="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| ordinateur portable maroc ||| حقين شراء اثاث مستعمل ||| عقارات اسطنبول ||| شركة نقل عفش بجدة ||| whole foods beauty bag 2021 ||| أفضل و أسوأ موبايل بحسب تقييم المستخدمين ||| ايجار سيارات فى مصر ||| بيس 2022 ||| دردشة عراقية شات بغداديات جات عراقي ||| مركز طبي ||| تصليح طباخات ||| تصليح تلفونات ||| عدد يدوية وأكسسوارات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| المدونة الرقمية ||| شدات ببجي ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| قصر الطيب ||| الاستثمار في تركيا ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية


« هل هناك دين اسمه الشيعه او الاماميه | عقيدة أهل البيت في الصحابة رضي الله عنهم | القرد ذكي و صاحب صنعة ...هههه »

موضوع مغلق

أدوات الموضوع
  #31  
غير مقروء 2015-01-03, 12:07 AM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,007
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم


احسنتم وجزاكم الله خير


ولكن فقط تنظر للحق من عقلك وليس من خلال الرجال وموروثات اجدادك وتجيب على سؤالي

( ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار) الموجود في البخاري ,

امامك هذه الخيارات



1- ان صحيح البخاري ليس صحيح

2- ان الشريعة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تدعو الناس الى النار

3- ان قاتل عمار يتبع غير سبيل المؤمنيين
ومع أن هذه الزيادة شاذة وبها كلام وساورده هنا إن شاء الله تعالى .
وقضية الفئة الباغية فهي ليست قضية كفر ! وكما ورد في كتاب الله في ذكر اقتتال فئتين من المؤمنين !
ولا تنسى شهادة علي في قتلى الطرفين في صفين ! ومن كتبكم !
ولا تنسى ندم علي بن أبي طالب على ما وقع من الفتنة ! وتمنيه ولو أنه مات قبل هذا ب20 عاما !!!!!!!!!!!!!
ومعاوية فقد شهد له الرسول بالايمان في أكثر من حديث !!
ويكفيك مثلا وهو ممن غزو البحر !
ثم دعوة الرسول لمعاوية أن يكون هاديا مهديا ويهدي الله به !
ولو صحت الزيادة التي تقول فهي فقط في النفر الذين قتلوا عمارا وفي حالهم عند قتله فقط!!! فلو صحت فهي في النفر القليل وفقط وفقط عند مقتله ! ومن الناس من يكون على خطأ من ذلكم النفر ثم يثوب للحق !
ورغم وأن تلك الزيادة شاذة وسياتي بيان ذلك لاحقا إن شاء الله تعالى .
ثم ونعلم وأن ومن قتل طلحة وجاء يزف جرمه لعلي فبشره علي عنه بالنار !!!
وطلحة لم يكن في معسكر علي !
وقاتل طلحة كان في معسكر علي !!!!!! وعلي بشره بالنار فهو كافر !!!
فما قولك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم لك بيان الزيادة !
ورغم وأن الشيعة حججها مضحكة -والله - ويريدون إخفاء الشمس بغربال !
والمضحك وأن الشيعة يريدون تكفير خير قرن في المسلمين !!! والله ولو سمع بوذي أو وثني بمدعياتكم لفقد عقله !!!
ثوبوا لرشدكم !!!
ألا تخجلون من كل المدعيات والمفتريات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولك بيان تللك الزيادة الشاذة !
ولا تنسى ما ذكرته لك سابقا !!!!!
روى عكرمة (صحيح البخاري برقم : 447 ، 2812) عن أبي سعيد الخدري حديثا في بناء المسجد النبوي ، وزاد فيه " يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار " ، ورواه أبو نضرة (صحيح مسلم : 7504 )عن أبي سعيد الخدري ، فلم يذكرها ، وأبو نضرة أوثق من عكرمة ، فالزيادة شاذة ، بل منكرة لأن عكرمة من الخوارج الذين يكفرون طائفة من الصحابة ، والمبتدع يردّ حديثه إذا كان مما يؤيد بدعته ، وقد زاد عكرمة في الحديث زيادة تدعم بدعته ، وأضف إلى ذلك أن أم سلمة رضي الله عنها - روت الحديث (7506) ولم تذكر هذه الزيادة .
أما من ناحية صحتها ووجودها في نسخ صحيح البخاري فاليك هذا البيان من الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج 1ص542- 543
"وَاعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ لَمْ يَذْكُرْهَا الْحُمَيْدِيُّ فِي الْجَمْعِ وَقَالَ إِنَّ الْبُخَارِيَّ لَمْ يَذْكُرْهَا أَصْلًا وَكَذَا قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ وَلَعَلَّهَا لَمْ تَقَعْ لِلْبُخَارِيِّ أَوْ وَقَعَتْ فَحَذَفَهَا عَمْدًا قَالَ وَقَدْ أَخْرَجَهَا الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَالْبَرْقَانِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قُلْتُ وَيَظْهَرُ لِي أَنَّ الْبُخَارِيَّ حَذَفَهَا عَمْدًا وَذَلِكَ لِنُكْتَةٍ خَفِيَّةٍ وَهِيَ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ اعْتَرَفَ أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ هَذِهِ الزِّيَادَةَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ مُدْرَجَةٌ وَالرِّوَايَةُ الَّتِي بَيَّنَتْ ذَلِكَ لَيْسَتْ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَقَدْ أَخْرَجَهَا الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنِ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي بِنَاءِ الْمَسْجِدِ وَحَمْلِهُمْ لَبِنَةً لَبِنَةً وَفِيهِ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَحَدَّثَنِي أَصْحَابِي وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يَا بن سميَّة تقتلك الفئة الباغية أه وبن سُمَيَّةَ هُوَ عَمَّارٌ وَسُمَيَّةُ اسْمُ أُمِّهِ وَهَذَا الْإِسْنَادُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَقَدْ عَيَّنَ أَبُو سَعِيدٍ مَنْ حَدَّثَهُ بِذَلِكَ فَفِي مُسْلِمٍ وَالنَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي أَبُو قَتَادَةَ فَذَكَرَهُ فَاقْتَصَرَ الْبُخَارِيُّ عَلَى الْقَدْرِ الَّذِي سَمِعَهُ أَبُو سَعِيدٍ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ غَيْرِهِ وَهَذَا دَالٌّ عَلَى دِقَّةِ فَهْمِهِ وَتَبَحُّرِهِ فِي الِاطِّلَاعِ عَلَى عِلَلِ الْأَحَادِيثِ "


آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2015-01-03 الساعة 05:05 PM
  #32  
غير مقروء 2015-01-03, 12:18 AM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,007
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

وثم ونكتب ردا آخر على مدعى مهند وغيره ! وقد فندناه سابقا !
وناهيك وأن الشيعة فرحون بغردون بمدعيات مضحكة وتدينهم ولا تناصرهم البتة !
ثم الغريب ترى الشخص منهم وبعدما يتهرب من الدلائل وبعدما يورد ما يحلو له ! وبعدما يماشيك في مسار سليم ثم ينقلب !
فتراه يدعي العقلانية والحوار العقلاني ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وهنا سأذكر حديثا وكيف يستعمله الشيعة ويريدون الطعن !!! وهو والحقيقة فهو يطعن في معتقدهم في الصميم !
وقد أورده أحد المتشيعين ثم لما انقلب عليه ! غاب عن المنتدى !!! ثم لم نعد نراه إلا نادرا !!!
والحديث هو (ولن اذكره بطوله) وقد رددنا عليه سابقا ووجملة جملة ! ولكن سأذكر المقطع المهم حاليا :
دَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ : أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَوْسٍ حَدَّثَهُ ، قَالَ : " أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَجِئْتُهُ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ ، قَالَ : فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِهِ جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ مُفْضِيًا إِلَى رُمَالِهِ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ ، فَقَالَ لِي : يَا مَالُ إِنَّهُ قَدْ دَفَّ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ فَخُذْهُ ، فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ ، قَالَ : قُلْتُ : لَوْ أَمَرْتَ بِهَذَا غَيْرِي ، قَالَ : خُذْهُ يَا مَالُ ، قَالَ : فَجَاءَ يَرْفَا ، فَقَالَ : هَلْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي عُثْمَانَ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَالزُّبَيْرِ ، وَسَعْدٍ ؟ ، فَقَالَ عُمَرُ : نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمْ ، فَدَخَلُوا ثُمَّ جَاءَ ، فَقَالَ : هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ ، وَعَلِيٍّ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ ، فَأَذِنَ لَهُمَا ، فَقَالَ عَبَّاسٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ ، فَقَالَ : الْقَوْمُ أَجَلْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَاقْضِ بَيْنَهُمْ وَأَرِحْهُمْ ، فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ : يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا قَدَّمُوهُمْ لِذَلِكَ ، فَقَالَ عُمَرُ : اتَّئِدَا أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمُونَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ، قَالُوا : نَعَمْ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ ، وَعَلِيٍّ ، فَقَالَ : أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ ، قَالَا : نَعَمْ ، فَقَالَ عُمَرُ : إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَاصَّةٍ لَمْ يُخَصِّصْ بِهَا أَحَدًا غَيْرَهُ ، قَالَ : مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ سورة الحشر آية 7 ، مَا أَدْرِي هَلْ قَرَأَ الْآيَةَ الَّتِي قَبْلَهَا أَمْ لَا ، قَالَ : فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَكُمْ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ ، فَوَاللَّهِ مَا اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمْ وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْمَالُ ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَأْخُذُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ ، ثُمَّ قَالَ : أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ ؟ ، قَالُوا : نَعَمْ .
وانظر ما لونته لك بالأحمر .
  #33  
غير مقروء 2015-01-03, 10:06 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
هههههه ياسلام على هذا الإلزام الذكي .. أحرجتني على هذا الإزام وأفحمتني ... وتطالبني أن لا أسخر منك . أنت تجبرني على هذا ههههه

صراحة إلزام محرج جداً ههههه





أنا قلت أنه كلام بدون قرائن علمية ...ما هي الوئائق العلمية التي من خلالها عرفت أن الحديث ليس لتقييم .. كله كلام في كلام .. أنا آتي يوم القيامة بكلام الإمام وأنت تأتي بكلام المعمم .. ثم أي آيات قرآنية وأحاديث الإرتداد ؟؟ هل تقصد حديث الحوض؟؟





نعم لس عيب القص والنسخ إذا كنت أعطيتنا الرابط أو الوثيقة .. ولكن ما أنت نسخته بعيد عن العلمية .. فقط كلام بدون أدلة .






من هم هؤلاء الذي يخاطبهم الإمام.. أين هم برواية .. ثم ما الدليل على أن الإمام يحتج عليهم بما يعتقدون .. كل هذا كلام بدون قرائن .. كلام فاضي لا قيمة له .

يعني كلام بالأحلام فقط



ههههه ولا رافضة ولا صفوية .. وأيضاً نكون مثل الصحابة لا مرتدن ولا منافقين .. نعم هكذا هم الصحابة رضي الله عنهم على لسان أهل البيت رضي الله عنهم .





أولاً هذا أعتراف منك أنه ليس رأي علي بل هو ظن عمر رضي الله عنه .. الإمام علي كان يريد يدير فدك لوحده دون شريك ولكن أبو بكر وعمر رضي الله عنهما جعل الذين يديرون فدك هما العباس وعلي رضي الله عنهما .. ولكن الإمام علي لم يرضى بهذا الشريك لهذا قال عمر رضي الله عنه .. ولأن علي لم يرضى في حكم أبي بكر وعمر في البداية قال على سبيبل السخرية والتكهم ( رأيتماه غادر آثما خائنا كاذبا ) .. يعني سخرية على سبيل التوبيخ لا أكثر .. لأن العباس قال هذا لعلي رضي الله عنه في البداية والآن بعد أن عرفو قيمة حكم أبو بكر وعمر جاء لعمر ليحكم ..

أنا قلت لك حاشا للإمام علي أن يظن أو يعتقد في الإمامين أبو بكر وعمر هذا الإعتقاد .. هم طلاب آخرة وليس طلاب دنيا حتى يعتقد بهما هذا بسبب أرض .



أولاً الخطبة الشقشقية من كتبك فلا حجة علي من كتبك ..وهذا لم يقولها الإمام علي بسبب أن سند الخطبة كلها مجاهيل والسند ضعيف جدًا

ثم أن الخطبة تدل على تناقض دينكم .. لأنكم تقولون أن الإمام سكت بسبب أن النبي وصاه بسكوت .. وهذا ما تنفيه الخطبة .

وأيضاً تناقض حسب عقيدتكم .. لأنه يقول ( وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا، ) أي أن علي يقول حسب زعمكم في الخطبة أن محلي من الخلافة مثل ممحل القُطب من الرحا .. كناية على أن الخلافة مني قريب جداً .. ولكن حسب عقيدة الشيعة فإن الإمام علي ليس قريب من الخلافة بل هو بالفعل اصبح خليفة وبويع في غدير قم .. وحديث من كنت مولاه .. وبيعة الصحابة له حسب ما تقولون .. أي لم يكون قريباً قرب القطب من الرحا بل هو أصبح خليفة بالفعل .

يكفي أن راوي الخطبة الشقشية هو عكرمة الذي هو مجروح عندكم وليس ثقة . وهذا يهدم كل أسانيد الخطبة .


رابط للفائدة حول الخطبة الشقشية المزعومة .

http://alakhabr.blogspot.com/2013/05/blog-post_16.html
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

لا تضحك لاني لم احرج حضرتك فانت فعلا لست محرج بدليل انك قفزت على الاشكالات التالية

من هما اللذان يقصدهما عمر ( فرأيتماه ) ؟
من هو الذي كان يدافع عنه عمر في قوله ( والله انه لصادق بار راشد )
من هما اللذان يقصدهما عمر في قوله ( فرأيتماني )

لم تجيب كيف عرفت ان عمر قالها من باب السخرية يامن تضحك على الكلام بدون دليل وقرائن
وهل كلمة عمر التي يحلف بها بالله ( والله اني لصادق بار راشد ) هي دليل على انه يتحدث بسخرية ام العكس
ومتى كان عمر يسخر ويمزح اللهم الا اذا كنت لا تقرأ سيرة الشيخ

انت فعلا لست محرج ومن حقك تضحك على مهند البائس

اما كلام الامام علي الاول فقد قبلته واما كلامه الثاني فرفضته مع ان كلاهما من نفس المصدر اذن اصبحنا في سوق للخضار نشتري التفاح ونرفض البرتقال

قد يكون سند الخطبة ليس صحيح عندك فظننت انك تخلصت من الحجة التي فيها او هكذا يظن قومك

لكن كيف تتخلص من البلاغة التي فيها ؟ اتحداك ان تذكر لي من هو المؤلف الذي استطاع ان يؤلف هذه البلاغة ثم ينسبها الى الامام علي عليه السلام

اريد اسمه

واذا كان يوجد لماذا اختفت بلاغته
  #34  
غير مقروء 2015-01-03, 10:20 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة


ومع أن هذه الزيادة شاذة وبها كلام وساورده هنا إن شاء الله تعالى .
وقضية الفئة الباغية فهي ليست قضية كفر ! وكما ورد في كتاب الله في ذكر اقتتال فئتين من المؤمنين !
ولا تنسى شهادة علي في قتلى الطرفين في صفين ! ومن كتبكم !
ولا تنسى ندم علي بن أبي طالب على ما وقع من الفتنة ! وتمنيه ولو أنه مات قبل هذا ب20 عاما !!!!!!!!!!!!!
ومعاوية فقد شهد له الرسول بالايمان في أكثر من حديث !!
ويكفيك مثلا وهو ممن غزو البحر !
ثم دعوة الرسول لمعاوية أن يكون هاديا مهديا ويهدي الله به !
ولو صحت الزيادة التي تقول فهي فقط في النفر الذين قتلوا عمارا وفي حالهم عند قتله فقط!!! فلو صحت فهي في النفر القليل وفقط وفقط عند مقتله ! ومن الناس من يكون على خطأ من ذلكم النفر ثم يثوب للحق !
ورغم وأن تلك الزيادة شاذةوسياتي بيان ذلك لاحقا إن شاء الله تعالى .
ثم ونعلم وأن ومن قتل طلحة وجاء يزف جرمه لعلي فبشره علي عنه بالنار !!!
وطلحة كان لم يكن في معسكر علي ! وقاتل طلحة كان في معسكر علي ! وعلي بشره بالنار فهو كافر !!!
فما قولك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم لك بيان الزيادة !
ورغم وأن الشيعة حججها مضحكة -والله - ويريدون إخفاء الشمس بغربال !
والمضحك وأن الشيعة يريدون تكفير خير قرن في المسلمين !!1 واله ولو سمه بوذي أو وثني بمدعياتكم لفقد عقله !!!
ثوبوا لرشدكم !!!
ألا تخجلون من كل المدعيات والمفتريات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولك بيان تللك الزيادة الشاذة !
ولا تنسى ما ذكرته لك سابقا !!!!!
روى عكرمة (صحيح البخاري برقم : 447 ، 2812) عن أبي سعيد الخدري حديثا في بناء المسجد النبوي ، وزاد فيه " يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار " ، ورواه أبو نضرة (صحيح مسلم : 7504 )عن أبي سعيد الخدري ، فلم يذكرها ، وأبو نضرة أوثق من عكرمة ، فالزيادة شاذة ، بل منكرة لأن عكرمة من الخوارج الذين يكفرون طائفة من الصحابة ، والمبتدع يردّ حديثه إذا كان مما يؤيد بدعته ، وقد زاد عكرمة في الحديث زيادة تدعم بدعته ، وأضف إلى ذلك أن أم سلمة رضي الله عنها - روت الحديث (7506) ولم تذكر هذه الزيادة .
أما من ناحية صحتها ووجودها في نسخ صحيح البخاري فاليك هذا البيان من الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج 1ص542- 543
"وَاعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ لَمْ يَذْكُرْهَا الْحُمَيْدِيُّ فِي الْجَمْعِ وَقَالَ إِنَّ الْبُخَارِيَّ لَمْ يَذْكُرْهَا أَصْلًا وَكَذَا قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ قَالَ الْحُمَيْدِيُّ وَلَعَلَّهَا لَمْ تَقَعْ لِلْبُخَارِيِّ أَوْ وَقَعَتْ فَحَذَفَهَا عَمْدًا قَالَ وَقَدْ أَخْرَجَهَا الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَالْبَرْقَانِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قُلْتُ وَيَظْهَرُ لِي أَنَّ الْبُخَارِيَّ حَذَفَهَا عَمْدًا وَذَلِكَ لِنُكْتَةٍ خَفِيَّةٍ وَهِيَ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ اعْتَرَفَ أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ هَذِهِ الزِّيَادَةَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ مُدْرَجَةٌ وَالرِّوَايَةُ الَّتِي بَيَّنَتْ ذَلِكَ لَيْسَتْ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَقَدْ أَخْرَجَهَا الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنِ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي بِنَاءِ الْمَسْجِدِ وَحَمْلِهُمْ لَبِنَةً لَبِنَةً وَفِيهِ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَحَدَّثَنِي أَصْحَابِي وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يَا بن سميَّة تقتلك الفئة الباغية أه وبن سُمَيَّةَ هُوَ عَمَّارٌ وَسُمَيَّةُ اسْمُ أُمِّهِ وَهَذَا الْإِسْنَادُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَقَدْ عَيَّنَ أَبُو سَعِيدٍ مَنْ حَدَّثَهُ بِذَلِكَ فَفِي مُسْلِمٍ وَالنَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي أَبُو قَتَادَةَ فَذَكَرَهُ فَاقْتَصَرَ الْبُخَارِيُّ عَلَى الْقَدْرِ الَّذِي سَمِعَهُ أَبُو سَعِيدٍ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ غَيْرِهِ وَهَذَا دَالٌّ عَلَى دِقَّةِ فَهْمِهِ وَتَبَحُّرِهِ فِي الِاطِّلَاعِ عَلَى عِلَلِ الْأَحَادِيثِ "

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم

في العراق عندنا مثل يقول (( اجيت تكحلها عميته )

الان ادعو الاخ هيثم القطان الى حفلة الضحك

وقال ابن الوزير: وأما ترك البخاري لاول الحديث فغير قادح; لان آخره أشدُّ وعيداً من أوله، ولعله ترك أوله تقية من المتعصبين

قال ابن حجر في «فتح الباري» في الاعتذار للبخاري عن عدم إخراجه (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ما لفظه: إعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع، وقال إن البخاري لم يذكرها أصلاً، وكذا قال أبو مسعود، قال الحميدي: لعلها لم تقع للبخاري، أو وقعت فحذفها.

قال ابن حجر: قلت: يظهر لي أن البخاري حذفها عمداً، وذلك لنكتة خفية وهي أن أبا سعيد اعترف انه لم يسمع هذه الزيادة من النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)فدل على أنها في هذه الرواية مدرجة والرواية التي بينت ذلك ليست على شرط البخاري; وقد أخرجها البزار من طريق داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد فذكر الحديث في بناء المسجد وحملهم لبنة لبنة وفيه: «فقال أبو سعيد: فحدَّثني أصحابي، ولم اسمعه من النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)أنه قال: يا بن سمية تقتلك الفئة الباغية» ابن سمية وهو عمار وسمية اسم أمه وهذا الاسناد على شرط مسلم.

ثم قال: وقد عين أبو سعيد من حدَّثه بذلك، فعن مسلم والنسائي من طريق أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: حدَّثني من هو خير مني أبو قتادة فذكره، فاقتصر البخاري على القدر الذي سمعه أبو سعيد من النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) دون غيره، وهذا دالٌّ على دقَّة فهمه وتبحره في الاطلاع


حبيبي ابو عبيدة الله يحفظك ... اقرأ كتبك جيداً قبل ان تصبح مشرف
  #35  
غير مقروء 2015-01-03, 05:20 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,007
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
انت فعلا لست محرج ومن حقك تضحك على مهند البائس
اما كلام الامام علي الاول فقد قبلته واما كلامه الثاني فرفضته مع ان كلاهما من نفس المصدر اذن اصبحنا في سوق للخضار نشتري التفاح ونرفض البرتقال
ونذكر مهند المتحاذق ووالذي عندهم المعتقد أعتى من سوق الخضار ! فإذا لم خذلهم الشمندر قالوا عنه فجلا !
وأذا كذبهم العنب قالوا عنه زقوما !!!!!
والقائمة طويلة !!! فمتى كسد سوق التفاح باعوه على أنه بندورة خضراء !
فلا حدود للتغيير والتبديل والكذب والتدليس ثم الابتهاج كببغاء ظنت نفسها صقرا .
يا سيد مهند نقلت نصا من الجديث الذي يحكي ششكاية بين علي والعباس رضي الله عنهما !
ولكن حذاقتك المبهرة لم ترى وصف العباس لعلي وهو الصريح جدا !!!!!!!!!!!
ثم رحت تلعب في نصوص ليس فيها مخرمة البتة وهي تشرح حقائق ومثالب ناصعة !! ولكن جعلتم العنب زقوما !!!
مزاج سبحان الله تعالى !!!!
وانظر للنص التالي من الحديث ونعيده عليك !!(وهو من حديث في صحيح مسلم ) :
فَقَالَ : هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ ، وَعَلِيٍّ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ ، فَأَذِنَ لَهُمَا ، فَقَالَ عَبَّاسٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ
  #36  
غير مقروء 2015-01-03, 05:37 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,007
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
حبيبي ابو عبيدة الله يحفظك ... اقرأ كتبك جيداً قبل ان تصبح مشرف
أضحكتني والله جدا يا مهند المُلّون !!!!!
وهذا ديدنكم !!! فكم وأفحمناكم وبالدليل والحجة !!
ولكن تغيرون طرابشكم كل مرة !!! فتظنون أنكم غسلتم الفشل !!! وصرتم متألقين تحت الطربوش(القبعة) الجديد !
ولكن وما فاتكم وأن وما تحت القبعة هو نفسه من الترهات والحجج الباطلة ! والمفبركة !

وتظنون أنفسكم أبطالا بكتابة رد ما وتهربون من بقية المشاركة !
تكتبون فقط ردودا للإستعراض وتظنون أنكم جئتم بحجة أو بقول يركب على عقل !!!
أولا يا ذكي -وإن كنت حقا محتورا يحترم نفسه والحوار الحقيقي- فاقتبس كل ما يكتبه محاورك !!! ورد عليه جملة جملة !!!

وابن الوزير والذي تستشهد به -يا ذكي - فهو متشايع مثلكم ! وهو ليس بعيدا عن غلوكم ! وعن الضياع في الظل عن الحقيقة !!!!

ثم وذكرنا لك الدلائل على شاذية الزيادة !
وذكرنا لك كلام غيره ! ولكنك احتملت هشاشة حجتك وابتهجت بها !
وتفر من الحجج القاصمة ! هذا ديدن المتباطلين ! وثم وتبني حججك على نسيج متهالك !
لماذا تلصق بالقرينة التي لا قوام لها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟وتترك وتتجاهل القرائن الدامغة ؟؟؟؟؟
ألم يزكي علي قتلى الطرفين في صفين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
  #37  
غير مقروء 2015-01-03, 06:04 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

لا تضحك لاني لم احرج حضرتك فانت فعلا لست محرج بدليل انك قفزت على الاشكالات التالية

من هما اللذان يقصدهما عمر ( فرأيتماه ) ؟
من هو الذي كان يدافع عنه عمر في قوله ( والله انه لصادق بار راشد )
من هما اللذان يقصدهما عمر في قوله ( فرأيتماني )

لم تجيب كيف عرفت ان عمر قالها من باب السخرية يامن تضحك على الكلام بدون دليل وقرائن
وهل كلمة عمر التي يحلف بها بالله ( والله اني لصادق بار راشد ) هي دليل على انه يتحدث بسخرية ام العكس
ومتى كان عمر يسخر ويمزح اللهم الا اذا كنت لا تقرأ سيرة الشيخ

انت فعلا لست محرج ومن حقك تضحك على مهند البائس

اما كلام الامام علي الاول فقد قبلته واما كلامه الثاني فرفضته مع ان كلاهما من نفس المصدر اذن اصبحنا في سوق للخضار نشتري التفاح ونرفض البرتقال

قد يكون سند الخطبة ليس صحيح عندك فظننت انك تخلصت من الحجة التي فيها او هكذا يظن قومك

لكن كيف تتخلص من البلاغة التي فيها ؟ اتحداك ان تذكر لي من هو المؤلف الذي استطاع ان يؤلف هذه البلاغة ثم ينسبها الى الامام علي عليه السلام

اريد اسمه

واذا كان يوجد لماذا اختفت بلاغته

بالله عليك هل هذه أسألة .. أنت منذ أن دخل في هذا الموضوع أنت متخبط ومتورط بنصوص كيف تفسرها . الموضوع ليس عن حديث صحيح مسلم .

الموضوع الذي أثبته أن عقيدة أهل البيت شي وعقيدة الشيعىة شيء آخر .


يعني هذه الأسألة مره أخرى تقع في خطأئك لأول في مضيعتك للوقت

اقتباس:
من هما اللذان يقصدهما عمر ( فرأيتماه ) ؟
من هو الذي كان يدافع عنه عمر في قوله ( والله انه لصادق بار راشد )
من هما اللذان يقصدهما عمر في قوله ( فرأيتماني )
لا تعليق .


اقتباس:
لم تجيب كيف عرفت ان عمر قالها من باب السخرية يامن تضحك على الكلام بدون دليل وقرائن

حلوة تريد قرائن .. أنا أسألك كيف عرفت أن أبي عبد الله في حديث إثنى عشر ألف صحابي يريد الإحتجاج بدون قرائن ؟؟


القرائن في حديث صحيح مسلم واضحة .

أولاً أنا قصدت من كلمة سخرية أي التوبيخ ولالوم بصيغة السخرية وليس السخرية والمزاح والضحك .. الحديث من يفسره على حقيقته هم أهل السنة أنتم تأخذون الحديث وتجزأونه مثل ما أنت فعلت .. أخذت شطر الحديث .. وبترته .


القرائن واضحة .. وهو أن عم الإمام علي وهو العباس .. وصف علي بأنه خائن آثم غادر كاذب .. وهما من قبل كانو غير راضين عالى حكم أبو بكر وعمر والآن ياتون إلى عمر ليحكم بينهما .. ويعترفوا أن الحق معهما . ردد ما يقوله العباس بالحرف وهذه أيضاً قرينة مهمة .

وأنا أسالك كيف علم عمر أن العباس يريان أبو بكر غادر خائن كاذب ..هل شق عن قلبهما ..؟؟ هل هو يعلم الغيب .؟ أما قالها على سبيل التوبيخ وتهكم مردد ما قاله العباس في البداية ؟

وأيضاً أسألك ..في الرواية سأل عمر رضي الله عنه العباس وعلي فقال لهما (أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ ، قَالَا : نَعَمْ ) قالا نعم .. أي أنهما أعترفا أن أبو بكر ليس خائن آثما .. زيل الإشكال بزوال السبب .. وهو أنه طالما أنهما يعلمان أن الحديث ( لا نورث ما تركناه صدقة ) حديث صحيح وهو صدر من النبي فإذاً هما أي العباس وعلي رضي الله عنهما .. لا يعتبران أبو بكر وعمر رضي الله عنهما آثمين خائنين .


ثم أن عمر رضي الله عنه جعل من العابس وعلي يعترفان أيضاً أن أبو بكر سار على نهج النبي صلى الله عليه آله وسلم .

فقال عمر رضي الله عنه .(فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَأْخُذُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ ، ثُمَّ قَالَ : أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ أَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ ؟ ، قَالُوا : نَعَمْ ، ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا ، وَعَلِيًّا بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ ؟ ، قَالَا : نَعَمْ )

اقتباس:

اما كلام الامام علي الاول فقد قبلته واما كلامه الثاني فرفضته مع ان كلاهما من نفس المصدر اذن اصبحنا في سوق للخضار نشتري التفاح ونرفض البرتقال
طيب حديث الحوض في صحيح البخاري أنت قبلته .. هل تقبل كل ما في صحيح البخاري ؟؟ الذي فيه فضائل ومناب أبو بكر رضي الله عنه .؟


الخلاصة .. أنتم تنظرون إلى الإمام علي وأهل البيت عموما أنهم طلاب دنيا ..

فاطمة تغضب ولا تريد احد يصلي عليها وتخفي قبرها من أجل الدنيا وأرض من بضعة أمتار .

علي يعتبر أصحاب النبي خائنا آثمان من أجل الدنيا .. ويخطب الخطبة الشقشقية من حرقته لأن أبو بكر أخذ الحكم منه وهو يريد الحكم .

الحسين خرج من أجل الحكم وضحى بأهل بيته .


هذا هو النموذج لأهل البيت عند الرافضة .


أنتم لا تتبعون كلام أهل البيت . بل ما يفسرونه لكم علمائكم ..

الآن سؤالي من هم أتباع أهل البيت حقيقتاً .. أهل السنة أم الرافضة .. من يتبعون النص من آل البيت .. أم من يتبعون التأويل كلامهم .. ماذا تقولون لأهل البيت يوم القيام حين يسألونكم لماذا أولتم كلامنا .. ماذا تكون إجابتكم .؟

هاهم أهل البيت من خلال كتبكم .. لا يقولون عن الصحابة مثل قولكم .. ولا يعتقدون بالصحابة الذين تعتقدونه ... فمن هم أتباع أهل البيت ؟؟؟

اقتباس:

لكن كيف تتخلص من البلاغة التي فيها ؟ اتحداك ان تذكر لي من هو المؤلف الذي استطاع ان يؤلف هذه البلاغة ثم ينسبها الى الامام علي عليه السلام

بلاغة الإمام علي رضي الله عنه ليس قرآناً يعجر أي أحد أن يقول مثله .. هي بلاغة ولكنها ليست إعجاز مثل القرآن .

أنت لو قرأت خطب الإمام علي المنسوبه إليه في نهج البلاغة .. وقرأت الخطبة الفدكية لفاطمة وقرأت معها خطبة أبو بكر في الخطبة الفدكية في تعقيبه على فاطمة لرأيت أن الأسلوب واحد .

يعني في الخطبة الفدكية أسلوب وبلاغة فاطمة هي نفسها أسلوب وبلاغة خطبة أبو بكر في الرد أو التعقيب عليها .. لأن المؤلف واحد .
  #38  
غير مقروء 2015-01-03, 06:25 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,007
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

ننقل أقوالا لعلي ولبعض نسله ومن أحفاد سبط الرسول ومن بعض أهل بيت الرسول ورضوان الله عليهم :

في خطبة لعلي : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225

فهذه شهادة علي في أصحاب الرسول !!!!!!!!!!!!!!!!

يقول علي عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )). نهج البلاغة ص (509).
لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى(أي المكفون) بين أظهركم"كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران

يصرح علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر فيقول : ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].

عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428

عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية

وعن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
  #39  
غير مقروء 2015-01-04, 10:38 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

انا هنا في منتدى سني المفروض كل افراده السنّة على دراية كاملة في ماينشرون من مواضيع تتعلق بعقيدتهم ودينهم ومصادرهم

نعم انا افهم احتمال التناقض موجود بسبب التفاوت في الفهم و الثقافة و الاطلاع

ولكن هذا يحسب عليكم لان المحاور الشيعي لا يحاور سعد او زيد بل هو يحاور محاور سنّي يمثل عقيدة اهل السنة ولا يمثل نفسه ولا عشيرته


الان ساقتبس رد الاخ mmzz في المشاركة 27

قول عمر للعباس عن أبي بكر « فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا
هو إلزام للعباس الذي رأى أن عليا كاذبا آثما غادرا خائنا.


واقتبس جواب ابي عبيدة في المشاركة 35

فَقَالَ عَبَّاسٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ


واقتبس جواب الاخ هيثم في المشاركة 28

ظن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه في علي أن عمر يعتقد في علي أنه يرى أن أبو بكر وعمر كاذبين خائنين .. هل هذا الظن صحيح؟؟

واترك التعليق لكم على هذا التناقض الذي تنشرونه في منتداكم
  #40  
غير مقروء 2015-01-04, 12:14 PM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

انا هنا في منتدى سني المفروض كل افراده السنّة على دراية كاملة في ماينشرون من مواضيع تتعلق بعقيدتهم ودينهم ومصادرهم

نعم انا افهم احتمال التناقض موجود بسبب التفاوت في الفهم و الثقافة و الاطلاع

ولكن هذا يحسب عليكم لان المحاور الشيعي لا يحاور سعد او زيد بل هو يحاور محاور سنّي يمثل عقيدة اهل السنة ولا يمثل نفسه ولا عشيرته


الان ساقتبس رد الاخ mmzz في المشاركة 27

قول عمر للعباس عن أبي بكر « فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا
هو إلزام للعباس الذي رأى أن عليا كاذبا آثما غادرا خائنا.


واقتبس جواب ابي عبيدة في المشاركة 35

فَقَالَ عَبَّاسٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ


واقتبس جواب الاخ هيثم في المشاركة 28

ظن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه في علي أن عمر يعتقد في علي أنه يرى أن أبو بكر وعمر كاذبين خائنين .. هل هذا الظن صحيح؟؟

واترك التعليق لكم على هذا التناقض الذي تنشرونه في منتداكم
لا يسمى تناقضا بل تاويلا في شرح روآية معينة وقع فيها خلافا بين قريبين حول مسألة معينة فحتكما إلى الخليفة الذي كان يتصرف في القضية على خلاف ما يراهـ كل منهما ..

فقد ذكر النووي - رحمه الله - في شرح صحيح مسلم .

[gdwl]قال المازري : وكذلك قول عمر - رضي الله عنه - : إنكما جئتما أبا بكر فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ، وكذلك ذكر عن نفسه أنهما رأياه كذلك ، وتأويل هذا على نحو ما سبق وهو أن المراد أنكما تعتقدان أن الواجب أن نفعل في هذه القضية خلاف ما فعلته أنا وأبو بكر ، فنحن على مقتضى رأيكما لو أتينا ما أتينا ونحن معتقدان ما تعتقدانه لكنا بهذه الأوصاف ، أو يكون معناه : أن الإمام إنما يخالف إذا كان على هذه الأوصاف ويتهم في قضاياه فكان مخالفتكما لنا تشعر من رآها أنكم تعتقدان ذلك فينا . والله أعلم . [/gdwl]


فهذا يسمى تأويلا و لن يخرج الأمر كثيرا عن ذلك لأن تتمة الروآية تثبت فيها صحة تصرف أبو بكر الصديق و عمر الفاروق ..

و لا يمكن أن نعتقد أنهما خائنان أو كاذبان و غيرها و إلا سيكون ذلك اعتقادنا أيضا في أسد الله لا سيما و أن الأمر صدر من اقرب الناس له ..

فهذا خلافا في مسألة معينة و أنتهى ..

فالصحابة الذين نعتقد فيهم الأيمان و الصلاح ..

لا نرى بعصمتهم بل نراهم على الفطرة و السجية الصالحة ...

و الله لا يريدهم أكثر من ذلك و لا نحن ..


و لكن عليكـ أن ترجع لمذهبكـ لترى التناقض على اصوله ..
موضوع مغلق


المواضيع المتشابهه للموضوع: عقيدة أهل البيت في الصحابة رضي الله عنهم
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
أهل البيت وحبهم ليسوا لنا ولكن لإبليس و الكفار ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-04-05 03:27 PM
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
أكذوبة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة الاصحاب المنتجبين ابو هديل الشيعة والروافض 3 2019-11-15 04:20 AM
رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-26 09:37 PM
إن جاءك سبئي وقال لك حب علي و أهل البيت ينفع خذ حجرا وضعه في فمه ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-12 06:23 PM

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd