"وَنزلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ "المعنى يا منكري السنة

[youssefnour]

الأخ الكريم أبو عبيدة أمارة
أنت تقول |
فكما أصل القرآن وحي !!!!
فكذالك تعليم الرسول هو وحي منزل !!!!
طبعا تعليم الرسول وحي منزل،، وهل يجرؤ أحد أن يقول غير هذا ،، ولكن ما علاقة تعليم الرسول ، بأحاديث البخاري ، وأحاديث الكافي
ما علاقة آيات قطعية الثبوت عن الله تعالى أوحيت إلي رسول الله ، وروايات بشرية ظنية الثبوت عن رسول الله
يقول الله تعالى :
مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79)
الآية الكريمة ترد على كل أسألتك يا صديقي
ولو كنت أجبت على سؤالي الذى طرحته أكثر من عشر مرات عليكم يا أخي الكريم ، لماذا لم يدون الرسول الأحاديث في حياته كما دون القرآن الكريم ، لكنت عرفت الإجابة واضحة جدا
تحياتي،،، ونواصل الحوار إن شاء الله بعد أن يصل بنا الأخ أبو أحمد الجزائري، إلي معني شطر الآية الذى تعبنا معه لكي نعلم مراده

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

الأخ أبو أحمد الجزائري
أنت تقول ردا على جملة تفسير عشوائي
إقتحمت الموضوع نازلا فينا بكلام لا يليق
ويبدوا إنك لا تفهم معني "تفسير عشوائي" فاعتبرتها أهانه، وهذا ليس ذنبي ،، فالتفسير العشوائي تفسيرا يتبعه كثيرا من أهل المذاهب وليس شتيمة أو سباب يا أخ أحمد،، إن كنت لا تعلم عن التفسير العشوائي فأقرأ عنه حتى لا تخطئ في الآخرين
ثم تقول :
تأدب نتأدب معك و إلا نسمعك كلاما لا يعجبك
يا أخي الكريم أنا عضو في هذا المنتدى من قبل أن تلتحق به أنت بكثير ، ولم يصفني أحد نهائيا بأننى قليل الأدب
ولكن دائما الذين تعيهم الحيلة في الرد ، يلجئون إلي الأهانات الدائمة ، تذكر فرعون ووصفه لموسى بالجنون،، وتذكر الكفار ووصفهم للرسول الكريم أيضا بالجنون


لنعود إلي الحوار
تقول :
دقق :
من الأول حتى أردك للبوصلة
ثم تأتي بسؤالك الذى يقول :
ماذا يُفهم من شطر الأية يا منكري السنة" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"
إذا أنت تطلب من منكري السنه أن يجاوبوا على سؤالك في معني شطر الآية " وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"
كيف ندلك على المعني بدون أن نفهم المقصود منها؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فمثلا يقول الله تعالى :
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (149)
ماذا تفهم من هذه الآية ،، ولاحظ إنها آية كاملة وليست شطر في آية
لو قرأناها وقسرناها تفسير عشوائي ، لكان معناها إننا من حيث نخرج فلابد أن نتجه في اتجاه المسجد الحرام ، فهل هذا معقول؟!!!!!
ولكن من السياق القرآني نفهم إنه الأمر بإتجاه القبلة الذى أمر به الله تعالى
إذا عندما فسرت الآية طبقا للسياق ، كان هذا هو الحق،، أما أن تستقطع جملة من آية وتريدنا أن نقول ماذا تعني ، فكيف نعرف ماذا تعني؟!!!!!!!! دون أن نقرأ سياقها حتى نعلم ماذا تقول،وقد أجبت على معني شطر الآية طبقا لسياقها في الجملة وفي سياق الآيات،، ولكنك لا تعترف إلا بتفسير عشوائي يأخذ شطر الآية بمعنى كلماتها!!!!!!!!!!! كيف بالله عليك
أو قل لنا أنت ماذا تعني بتفسيرك العشوائي الذي لا يعتمد على السياق القرآني ، فقد نتعلم منك شيئا وتكون كسبت ثواب فينا
أما باقي مداخلتك فكلها عبارة عن قص ولزق لإجاباتى الواضحة جدا عليك
والآن قل لنا أنت ماذا فهمت من الآية الكريمة؟!!!!!!!!!!!!!!
وعندها سنعلم من فينا الذى يفسر عشوائيا

كما توقعت نفس المنطق الذي عند إخوانك تتركون الأسئلة و تقتبسون كلامنا الجانبي و تبنوا منه مشاركات
و سوف تقتبس كلامي هذا و تعيد الكرة خلاص أصبحت مكشوفة و قد سئمنا منها من كثرة ما إنتهجها الدكتور لذا

رد على السؤال
هل القرأن عندك فيه تبيان لكل شيء نعم أم لا ؟؟؟؟؟
لا تتهرب

[أبو أحمد الجزائري]

حتى لا يهرط علينا المهطقون إقتبست المشاركة الأولى للموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

يقول الله تعالى في كتابه:


وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ

سورة النحل: 89
ماذا يُفهم من شطر الأية يا منكري السنة" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"

هل التبيان هنا لكل شيء أم هناك أشياء لا نجد لها تبيان ؟؟؟؟

المشاركة 18

ماذا يُفهم من شطر الأية يا منكري السنة" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"

هل التبيان هنا لكل شيء أم هناك أشياء لا نجد لها تبيان ؟؟؟؟

المشاركة 25 متوجهة ليوسفنور:

هل التبيان هنا لكل شيء؟؟؟

المشاركة27:

قال تبيان لكل شيء
و هدى
ورحمة

أختصر
أريد معنى :تبيان لكل شيء

المشاركة 28 :

أريد زبدة الإجابة دون تطويل

هل القرأن عندك تبيان لكل شيء أم لا ؟؟؟؟
لا أريد منك إلا نعم أم لا
تفضل

المشاركة 34:

سبحان الله
ألست منكر للسنة
طيب هل عندك مصدر غير القرأن في معتقدك
هل القرأن عندك فيه تبيان لكل شيء أم لا
نعم أم لا ؟؟؟؟

المشاركة 36

سبحان الله
ألست منكر للسنة
طيب هل عندك مصدر غير القرأن في معتقدك
هل القرأن عندك فيه تبيان لكل شيء أم لا
نعم أم لا ؟؟؟؟

كما ترون إخواني محور الأسئلة يدور حول لفظة واحدة و هي تبيان
سألتهم هل معنى تنزيل الكتاب تبيان لكل شيئ في الأية بمعنى هل التبيان هنا لكل شيء أم لا
واحد كتب صحيفة واحد ذهب إلى البخاري, الشيعة, الكافي و لم يجيبوا فبلورت السؤال لإلزامهم إلى النحو التالي:
هل القرأن عندكم فيه تبيان لكل شيئ
لازال الجماعة يتهربون مرة شرقا و مرة غربا
سبحان الله أليسوا ينكرون السنة إذا ماذا بقي في معتقدهم أليس القرأن وحده
طيب منطقيا ليس لهم غير هذا المصدر "القرأن" من المفروض الإجابة معروفة فلما لا يستطعون قولها هنا مربط الفرس
فلما لا يقولون أن فيه تبيان لكل عقيدتنا يعني تبيان لكل شيء

نرفع السؤال لشجعان منكري السنة

هل القرأن فيه تبيان لكل عقيدتكم
نعم أم لا؟؟؟؟
من يتفضل

[عمر ايوب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ يوسف اهلا بك مرة اخرى
و بخصوص طلبك ساعرضه على الادارة باذن الله


و

هل الشيعة التي تقول ذالك فقط،،، أهل السنة يقولون ذلك أيضا ولو أردت لأخرجت لك الكثير من الأحاديث التي تقول إن لديها آيات وسور يقولون إنها من القرآن، ولم يشملها الكتاب في صيغته النهائية ، فهل ستكذب أهل السنة أيضا ؟!!!

اعرف تلك الاحاديث و لا اكذبها
ارايت الاختلاف كم هو عميق و على القران نفسه الذي تقول انه ليس عليه اختلاف ؟؟؟؟ فهل اصدقك و اكذب اعرق الفرق الاسلامية ؟؟ اذا قلت نعم فما الدليل ؟؟؟

ارايت الاختلاف على المصدر الاول ؟؟

الاختلاف على المصدر الأول هو من صنع الفرق والمذاهب، لأن الشيطان يقود خطواتهم، كما قاد كتب الأديان السابقة وقام بتحريفها ، فانقسمت أيضا إلي فرق ومذاهب ، ولكنه ليس من صنع الله.

شخص في مكانتك العلمية لا يجب ان يصدر منه هذا الكلام ، و لكن ساسايرك و اقول لك : لما لم تطبق هذا الكلام على السنة ؟؟؟
و سازيد من البيت شعرا فكلامك هذا دليل على ان القران حرف و ضاع

ولماذا هو من صنع الفرق والمذاهب ، لأنها تريد أن تثبت إن حتى المصدر الأول مشكوك فيه كما هو الحال لمصادرهم التشريعية المهلهلة المشكوك في أمرها جميعا،، وهذا ليس كلامي،، بل هو كلام أهل الفرق والمذاهب ، أليست كل أحاديثكم شككتم فيها فوضعتموها تحت مقصلة "الجرح والتعديل" ، وبالتالي عندما تثبتون بالروايات البشرية الاختلاف على المصدر الأول للتشريع تتساوى المصادر،،، ولكن المصدر التشريعي الإلهي (القرآن الكريم) لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه أبدا

كلام انشائي عاطفي
عما عن الجرح و التعديل فقد تعرض للجرح و التعديل ، و اسمح لي ان اقول لك ان طرحت هذا الكلام في كل الحوارات التي جمعتنا

إ

ن كلمة تأصيل تعني رجوع الشيء لأصله،، والقرآن الكريم أصله واضح وضوح الشمس مثبت بالأدلة والبراهين القطعية الثبوت
فهل تستطيع أنت أن تأتي بحديث واحد في كل الفرق والمذاهب له أصل ولم يقع تحت مقصلة علماء الجرح والتعديل ، أريد حديث واحد فقط ، إذا كان عندك يا صديقي فلتخرجه لنا

احييك على دكائك لكن ليس هذا هو السؤال المناسب ، و السؤال المناسب هو : هل تستطيع ان تاتيني برواية قرانية لم تتعرض للجرح و التعديل ؟؟

لا أفهم قولك هذا ، فالأئمة الأثني عشر تنقل عن الرسول،،،

لا تجيب اذا كنت لم تفهم ، لان هذه طامة كبرى ، و في المرة قادمة قل لم افهم و لا تكمل
كيف اروي عنك كلاما و بيني بينك 200 سنة ؟؟ هل فهمت ؟؟؟؟؟؟؟
و لازيك اغلبها احاديث الشيعة موقوفة على الائمة ، هل فهمت ام ازيدك ؟؟؟

أما إذا كنت تقصد أنه لايوجد حديث منسوب مباشرة لرسول الله،، فأنتم أيضا لا تملكون أحاديث منسوبة مباشرة للرسول ، بل هي أحاديث عن الرسول نقلها الرواة عن الخلفاء الراشدين أو آل البيت، أو الصحابة،، هل عندك كتاب حديث واحد مكتوب عليه أحاديث الرسول لمحمد بن عبد الله

اسمح لي ان اقول لك ان هذا جهل مركب ، و المصيبة اعظم لو كنت تقصد احاديث كتبها الرسول ، و اذا كانت اخبرني لترى ما يشفي صدور المومنين

بل إذا ذهبت إلي واقعية الأحاديث فستجد إن أحاديث الشيعة في النقل مدققة أكثر من أحاديث السنة لأن أحاديثهم أخذت عن أثني عشر إماما فقط (الأئمة الإثني عشر)
وهؤلاء الأئمة نقلوها عن الرسول

و هذا ينطبق على الايات التي نقلوها ايضا ؟؟؟

تحياتي وهداكم الله وهدانا إلي صراطه المستقيم

اللهم امين

[عمر ايوب]

##########
##########

[أبو أحمد الجزائري]

###########
##########
##########

[أبو أحمد الجزائري]

نرفع السؤال لشجعان منكري السنة

هل القرأن فيه تبيان لكل عقيدتكم
نعم أم لا؟؟؟؟
من يتفضل

[عبد الرحمن]

#########
########
########

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 000

أنت تعرف أن القدرات العقلية متفاوتة ولو كنت عقلت السؤال لكنت من أوائل المجيبين بحكم اني من المترددين الدائمين على هذا الموقع المبارك .


فالذي أقصده الرد على هذه المشاركة هذا الكلام موجه لي ’ إذا سمحت لي بالرد سأرد لأنه تبين لي انه لا يحق لي المشاركة هنا لأني لست منكر للسنة ولم تحدد هويتي بعد
بالاضافة الى انني لا أتقي الله سبحانه وتعالى بشهادة الشيخ الفاضل أبوعبيدة أمارة وانني أسعى لتشتيت الموضوع بشهادة الشيخ ابواحمد الجزائري ’
فلم يبقى لي الا أن أستأذنك أنت في الرد ’ولو رددت بدون اذنك قد يشتكوني إليك ’ والأمر متروك لحكمتك وإذا تريدني أن أقفل فمي ولا أرد على مشاركة الاخ أحمد هذه سأقفله .
سيادة المشرف الفاضل لا أسعى لتضييع وقتك وسأختصره لك فما عليك إلا أن تقول :
أقفل فمك
أو
رد
فقط .... وتكون تعليماتك وصلت .

المشرف سمح لك بالرد على سؤال الموضوع فإذا عندك ما تقول تفضل
اما الكلام أعلاه قله على الخاص أو إفتح موضوع في قسم الشكاوى
ما تفعله هنا أراه تشتيتا للموضوع فإلتزم و لا تكرر هذا الكلام هنا

[د حسن عمر]

عايز أعرف تعليم الرسول مِن هذهِ الأية ؟؟
فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ [النمل:19]
أو
قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [الزمر:46]
أو
وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [النور:32]

منتظرك

[/QUOTE]

تسألون ونضع الأحوبة
نسألكم ولا تضعون شيئاً

أجيبوا