="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 2015-01-07, 11:53 AM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

اشكرك على اخلاقك فانا ثرثار وبالتالي لا داعي ان تحاوري ثرثار
حسنا ..

أعتذر ..

ممكن تجيب على مشاركتي طرحا علميا بعيدا عن التناقضات ..
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 2015-01-08, 03:10 PM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه مشاهدة المشاركة
حسنا ..

أعتذر ..

ممكن تجيب على مشاركتي طرحا علميا بعيدا عن التناقضات ..
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


قبلنا الاعتذار

لم اكن يوماً محاور غير علمي اما اذا كنت تعتقدين بوجود التناقضات في ديني فانا اعتقد ما تعتقدين ايضاُ

مثلاً

اليس القران الكريم يقول

( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَولاَدِكُم لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوقَ اثنَتَينِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَت وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصفُ وَلأَبَوَيهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنهُمَاالسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّم يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَآ أَو دَينٍ آبَآؤُكُم وَأَبناؤُكُم لاَ تَدرُونَ أَيُّهُم أَقرَبُ لَكُم نَفعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً ))

فهل هذا يشمل فاطمة الزهراء ام لا ؟

اذا قلت يشملها أذن لماذا منعت من حقها في أرث أبيها

وان قلتي لا يشمل فاطمة ....


أذن باي دليل ؟ يرث الابناء من ابائهم ولا ترث فاطمة من أبيها ؟

فان كان دليلكم هو :

التخصيص للعموم بالخبر المتواتر

اقول أذن هذا هو جوابنا

وطبعاً اتوقع منك الاعتراض وانا جاهز للرد عليها المهم

هل نتفق على هذا الدليل أم لا ؟

فان اتفقنا فقد اجبناك

وان لم نتفق اريد اعرف السبب
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 2015-01-08, 04:03 PM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


قبلنا الاعتذار
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .. حياكـ الله ..


المهم لنرى الإجابة ..

اقتباس:
لم اكن يوماً محاور غير علمي اما اذا كنت تعتقدين بوجود التناقضات في ديني فانا اعتقد ما تعتقدين ايضاُ
الله المستعان ..

و إذا قلت ثرثار يغضب ..

اقتباس:
اليس القران الكريم يقول

( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَولاَدِكُم لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوقَ اثنَتَينِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَت وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصفُ وَلأَبَوَيهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنهُمَاالسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّم يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَآ أَو دَينٍ آبَآؤُكُم وَأَبناؤُكُم لاَ تَدرُونَ أَيُّهُم أَقرَبُ لَكُم نَفعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً ))

فهل هذا يشمل فاطمة الزهراء ام لا ؟

اذا قلت يشملها أذن لماذا منعت من حقها في أرث أبيها

وان قلتي لا يشمل فاطمة ....


أذن باي دليل ؟ يرث الابناء من ابائهم ولا ترث فاطمة من أبيها ؟
انا لم أتطرق للسيدة الطاهرة ام الحسن رضي الله عنهما أبدا ..

و ردك هذا بعيدا كل البعد عما طرحته أنا ..

و الأمر لا يحتاج لضرب أمثلة مطلقا ..

أنت أمام قضية واضحة عن حق الزوجة في ميراث زوجها في الإسلام ..

أمامنا نص قرآني يقول ( فلهن الثمن مما تركتم ) و لا يشك عاقل أنها تشمل كل ما يتركه الزوج كما تنص الآية ( فلهن الثمن مما تركتم ) ..

و روآية شيعية تقول (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً) و هى مخالفة صرحة للآية ..

و روآية شيعية فاصلة تقول (اعرضوا حديثنا على القرآن ، فإن وافق القرآن فخذوا به وإن خالف القرآن ، فاضربوا به عرض الحائط ...)

فكيف ستجيب عن هذا التناقض الواضح من روآيتكم المخالفة للقرآن الكريم و لا تنسى أن الحكم وضعه المعصوم يقتضي بضرب كل روآية تخالف القرآن الكريم ؟

و لا تنسى أنكـ انت من رفض روآية التطبب بابوال الأبل بالرغم من روآيات معصومك و أقرار فقهائك ..

فلا تبدل الأحكام على هواكـ ..

اقتباس:
فان كان دليلكم هو :

التخصيص للعموم بالخبر المتواتر

اقول أذن هذا هو جوابنا
جوابكـ مرفوض للأسباب المذكورة اعلاهـ ..

اقتباس:
وطبعاً اتوقع منك الاعتراض وانا جاهز للرد عليها المهم

هل نتفق على هذا الدليل أم لا ؟
لا لم نتفق ..

فبالنسبة لفدكـ ..

فأولا : أنتم تارة تقولون هو إرثوها بعد وفاة الرسول و تارة تقولون هبه من الرسول في حياته ..

و الجميع يعلم الفرق بين الإرث و الهبة ..

ثانيا : قياسك باطل فالله سبحانه و تعالى قال ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) فهل ينطبق هذا الأمر على الرسول ؟

طبعا لا ..

لأن النبي و أهل بيته لهم أحكاما خاصة في بعض المسائل تختلف عن بقية الامة و كتبت ( بعض المسائل و ليس كلها ) و هذا الأمر ليس موقع خلاف بيننا و بينكم ..

و نحن نقول لو قدر الله سابقا و توفي علي رضي الله عنه قبل زوجته فإن فاطمة رضي الله عنها ترث من زوجها كباقي نساء الامة ..


و لكن من ناحية النبي فمثل ما كان لفاطمة رضي الله عنها كان ذلك أيضا لزوجات الرسول رضي الله عنهن ..

ففدكـ ظل معمول بها في عهد الخلفاء كما كان معمولا بها في حياة الرسول ..

و لو كانت فدكـ إرثا او هبة لفاطمة رضي الله عنها لأرجعها علي رضي الله عنه له و للورثة ..

و انا لا اريد الإسترسال اكثر حتى لا ينحرف الحوار أكثر ..

فأجب على ما طرحته ..


رد مع اقتباس
  #34  
قديم 2015-01-08, 04:26 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

لا يتجراء ان يجيب على أصل الموضوع
فالله خص الزوجه ,, ولم يعمم للنساء
بل إن معمميك يستدلون بروايات عن أئمتكم ,,,
(( في تحريم إرث النساء من الأرض او العقار ))

وفي فتاواهم ,,,
يخالفون التعميم من أئمتك ,,,
فلا يحرمون البنت أو الأم أو الأخت من إرث الأرض أو العقار
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 2015-01-10, 09:30 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

[QUOTE=حجازيه;338265] [COLOR="Purple"]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .. حياكـ الله ..


المهم لنرى الإجابة ..

طالما انك لا تفرقين بين الدليل وبين الثرثرة فلن ترين ذلك والله

الله المستعان ..

و إذا قلت ثرثار يغضب ..

نعم اغضب لان الذي يتهمني بالكذب وعنده دليل على ذلك فانا لا اغضب ولكن ان اتهم بدون دليل كما فعل الاخ ناصر واتهمنا بسوء الادب وظل شهر كامل يبحث عن مبرر لهذه التهمه ولم يقدر وهذا ما فعلتيه والان تكرري نفس التهمة

انا لم أتطرق للسيدة الطاهرة ام الحسن رضي الله عنهما أبدا ..

و ردك هذا بعيدا كل البعد عما طرحته أنا ..

و الأمر لا يحتاج لضرب أمثلة مطلقا ..ل

لو كنتم تسألون لكي تعلموا الحق لاقتبست الجواب كما هو وارد من مصادرنا ولكنكم تشكلون علينا لغرض التسقيط فعندها يحق لي ان اختار الطريقة المناسبة لرد التحية فانا هنا احاور بطريقتي وليس متهم في قفص الاتهام فتذكري جيداً حتى لا اكرر

أنت أمام قضية واضحة عن حق الزوجة في ميراث زوجها في الإسلام ..

أمامنا نص قرآني يقول ( فلهن الثمن مما تركتم ) و لا يشك عاقل أنها تشمل كل ما يتركه الزوج كما تنص الآية ( فلهن الثمن مما تركتم ) ..

و روآية شيعية تقول (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً) و هى مخالفة صرحة للآية ..

و روآية شيعية فاصلة تقول (اعرضوا حديثنا على القرآن ، فإن وافق القرآن فخذوا به وإن خالف القرآن ، فاضربوا به عرض الحائط ...)
كنت اتوسم فيك الذكاء ولكن خيبتي املي فبدا لي انك جاهلة

1- انتم لديكم مقاييس لمعرفة هل الحديث مقطوع الصدور عن النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى يكون هذا الحديث عقيدة ودين ...ومن هذه المقاييس دراسة اسانيد الحديث و احصاء طرقه

و نحن ايضا لدينا مقاييس لمعرفة هل الحديث مقطوع الصدور من الامام المعصوم حتى يكون عقيدة ودين .... ومن هذه المقاييس ان نعرض الحديث على محكم القران الكريم

أذن هذا الضابط وهذا المقياس يتعلق بالاحاديث المختلفة بسبب كثرة الكذابين على الامام المعصوم في عصر الفتن والظلم الذي وقع على الائمة المعصومين والهجوم على المذهب فاراد الائمة حماية اتباعهم في هذا الاجراء

لكن هل هذا يطنبق على الحديث المتواتر المقطوع الصدور عن الامام المعصوم ؟

سوف اعرف لك المتواتر من مصادركم لانه يبدو انك تجهلين المتواتر
الحديث المتواتر هو الحديث الذي رواه جماعة يستحيل في العادة أن يتواطؤوا على الكذب، وأسندوه إلى شيء محسوس. ويطلق على ما نقله من يحصل العلم بصدقهم ضرورة عن مثلهم من أول الإسناد إلى آخره قال وهو قليل لا يكاد يوجد في روايتهم الخبر المتواتر ما بلغت رواته في الكثرة مبلغا أحالت العادة تواطئهم على الكذب ويدوم هذا فيكون أوله آخره ووسطه كطرفيه كالقرآن والصلوات الخمس

والمتواتر عندنا عندما يروى بطرق عديدة واسانيد مختلفه صحيحة

اذن لماذا نعرض الحديث المتواتر على القران ؟

ارجع الى جوابي لان يبدو انك لا تركزي او انك تحاورين بالمكابرة

وهذا التخصيص للعموم بالخبر المتواتر ليس منكراً عند أحد من أهل العلم,

فالتخصيص يكون بالخبر المتواتر

يعني ان الخبر المتواتر عندنا ان الامام المعصوم يقول ( ان النبي لم يقترف اي ذنباً لانه معصوم ) فهل هذا يعارض القران ( ليغفر الله لذنبك ما تقدم وما تاخر )

نحن ثابت لدينا ان القران يحتاج الى بيان ( (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ )

ولان العترة الطاهرة هم عدل القران و ورثة النبي بنص حديث الثقلين فهم يتابعون مهمة البيان لانه ( لايعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ) وهم الراسخون في العلم لان القران ( لا يمسه الا المطهرون ) وهم المطهرون باية التطهير
فاالصلاة لها احكام والزكاة لها احكام والميراث له احكام
اذن الحديث موضوع البحث لايعارض القران الكريم .............انتهى

فكيف ستجيب عن هذا التناقض الواضح من روآيتكم المخالفة للقرآن الكريم و لا تنسى أن الحكم وضعه المعصوم يقتضي بضرب كل روآية تخالف القرآن الكريم ؟

و لا تنسى أنكـ انت من رفض روآية التطبب بابوال الأبل بالرغم من روآيات معصومك و أقرار فقهائك ..

فلا تبدل الأحكام على هواكـ ..



جوابكـ مرفوض للأسباب المذكورة اعلاهـ ..

هذه قناعتك الشخصية ولا علاقة لها بعقيدة اهل البيت

لا لم نتفق ..

فبالنسبة لفدكـ ..

فأولا : أنتم تارة تقولون هو إرثوها بعد وفاة الرسول و تارة تقولون هبه من الرسول في حياته ..

و الجميع يعلم الفرق بين الإرث و الهبة ..

ثانيا : قياسك باطل فالله سبحانه و تعالى قال ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) فهل ينطبق هذا الأمر على الرسول ؟

طبعا لا ..

لأن النبي و أهل بيته لهم أحكاما خاصة في بعض المسائل تختلف عن بقية الامة و كتبت ( بعض المسائل و ليس كلها ) و هذا الأمر ليس موقع خلاف بيننا و بينكم ..



و نحن نقول لو قدر الله سابقا و توفي علي رضي الله عنه قبل زوجته فإن فاطمة رضي الله عنها ترث من زوجها كباقي نساء الامة ..


و لكن من ناحية النبي فمثل ما كان لفاطمة رضي الله عنها كان ذلك أيضا لزوجات الرسول رضي الله عنهن ..


اختي الفاضلة هذا دين الله ودين محمد فلا تجتهدي برأيك الشخصي حتى لا تكوني ثرثارة

علماء دينك فسّروا تعارض حديث ابي بكر لاحكام القران بالتخصيص للعموم باخبار الاحاد كما في (الأحكام للآمدي ج2 ص25,والمستصفى للغزالي 2: 114). وليس بما تقولين

فهم اعلم منك وادرى بدينك منك

فاحتفظي برأيك لنفسك ولا تنشريه في مواقع النت لكي لايضل السفهاء الذين يصدقون كل ما مكتوب في مواقع النت فتحملين اوزار الذين تضلينهم يوم القيامه

والفرق اننا نخصص العموم بالخبر المتواتر اما خبر الاحاد مثل حديث ابي بكر فاذا كان يعارض محكم القران يضرب به عرض الجدار


ففدكـ ظل معمول بها في عهد الخلفاء كما كان معمولا بها في حياة الرسول ..

و لو كانت فدكـ إرثا او هبة لفاطمة رضي الله عنها لأرجعها علي رضي الله عنه له و للورثة ..

و انا لا اريد الإسترسال اكثر حتى لا ينحرف الحوار أكثر ..

فأجب على ما طرحته ..


انا اضطريت ان اجيبك هذه المرة

1- حتى لا نتهم بالهروب
2- لعموم الفائدة

اما بعد ذلك فلن اجيبك فلا تتعبي نفسك وتكتبي لي لاني لن اقرأ ما تكتبين واقسم بالله العلي العظيم على ذلك
فهذه المرة لن نقبل الاعتذار


------------------------------
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 2015-01-10, 11:48 AM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

سأبتدي من حيث أنتهيت ..
اقتباس:
اختي الفاضلة هذا دين الله ودين محمد فلا تجتهدي برأيك الشخصي حتى لا تكوني ثرثارة

علماء دينك فسّروا تعارض حديث ابي بكر لاحكام القران بالتخصيص للعموم باخبار الاحاد كما في (الأحكام للآمدي ج2 ص25,والمستصفى للغزالي 2: 114). وليس بما تقولين


فهم اعلم منك وادرى بدينك منك

فاحتفظي برأيك لنفسك ولا تنشريه في مواقع النت لكي لايضل السفهاء الذين يصدقون كل ما مكتوب في مواقع النت فتحملين اوزار الذين تضلينهم يوم القيامه

والفرق اننا نخصص العموم بالخبر المتواتر اما خبر الاحاد مثل حديث ابي بكر فاذا كان يعارض محكم القران يضرب به عرض الجدار
هذه احدى ثرثراتك المغلفة بنوع من التذاكي لإخفاء عجزكـ ..

فالناس ليسوا بغبياء و سيلاحظون أننا نتحاور في مسألة فقهية واضحة تتعلق بكم و لا تتعلق بنا حتى تقول أن الامدي أعلم بديني مني ..

فالمشكلة فيكم و ليست فينا ..

و انا ألزمك بمذهبك و إلا ..

فأنا أعرف مذهبي و إليك هذه المشاركة لي ( و تحديدا ما لونته بالأحمر ) لتعلم اني أعلم أقوال علمائي لا سيما فيما تنوح فيه ..

https://www.ansarsunna.com/vb/showpos...71&postcount=4

و هذه مشاركة أيضا سابقة لي في شبكة الدفاع عن السنة لتعلم اني أتعلم ديني من علمائي و ليس منك فتعلمني ما يقوله ديني و علمائي ..


http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...&postcount=106



و لكن أنت لم تفهم أنني الزمك بدينك و بما ألزمت به نفسك و ما كتبته في المنتدى ..


الآن أبتدئ لأرى إجاباتك ..

اقتباس:
طالما انك لا تفرقين بين الدليل وبين الثرثرة فلن ترين ذلك والله
ثرثرة في محاولة بائسة لإخفاء العجز في الحوار في صلب الموضوع ( الا و هى ميراث الزوجة ) ..


اقتباس:
نعم اغضب لان الذي يتهمني بالكذب وعنده دليل على ذلك فانا لا اغضب ولكن ان اتهم بدون دليل كما فعل الاخ ناصر واتهمنا بسوء الادب وظل شهر كامل يبحث عن مبرر لهذه التهمه ولم يقدر وهذا ما فعلتيه والان تكرري نفس التهمة
ألم اقل انك ثرثار ههههههههه ..


اقتباس:
لو كنتم تسألون لكي تعلموا الحق لاقتبست الجواب كما هو وارد من مصادرنا ولكنكم تشكلون علينا لغرض التسقيط فعندها يحق لي ان اختار الطريقة المناسبة لرد التحية فانا هنا احاور بطريقتي وليس متهم في قفص الاتهام فتذكري جيداً حتى لا اكرر
نحن في حوار و لسنا ضائعين لنسألك ..


اقتباس:
كنت اتوسم فيك الذكاء ولكن خيبتي املي فبدا لي انك جاهلة
هذه الجملة سمعتها سابقا من العضو الشيعي " الباحث عن الخير للجميع " في شبكة الدفاع عن السنة و اخذ يسخر مني ثم أتى في انصار السنة ليشهد لي بالعلم ..

دون أن يعلم أني نفس العضوة التي سخر منها ..

كلامكم لا يؤثر فالناس لا يهتمون إلا بالمواضيع و ليس بالثرثرة الجانبية ..

اقتباس:
1- انتم لديكم مقاييس لمعرفة هل الحديث مقطوع الصدور عن النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى يكون هذا الحديث عقيدة ودين ...ومن هذه المقاييس دراسة اسانيد الحديث و احصاء طرقه
الموضوع ليس عنا بل عنكم ..

اقتباس:
و نحن ايضا لدينا مقاييس لمعرفة هل الحديث مقطوع الصدور من الامام المعصوم حتى يكون عقيدة ودين .... ومن هذه المقاييس ان نعرض الحديث على محكم القران الكريم
بالضبط ..

فالمعصوم ارشدكم لذلك و هذا ما ألزمك به فقول المعصوم مقدم على قول العالم ..

اقتباس:
أذن هذا الضابط وهذا المقياس يتعلق بالاحاديث المختلفة بسبب كثرة الكذابين على الامام المعصوم في عصر الفتن والظلم الذي وقع على الائمة المعصومين والهجوم على المذهب فاراد الائمة حماية اتباعهم في هذا الاجراء
و المعصوم أحرجكم بهذا ..



فأمامنا روآية خالفت آية صريحة ..


و الجميع سيلاحظ فوق ما أن الروآية خالفت الآية المحكمة هى ايضا ليست صادرة من الرسول !

اقتباس:
لكن هل هذا يطنبق على الحديث المتواتر المقطوع الصدور عن الامام المعصوم ؟
أين اجد هذا التفصيل في كلام المعصوم ؟



اقتباس:
سوف اعرف لك المتواتر من مصادركم لانه يبدو انك تجهلين المتواتر
الحديث المتواتر هو الحديث الذي رواه جماعة يستحيل في العادة أن يتواطؤوا على الكذب، وأسندوه إلى شيء محسوس. ويطلق على ما نقله من يحصل العلم بصدقهم ضرورة عن مثلهم من أول الإسناد إلى آخره قال وهو قليل لا يكاد يوجد في روايتهم الخبر المتواتر ما بلغت رواته في الكثرة مبلغا أحالت العادة تواطئهم على الكذب ويدوم هذا فيكون أوله آخره ووسطه كطرفيه كالقرآن والصلوات الخمس
انا لا احتاج ان يعلمني في ديني رافضي و إذا كنت أحتاج لها و محتاجة للتنبيه فهناك الأخوة و الأخوات السنة " ريحانة المصطفى - ابن الصديقة عائشة - ابو احمد الجزائري - فتى الشرقية ) و غيرهم ..

و لكن المسألة التي تتفلسف و تقول انك ستعلمني إياها فأنا أعرفها و الروابط التي وضعتها لمشاركتي تشهد بذلك ..


و لكن أعيد من باب التأكيد انا اتحدث عن مذهبك و ليس مذهبي لأن لمسألة الدائر حولها النقاش هى حول مذهبك و أتيت بإلزام انت اتيت به على نفسك ..


اقتباس:
والمتواتر عندنا عندما يروى بطرق عديدة واسانيد مختلفه صحيحة

اذن لماذا نعرض الحديث المتواتر على القران ؟
ارجع الى جوابي لان يبدو انك لا تركزي او انك تحاورين بالمكابرة

وهذا التخصيص للعموم بالخبر المتواتر ليس منكراً عند أحد من أهل العلم,

فالتخصيص يكون بالخبر المتواتر
طبعا لم يجيب اجابة واضحة عن المسالة و لا عن ما طرحته عليه من تاقض و إلزام سوى انه يثرثر و يضرب امثال و يعلمني ما هو المتواتر ..

و يعيد في مسألة هو لم يلتزم بها سابقا و هى ..

اقتباس:
وهذا التخصيص للعموم بالخبر المتواتر ليس منكراً عند أحد من أهل العلم,
أعيد ما طرحته عليه ..


أنت أمام قضية واضحة عن حق الزوجة في ميراث زوجها في الإسلام ..

أمامنا نص قرآني يقول ( فلهن الثمن مما تركتم ) و لا يشك عاقل أنها تشمل كل ما يتركه الزوج كما تنص الآية ( فلهن الثمن مما تركتم ) ..

و روآية شيعية تقول (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً) و هى مخالفة صرحة للآية ..

و روآية شيعية فاصلة تقول (اعرضوا حديثنا على القرآن ، فإن وافق القرآن فخذوا به وإن خالف القرآن ، فاضربوا به عرض الحائط ...)

فكيف ستجيب عن هذا التناقض الواضح من روآيتكم المخالفة للقرآن الكريم و لا تنسى أن الحكم وضعه المعصوم يقتضي بضرب كل روآية تخالف القرآن الكريم ؟

و لا تنسى أنكـ انت من رفض روآية التطبب بابوال الأبل بالرغم من روآيات معصومك و أقرار فقهائك ..

فلا تبدل الأحكام على هواكـ ..

فأنا فمشاركتي هى في ثلاث نقاط ..

1- آية حكمة في ميراث الزوجة ..

2- روآ صادرة من معصوم مخالفة لصريح الآية ..

3- روآية فاصلة من المعصوم في كيفية الاخذ في روآية خالفت القرآن الكريم ..

فهل أجابني بصراحة و وضوح عن هذه النقاط ؟!

بالطبع لا ..


اقتباس:
يعني ان الخبر المتواتر عندنا ان الامام المعصوم يقول ( ان النبي لم يقترف اي ذنباً لانه معصوم ) فهل هذا يعارض القران ( ليغفر الله لذنبك ما تقدم وما تاخر )

نحن ثابت لدينا ان القران يحتاج الى بيان ( (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ )
التبيان غير و المخالفة لصريح القرآن غير ..

و هذا ما أرشدكم إليه معصومك لمعرفة الصحيح من اقوالهم و المكذوب عليهم ..

و على هذا الأساس رفضت روآيات التطبب بأبوال الابل ..



اقتباس:
ولان العترة الطاهرة هم عدل القران و ورثة النبي بنص حديث الثقلين فهم يتابعون مهمة البيان لانه ( لايعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ) وهم الراسخون في العلم لان القران ( لا يمسه الا المطهرون ) وهم المطهرون باية التطهير
الله لا يبلانا ..

اقتباس:
فاالصلاة لها احكام والزكاة لها احكام والميراث له احكام
اذن الحديث موضوع البحث لايعارض القران الكريم .............انتهى
لها أحكام و ليس روآيات مخالفة للآيات البينة ؟

اقتباس:
هذه قناعتك الشخصية ولا علاقة لها بعقيدة اهل البيت
مضحك ..

و هل انت ألتزمت بها أم تبدلها على حسب الأهواء؟


اقتباس:
والفرق اننا نخصص العموم بالخبر المتواتر اما خبر الاحاد مثل حديث ابي بكر فاذا كان يعارض محكم القران يضرب به عرض الجدار
ههههههه و هل روآيات التطبب بأبوال الابل من أخبار الآحاد عندما رفضتها ؟


و روآية الصديق عن النبي قد أقر بها الخميني ..

فهل أنت تعرف دينك اكثر من الخميني ؟


اقتباس:
انا اضطريت ان اجيبك هذه المرة
باركـ الله فيكـ يا دام ظلك !

اقتباس:
1- حتى لا نتهم بالهروب
و أنت هربت فعلا اين جوابكـ عن إلزاماتي ؟؟؟ ..

و هل تظن الكتابة بأي شئ تعني ردا ؟

اقتباس:
2- لعموم الفائدة


اقتباس:
اما بعد ذلك فلن اجيبك
ليست المرة الاولى التي تعلن الهروب من نقاشي بل و لاحظت أن في الوقت الذي أدخل فيه المنتدى تقوم انت بالخروج ..


اقتباس:
فلا تتعبي نفسك وتكتبي لي لاني لن اقرأ ما تكتبين واقسم بالله العلي العظيم على ذلك
ايوجد اعلانا للهروب أكثر من ذلك هههههههههههههههههههه

اقتباس:
فهذه المرة لن نقبل الاعتذار
ما قدمت الاعتذار إلا اخذا بنصيحة الاخ ابن الصديقة عائشة حينما قال " نأخذ الرافضة على قدر عقولهم " ..

و حتى اقطع عليك أي محاولة للهروب ..

و الحمدلله شاهد الجميع الهروب الصريح منك ..
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 2015-01-10, 12:24 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]يا اخوان
حاخامات الشيعه الاوائل ليجيزو كل انواع الزنا(اسف المتعه) جاؤوا بروايات حرمان الزوجه من الميراث
لانهم لو اخذوا بصريح القرآن سيصبحون في اشكالات كبيره في اموالهم في ظل ممارسات المتعه
وهذا مربط الفرس في مخالفتهم كتاب الله الكريم
[/align]
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 2015-01-10, 07:14 PM
الصورة الرمزية أم معاوية
أم معاوية أم معاوية غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-21
المكان: في ارض الإسلام والسلام
المشاركات: 2,653
أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم


1- التخصيص للعموم بالخبر المتواتر ليس منكراً عند أحد من أهل العلم فاذهبي وتحقق هل هذا القول العلمي صحيح ام لا ؟

فان كان صحيح نور على نور وان كان كلام من جيب بنطلوني فانا اعترف لكم اني كاذب

2- هذه مسألة فقهية و انا احقر من اضع نفسي فقهيا ام فقة الامام الصادق بن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الذي تتلمذ على يديه الاف العلماء وعلى رأسهم امامك المعظم ابو حنيفة النعمان

3- لا تتكلمي عن الاستحمار لان الاستحمار هو ليس الامام الصادق بل هو الذي لا يفرق بين البنت من الزوجة

4- اما الربع والنصف والحصص فهذا كلام لا يشمل الارض انما يشمل التركة المتداوله يعني بامكان الزوج اذا ارد ان يعطي زوجته من ارضه ان يبيع ارضه ثم يحولها الى اموال منقوله فتنال حصتها من الارث حصتها الشرعية الربع او الثمن اما كأرض فلا يجوز للاسباب التي ذكرت اعلاه
1 - (((تخصيص العام ))) أصبحت جملة للجدال فقط
أعتقد بأنه سبق وقلنا أن الآية جاءت بالتفصيل التام وليست عامه كما تزعم
لتأتي بحجة أن الأئمة خصصوها ؟!
والتفصيل القراني اوضح ان كان للوارث أبناء ورثت زوجته الثمن وان لم يكن ورثت الربع .....واستغرب كيف تسمي هذا البيان التفصيلي (((عام !!!!!!!!!))).
3/2- محبة الصادق عليه السلام فرض علينا وقولك ذاك سيعود بشره عليك
ثم من أين جاءت بأنني لا افرق بين الزوجة والبنت ؟!!لا بئس اعتدنا على ردات فعلكم بعد الصدمة .
قلت بأن ذلك النص من فقه الصادق ؟!وما هو من فقهه وإنما كذب عليه ؟!وذلك واضح بالنص الذي أتيتك به والذي لاتملك أن ترد عليه برد علمي وستعود لتقول انا لست فقيه !!! وما فيما اقول صعوبة لتتعذر بقلة علمك ؟!
نعيد بأبسط مما قلنا سابقا رفعا للحرج عليك
ورثتم البنت والأخت ؟!ومنعتم الزوجة ؟!فكيف ورثتم الفرع؟!وتركتم الاصل ؟!الاصل هنا الزوجة و على قولكم لاحق لها في أرض زوجها بينما البنت فرع منها ترث من أرض ابيها ؟!فكيف الغيتم الأصول و ورثتم من دونهم ؟!
لو اخذنا بالاسباب المزعومة التي جاءت بالنص فإن الزوجة والأخت والبنت شركا في الحرمان والمنع ؟! لما؟!لأن كلا من البنت والأخت سيتزوجن وسيأتي من ينازعهم في إرثهم؟!المقصد أن العله الواردة في النص يمكن إسقاطها أيضا على البنت والأخت ؟!وعلى هذا لما حرم على الزوجة أن ترث ولم يحرم على البنت والأخت مع أن العله واحده؟! وصف الصادق للزوجة في النص السابق وقوله انها لاترث لأنها دخيله عليهم ؟!هل يخرج مثل هذا الوصف من فقيه؟!كيف تمضي الزوجة مع زوجها سنين ثم عندما يموت يقال لها انتي لستي منا انتي دخيله علينا؟!أرأيت انه كذب على الإمام عليه السلام.
4 - الأسباب مردوده ولا تصح عند أقل عاقل فما الذي سيضركم ان ورثتموها من الارض ...... فكما قسمت الارض بين الورثه لكلا نصيبه بما حدده الشرع فكذلك يقسم للزوجة ولن يضرهم ضار و ان اصررتم على تلك الاسباب المانعه فلتحرموها اذا على البنت والاخت ؟!
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 2015-01-11, 09:12 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى مشاهدة المشاركة
1 - (((تخصيص العام ))) أصبحت جملة للجدال فقط
أعتقد بأنه سبق وقلنا أن الآية جاءت بالتفصيل التام وليست عامه كما تزعم
لتأتي بحجة أن الأئمة خصصوها ؟!
والتفصيل القراني اوضح ان كان للوارث أبناء ورثت زوجته الثمن وان لم يكن ورثت الربع .....واستغرب كيف تسمي هذا البيان التفصيلي (((عام !!!!!!!!!))).
3/2- محبة الصادق عليه السلام فرض علينا وقولك ذاك سيعود بشره عليك
ثم من أين جاءت بأنني لا افرق بين الزوجة والبنت ؟!!لا بئس اعتدنا على ردات فعلكم بعد الصدمة .
قلت بأن ذلك النص من فقه الصادق ؟!وما هو من فقهه وإنما كذب عليه ؟!وذلك واضح بالنص الذي أتيتك به والذي لاتملك أن ترد عليه برد علمي وستعود لتقول انا لست فقيه !!! وما فيما اقول صعوبة لتتعذر بقلة علمك ؟!
نعيد بأبسط مما قلنا سابقا رفعا للحرج عليك
ورثتم البنت والأخت ؟!ومنعتم الزوجة ؟!فكيف ورثتم الفرع؟!وتركتم الاصل ؟!الاصل هنا الزوجة و على قولكم لاحق لها في أرض زوجها بينما البنت فرع منها ترث من أرض ابيها ؟!فكيف الغيتم الأصول و ورثتم من دونهم ؟!
لو اخذنا بالاسباب المزعومة التي جاءت بالنص فإن الزوجة والأخت والبنت شركا في الحرمان والمنع ؟! لما؟!لأن كلا من البنت والأخت سيتزوجن وسيأتي من ينازعهم في إرثهم؟!المقصد أن العله الواردة في النص يمكن إسقاطها أيضا على البنت والأخت ؟!وعلى هذا لما حرم على الزوجة أن ترث ولم يحرم على البنت والأخت مع أن العله واحده؟! وصف الصادق للزوجة في النص السابق وقوله انها لاترث لأنها دخيله عليهم ؟!هل يخرج مثل هذا الوصف من فقيه؟!كيف تمضي الزوجة مع زوجها سنين ثم عندما يموت يقال لها انتي لستي منا انتي دخيله علينا؟!أرأيت انه كذب على الإمام عليه السلام.
4 - الأسباب مردوده ولا تصح عند أقل عاقل فما الذي سيضركم ان ورثتموها من الارض ...... فكما قسمت الارض بين الورثه لكلا نصيبه بما حدده الشرع فكذلك يقسم للزوجة ولن يضرهم ضار و ان اصررتم على تلك الاسباب المانعه فلتحرموها اذا على البنت والاخت ؟!
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

عذراً اخت ريحانة المصطفى لو شككت ان هذا ليس كلامك ولا هو رأيك الشخصي

لكن لابأس

اولا : قولك ان تخصيص العام اصبحت جملة للجدال


نعم هي بيننا كذلك لاننا جهلاء اما عند اهل العلم فليست موضع جدال

ثانيا : ان تكذيبك للحديث وتضعيفك له جاء بالكلام وليس بالدليل والكلام بدون دليل هو ثرثرة على حد تعبير الاخت حجازية التي تريد ان تضع نفسها قبال بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فتقول انها تعلم ان فاطمة لاترث من ابيها في حين ان فاطمة تجهل ذلك
يعني حجازية بنت فلان تفقه احكام الدين الاسلامي لان فلان علمها اصول الدين والشريعة
وفاطمة بنت رسول الله تجهل احكام الدين الذي نزل على ابيها وفي بيتها لان ابيها رسول الله لم يعلمها احكام الدين ....مهزلة والله

واذا كان الحديث كذب فلماذا تحتجون به علينا

اذن هو كذب وانتهى الموضوع

ثالثا : لا تناقشيني بالاسباب لماذا الزوجة لا ترث والبنت ترث لانه لا اجتهاد امام النص والنص عندنا ثابت عن الامام المعصوم

رابعا ً : الاية القرانية بينت حصة الوريث ولم تبين تفاصيل ابعد من ذلك بالضبط عندما بينت ايات الصيام جواز الافطار بالسفر دون ان تبين لنا ما هو السفر وما هي المسافات وغيرها من التفاصيل الاخرى التي هي من واجب النبي المعصوم او الامام المعصوم او المرجع الاعلى

خامسا ً : اريد ان اطرح عليك سؤال اذا كنت تبحثين عن الحق

لماذا لا ترث فاطمة الزهراء من ابيها الارض اذا كان ذلك مفصل بالقران الكريم ؟

اتحداكم ان تجيبوا بدليل من القران والسنة ؟

والله لو اجبتمونا لعترفنت لكم هنا ان دين الرافضة باطل بدلا من الاحتجاج بحديث الامام الصادق عليه السلام من اجل توفير الوقت عليكم
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 2015-01-11, 11:14 AM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

بل هو لا يتجراء أن يرد على تناقضات من يسميهم أئمة , وفق الروايات التي يستدل بهل
أولا : تناقضهم مع صريح الآية بالتخصيص للزوجه ,, وليس للنساء
ثانيا : تناقضهم على التخصيص مرة للنساء عموما ومرة للمرأة
ثالثا : تناقضهم في تطبيق الأحكام ,, فلا يحرمون الأم أو البنت أو الأخت من إرث الأرض أو العقار (( وهن من النساء , وهن في الجملة إمرأة ))
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: مهند عبد القادر أحكام قرآنيه صريحة لا تؤمن بها فأي إسلام تدعي (( 1 ))
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
الدياثة والاستخناث الامامي الاثنى عشري الشيعي عبد الرزاق محسن مشرف موقع شيعة الدياثة العالمية مثال ابو هديل الشيعة والروافض 3 2020-04-24 10:00 PM
لماذا نظر الله ابليس الى يوم يبعثون شيعي يقول بأن النبي النبي محمد ص زير نساء ودين الأئمة قذر نجس ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-12-25 05:20 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
العسل الملكي ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| شركة تنظيف بالاحساء ||| شركة عزل اسطح بجدة ||| بهارات مشكلة ||| افضل شركة نقل عفش بالرياض ||| جامعة اسطنبول ||| جامعات اسطنبول ||| سيارة مع سائق في طرابزون ||| الدراسة في تركيا ||| umrah badal عمرة البدل ||| panel ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |