="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« الدكتور حسن عمر تعال من هنا لو تكرمت | الكافر بالسنة youssefnour تعال أثبت لي أني مشرك | إلى منكري السنة سؤال بسيط »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #61  
غير مقروء 2015-02-02, 04:31 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

الأخ الفاضل طه الترياني
أشكرك
وأترك للإدارة الرد
رد مع اقتباس
  #62  
غير مقروء 2015-02-02, 05:45 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,504
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

تم توقيف العضو طه ترباني 7 ايام لتجاوزه الادب مع الاخ يوسف نور
و نعتذر للاخ يوسف
رد مع اقتباس
  #63  
غير مقروء 2015-02-02, 07:37 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

ألخ عمر عنده الخاص
الشكوى ليس هنا
هذا إنذار لك
رد مع اقتباس
  #64  
غير مقروء 2015-02-02, 08:07 PM
محب الأل و الأصحاب محب الأل و الأصحاب غير متواجد حالياً
مشرف قسم الحوار الشيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-16
المشاركات: 313
محب الأل و الأصحاب
افتراضي

نرجو من العضو يوسف التوقف حتى يرد أخونا أبو أحمد
المشرف
رد مع اقتباس
  #65  
غير مقروء 2015-02-03, 12:29 AM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
[FONT=Times New Roman][SIZE=5]

أحمد الجزائري
أولا لا تتصور إن الرد طويل،، ولكن الآدلة القرآنية هي التي جعلت الرد طويل،،، ولكن من المهم جدا أن تقرأ كل الآيات بدقة ، لأنها الدليل والإثبات والبرهان
والآن
سأفند مداخلتك جزء جزء
مداخلتك حملت في داخلها نوعام من الرد
الأول : رد مرسل بدون دليل
الثاني : رد مرفق بدليل
وحرصا منى ألا تهرب من الرد ، فلن أنتقل من رد إلي آخر إلا بعد الاتفاق الكامل على كل نقطة
إذا دعنا أولا نرد على الأدلة التي أوردتها في سياق ردك



أولا لم تعلق على المشاركة 49 كاملة
ما علقت على شق الأية 113 :


العبارة "وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ"
و كذلك
الأية قال الله تعالى:

{ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ } (البقرة:
151).


العبارة:وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ
و كذلك
الأية
يقول الله تعالى:

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
سورة النحل: 44


العلم يا مدلس
و كذلك لم تعلق على ما قال في سورة النساء الشق:

..."وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا "سورة النساء: 113

و كذلك في سورة البقرةالشق:


وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ } (البقرة: 151)

السؤال :
أين هذا العلم في معتقدك ؟؟؟؟
و كذلك لم تعلق على
تبيان النبي للذكر"القرأن"

يقول الله تعالى:

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
سورة النحل: 44


أين تبيان النبي للذكر "القرأن" في معتقدك


أواصل تقول:

اقتباس:
الدليل الأول
أنت قمت بالإستدلال بآية سورة النساء حيث يقول الله تعالى :
"وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍوَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُوَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا"
واعتبرت إن الحكمة غير القرآن الكريم ، فقلت
طيب لنرى ماذا قلت أنا إذا حقيقة إعتبار:

اقتباس:
كما ترى
نزل عليه الكتاب الذي القرأن
و نزل عليه الحكمة
أين رأيتني إعتبرت أن الحكمة غير القرأن الكريم
هذه واحدة سجل عندك

تقول:
اقتباس:

واعتبرت الحكمة علم خاص بالنبي وزيادة عن الكتاب فقلت
لنرى:
اقتباس:

و علمه أي للنبي علم زيادة عن الكتاب و حكمة

أين قلت يا مدلس أني إعتبرت الحكمة علم خاص هذه الثانية
تقول:

اقتباس:

ومعني هذا إن كلامي عن القرآن فقط كلام غير صحيح فقلت
لنرى:


اقتباس:
أنت كلامك محصور على الكتاب فقط و إذا نرلنا إلى أرض الواقع نجد أن الأية تنطبق عليك
أين قلت أن كلامك عن القرأن غير صحيح
شفت يا مدلس كيف تقولني ما لا أقول
كل هذه الحركة حتى تبين أن الحكمة هي القرأن لذلك لم تتكلم على الشطر الثالث من شطر الأية الأخير

"وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا"
سورة النساء: 113

لم تتكلم عن علم النبي عليه الصلاة و السلام
دقق في كلامي:


اقتباس:

يقول أنه أرسل رسوله يعلمنا
الكتاب
و الحكمة
و يعلمنا ما لم نكن نعلم
هذا في الأية الأولى و تجنبك الأية الأخيره من سورة النحل التي أشرت عليها أعلاه:
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
سورة النحل: 44
لم تتكلم عن تبيان الرسول عليه الصلاة و السلام للذكر أي لكتاب الله لذلك قلت لك:

اقتباس:

لك
ليس غندك تبيان النبي للكتاب" القرأن"
و ليس عندك حكمته
و ليس عند علمه الذي علمه الله إياه ليعلمه لنا
ملاحظة:

كل هذا الكلام الذي مررت عليه كأنك لم تراه أبلوره في أسئلة ألزمك بالرد عليها في مشاركة المقبلة أنا هنا لا أتسلى معك لا تنسى حكمت علي من القرأن و ها انت تتهرب منه و تريد أن تبيعني كلام من أم أفكارك

[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]أواصل
تقول:


اقتباس:
وأنا أقول :
إذا أنت إعتبرت الحكمة غير القرآن الكريم المنزل
و هذه الرابعة
أين إعتبرت أنا أن الحكمة غير القرأن
أرنا هذه الجملة و باقي الإعتبرات السابقة في كلامي
ألا تستحي


تقول:

اقتباس:

و لم تلاحظ إن الحكمة من ضمن الإنزال، بدلالة حرف العطف(و) [وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ]

تدليس عيني عينك دقق في كلامي يا مدلس:

اقتباس:

كما ترى
نزل عليه الكتاب الذي القرأن
و نزل عليه الحكمة


أذا أعدت هذه الحركة سوف أناديك بالكذاب

حتى يتأكد المتتبع لماذا قمت بتصغير الحروف و مزج كلامك بكلامي في سطور متقاربة حتى لا يظهر تدليسك
أواصل لتبيان سبب التدليس
تقول:


اقتباس:
أي إن الحكمة منزلة ، والمنزل هو الكتاب،،، إذا الحكمة من ضمن الكتاب


نعم الكتاب منزل و الحكمة منزلة و ليس كما كذبت عني قائلا أني لم ألاحظ أنها ليست ضمن الإنزال يا مدلس


أما قولك أن الحكمة من ضمن الكتاب يلزمك الدليل
سؤال:
كيف نميز في كتاب الله أن هذا قرأن و هذه حكمة إذا كانت من ضمنه ؟؟؟؟؟

تقول:



اقتباس:
إذا ما هو الدليل إن الحكمة هي قرآن كريم منزل من عند الله

اقتباس:
إذا ما هو الدليل إن الحكمة هي قرآن كريم منزل من عند الله

ما شاء الله على الشطارة و الفهلوة
هذا هو لغز القضية كل هذه الحركات لتنتهي بنا أن الحكمة هي القرأن



اقتباس:
هذا هو الدليل فتدبر :
لقد وضع الله تعالى تشريعات ذكر الله تعالى إنها الحكمة ، فتدبر
يقول الله تعالى في سورة الإسراء :
وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا (25) وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27) وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا (28) وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (29) إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (30) وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31) وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32) وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33) وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا (34) وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (35) وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36) وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا (37) كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا (38) ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39)الإسراء
نفهم من هذا إن الحكمة ليست نصوص تراث بشري، يخضع للتصحيح والتضعيف، حسب شروط واجتهادات علماء الفرق المختلفة .
وإنما هي وحي إلهي [ مِمَّا أَوْحَى ]، آي إيتاء من الله تعالى، يحمل للناس أصول الشريعة الحكيمة، وأحكامها المستقيمة، من تمسك بالعمل بها، أتاه الله خيرا كثيرا
والحكمة لم تكن قاصرة على رسول الله، بل أوحى بها الله لكل الرسل فتدبر :
فقد أتى الله آل إبراهيم الحكمة :
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا (54)النساء
وآتي داود الحكمة :
فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251)البقرة
وأتي عيسى الحكمة :
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (48)آل عمران
إذا فالحكمة هي إيتاء من عند الله [وحيا] وليست روايات بشرية خضعت للجرح والتعديل نقلها البخاري

وهنا أضع أول مسمار يثبت شركك بالله حيث إنك صدقت الشق الثاني للتشريع، إن الحكمة هي أحاديث الرسول، ولم تصدق الله تعالى عندما ذكر إن الحكمة هي قرآن كريم


لازلت تدلس و ما إستحييت
زبدة الكلام
أعلق على الكلام باللون البني

تقول:

اقتباس:


وهنا أضع أول مسمار يثبت شركك بالله حيث إنك صدقت الشق الثاني للتشريع، إن الحكمة هي أحاديث الرسول

أين رأيتني قلت أن الحكمة هي أحاديث الرسول
ألا تتوقف عن الكذب
تقول:

اقتباس:


ولم تصدق الله تعالى عندما ذكر إن الحكمة هي قرآن كريم

أوقعت نفسك بنفسك يا بتاع الأدلة القرأنية
أين ذكر الله في كتابه أن الحكمة هي القرأن

باقي الكلام لا يهمني
و الأن
للتذكير سؤال 1 الموضوع:
تثبت من دليلك الثاني أني مشرك
إلى الأن لازلت تتخبط
نحصي الأسئلة المتواجدة أعلاه في هذه المشاركة ألزمك بها بالرد في مشاركتك المقبلة

الأسئلة:

أين علم النبي عليه الصلاة و السلام "تعليم الكتاب و الحكمة و ما لم نكن نعلم "في معتقدك ؟؟؟؟

تبيان النبي للذكر"القرأن" ؟؟؟؟

كيف نميز في كتاب الله أن هذا قرأن و هذه حكمة إذا كانت من ضمنه ؟؟؟؟؟

أين ذكر الله في كتابه أن الحكمة هي القرأن ؟؟؟؟


آخر تعديل بواسطة محب الأل و الأصحاب ، 2015-02-04 الساعة 01:54 AM
رد مع اقتباس
  #66  
غير مقروء 2015-02-03, 03:17 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

احمد الجزائري
أولا أجاوب على الأربع أسئلة
1/ أنت تسأل وتقول :
أولا لم تعلق على المشاركة 49 كاملة


لقد أجبت على ذلك في المداخلة رقم (54) وقلت إننى سأرد على أدلتك،، دليل تلو الآخر في ردود منفصلة حتى نوفي كل دليل حقه، وحتى لا تهرب من الإجابة، وقد كررت ذلك في ردى على الأخ الفاضل محب آل البيت والأصحاب
ثم أنت تقول :
أين رأيتني إعتبرت أن الحكمة غير القرأن الكريم
ثم تعود وتسأل :
أين ذكر الله في كتابه أن الحكمة هي القرأن ؟؟؟؟
ما معني هذا ؟!!!!!!!!
في رد تعتبر إن الحكمة قرآن
وفي رد لا تري إن الحكمة قرآن


لقد ذكرت لك إن الحكمة قرآن ووضعت لك الأدلة على ذلك
من سورة الإسراء
ومن سورة لقمان
ومن سورة البقرة
ومن سورة النساء
ومن سورة آل عمران


ومع ذلك سأوضح أكثر فتدبر معي حتى تقتنع إن الحكمة قرآن
يقول الله تعالى في بداية آيات الحكمة من سورة الإسراء والتي جاء في آخرها قوله تعالى في الآية (39)، " ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ"
يقول الله تعالى :
لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا (22)
ويقول للقمان عندما آتاه الحكمة : وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ...، الآية(12)
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)لقمان
أرأيت نفس الحكمة الذى أنزلها على رسول الله هي نفس الحكمة التي أنزلها على لقمان، وهي حكمة التوحيد وعدم الشرك بالله
ثم تدبر ثاني آيات الحكمة التي أنزلها الله تعالى على رسوله
وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ...، الآية (23)
ثم تدبر الحكمة المنزلة على لقمان :
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ ...، الآية (14)
نفس الحكمة ، حكمة إقامة الروابط الإنسانية وأعلاها بر الوالدين وحقوق ذوي القربي


يا أحمد يا جزائري تدبر إذا كنت من المتدبرين
لقد دعا إبراهيم ربه فقال :
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129) وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130)البقرة
ولقد إستجاب الله تعالي لدعوة إبراهيم ، عليه السلام، فقال تعالى :
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (164)آل عمران
وهكذا ،، إذا فالحكمة هي آيات منزلة على رسول الله تصل بنا إلي حقيقة التوحيد الخالص، ولقوانين الحق والعدل التي جاء القرآن الحكيم، وجميع الرسالات السابقة لتذكير الناس بها..، فالقلب الحكيم يرفض أن يكون لهذا الوجود أكثر من إله
فمن سياق الآيات نفهم ، أن منهج التعلم "المتلو"، على الناس ، هو الآيات القرآنية، ذلك من درسها وعمل بها ، ذكت نفسه، وصار حكيما
وأن القائم بهذه العملية التعليمية الحكيمة، لا يمكنه أن يخرج عن المنهج الذي أمر الله رسوله بتلاوته، وهو "الآيات" ، التي احتواها هذا "الكتاب" ، وذلك لقوله تعالى عن الخطوة التالية ، وهي الخطوة التعليمية، : " وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ "


هذه هي الحكمة،،، ولأن ردك عليها لم يكن واضحا
لذلك أرجوا أن تتفق إن الحكمة تنزيل من عند الله في كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وهذا الكتاب عند رسول الله كان القرآن الكريم
أو تختلف ،، وفي هذه الحالة لا توجه لي أسئلة وإنما توضح أنت ما هي الحكمة؟!!! وذلك اختصارا للوقت
ملحوظة هامة جدا
أنا لم أرد على أسئلتك التي جاءت في مداخلتك الآخيرة ، لأنني مازلت أرد على أسئلتك في المداخلة (49) ولم أنتهي منها حتى الآن،، وهي الأسئلة التي طلبت فيها معرفة
1/ الحكمة
2/ تعليم الكتاب
3/ البيان في القرآن الكريم
4/ الشرك بالله في عصر التنزيل
وسأرد على كل نقطة في مداخلة منفصلة حتى لا يتشعب الموضوع.
وترتيب الرد أنا الذي أحدده لإن ترتيب الرد هام جدا لإفادة إثبات الاتهام الذي أوجهه لك


والآن هل أنت تؤكد إن الحكمة قرآن كريم ، أم إنها ليست قرآن كريم
إذا كان تفسيري للحكمة وأدلتي التي أوردتها لإثبات أن الحكمة قرآن كريم منزل على رسول الله، تري إنها غير صحيحة، فأرجوا أن تقول لنا أنت ما هي الحكمة؟!!!!!،، ثم تضع أدلتك من القرآن الكريم
رد مع اقتباس
  #67  
غير مقروء 2015-02-03, 03:58 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,328
د حسن عمر
افتراضي

الموضوع حوار ثنائي
أول تنبيه
المشرف
رد مع اقتباس
  #68  
غير مقروء 2015-02-03, 06:48 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

أحمد الجزائري
سقط سهوا في البند أولا كلمة (لن)
فتكون الجملة (لن أرد على الأربع أسئلة)
وقد وضحت السبب في نهاية المداخلة ، إنني مازلت أجاوب على المداخلة 49،،،، فلا معنى أن أدخل في حوار جديد قبل أن أستكمل الحوار المفتوح ولم يغلق، هذا للتنبيه
رد مع اقتباس
  #69  
غير مقروء 2015-02-03, 09:28 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
أحمد الجزائري
سقط سهوا في البند أولا كلمة (لن)
فتكون الجملة (لن أرد على الأربع أسئلة)
وقد وضحت السبب في نهاية المداخلة ، إنني مازلت أجاوب على المداخلة 49،،،، فلا معنى أن أدخل في حوار جديد قبل أن أستكمل الحوار المفتوح ولم يغلق، هذا للتنبيه

يوسف نور

هذا الكلام لا يلزمني و لا حتى المشاركة 66التي كتبتها
الذي يلزمني هي إجاباتك على أسئلتي الأربعة في المشاركة 65
التي هي كالتالي حتى لا تنسى:


أين علم النبي عليه الصلاة و السلام "تعليم الكتاب و الحكمة و ما لم نكن نعلم "في معتقدك ؟؟؟؟

تبيان النبي للذكر"القرأن" ؟؟؟؟

كيف نميز في كتاب الله أن هذا قرأن و هذه حكمة إذا كانت من ضمنه ؟؟؟؟؟

أين ذكر الله في كتابه أن الحكمة هي القرأن ؟؟؟؟

عد إلى الوراء عد حتى إلى المشاركة 1 لو شئت لا يهمني الذي يهمني هو أن تجيب على أسئلتي و كما أنها محددة أرجو أن تكون أجوبتك كذلك

آخر تعديل بواسطة محب الأل و الأصحاب ، 2015-02-04 الساعة 01:53 AM
رد مع اقتباس
  #70  
غير مقروء 2015-02-03, 11:18 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,015
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة

يوسف نور

هذا الكلام لا يلزمني و لا حتى المشاركة 66التي كتبتها
الذي يلزمني هي إجاباتك على أسئلتي الأربعة في المشاركة 65
التي هي كالتالي حتى لا تنسى:


أين علم النبي عليه الصلاة و السلام "تعليم الكتاب و الحكمة و ما لم نكن نعلم "في معتقدك ؟؟؟؟

تبيان النبي للذكر"القرأن" ؟؟؟؟

كيف نميز في كتاب الله أن هذا قرأن و هذه حكمة إذا كانت من ضمنه ؟؟؟؟؟

أين ذكر الله في كتابه أن الحكمة هي القرأن ؟؟؟؟

عد إلى الوراء عد حتى إلى المشاركة 1 لو شئت لا يهمني الذي يهمني هو أن تجيب على أسئلتي و كما أنها محددة أرجو أن تكون أجوبتك كذلك
متابع
وإلزامات قوية .

آخر تعديل بواسطة محب الأل و الأصحاب ، 2015-02-04 الساعة 01:55 AM
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd