="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| الاستثمار في تركيا | | | ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« النواصب يصفون علي عليه السلام بسفاح . | تحــــــــــــدي لكل الشيعـــــــــــــــــه | أيها الشيعي أنت بين حدين إما تطعن في علي حاشاه أو تتهم عقيدتك الباطلة فكيف ستخرج »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #21  
غير مقروء 2015-01-29, 05:09 PM
حسيني الهوى 11 حسيني الهوى 11 غير متواجد حالياً
عضو شيعى رافضى
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-26
المشاركات: 712
حسيني الهوى 11
افتراضي

عوض الشناوي الرجاء دون خاصية النسخ واللصق في الحوارات
فانا اعلم من اين نسختها يابطل
رد مع اقتباس
  #22  
غير مقروء 2015-01-29, 05:33 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11 مشاهدة المشاركة
اليك ابسط روايه بين يدي الان تقول بانهم ا

وروى الكليني قدس سره في كتاب الكافي بسند صحيح عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر ( ع ) قال: يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي، تاسعهم قائمهم ( 2 ).



والرواة الموجودين في الروايه كلهم ثقه وان شئت جلبت ترجمتهم كلهم ...

وان اردت روايه صحيحه تحتوي على اسمائهم فحديث اللوح الاخضر الذي جاء بعشرة اسانيد يكفيك كلها صحيحه وحسنه يكفيك ..
اولا اكيد انت لا تقرأ او تقرأ ولا تفهم

الاخ الذي رد عليك في المداخلات السابقه الاخ عوض ليس صاحب الموضوع ، انا صاحب الموضوع

ثانيا كما قلت لك اكيد انت لا تفهم ما تقرأ

طلبي كما هو بالمشاركه رقم 1 هو :

التحدي هو :

هل الامام علي رضي الله عنه
او
الامام الحسن رضي الله عنه
او
الامام الحسين رضي الله عنه
او
فاطمه الزهراء رضي الله عنها

آمنوا او تعبدوا او ذكروا ما يسمى بالامامة او الولاية او ما يسمى بعقيدة الاماميه او الشيعه؟

المطلوب روايه صحيحة السند والمتن لأي منهم او لجميعهم فيما ذكر اعلاه

فهل اتيت انت بطلبي ؟

طبعا لا

فاذا لديك ما يجيب على السؤال تحديدا وبالاسماء المذكوره وبالعبارات المذكوره اهلا وسهلا واذا لا يوجد لديك فقل لا يوجد.
رد مع اقتباس
  #23  
غير مقروء 2015-01-29, 05:51 PM
حسيني الهوى 11 حسيني الهوى 11 غير متواجد حالياً
عضو شيعى رافضى
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-26
المشاركات: 712
حسيني الهوى 11
افتراضي

هل افهم من كلامك انك تريد روايه عن واحد من المذكورين تقول بالامامه وبانهم ائمة ؟؟؟
رد مع اقتباس
  #24  
غير مقروء 2015-01-29, 06:11 PM
عوض الشناوي عوض الشناوي غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-02-16
المشاركات: 271
عوض الشناوي
افتراضي

ههههههههههههههههههههههههه
رد مع اقتباس
  #25  
غير مقروء 2015-01-29, 06:18 PM
عوض الشناوي عوض الشناوي غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-02-16
المشاركات: 271
عوض الشناوي
افتراضي

الصادق عليه السلام أعلن في البداية أن ابنه الأكبر "إسماعيل" هو لإمام من بعده، لكن إسماعيل توفي في حياة أبيه!،عندئذ قال صادق أن الإمام هو "موسى"،

وكذلك لماذا عين الإمام الهادي ابنه "محمدا" إماماً بعده لكن محمداً أيضاً توفي في حياة والده! فنقل الهادي الإمامة من بعده لابنه الآخر" الحسن"،وهذا كله يناقض علمه السابق بأسماء الأئمة واحداً واحداً

فاين التنصيب وروايات النص باسماء الائمه

قال الزهري: وحدثني "عبد الله بن كعب بن مالك" عن "عبد الله بن عباس" قال:
خرج يومئذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه على الناس من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الناس: يا أبا حسن، كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أصبح بحمد الله بارئا، قال: فأخذ العباس بيده ثم قال: يا علي، أنت والله عبد العصا بعد ثلاث، أحلف بالله لقد عرفت الموت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كنتُ أعرفه في وجوه بني عبد المطلب،
فانطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كان هذا الأمر فينا عرفناه، وإن كان في غيرنا، أمرناه فأوصى بنا الناس. قال: فقال له علي: إني والله لا أفعل، والله لئن مُنِعْناه، لا يؤتيناه أحدٌ بعده]
( سيرة ابن هشام: ج 4 / ص 332 (من طبعة محمد محيي الدين عبد الحميد) أو الصفحة 654 من الطبعة التي حققها مصطفى السقا والأبياري والشلبي، )

هذه الرواية ذكرتها أيضاً عدة مصادر تاريخية أخرى(أنظر مثلا كتاب: الطبقات الكبير (الكبرى) للمؤرخ الشهير ابن سعد (توفي سنة 230 هـ.) حيث روى بسنده نفس هذه الرواية ثم روى عدة روايات تؤدي نفس معناها بألفاظ مختلفة ومن وجوه أخرى عن الشعبي وعن زيد بن أسلم وعن فاطمة بنت الحسين: ج 2 / القسم الثاني، ص 38، من طبعة ليدن (هولندا). وكذلك انظر تاريخ الأمم والملوك للطبري:ج 2 / أحداث سنة إحدى عشرة..


خلافة الحسن بن علي المجتبى عليه السلام لم تتم بالاستناد إلى نص، سواء كان من الرسول (صلى الله عليه وآله) أو من علي عليه السلام،

بل كما جاء في مروج الذهب للمسعودي وتاريخ الطبري
والبداية والنهاية لابن كثير أن عليّاً لما ضربه ابن ملجم دخل عليه الناس يسألونه فقالوا:
[يا أمير المؤمنين، أرأيت إن فقدناك، ولا نفقدك، أنبايع الحسن؟
فأجاب: لا آمركم ولا أنهاكم، أنتم أبصر ،

وأنه لما أخبر أهل الكوفة - قبل أن يضربه ابن ملجم - بشهادته كانوا يقولون له: [ألا تستخلف؟
فيقول: لا ولكن أترككم كما ترككم رسول الله

الحسين عليه السلام فمشهور ومعروف لكل أحد أنه قبل أن يدعوه أهل الكوفة للإمامة ويبايعوا ممثله مسلم بن عقيل،
لم يدع لنفسه الإمامة المفترضة بنص من الله ونص من رسوله (صلى الله عليه وآله ولم يأت في جميع احتجاجاته وخطبه التي ألقاها بين الناس قبل وأثناء خروجه، بأي كلام عن نص على إمامته أو إمامة والده أو أخيه مِن قِبل الله عز وجل.

بعد شهادة الحسين عليه السلام، طبقاً لاتفاق جميع التواريخ المعتبرة، قام أخوه من أبيه محمد بن علي المعروف بمحمد بن الحنفية بتولي منصب الإمامة وعرف أتباعه الذين قالوا بإمامته بالكيسانية، وكتب الملل والنحل وأحاديث الشيعة مليئة بالحديث عن هذا الأمر
،كما روى "الطبرسي" في كتابه "أعلام الورى" (ص152 و"الكليني" في "الكافي" و"الطبرسي أحمد بن علي" في "الاحتجاج"


في الأصول من الكافي للكليني: كتاب الحجة: باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الإمامة، حديث 5، ج1/ ص 348
حديث تحاكم علي بن الحسين إلى الحجر الأسود ليحكم بينه وبين محمد بن الحنفية!


بعد شهادة الحسين وجدت الفرقة الكيسانية القائلة بإمامة محمد بن الحنفية ثم تفرعت عنها بعده عدة فرق أخرى أيضاً، ووجود هذه الفرقة وغيرها بحد ذاته يتناقض مع مسألة النص أي مع وجود نص معروف على أسماء الأئمة بأعينهم،
إذ لو كان ذلك معروفاً فعلاً، لما صار أحد للإيمان بإمامة محمد بن الحنفية،

ومن العجيب أن نفس أولئك الذين رووا مثل الحديث السابق
الذي يقول فيه "ابن الحنفية" لابن أخيه من أبيه "علي بن الحسين":
[أنا عمك وصنو أبيك وولادتي من علي وأنا في سني وقدمي أحق بها منك ،
ويذكرون أن المختار بن عبيدة الثقفي قائد ثورة التوابين) وغيره،
بقوا، لسنوات مديدة، يدعون لإمامة ابن الحنفية،


بايع أهل الكوفة زيد بن علي بن الحسين
من القضايا الواضحة في تاريخ الإسلام أن عقيدته كانت أن الإمام هو من قام بالسيف، من أولاد علي وفاطمة، لأجل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدفاع عن الديـن وردّ الظالمين وإقامة حكم الكتاب والسنة. وهذا من أوضح عقائد وحجج زيد. ودليل على أن انه كان منكراً تماماً لوجود نص يعين أشخاصاً محددين للإمامة والخلافة في أهل بيت النبوة،

و بعض ما روي في هذا المجال مما رواه فرات ابن إبراهيم الكوفي في تفسيره المعروف بتفسير فرات ابن إبراهيم والذي يعد من كتب الشيعة الموثقة المعتبرة

وروى الكليني في أصول الكافي (كتاب الحجة: ج1/ ص348
عن علي بن الحكم عن أبَّان
وكذلك الكشي في رجاله (ص164
عن أبي خالد الكابلي:

حواراً بين زيد بن علي بن الحسين وأبي جعفر الأحول المعروف بمؤمن الطاق،
حول موضوع الإمامة بالنص والنص على الأئمة،

يؤكد رأي الإمام زيد المذكور فيما رواه فرات ابن إبراهيم في تفسيره،
خلاصته أن زيد بن علي يقول لمؤمن الطاق:

بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إماماً مفترض الطاعة؟
قال: نعم وكان أبوك علي بن الحسين أحدهم.

قال: وكيف وقد كان يؤتى بلقمة وهي حارة فيبردها بيده ثم يلقمنيها، أفترى يشفق علي من حر اللقمة ولا يشفق علي من حرّ النار؟!

أي لا يخبرني عن الإمام المفترض الطاعة؟!

وهذا الحديث رواه الكشي من طريق آخر أيضاً
عن أبي مالك الأحمسي عن مؤمن الطاق.

وعليه فإن زيد بن علي بن الحسين الذي نبأ رسول الله عنه وعن شهادته ومدحه وأثنى عليه حسبما
أورده القاضي الحسين بن أحمد السياغي الصنعاني في كتابه:
"الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير" (ج1/ص58)
زيد هذا لم يكن يعتقد أبداً بإمام منصوص عليه سلفا من أهل بيت النبوة، بل كان يعتبر الإمام من يخرج بسيفه فعلا للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإحياء الدين
ونفس خروجه وبيعة الناس له بالإمامة أوضح دليل على عدم وجود النص،
مهما حاول القائلون بالنص أن يؤولوا خروج زيد هذا ويفسروه بتفسيرات من قبيل تفسير القول بما لا يرضى به صاحبه!


من القضايا المسلمة في التاريخ قيام محمد بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن المجتبى المعروف بـ"النفس الزكية"
الذي كان من أكابر أهل بيت النبوة وأجلتهم فضلاً وعلما ًوتقوىً، وتصدِّيه للإمامة، وبيعة الناس - لا سيما عترة الرسول وبنو هاشم - له بالإمامة،
إلى حد أن حضرة جعفر الصادق نفسه - الذي تنسب إليه أكثر أحاديث النص دُعي إلى بيعته،

وحسب بعض الأحاديث أنه أعانه في قيامه، كما جاء في كتاب
"مقاتل الطالبيين" لأبي الفرج الأصفهاني (ص252


و يروي الكليني في أصول الكافي (كتاب الحجة:
باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الإمامة)
عدة أحاديث تبين
أن محمد بن عبد الله بن الحسن (النفس الزكية)

طلب من الصادق أن يبايعه بالإمامة،

منها حديث طويل يبـين إصرار محمد بن عبد الله على بيعة الصادق له أكثر من مرة، حتى وصل الأمر إلى قوله له
:
وَالله لَتُبَايِعُنِي طَائِعاً أَوْ مُكْرَهاً وَلا تُحْمَدُ فِي بَيْعَتِكَ!
فَأَبَى
(أي الإمام الصادق) عَلَيْهِ إِبَاءً شَدِيداً

وَأَمَرَ بِهِ إِلَى الْحَبْسِ

فَقَالَ لَهُ عِيسَى بْنُ زَيْدٍ أَمَا إِنْ طَرَحْنَاهُ فِي السِّجْنِ وَقَدْ خَرِبَ السِّجْنُ

وَلَيْسَ عَلَيْهِ الْيَوْمَ غَلَقٌ خِفْنَا أَنْ يَهْرُبَ مِنْهُ فَضَحِكَ

أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام

ثُمَّ قَالَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِالله الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ أَ وَتُرَاكَ تُسْجِنُنِي؟

قَالَ نَعَمْ وَالَّذِي أَكْرَمَ مُحَمَّداً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه
بِالنُّبُوَّةِ لأسْجِنَنَّكَ وَلأشَدِّدَنَّ عَلَيْكَ فَقَالَ عِيسَى بْنُ زَيْدٍ احْبِسُوهُ فِي المَخْبَإِ....الحديث
((الأصول من الكافي: كتاب الحجة: باب ما يفصل به بين دعوى.. ج1/ص363، ح 17))


فلو كان هناك نصٌّ نبويٌّ في تعيين ونصب أئمة معينين؛ لعلمه قبل أي أحد آخر هذا المجاهد من أهل بيت النبوة هو وسائر العترة من آل علي وبالتالي لم يدَّعِ الإمامةَ، لا هو ولا زيد بن علي ولا غيره من سادات الآل،


هذا من جهة،ومن جهة أخرى لقام حضرة الصادق، أو غيره ممن يعرف النص النبوي على الأئمة، بإطلاع زيد ومحمد النفس الزكية وغيرهما من سادات العلويين عليه!.

و من العجب العجاب أن واضعي الحديث وضعوا على لسان والد محمد النفس الزكية هذا الذي كان ابنه يصر كل ذلك الإصرار على مبايعة الصادق له،حديثاً في النص على إمامة الأئمة الاثني عشر!

ويرويه عنه الحسين بن زيد بن علي، الذي كان هو وأخوه عيسى بن زيد بن علي أيضاً من أنصار النفس الزكية وممن بايعه بالإمامة وجاهـد بتفان تحت رايته!
والحديث أورده الحر العاملي في " إثبات الهداة " (ج2/ص540) نقلا عن كتاب كفاية الأثر
رد مع اقتباس
  #26  
غير مقروء 2015-01-30, 03:04 AM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11 مشاهدة المشاركة
هل افهم من كلامك انك تريد روايه عن واحد من المذكورين تقول بالامامه وبانهم ائمة ؟؟؟
اعتقد ان الموضوع واضح

نعم نريد ان تثبت لنا بما لا يدع مجالا للشك ان الامام علي وأبناءه وزوجته رضي الله عنهم قد قالوا ودعوا الى عقيدة الشيعه التي تتعبدون بها انتم الان وانهم قد ذكروا اركان الاسلام واصوله حسب اعتقاداتكم وانهم نشروا تلك العقيده ودعوا اليها بانفسهم وكتبوا فيها وليس رواة الف ليله وليله

وبالتاكيد سيكون هناك اسئله تلي الاجابه
رد مع اقتباس
  #27  
غير مقروء 2015-01-30, 05:25 PM
حسيني الهوى 11 حسيني الهوى 11 غير متواجد حالياً
عضو شيعى رافضى
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-26
المشاركات: 712
حسيني الهوى 11
افتراضي

اقتباس:
اعتقد ان الموضوع واضح

نعم نريد ان تثبت لنا بما لا يدع مجالا للشك ان الامام علي وأبناءه وزوجته رضي الله عنهم قد قالوا ودعوا الى عقيدة الشيعه التي تتعبدون بها انتم الان وانهم قد ذكروا اركان الاسلام واصوله حسب اعتقاداتكم وانهم نشروا تلك العقيده ودعوا اليها بانفسهم وكتبوا فيها وليس رواة الف ليله وليله
اولا انت قلت دعو فيها وصرحو بأمامتهم ..ثم الان تقول دعو الى معتقداكم واصولكم معتدقاتنا واصولنا كثيره جدا فعليك ان تحدد لي موضوعا معينا لنطرحه وبما انك طلبت الامامه هل دعو الى الامامه وصرحو بامامتهم فأقول لك نعم واليك الحديث الصحيح





الشيخ الصدوق - الخصال - رقم الصفحة : ( 475 )

38 - حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال : ، حدثني : يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله ، قال : دخلت على النبي (ص) وإذا الحسين (ع) على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ، وهو يقول : أنت سيد إبن سيد ، أنت إمام إبن إمام أبو الأئمة ، أنت حجة إبن حجة أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم.


هذا قول للرسول ص يقول فيه بالامامه وبالدعوة الى امامتهم لان الحجه هو حجة الله على البشريه والحجه لابد ان يؤمن بها الانسان لانهم حجج الله عليه ...
رد مع اقتباس
  #28  
غير مقروء 2015-01-30, 05:41 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11 مشاهدة المشاركة
اولا انت قلت دعو فيها وصرحو بأمامتهم ..ثم الان تقول دعو الى معتقداكم واصولكم معتدقاتنا واصولنا كثيره جدا فعليك ان تحدد لي موضوعا معينا لنطرحه وبما انك طلبت الامامه هل دعو الى الامامه وصرحو بامامتهم فأقول لك نعم واليك الحديث الصحيح





الشيخ الصدوق - الخصال - رقم الصفحة : ( 475 )

38 - حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال : ، حدثني : يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله ، قال : دخلت على النبي (ص) وإذا الحسين (ع) على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ، وهو يقول : أنت سيد إبن سيد ، أنت إمام إبن إمام أبو الأئمة ، أنت حجة إبن حجة أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم.


هذا قول للرسول ص يقول فيه بالامامه وبالدعوة الى امامتهم لان الحجه هو حجة الله على البشريه والحجه لابد ان يؤمن بها الانسان لانهم حجج الله عليه ...

اولا انت تعرف ان عقيدتكم غير عقيدة بقية المسلمين وهي عقيده لم تستطيعوا اثباتها لا من القرآن ولا من السنة الشريفه ولا من الائمه انفسهم الا بتصنيع بعض الروايات كذبا وبهتانا

فالسؤال في الاساس لتوضيح عقيدتكم من اين اتيتم بها ؟

وسؤالي منطقي وعلمي حيث الذين ذكرتهم في سؤالي رضي الله عنهم هم من عاصروا الرسول صل الله عليه وسلم ومفترض انهم نقلوا ودعوا ونشروا العقيده التي اخذوها من رسول الله اذا عقيدتهم تختلف عن عقيدة بقية المسلمين والصحابه

فهنا محور السؤال.

فاذا لديك اجابه فتقدم بها.؟

ثانيا / هل انا ذكرت الرسول صل الله عليه وسلم في سؤالي ؟ ( رغم العوار الموجود في روايتك وهي ليست موضوعي هنا)

لكن انا طلبت من اناس حددتهم بالاسم وهم فقط 4

فتفضل
رد مع اقتباس
  #29  
غير مقروء 2015-01-30, 06:08 PM
حسيني الهوى 11 حسيني الهوى 11 غير متواجد حالياً
عضو شيعى رافضى
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-26
المشاركات: 712
حسيني الهوى 11
افتراضي

وهل اذا كانت عن رسول الله لاتقبل عندكم ؟؟؟؟؟؟؟
احيانا تقولون نريد فقط عن رسول الله صحيحه ونتحدى الشيعه بذلك وعندما ياتون لكم تقولون نريد عن الائماء المذكورة مو هو امتحان انا اعرف لاجدوى منها
لان رواية رسول الله ص اعلى شأنا واصح لكنك تلف وتدور ..




هذه عن الامام علي ع

اكمال الدين واتمام النعمة

حدثنا محمد (1) بن الحسين رضي الله عنه، قال حدثنا محمد ابن موسى (2) المتوكل رحمه الله، قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين ابن يزيد النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه عن الصادق عليه السلام جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي (3) عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم،
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حدثني جبرئيل عن رب العزة جل جلاله أنه قال: من علم أن لا إله إلا أنا وحدي وأن محمدا عبدي ورسولي وأن علي بن أبي طالب خليفتي وأن الأئمة من ولده حججي أدخلته جنتي برحمتي، ونجيته من النار بعفوي، وأبحت (1) له جواري، وأوجبت له كرامتي، وأتممت عليه نعمتي، وجعلته من خاصتي وخالصتي، إن ناداني لبيته، وإن دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته، وإن سكت ابتدأته، وإن أساء رحمته، وإن فر مني دعوته، وإن رجع إلي قبلته، وإن قرع بابي فتحته، ومن لم يشهد أن (2) لا إله إلا أنا وحدي أو شهد بذلك ولم يشهد أن محمدا عبدي ورسولي أو شهد بذلك ولم يشهد أن علي بن أبي طالب خليفتي أو شهد بذلك ولم يشهد أن الأئمة من ولده حججي فقد جحد نعمتي وصغر عظمتي وكفر بآياتي وكتبي ورسلي (4)، إن قصدني حجبته، وإن سألني حرمته، وإن ناداني لم أسمع نداءه، وإن دعاني لم أستجب دعاءه، وإن رجاني خيبته، وذلك جزاؤه مني وما أنا بظلام للعبيد. فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال: يا رسول الله ومن الأئمة من ولد علي بن أبي طالب؟ قال: الحسن والحسين سيدا شباب
أهل الجنة، ثم سيد العابدين في زمانه علي بن الحسين، ثم الباقر محمد بن علي وستدركه يا جابر، فإذا أدركته فاقرأه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم الكاظم موسى بن جعفر، ثم الرضا علي بن موسى، ثم التقي محمد بن علي، ثم النقي علي بن محمد، ثم الزكي الحسن بن علي، ثم ابنه القائم بالحق مهدي أمتي الذي بملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما. هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي وأولادي وعترتي، من أطاعهم فقد أطاعني، ومن عصاهم فقد عصاني، ومن أنكرهم أو أنكر واحدا منهم فقد أنكرني، بهم يمسك الله السماء أن تقع (1) على الأرض إلا بأذنه، وبهم يحفظ الله الأرض أن تمتد



وهذه عن الحسن بن علي عله السلام
كفاية الاثر
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سعيد الخزاعي، قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي، قال حدثنا محمد بن زكريا الغلا؟ ى (1)، قال حدثنا عتبة بن الضحاك، عن هشام بن محمد، عن أبيه قال: لما قتل أمير المؤمنين عليه السلام رقى الحسن بن علي عليهما السلام (2)، فأراد الكلام فخنقته العبرة، فقد (3) ساعة ثم قام قال: الحمد لله الذي كان في أوليته وحدانيا وفي أزليته متعظما بالإلهية (4)

متكبرا بكبريائه وجبروته [خلق جميع] (1) ما خلق على غير مثال، كان سبق مما خلق ربنا اللطيف بلطف ربوبيته ويعلم (2) خيره فتق وبأحكام قدرته خلق جميع ما خلق (3)، ولا زوال لملكه ولا انقطاع لمدته، فوق كل شيء علا (4) ومن كل شيء دنا، فتجلى لخلقه من غير أن يكون يرى وهو بالمنظر الأعلى، احتجب بنوره وسما في علوه واستتر عن خلقه وبعث إليهم شهيدا عليهم، وأبعث (5) فيهم النبيين مبشرين ومنذرين ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حي عن بينة وليعقل (6) العباد عن ربهم ما جهلوه فيعرفوه بربوبيته بعد ما أنكروه، والحمد لله الذي أحسن الخلافة (7) علينا أهل البيت، وعند (8) الله نحتسب عزاءنا في خير الآباء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعند الله نحتسب عزاءنا في أمير المؤمنين، وقد أصبت (9) به الشرق والغرب، والله

ما خلف درهما ولا دينارا إلا الأربعمائة (1) درهم أراد أن يبتاع لأهله خادما، ولقد حدثني جدي (2) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الأمر يملكه (3) اثنا عشر إماما من أهل بيته وصفوته ما منا إلا مقتول أو مسموم. ثم نزل عن منبره ودعا بابن ملجم لعنه الله فأتي به فقال: يا ابن رسول الله استبقني ركن (4) لك وأكفيك أمر عدوك بالشام، فعلاه الحسن عليه السلام بسيفه فاستقبل السيف بيده فقطع خنصره، ثم ضربه ضربة على يافوخه (5) فقتله لعنه الله.




عن الحسين بن علي ع


كفاية الاثر ص 175
أخبرنا محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني رضي الله عنه، قال حدثنا محمد أبو بكر بن هارون الدينوري، قال حدثنا محمد ابن العباس المصري (2)، قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري، قال حدثنا حريز بن عبد الله الحذا، قال إسماعيل بن عبد الله، قال: قال الحسين بن علي عليهما السلام قال: لما أنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية وأولوا الأرحام بعضهم أولي ببعض سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن تأويلها فقال: والله ما عنى غيركم، وأنتم أولوا الأرحام، فإذا مت فأبوك علي أولى بي وبمكاني، فإذا مضى أبوك فأخوك الحسن أولى به، فإذا مضى الحسن فأنت أولى به. قلت: يا رسول الله فمن بعدي أولى بي؟ فقال: ابنك علي أولى بك من بعدك، فإذا مضى فابنه محمد أولى به من بعده، فإذا مضى فابنه جعفر أولى به من بعده بمكانه، فإذا مضى جعفر فابنه موسى اولى به من بعده فإذا مضى موسى فابنه علي أولى به من بعده، فإذا
مضى علي فابنه محمد أولى به من بعده، فإذا مضى محمد فابنه علي أولى به من بعده، فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى به من بعده، فإذا مضى الحسن وقعت الغيبة في التاسع من ولدك، فهذه الأئمة التسعة من صلبك، أعطاهم علمي وفهمي، طينتهم من طينتي، ما لقوم يؤذوني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي. حدثنا علي بن الحسن بن محمد، قال حدثنا محمد بن الحسين ابن الحكيم (2) الكوفي، قال حدثنا علي بن العباس بن الوليد البحلي ، قال حدثنا جعفر بن محمد المحمدي، قال حدثنا نصر بن مزاحم، قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم، قال حدثني أبي، عن أبيه، عن علي ابن الحسين، عن الحسين بن علي عليهم السلام، قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيما بشرني (5) به: يا حسين أنت السيد ابن السيد أبو السادة تسعة من ولدك أئمة [أمناء التاسع قائمهم أنت الإمام ابن الإمام أبو الأئمة تسعة من صلبك أئمة] أبرار والتاسع مهديهم يملأ الأرض (7) قسطا وعدلا يقوم في آخر الزمان كما قمت في اوله
رد مع اقتباس
  #30  
غير مقروء 2015-01-30, 06:31 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]هههههههههههههههههههههه

نحن لا نتبع رسول الله ؟؟؟؟

الله يعلم من يتبع ومن لا يتبع ويكذب على الله ورسوله !!!


يا حسيني الهوى 11

انت بالتأكيد ليس لديك دليل صحيح من الذين تدعونهم ائمتكم وتتعابط بروايات ليست صحيحه ومكذوبه

ســـــــــــــــــــــــــــــــــــوالي واضح وهو :

هل الامام علي رضي الله عنه
او
الامام الحسن رضي الله عنه
او
الامام الحسين رضي الله عنه
او
فاطمه الزهراء رضي الله عنها

آمنوا او تعبدوا او ذكروا ما يسمى بالامامة او الولاية او ما يسمى بعقيدة الاماميه او الشيعه؟

المطلوب روايه صحيحة السند والمتن لأي منهم او لجميعهم فيما ذكر اعلاه[/align]


[align=center]فالروايات التي قدمتها انت منسوبه في النهايه لرسول الله صل الله عليه وسلم انه قال كيت وكيت، ولم يوضح اي من الائمه عقيدته هو او دينه او الاسلام الذي جاء به رسول الله.

السؤال هو مرة اخرى للتوضيح :

هل علي او اي من اولاده والزهراء رضي الله عنهم قالوا بانفسهم ايها الناس ان عقيدتنا كيت وكيت وان الاسلام الصحيح الذي نتعبد به الله هو كيت وكيت وان اركان الاسلام كيت وكيت وان عقيدتنا كيت وكيت وعليكم ايها الناس اتباعنا والعمل بهذا الاسلام الذي بيناه لكم والايمان بالامامه التي فرضها الله عليكم في الايه كيت وكيت .

هذا السؤال يا حسيني الهوى

فهل لديك اجابه ام انكم تتبعون من كتب وصنع لكم دينا لم ينزل به الله من سلطان ؟[/align]
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd