع انك صاحب مصداقية .


بسم الله الرحمن الرحيم


صحيحة بالنسبة لمن ؟

بالنسبة لنا فهي لاتحتاج مني اصححها بالاسانيد والمتابعات لانها كلها احاديث باطلة فكم من حديث صحيح السند عندكم وهو عندنا من الاكايب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مثل حديث العشرة المبشرة

ام صحيحة عندكم ؟

اخي الفاضل انا لم احتج عليك بهذه الاحاديث لكونها صحيحة حتى اثبت لك صحتها وصحة سندها بل احتج بها لانها في كتبكم اما ان تحرق كتبك وتأتي بكتب جديدة أو تذعن لهذه الكتب وتقبل ان نحتج بها عليك وانت بالتالي المطلوب ان تثبت صحة مافيها ولسنا نحن لانها كتب دينك فقط

مثلا


إن الله عز وجل جعل الحق على قلب عمر ولسانه قال : وقال إبن عمر : ما نزل بالناس أمر قط ، فقالوا فيه وقال فيه عمر بن الخطاب ، أو قال عمر إلاّّ نزل القرآن على نحو ما قال عمر !.

مصادر الحديث

مسند الامام احمد وهو امامك

رقم الحديث 5438 / الصحابه

هذه هي الاحاديث الصحيحة عندكم

صحيح البخاري هل يحتاج ان اصحح احاديث عندك صحيحة كالقران

رقم الحديث 217
حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال حدثنا ‏شعبة ‏‏عن ‏‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : ‏أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ

رسول الله سيد البشر وفخر الكائنات واطهر البشر يبول واقفاً

حديث صحيح

فهل تريد مني ان اثبته لك صحيحاً وانا نفسي لا اعتقد بصحته لانه باطل بكل المقاييس الا مقياس السند عندكم وهو مقياس فاسد لانكم تؤمنون برواية الراوي المنافق مثل عمران بن حطان


الم اقل لك انك تمارس دور الذكي بغباء مفضوح
رد مع اقتباس
  #43  
غير مقروء 2014-12-26, 04:31 PM
الذكر العطر الذكر العطر غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-05
المشاركات: 69
الذكر العطر
افتراضي

اقتباس:
الم اقل لك انك تمارس دور الذكي بغباء مفضوح
و الله أنك تقلل من قدر نفسك و تعصف بمصداقيتك .

أنا أطالبك بمصادر و تصحيح الروآيات التي ذكرتها و لا أريد شرح و جدل

الروآية الأولى :

اقتباس:
كل الناس افقه منه حتى ربات الحجال
أريد مصدر هذه الروآية و تصحيحها من أئمة أهل السنة و الجماعة و بهذا اللفظ الذي أوردته.

الحديث الثاني :

اقتباس:
" لو نزل العذاب ما نجا إلا عمر بن الخطاب
أريد تصحيح أئمة أهل السنة و الجماعة لهذا الحديث .

اقتباس:
اخي الفاضل انا لم احتج عليك بهذه الاحاديث لكونها صحيحة حتى اثبت لك صحتها وصحة سندها بل احتج بها لانها في كتبكم اما ان تحرق كتبك وتأتي بكتب جديدة أو تذعن لهذه الكتب وتقبل ان نحتج بها عليك وانت بالتالي المطلوب ان تثبت صحة مافيها ولسنا نحن لانها كتب دينك فقط
ما رأيك أن أذكر لك بعض الروآيات من الكافي أو الأبحار ؟

ما رأيك أن تذعن لهذه الأحاديث
(((كلما تأخر عني الوحي كلما ظننت انه نزل عليك ياعمر ))) نهج البلاغة
" ما احتبس عني الوحي ثلاثا إلا ظننته قد نزل على عمر"
3) الاحتجاج: 2 / 480. بحار الأنوار: 50 / 82.

أو أنك تحرق كتبك و تأتي بكتب جديدة .

أما أنك تأتي بالروآيات و علينا الإثبات سواء بالتصحيح أو التضعيف فأنت حكمت علينا بالكفر و الردة قبل أن تتبين ، فمثل ما حكمت علينا بذلك ، فكن صاحب مصداقية و عدل و إنصاف و أذكر للجميع التصحيح أو التضعيف .
رد مع اقتباس
  #44  
غير مقروء 2014-12-26, 09:30 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,549
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

الانذار الاخير للرافضي المتفيقه وهو في مأزقه هذا بأن يرد على طلبنا في المشاركة 40&41&43 ويترك الثرثرة والمماطلة والمراوغة


رد مع اقتباس
  #45  
غير مقروء 2014-12-27, 08:36 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذكر العطر مشاهدة المشاركة
و الله أنك تقلل من قدر نفسك و تعصف بمصداقيتك .

أنا أطالبك بمصادر و تصحيح الروآيات التي ذكرتها و لا أريد شرح و جدل

الروآية الأولى :



أريد مصدر هذه الروآية و تصحيحها من أئمة أهل السنة و الجماعة و بهذا اللفظ الذي أوردته.

الحديث الثاني :



أريد تصحيح أئمة أهل السنة و الجماعة لهذا الحديث .



ما رأيك أن أذكر لك بعض الروآيات من الكافي أو الأبحار ؟

ما رأيك أن تذعن لهذه الأحاديث
(((كلما تأخر عني الوحي كلما ظننت انه نزل عليك ياعمر ))) نهج البلاغة
" ما احتبس عني الوحي ثلاثا إلا ظننته قد نزل على عمر"
3) الاحتجاج: 2 / 480. بحار الأنوار: 50 / 82.

أو أنك تحرق كتبك و تأتي بكتب جديدة .

أما أنك تأتي بالروآيات و علينا الإثبات سواء بالتصحيح أو التضعيف فأنت حكمت علينا بالكفر و الردة قبل أن تتبين ، فمثل ما حكمت علينا بذلك ، فكن صاحب مصداقية و عدل و إنصاف و أذكر للجميع التصحيح أو التضعيف .

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم

عندما اقول انك تلعب معي فانا اعني ما اقول

فانا لا ابحث مع الاخ هيثم تصحيح الاحديث او تضعبفه انا اناقش الفكرة

فهل هذه الفكرة موجودة في تراثكم ؟ واقصد بالفكرة ( أنكم ترفعون من شأن عمر الى طبقة الانبياء ) فقل لي هذه الفكرة موجودة ام لا ؟

يعني لو انت قلت لي ( الم تقولوا انتم الشيعة أن الامام معصوم ) انا لا اطالبك بحديث صحيح وبالمصادر لكي تثبت لي قولك صحة قولك الا اذا أنا انكرت فكرة عصمة الامام المعصوم

فان قلت لاتوجد هذه الفكرة فقد كذبت

فهذه غيض من فيض
قال السيوطي : قد أوصلها بعضهم إلى أكثر من عشرين . أي عشرين موافقه . ونقل عن مجاهد قوله : كان عمر يرى الرأي فينزل به القرآن . وعن ابن عمر قوله : ما قال الناس في شئ وقال فيه عمر إلا جاء القرآن بنحو ما يقول عمر .

ونقل الترمذي عن ابن عمر قوله : ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه . وقال فيه عمر إلا نزل القرآن فيه على نحو ما قال عمر

وأذا طلبت المزيد فسشوف اسود لك هذه الصفحة بالروايات التي تثبت الفكرة



وانا لا اريد ان اكون مشغول بهذه النقطة لا نها اعتراضية و يحق الاخ هيثم يرفضها


لكن لا بأس سوف انشغل عن موضوع الاخ هيثم مؤقتاً
انت طلبت مني المصادر الغير شيعية لو رواية ( كل الناس افقه منك ياعمر حتى ربات الحجال )

قد ذكر كثير من علمائكم وأعلام محدثيكم ومفسريكم بطرق شتى وألفاظ مختلفة والمعنى واحد، أن الخليفة عمر صعد المنبر في المسجد وخطب فقال: لا يبلغني أن امرأة تجاوز صداقها صداق نساء النبي (ص) إلا ارتجعت ذلك منها، فردت عليه امرأة قائلة: ما جعل الله لك ذلك، إنه تعالى قال في سورة النساء: (وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا)(1)؟
فقال عمر: كل الناس أفقه من عمر، حتى ربات الحجال! ألا تعجبون من إمام أخطأ وامرأة أصابت؟!
هذا نص ما رواه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: ج1 / 182، ط إحياء الكتب العربية، وأخرجه السيوطي في الدر المنثور: ج2 /133 وابن كثير في تفسيره: ج1 / 368، والزمخشري في تفسير الكشاف: ج1/ 357، والنيسابوري في غرائب القرآن: ج1 / في تفسير الآية الكريمة، والقرطبي في تفسيره: ج5 / 99، وابن ماجه في السنن: ج1، والسندي في حاشية السنن: ج1/583، والبيهقي في السنن: ج7 / 233، والقسطلاني في إرشاد الساري: ج8 / 57، والمتقي في كنز العمال: ج8 298، والحاكم النيسابوري في المستدرك: ج2 /177، والباقلاني في التمهيد/199، والعجلوني في كشف الخفاء: ج1 / 270، والشوكاني في فتح القدير: ج1 / 407، والذهبي في تلخيص المستدرك، والحميدي في الجمع بين الصحيحين، وابن الأثير في النهاية، وغيرهم رووا بأسانيدهم عن طرق متعددة هذا الخبر وإن كانت ألفاظ بعضهم مختلفة، ولكنهم متفقون في المعنى.


اليست هذه كتبكم ام كتب البوذيين ؟

واذا لم تقبل بهذه



( حديث عمر كل الناس افقه من عمر حتى ربات الحجال)
عدد الروايات : ( 19 )

أحمد بن حنبل - الزهد - زهد عمر
600 - حدثنا : عبد اللّه ، حدثنا : محمد بن غيلان ، حدثنا : سفيان ، عن إبن جدعان قال : سمع عمر رجلاًًً يقول : اللهم إجعلني من الأقلين فقال : يا عبد اللّه وما الأقلون ؟ ، قال : سمعت اللّه يقول : وما آمن معه إلاّ قليل ، وقليل من عبادي الشكور وذكر آيات آخر ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=126698
سنن سعيد بن منصور - كتاب الوصايا - باب ما جاء في الصداق
576 - حدثنا : سعيد ، قال : ، نا : هشيم ، قال : ، نا : مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب (ر) الناس فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : ألا لا تغالوا في صدق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله (ص) أو سيقاليه إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ، ثم نزل فعرضت له إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين كتاب الله عز وجل أحق أن يتبع أو قولك ؟ ، قال : بل كتاب الله عز وجل فما ذلك ؟ ، قالت : نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صدق النساء والله عز وجل يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس : إني نهيتكم أن تغالوا في صدق النساء إلاّ فليفعل رجل في ماله : ما بدا له.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=49598
الطحاوي - مشكل الآثار - باب بيان مشكل
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
4427 - حدثنا : يوسف بن يزيد ، قال : ، حدثنا : سعيد بن منصور ، قال : ، حدثنا : هشيم ، قال : ، أخبرنا : مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب (ر) في الناس ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : لا تغالوا في صدق النساء ، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه النبي (ص) ، أو سيقاليه ، إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل ، فعرضت له إمرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، كتاب الله أحق أن يتبع ، أو قولك ؟ ، قال : بل كتاب الله ، بم ذاك ؟ ، فقالت : إنك نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صدق النساء ، والله عز وجل يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر ، مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر ، فقال للناس : إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صدق النساء ، فليفعل رجل في ماله : ما شاء.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=384796
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصداق
13434 - وأخبرنا : أبو حازم الحافظ ، أنبأ : أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمزة الهروي ، ثنا : أحمد بن نجدة ، ثنا : سعيد بن منصور ، ثنا : هشيم ، ثنا : مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب (ر) الناس فحمد الله تعالى وأثنى عليه وقال : ألا لا تغالوا في صداق النساء ، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله (ص) أو سيق إليه إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل ، فعرضت له إمرأة من قريب ، فقالت : يا أمير المؤمنين أكتاب الله تعالى أحق أن يتبع أو قولك ؟ ، قال : بل كتاب الله تعالى ، فما ذاك ؟ ، قالت : نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صداق النساء والله تعالى يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر (ر) : كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس : إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صداق النساء إلاّ فليفعل رجل في ماله : ما بدا له ، هذا منقطع.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=595657

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب النكاح
1610 - وقال أبو يعلى : ، حدثنا أبو خيثمة ، ثنا : يعقوب بن إبراهيم ، ثنا : أبي ، عن إبن إسحاق ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن ، عن المجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، قال : ركب عمر المنبر منبر رسول الله (ص) ، فقال : لا أعرفن ما زاد الصداق على أربعمائة درهم ، ثم نزل ، فإعترضته إمرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربع مائة درهم ؟ ، قال : نعم ، قالت : أما سمعت الله يقول في القرآن : وآتيتم إحداهن قنطاراً الآية ؟ ، فقال : اللهم غفراً ، كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع ، فركب المنبر ، فقال : أيها الناس ، إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب ، أو فمن طابت نفسه فليفعل.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=284094

الخطيب البغدادي - الفقيه والمتفقه - باب القول في الصحابي
365 - أنا : أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ ، نا : القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاءً في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، نا : عبيد الله بن سعد الزهري ، نا : عمي ، نا : أبي ، عن إبن إسحاق قال : ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعيد ، عن المجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق بن الأجدع قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) فخطب الناس فقال : أيها الناس ما إكثاركم في صدقات النساء ، فقد كان رسول الله (ص) وأصحابه ، وإنما الصدقات فيما بين أربعمائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى أو مكرمة لم تسبقوهم إليها ، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ، قال : ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين أنهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ؟ ، قال : وما ذاك ؟ ، قالت : أو ما سمعت ما إنزل الله تعالى في القرآن ؟ ، قال : وأنى ذلك ؟ ، قال : فقالت : أو ما سمعت الله تعالى يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً أتأخذونه بهتانا وإثما مبيناً ؟ ، قال : فقال : اللهم غفراً ، كل إنسان أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر ، ثم قال : أيها الناس ، إني كنت قد نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب وطابت به نفسه فليفعل.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=641544

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - كتاب النكاح
10119 - عبد الرزاق ، عن قيس بن الربيع ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب : لا تغالوا في مهور النساء ، فقالت إمرأة : ليس ذلك لك يا عمر ، إن الله يقول : وإن آتيتم إحداهن قنطاراً من ذهب قال : وكذلك هي في قراءة عبد الله فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : إن إمرأة خاصمت عمر فخصمته.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=33153

العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 269 )
844 - ألا لاتغالوا في صداق النساء فإنها لو كانت مكرمة لكان أولاكم بها النبي (ص) ليس بحديث ، وقال : النجم لكن أخرج أبو يعلى ، عن مسروق قال : ركب عمر منبر النبي (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء ؟ وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه إنما الصدقات بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها ، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ! ثم نزل ، فإعترضته إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله في القرآن ؟ ، قال : وأي ذلك ؟ ، قالت : أما سمعت الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئاًً أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا ، قال : فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، قال : ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إني كنت نهيت أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب قال أبو يعلي وأظنه قال : ممن طابت نفسه فليفعل وسنده قوي.
- وهو عند البيهقي ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال : ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شئ ساقه رسول الله (ص) أو سيقاليه إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ، ثم نزل فعرضت له إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين أكتاب الله أحق أن يتبع أو قولك ، قال : بل كتاب الله ، قالت : نهيت الناس آنفاً أن لا يتغالوا في صداق النساء والله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس إني كنت نهيتكم أن لا تغالوا في صداق النساء إلاّ فليفعل رجل في ماله : ما بدا له ، وأخرجه عبد الرزاق ، عن أبى الجعفاء السلمي خطبنا عمر فذكر نحوه ، وفيه فقال : إن إمرأة خاصمت عمر فخصمته.
- وأخرجه إبن المنذر من طريقه بزيادة قنطاراً من ذهب ، قال : كذا في قراءة إبن مسعود ، ورواه الزبير إبن بكار ، عن عمه مصعب بن عبد الله عن أبيه قال : قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال وذكر نحوه ، وفيه فقال عمر : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=تسبقوهم#SR1

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 133 )
- وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى بسند جيد ، عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صدق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه وإنما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفن ما زاد رجل في صدق إمرأة على أربعمائة درهم ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش فقالت له : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله يقول وآتيتم أحداً هن قنطاراً فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر فقال : يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطى من ماله : ما أحب.
- وأخرج عبد الرزاق وإبن المنذر ، عن أبى عبد الرحمن السلمى قال : قال عمر بن الخطاب لاتغالوا في سهور النساء ، فقالت إمرأة : ليس ذلك لك يا عمر إن الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً من ذهب قال : وكذلك هي في قراءة إبن مسعود ، فقال عمران إمرأة خاصمت عمر فخصمته.
- وأخرج الزبير بن بكار في الموفقيات ، عن عبد الله بن مصعب قال : قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أو قية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت إمرأة ما ذاك قال : ولم قالت : لأن الله يقول وآتيتم إحداهن قنطار ، الآية فقال عمر : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=اكثاركم#SR1

تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 478 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا : يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا : أبي ، عن إبن إسحق ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن ، عن خالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ، قال : ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله في القرآن ؟ ، قال : وأي ذلك ؟ ، فقالت : أما سمعت الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، الآية ، قال : فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي.
- طريقة أخرى قال إبن المنذر ، حدثنا : إسحق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن قيس بن ربيع ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب لا تغالوا في مهور النساء فقالت إمرأة : ليس ذلك لك يا عمر : إن الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، من ذهب ، قال : وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئاًً فقال عمر : إن إمرأة خاصمت عمر فخصمته.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=اكثاركم#SR1

تفسير القرطبي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 99 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وخطب عمر (ر) فقال : ألا لا تغالوا في صدقات النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها رسول الله ، (ص) ، ما أصدق قط إمرأة من نسائه ولا بناته فوق إثنتي عشرة أوقية. فقامت إليه إمرأة فقالت : يا عمر ، يعطينا الله وتحرمنا ! اليس الله سبحانه وتعالى يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : أصابت إمرأة وأخطأ عمر ، وفي رواية فأطرق عمر ثم قال : كل الناس أفقه منك يا عمر! ، وفي أخرى : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

الرابط
http://altafsir.org/Tafasir.asp?tMad...0&LanguageId=1
الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 442 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى قال السيوطي بسند جيد : أن عمر نهى الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فإعترضت له إمرأة من قريش ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله يقول : إحداهن قنطاراً فقال : اللهم غفراً ، كل الناس أفقه من عمر فركب المنبر فقال : يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطى من ماله : ما أحب قال أبو يعلى ، وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، قال إبن كثير : إسناده جيد قوي.
- وجاء بصيغة مختلفة في إبن تيمية - كتب ورسائل وفتاوى إبن تيمية في الفقه - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 442 ).

إبن تيمية - كتب ورسائل وفتاوى إبن تيمية في الفقه - الجزء : ( 35 ) - رقم الصفحة : ( 385 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولا تستحب الزيادة على خمسمائة درهم لأنه صداق أزواج النبي(ص) وبناته بدليل ما روى أبو سلمة قال : سألت عائشة ، عن كما أراد أن يجعل الصداق محدوداً لا يزاد على صداقات أزواج النبي (ص) وقال : من زاد جعلت الزيادة فى بيت المال وكان المسلمون يعجلون الصداق قبل الدخول لم يكونوا يؤخرونه إلاّ أمراً نادراً ، فقالت إمرأة : يا أمير المؤمنين لم تحرمنا شيئاًً أعطانا الله إياه فى كتابه ، فقال : وأين فقالت : فى قوله تعالى : وإن أردتم إستبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فرجع عمر إلى قولها ، وقال : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 152 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولما قال عمر (ر) في خطبته ألا لاتغالوا في أصدقة النساء ، فقالت إمرأة سفعاء الخدين أنت تقوله برأيك أم سمعته من رسول الله (ص) فإنا نجد في كتاب الله تعالى بخلاف ما تقول قال الله تعالى : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فبقى عمر (ر) باهتاً ، وقال : كل الناس أفقه من عمر حتي النساء في البيوت.


يعني ان عمر يعترف ان المرأة اكثر علماّ منه ب ( الفقه ) أي افقه منه

وربات الحجال هي النساء اللواتي يهمتن بتربية الدواجن ولا نصيب لهن من الفقه فحتى لو لم يقل عمر هذه العبارة فهي واضحة الدلالة و الفكرة تصبح ثابتة في مصادرك بغض النظر عن ظاهر الحروف فعلام المكابرة ياسيد المصادر لكي تظهر محاورك بانه كاذب
رد مع اقتباس
  #46  
غير مقروء 2014-12-27, 10:15 AM
الذكر العطر الذكر العطر غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-05
المشاركات: 69
الذكر العطر
افتراضي

يا مسكين عصبيتك في رد و عبثك لن ينفعك انت ذكرت روآية بلفظ معين فتحمل نتيجة ذلك
الروآية المطلوبة هى ( كل الناس افقه منك ياعمر حتى ربات الحجال ) هذا هو اللفظ الذي أطالبك بإثباته .

و جميع الروآيات التي ذكرتها لم تكن بهذا اللفظ

اقتباس:
( حديث عمر كل الناس افقه من عمر حتى ربات الحجال)
عدد الروايات : ( 19 )

أحمد بن حنبل - الزهد - زهد عمر
600 - حدثنا : عبد اللّه ، حدثنا : محمد بن غيلان ، حدثنا : سفيان ، عن إبن جدعان قال : سمع عمر رجلاًًً يقول : اللهم إجعلني من الأقلين فقال : يا عبد اللّه وما الأقلون ؟ ، قال : سمعت اللّه يقول : وما آمن معه إلاّ قليل ، وقليل من عبادي الشكور وذكر آيات آخر ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=126698
سنن سعيد بن منصور - كتاب الوصايا - باب ما جاء في الصداق
576 - حدثنا : سعيد ، قال : ، نا : هشيم ، قال : ، نا : مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب (ر) الناس فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : ألا لا تغالوا في صدق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله (ص) أو سيقاليه إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ، ثم نزل فعرضت له إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين كتاب الله عز وجل أحق أن يتبع أو قولك ؟ ، قال : بل كتاب الله عز وجل فما ذلك ؟ ، قالت : نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صدق النساء والله عز وجل يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس : إني نهيتكم أن تغالوا في صدق النساء إلاّ فليفعل رجل في ماله : ما بدا له.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=49598
الطحاوي - مشكل الآثار - باب بيان مشكل
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
4427 - حدثنا : يوسف بن يزيد ، قال : ، حدثنا : سعيد بن منصور ، قال : ، حدثنا : هشيم ، قال : ، أخبرنا : مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب (ر) في الناس ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : لا تغالوا في صدق النساء ، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه النبي (ص) ، أو سيقاليه ، إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل ، فعرضت له إمرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، كتاب الله أحق أن يتبع ، أو قولك ؟ ، قال : بل كتاب الله ، بم ذاك ؟ ، فقالت : إنك نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صدق النساء ، والله عز وجل يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر ، مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر ، فقال للناس : إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صدق النساء ، فليفعل رجل في ماله : ما شاء.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=384796
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصداق
13434 - وأخبرنا : أبو حازم الحافظ ، أنبأ : أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمزة الهروي ، ثنا : أحمد بن نجدة ، ثنا : سعيد بن منصور ، ثنا : هشيم ، ثنا : مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب (ر) الناس فحمد الله تعالى وأثنى عليه وقال : ألا لا تغالوا في صداق النساء ، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله (ص) أو سيق إليه إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل ، فعرضت له إمرأة من قريب ، فقالت : يا أمير المؤمنين أكتاب الله تعالى أحق أن يتبع أو قولك ؟ ، قال : بل كتاب الله تعالى ، فما ذاك ؟ ، قالت : نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صداق النساء والله تعالى يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر (ر) : كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس : إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صداق النساء إلاّ فليفعل رجل في ماله : ما بدا له ، هذا منقطع.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=595657

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب النكاح
1610 - وقال أبو يعلى : ، حدثنا أبو خيثمة ، ثنا : يعقوب بن إبراهيم ، ثنا : أبي ، عن إبن إسحاق ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن ، عن المجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، قال : ركب عمر المنبر منبر رسول الله (ص) ، فقال : لا أعرفن ما زاد الصداق على أربعمائة درهم ، ثم نزل ، فإعترضته إمرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربع مائة درهم ؟ ، قال : نعم ، قالت : أما سمعت الله يقول في القرآن : وآتيتم إحداهن قنطاراً الآية ؟ ، فقال : اللهم غفراً ، كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع ، فركب المنبر ، فقال : أيها الناس ، إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب ، أو فمن طابت نفسه فليفعل.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=284094

الخطيب البغدادي - الفقيه والمتفقه - باب القول في الصحابي
365 - أنا : أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ ، نا : القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاءً في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، نا : عبيد الله بن سعد الزهري ، نا : عمي ، نا : أبي ، عن إبن إسحاق قال : ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعيد ، عن المجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق بن الأجدع قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) فخطب الناس فقال : أيها الناس ما إكثاركم في صدقات النساء ، فقد كان رسول الله (ص) وأصحابه ، وإنما الصدقات فيما بين أربعمائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى أو مكرمة لم تسبقوهم إليها ، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ، قال : ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين أنهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ؟ ، قال : وما ذاك ؟ ، قالت : أو ما سمعت ما إنزل الله تعالى في القرآن ؟ ، قال : وأنى ذلك ؟ ، قال : فقالت : أو ما سمعت الله تعالى يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً أتأخذونه بهتانا وإثما مبيناً ؟ ، قال : فقال : اللهم غفراً ، كل إنسان أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر ، ثم قال : أيها الناس ، إني كنت قد نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب وطابت به نفسه فليفعل.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=641544

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - كتاب النكاح
10119 - عبد الرزاق ، عن قيس بن الربيع ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب : لا تغالوا في مهور النساء ، فقالت إمرأة : ليس ذلك لك يا عمر ، إن الله يقول : وإن آتيتم إحداهن قنطاراً من ذهب قال : وكذلك هي في قراءة عبد الله فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : إن إمرأة خاصمت عمر فخصمته.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=33153

العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 269 )
844 - ألا لاتغالوا في صداق النساء فإنها لو كانت مكرمة لكان أولاكم بها النبي (ص) ليس بحديث ، وقال : النجم لكن أخرج أبو يعلى ، عن مسروق قال : ركب عمر منبر النبي (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء ؟ وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه إنما الصدقات بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها ، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ! ثم نزل ، فإعترضته إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله في القرآن ؟ ، قال : وأي ذلك ؟ ، قالت : أما سمعت الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئاًً أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا ، قال : فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، قال : ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إني كنت نهيت أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب قال أبو يعلي وأظنه قال : ممن طابت نفسه فليفعل وسنده قوي.
- وهو عند البيهقي ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال : ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شئ ساقه رسول الله (ص) أو سيقاليه إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ، ثم نزل فعرضت له إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين أكتاب الله أحق أن يتبع أو قولك ، قال : بل كتاب الله ، قالت : نهيت الناس آنفاً أن لا يتغالوا في صداق النساء والله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس إني كنت نهيتكم أن لا تغالوا في صداق النساء إلاّ فليفعل رجل في ماله : ما بدا له ، وأخرجه عبد الرزاق ، عن أبى الجعفاء السلمي خطبنا عمر فذكر نحوه ، وفيه فقال : إن إمرأة خاصمت عمر فخصمته.
- وأخرجه إبن المنذر من طريقه بزيادة قنطاراً من ذهب ، قال : كذا في قراءة إبن مسعود ، ورواه الزبير إبن بكار ، عن عمه مصعب بن عبد الله عن أبيه قال : قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال وذكر نحوه ، وفيه فقال عمر : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=تسبقوهم#SR1

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 133 )
- وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى بسند جيد ، عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صدق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه وإنما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفن ما زاد رجل في صدق إمرأة على أربعمائة درهم ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش فقالت له : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله يقول وآتيتم أحداً هن قنطاراً فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر فقال : يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطى من ماله : ما أحب.
- وأخرج عبد الرزاق وإبن المنذر ، عن أبى عبد الرحمن السلمى قال : قال عمر بن الخطاب لاتغالوا في سهور النساء ، فقالت إمرأة : ليس ذلك لك يا عمر إن الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً من ذهب قال : وكذلك هي في قراءة إبن مسعود ، فقال عمران إمرأة خاصمت عمر فخصمته.
- وأخرج الزبير بن بكار في الموفقيات ، عن عبد الله بن مصعب قال : قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أو قية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت إمرأة ما ذاك قال : ولم قالت : لأن الله يقول وآتيتم إحداهن قنطار ، الآية فقال عمر : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=اكثاركم#SR1

تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 478 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا : يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا : أبي ، عن إبن إسحق ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن ، عن خالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ، قال : ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله في القرآن ؟ ، قال : وأي ذلك ؟ ، فقالت : أما سمعت الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، الآية ، قال : فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي.
- طريقة أخرى قال إبن المنذر ، حدثنا : إسحق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن قيس بن ربيع ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب لا تغالوا في مهور النساء فقالت إمرأة : ليس ذلك لك يا عمر : إن الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، من ذهب ، قال : وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئاًً فقال عمر : إن إمرأة خاصمت عمر فخصمته.


الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=اكثاركم#SR1

تفسير القرطبي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 99 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وخطب عمر (ر) فقال : ألا لا تغالوا في صدقات النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها رسول الله ، (ص) ، ما أصدق قط إمرأة من نسائه ولا بناته فوق إثنتي عشرة أوقية. فقامت إليه إمرأة فقالت : يا عمر ، يعطينا الله وتحرمنا ! اليس الله سبحانه وتعالى يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : أصابت إمرأة وأخطأ عمر ، وفي رواية فأطرق عمر ثم قال : كل الناس أفقه منك يا عمر! ، وفي أخرى : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

الرابط
http://altafsir.org/Tafasir.asp?tMad...0&LanguageId=1
الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 442 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى قال السيوطي بسند جيد : أن عمر نهى الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فإعترضت له إمرأة من قريش ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله يقول : إحداهن قنطاراً فقال : اللهم غفراً ، كل الناس أفقه من عمر فركب المنبر فقال : يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطى من ماله : ما أحب قال أبو يعلى ، وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، قال إبن كثير : إسناده جيد قوي.
- وجاء بصيغة مختلفة في إبن تيمية - كتب ورسائل وفتاوى إبن تيمية في الفقه - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 442 ).

إبن تيمية - كتب ورسائل وفتاوى إبن تيمية في الفقه - الجزء : ( 35 ) - رقم الصفحة : ( 385 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولا تستحب الزيادة على خمسمائة درهم لأنه صداق أزواج النبي(ص) وبناته بدليل ما روى أبو سلمة قال : سألت عائشة ، عن كما أراد أن يجعل الصداق محدوداً لا يزاد على صداقات أزواج النبي (ص) وقال : من زاد جعلت الزيادة فى بيت المال وكان المسلمون يعجلون الصداق قبل الدخول لم يكونوا يؤخرونه إلاّ أمراً نادراً ، فقالت إمرأة : يا أمير المؤمنين لم تحرمنا شيئاًً أعطانا الله إياه فى كتابه ، فقال : وأين فقالت : فى قوله تعالى : وإن أردتم إستبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فرجع عمر إلى قولها ، وقال : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 152 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولما قال عمر (ر) في خطبته ألا لاتغالوا في أصدقة النساء ، فقالت إمرأة سفعاء الخدين أنت تقوله برأيك أم سمعته من رسول الله (ص) فإنا نجد في كتاب الله تعالى بخلاف ما تقول قال الله تعالى : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فبقى عمر (ر) باهتاً ، وقال : كل الناس أفقه من عمر حتي النساء في البيوت.
الروآيات ليست باللفظ المطلوب و هو اللفظ الذي قدمه أول مرة و بعضها دو أسانيد .
المطلوب روآية ( حديث عمر كل الناس افقه من عمر حتى ربات الحجال) هذا الروآية او الاثر الذي أطالبك به حصرا .

اما روآية كل الناس أفقه من عمر و بقية الألفاظ .

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...6&postcount=24

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=320928

http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php/4378-


اقتباس:
فانا لا ابحث مع الاخ هيثم تصحيح الاحديث او تضعبفه انا اناقش الفكرة
لا علاقة لي بالحوار الذي بينك و بين الاخ هيثم القطان أنا اسالك عن أحاديث و روآيات أوردتها و أنا طالبتك بإثبات مصادرها و صحتها كما قدمتها أنت و بالألفاظ التي قلتها فماذا أنت منزعج من امر أنت ذكرته ؟
كتبت أن روآية ((كلما تأخر عني الوحي كلما ظننت انه نزل عليك ياعمر )) هى من روآية اهل السنة ثم اتضح أنها من نهج البلاغة
و الآن أطالبك بـ (( ( كل الناس افقه منك ياعمر حتى ربات الحجال )) فأذكر مصادر أهل السنة و بهذا اللفظ حصرا .

اقتباس:
يعني ان عمر يعترف ان المرأة اكثر علماّ منه ب ( الفقه ) أي افقه منه

وربات الحجال هي النساء اللواتي يهمتن بتربية الدواجن ولا نصيب لهن من الفقه فحتى لو لم يقل عمر هذه العبارة فهي واضحة الدلالة و الفكرة تصبح ثابتة في مصادرك بغض النظر عن ظاهر الحروف فعلام المكابرة ياسيد المصادر لكي تظهر محاورك بانه كاذب


إذا لم يقل عمر هذه العبارة و باللفظ الذي قلته أول مرة فانت كذاب و تكون كذبتك الثانية من بعد أن زعمت أن روآية ( كلما تأخر عني الوحي كلما ظننت انه نزل عليك ياعمر ) هى من مصدر سني

و لاتنسى أنك حكمت علينا بالكفر و الردة حول حديث و كانت هذه مشاركتك

اقتباس:
أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: " لو نزل العذاب ما نجا إلا عمر بن الخطاب " (2)، وهذا تصريح بالكفر والردة، والخروج عن الملة، لأنهم أوجبوا أنه لولا عمر بن الخطاب لهلك جميع الناس وفيهم رسول الله الذي قال الله تعالى فيه: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم) (3)، وفيهم أهل بيته المكرمون الذين شهد بطهارتهم التنزيل في قوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
فمثل ان أستخرجت لنا الحديث و حكمت علينا بالردة و الكفر فعليك أن تثبت أولا أن أئمة الحديث صححوا الحديث .
رد مع اقتباس
  #47  
غير مقروء 2014-12-27, 05:17 PM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذكر العطر مشاهدة المشاركة
يا مسكين عصبيتك في رد و عبثك لن ينفعك انت ذكرت روآية بلفظ معين فتحمل نتيجة ذلك
الروآية المطلوبة هى ( كل الناس افقه منك ياعمر حتى ربات الحجال ) هذا هو اللفظ الذي أطالبك بإثباته .

و جميع الروآيات التي ذكرتها لم تكن بهذا اللفظ



الروآيات ليست باللفظ المطلوب و هو اللفظ الذي قدمه أول مرة و بعضها دو أسانيد .
المطلوب روآية ( حديث عمر كل الناس افقه من عمر حتى ربات الحجال) هذا الروآية او الاثر الذي أطالبك به حصرا .

اما روآية كل الناس أفقه من عمر و بقية الألفاظ .

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...6&postcount=24

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=320928

http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php/4378-



لا علاقة لي بالحوار الذي بينك و بين الاخ هيثم القطان أنا اسالك عن أحاديث و روآيات أوردتها و أنا طالبتك بإثبات مصادرها و صحتها كما قدمتها أنت و بالألفاظ التي قلتها فماذا أنت منزعج من امر أنت ذكرته ؟
كتبت أن روآية ((كلما تأخر عني الوحي كلما ظننت انه نزل عليك ياعمر )) هى من روآية اهل السنة ثم اتضح أنها من نهج البلاغة
و الآن أطالبك بـ (( ( كل الناس افقه منك ياعمر حتى ربات الحجال )) فأذكر مصادر أهل السنة و بهذا اللفظ حصرا .





إذا لم يقل عمر هذه العبارة و باللفظ الذي قلته أول مرة فانت كذاب و تكون كذبتك الثانية من بعد أن زعمت أن روآية ( كلما تأخر عني الوحي كلما ظننت انه نزل عليك ياعمر ) هى من مصدر سني

و لاتنسى أنك حكمت علينا بالكفر و الردة حول حديث و كانت هذه مشاركتك


فمثل ان أستخرجت لنا الحديث و حكمت علينا بالردة و الكفر فعليك أن تثبت أولا أن أئمة الحديث صححوا الحديث .


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اذا لم يكن لك علاقة بالحوار مع الاخ هيثم فلماذا لا تخصص موضوع مستقل عن هذه الاحاديث بيني وبينك اما انا هنا فاحاول ان اثبت للاخ صاحب الموضوع على أن مقالته حول اماني الشيعة بان يكون ائمتهم أنبياء بان هذه الاماني موجوده في دينه

فان لم يكن المعتزلي وهابيا فهو ايضاً ليس شيعياً

وان لم تقبل برواية المعتزلي

فانظر الى هذه الرواية

روى الإمام أحمد (17405) ، والترمذي (3686) ، والحاكم (4495) من طريق مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ) .

وهذه مصادرها

و صححه الحاكم ووافقه الذهبي وحسنه الترمذي ، وكذا حسنه الألباني في " صحيح الترمذي " .

ولهذا اطلب منك باحترام ان تسمح لي ان اتفرغ للرد على الموضوع الرئيسي
رد مع اقتباس
  #48  
غير مقروء 2014-12-27, 05:43 PM
الذكر العطر الذكر العطر غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-05
المشاركات: 69
الذكر العطر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اذا لم يكن لك علاقة بالحوار مع الاخ هيثم فلماذا لا تخصص موضوع مستقل عن هذه الاحاديث بيني وبينك اما انا هنا فاحاول ان اثبت للاخ صاحب الموضوع على أن مقالته حول اماني الشيعة بان يكون ائمتهم أنبياء بان هذه الاماني موجوده في دينه

فان لم يكن المعتزلي وهابيا فهو ايضاً ليس شيعياً

وان لم تقبل برواية المعتزلي

فانظر الى هذه الرواية

روى الإمام أحمد (17405) ، والترمذي (3686) ، والحاكم (4495) من طريق مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ) .

وهذه مصادرها

و صححه الحاكم ووافقه الذهبي وحسنه الترمذي ، وكذا حسنه الألباني في " صحيح الترمذي " .

ولهذا اطلب منك باحترام ان تسمح لي ان اتفرغ للرد على الموضوع الرئيسي
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

يا اخ مهند الدقة في النقل و الطرح هى من سمات الطرح العلمي و من ضوابطه و حينما أطالبك بإثبات أحاديث معينة فهو ليتبين الأمر أمام القارئ فلذلك طالبتك بها .
فلماذا تشعرني انني طلبت ماليس لك طاقة به ؟الست أنت من أتى بها و جلبها ؟لماذا تطرح الأحاديث و الروآيات ثم تقف عاجزا أمام المصادر و الحكم عليها ؟

اقتباس:
اذا لم يكن لك علاقة بالحوار مع الاخ هيثم فلماذا لا تخصص موضوع مستقل عن هذه الاحاديث بيني وبينك
لأن الاحايث وردت في هذا الموضوع فيجب أن تتوضح المصادر وأحكام أئمة الحديث في هذا الموضوع لتحصل الفائدة الأخ هيثم يناقشك مثلما يريد و تناقشه مثلما تريد أنت أما انا لم أطالبك سوى بالأحاديث و الروآيات التي أوردتها فانا متابع للنقاش و أردت الفائدة من خلال معرفة المصادر فهل طلبي ممنوع و غير مشروع ؟

(كل الناس افقه منك ياعمر حتى ربات الحجال ) ما هو مصدر هذه الروآية و بهذا اللفظ و ما حكم ائمة الحديث أهل السنة عليها ؟

و الحديث (لو نزل العذاب ما نجا إلا عمر بن الخطاب ) ما حكم المحدثين ؟
لأنك كفرتنا و أتهمتنا بالردة فيجب عليك أثبات تصحيح أئمة الحديث ليكون حكمك علينا قائم منك على بينة ؟

اقتباس:
أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: " لو نزل العذاب ما نجا إلا عمر بن الخطاب " (2)، وهذا تصريح بالكفر والردة، والخروج عن الملة
لماذا كفرتنا يا مهند قبل أن تتبين ؟
رد مع اقتباس
  #49  
غير مقروء 2014-12-27, 05:45 PM
الذكر العطر الذكر العطر غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-05
المشاركات: 69
الذكر العطر
افتراضي

اقتباس:
كل الناس افقه منك ياعمر حتى ربات الحجال ) ما هو مصدر هذه الروآية و بهذا اللفظ و ما حكم ائمة الحديث أهل السنة عليها ؟

و الحديث (لو نزل العذاب ما نجا إلا عمر بن الخطاب ) ما حكم المحدثين ؟
هذه الروآيتين فقط يا مهند
رد مع اقتباس
  #50  
غير مقروء 2014-12-28, 10:18 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذكر العطر مشاهدة المشاركة
هذه الروآيتين فقط يا مهند
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

هل تعرف ياأخي الذكر العطر أنت تذكرني بشخص شيعي يقول : في حواري مع وهابي قلت له ان الامام البخاري يروي في صحيحه ( أن فاطمة وجدت على ابي بكر فلم تكلمه حت ماتت ) وبعدها ب7 اوراق في نفس الصحيح يروي ( فاطمة بضعة مني من اغضبها اغضبني )
فقال الوهابي : كذب الرافضي
فقلت مع نفسي : سبحان الله كيف يصفني بالكذب وهذا صحيح البخاري عنده فليقرأه
فلما سألت ذلك : اكيف اكون كاذب ؟
فقال : لانك تقول الامام البخاري يروي بعد 7 اوراق والواقع ان الحديث الثاني يأتي بعد الاول ب8 اوراق فانت كاذب

يااخي أنا أقرأ كتب العلماء سواء كانوا شيعه او سنة وانقل منهم لاني على ثقة ان هؤلاء العلماء لا ينشرون من فراغ والا لافتضح امرهم لان ما ينشرونه يطلع عليه العلماء والائمة والمثقفين في العالم

مثلا : الدكتور التيجاني هو رجل عالي القفافة وهو من اهل السنة قبل ان يكون شيعي اشار لهذا الحديث ( كل الناس افقه منك ياعمر حتى ربات الحجال ) في ص 41 من كتابه المنشور ومطبوع ( الشيعة هم اهل السنة )

وانا اثق بكتب ديني واقوال علماوء مذهبي فهذا العلامة الاميني في كتاب عقائد الشيعه ينقل عن كتبكم ومصادركم وليس يقول عن رأيه الشخصي ومثلما انت تنقل عن البخاري لانك تثق به فانا افعل الشيء ذاته مع الاميني


/ صفحة 96 /
أماليه، وابن الجوزي في سيرة عمر ص 129، وابن كثير في تفسيره 1 ص 467 عن أبي يعلى وقال: إسناده جيد قوي، والهيثمي في مجمع الزوائد 4 ص 284، والسيوطي في الدر المنثور 2 ص 133، وفي جمع الجوامع كما في ترتيبه 8 ص 298، وفي الدرر المنتثرة ص 243 نقلا عن سبعة من الحفاظ ومنهم أحمد وابن حبان والطبراني، وذكره الشوكاني في فتح القدير 1 ص 407، والعجلوني في كشف الخفاء 1 ص 269 نقلا عن أبي يعلى وقال: سنده جيد، وابن درويش الحوت في أسنى المطالب ص 166 وقال: حديث كل أحد أعلم أو أفقه من عمر .
قاله عمر لما نهى عن المغالاة في الصداق وقالت امرأة: قال الله " وآتيتم إحديهن قنطارا " رواه أبو يعلى وسنده جيد، وعند البيهقي منقطع .
صورة أخرى:
عن عبد الله بن مصعب قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أوقية وإن كانت بنت ذي الفضة (يعني يزيد بن الحصين الحارثي) فمن زاد ألقيت الزيادة في بيت المال، فقامت امرأة من صف النساء طويلة في أنفها قطس فقالت: ما ذاك لك .
قال: ولم ؟ قالت: إن الله تعالى يقول: وآتيتم إحداهن قنطارا . الآية .
فقال عمر: إمرأة أصابت ورجل أخطأ .
أخرجه الزبير بن بكار في الموفقيات، وابن عبد البر في جامع العلم كما في مختصره ص 66، وابن الجوزي في سيرة عمر ص 129، وفي كتابه: الأذكياء ص 162، والقرطبي في تفسيره 5 ص 99، وابن كثير في تفسيره 1 ص 467، والسيوطي في الدر المنثور 2 ص 133، وفي جمع الجوامع كما ترتيبه الكنز 8 ص 298 عن ابن بكار وابن عبد البر، والسندي في حاشية سنن ابن ماجة 1 ص 584، والعجلوني في كشف الخفاء 1 ص 270، و ج 2 ص 118 .
صورة ثالثة:
أخرج البيهقي في سننه الكبرى 7 ص 233 عن الشعبي قال: خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال: ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شئ ساقه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سبق إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل، عرضت له امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين أكتاب الله تعالى أحق أن يتبع أو قولك ؟ قال: بل كتاب الله تعالى، فما ذاك ؟ قالت: نهيت الناس
/ صفحة 97 /
آنفا أن يغالوا في صداق النساء والله تعالى يقول في كتابه: وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا .
فقال عمر رضي الله عنه: كل أحد أفقه من عمر . مرتين أو ثلاثا . الحديث .
وذكره السيوطي في جمع الجوامع كما في الكنز 8 ص 298 نقلا عن سنن سعيد بن منصور والبيهقي، ورواه السندي في حاشية السنن لابن ماجة 1 ص 583، والعجلوني في كشف الخفاء 1 ص 269 و ج 2 ص 118 .
صورة رابعة:
قام عمر خطيبا فقال: أيها الناس لا تغالوا بصداق النساء فلو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أصدق امرأة من نسائه أكثر من اثني عشر أوقية، فقامت إليه امرأة فقالت له: يا أمير المؤمنين ! لم تمنعنا حقا جعله الله لنا ؟ والله يقول: وآتيتم إحداهن قنطارا .
فقال عمر كل أحد أعلم من عمر، ثم قال لأصحابه: تسمعونني أقول مثل القول فلا تنكرونه علي حتى ترد علي امرأة لبست من أعلم النساء .
تفسير الكشاف 1 ص 357، شرح صحيح البخاري للقسطلاني 8 ص 57 .
صورة خامسة:
أخرج الحافظان عبد الرزاق وابن المنذر بالإسناد عن عبد الرحمن السلمي قال: قال عمر بن الخطاب: لا تغالوا في مهور النساء، فقالت امرأة: ليس ذلك يا عمر ! إن الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا من ذهب - قال: وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود - فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئا، فقال عمر: إن امرأة خاصمت عمر فخصمته .
تفسير ابن كثير 1 ص 467، إرشاد الساري للقسطلاني 8 ص 57، حاشية السندي على سنن ابن ماجة 1 ص 583، كنز العمال 8 ص 298، كشف الخفاء 1 ص 269 و ج 2 ص 118 .
صورة سادسة:
قال عمر رضي الله عنه على المنبر: لا تغالوا بصدقات النساء، فقالت امرأة: أنتبع قولك أم قول الله: وآتيتم إحداهن قنطارا ؟ فقال عمر: كل أحد أعلم من عمر، تزوجوا على ما شئتم .
تفسير النسفي هامش تفسير الخازن 1 ص 353، كشف الخفاء 1 ص 388 .

/ صفحة 98 /
صورة سابعة:
إن عمر قال على المنبر: ألا لا تغالوا في مهور نساءكم فقامت امرأة فقالت: يا ابن الخطاب الله يعطينا وأنت تمنعنا ؟ وتلت الآية فقال: كل الناس أفقه منك يا عمر .
تفسير القرطبي 5 ص 99، تفسير النيسابوري ج 1 سورة النساء، تفسير الخازن 1 ص 353، الفتوحات الإسلامية 2 ص 477 وزاد فيه: حتى النساء .
صورة ثامنة:
قال عمر مرة: لا يبلغني أن امرأة تجاوز صداقها صداق نساء النبي إلا ارتجعت ذلك منها، فقالت له امرأة: ما جعل الله لك ذلك إنه تعالى قال: وآتيتم إحداهن قنطارا . الآية .
فقال: كل الناس أفقه من عمر حتى ربات الحجال، ألا تعجبون من إمام أخطأ وامرأة أصابت ؟ فاضلت إمامكم ففضلته (1) (فنضلته) .
وفي لفظ الخازن: إمرأة أصابت وأمير أخطأ (2) وفي لفظ القرطبي: أصابت امرأة وأخطأ عمر .
وفي لفظ الرازي في أربعينه ص 467: كل الناس أفقه من عمر حتى المخدرات في البيوت .
وفي لفظ الباقلاني في التمهيد ص 199: إمرأة أصابت ورجل أخطأ، وأمير ناضل فنضل، كل الناس أفقه منك يا عمر !
صورة تاسعة:
صعد عمر رضي الله عنه المنبر فقال: أيها الناس لا تزيدوا في مهور النساء على أربعمائة درهم فمن زاد ألقيت زيادته في بيت مال المسلمين فهاب الناس أن يكلموه فقامت امرأة في يدها طول فقالت له: كيف يحل لك هذا ؟ والله يقول: وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا .
فقال عمر رضي الله عنه: إمرأة أصابت ورجل أخطأ .

فهنا عالم شيعي كبير لا ينقل من فراغ حتى تتهم مهند المسكين الجاهل بالكذب



حتى لو لم تقبل اللفظ لكن تعال نقاشني بالفكرة نقاش علمي

هنا عمر بن الخطاب يعترف ان تلك المرأة اصابت في قضية فقهيه وهو اخطأ فهي اذن افقه منه وكون المرأة هي من ربات الحجال من المخدرات ام من المتسكعات فهي قضية شكلية مثل قضية الاوراق السبعه فلا داعي ان تجعل اللفظ دين وعقيدة فتترك الحمار وتتمسك بالبردعه لان هذا يحصل في كثير من الاحاديث مثل حديث الخلفاء من بعدي اثناء عشر فقد نقله العلماء باكثر من لفظ ولكن يبقى المعنى واحد

ونفس القياس فقد قدمت لك الروايات التي ترفع عمر الى طبقة الانبياء وانت تجاهلتها ولكن عندما تفرغت لك قليلا وجدت هذا اللفظ في مصادر دينك في اول خطوة للبحث فلو تفرغت لك لاسودت لك الصفحة باحاديث تتقيء منها والله شاهد على ما اقول


الدر المنثور في التفسير بالمأثور. الإصدار 1,37 - للإمام جلال الدين السيوطي

المجلد الرابع >> 8 - سورة الأنفال مدنية وآياتها خمس وسبعون >> التفسير

--مزيد-- عظيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كاد ليمسنا في خلاف ابن الخطاب عذاب عظيم، (((ولو نزل العذاب ما أفلت إلا عمر"))).


فهل لازلت انا كاذب بنظرك عندما انقل عن السيوطي ؟؟؟


رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: الأئمة عند الشيعة أنبياء
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
هل اذى الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة والناس و النبي الأكرم محمد (ص) ؟؟؟ ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-03-16 08:57 PM
صحاح الامامية الاثنى عشرية احد فرق الشيعة ومراجعهم سعد بن عبادة جاحد كافر مرتد ولهذا بتر الله عمره ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-29 02:28 AM
أدلة إثبات أن الشيعة يؤمنون بوجود اكثر من مهدي واختلافهم في كيفية ظهوره ابو هديل الشيعة والروافض 1 2020-02-26 07:20 PM
اسهل طريقة لمعرفة ابن الزنا والحرام . قصص من تراث الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-24 09:10 PM
اخبار الامامية الاثنى عشرية التي كلها من الاسرائيليات وضيعوا دينهم بشهادة علماء الشيعة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-01-15 08:36 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
عقارات تركيا ||| استقدام خادمات / عاملات ||| برجولات ||| سجاد صلاة ||| مقاول ترميم ||| ترافيان ||| العاب الاندرويد ||| نشر سناب ||| درويدي بلاي ||| شركة عزل اسطح بجدة ||| شركة عزل اسطح بجازان ||| العاب مهكرة ||| توريدات كهربائية و بترولية ||| تقوية شبكة المحمول ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| تصميم المواقع الالكترونية في العراق ||| مكتب محامي ||| خدماتي ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| تصليح سيارات ||| تصميم موقع ||| نشر سناب

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd