="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« الدكتور حسن عمر تعال من هنا لو تكرمت | الكافر بالسنة youssefnour تعال أثبت لي أني مشرك | إلى منكري السنة سؤال بسيط »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #71  
غير مقروء 2015-02-04, 01:25 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

أحمد الجزائري
1/ في بداية الحوار وتحديدا في المداخلة رقم (12) قلت بالحرف الواحد تحديد الأسئلة بسؤال أو إثنين ، وهذا قولك:
بإمكانك ان تحدد العدد سؤال بسؤال أو سؤالين بسؤالين
والآن أنت تقول أجب على الأربع أسئلة
إذا فأنت تخرق قانون الحوار المتفق عليه


وفي نفس المداخلة رقم (12) وضعت شرطا جديدا للحوار هو عدم الإنتقال إلي سؤال إلا بعد الإجابة على السؤال السابق، فقلت بالحرف الواحد:
و لن أجيب عن سؤالكحتى تجيب و سأضل أعيده عليك حتى تجيب و إلا أسجله عليك تهرب و أنت كذلك
وقد وافقت أنا على طلبك موافقة تامة عندما قلت (أوافق تماما ) وكان ذلك في المداخلة (14)
وبعد أن أجبتك على سؤالك الأول الذي جاء بعد (49) مداخلة ، طلبت المعاملة بالمثل ، وهو أن تجيب على سؤالي الأول، والذي سألته في المداخلة رقم (54) عن "الحكمة" الذي هي موضوع حوارنا
والآن وبعد (69) مداخلة، أي بعد (15) مداخلة من طلبي ، لم تجيب على سؤالي الذي طلبته منك
إذا فأنت للمرة الثانية تخرق قانون الحوار الذى شرعته أنت في المداخلة (12) وأنا وافقت عليه في المداخلة (14)


أنت سألت أربع أسئلة، خارقا لقانون الحوار بيننا،، وأنا وافقت على الإجابة عليها سؤال تلو الآخر بما يضمن عدم تشعب الحوار، متمشيا مع قانون الحوار بدون خرقا له


وقد أجبت على سؤال (الحكمة) الذي سألت، ضمن الأربع أسئلة، ووضعت إجابتي في أكثر من مداخلة موثقة بالأدلة القرآنية قطعية الثبوت عن الله تعالى


ثم جاء دوري في السؤال:
وسألت هل توافق على إن الحكمة قرآن كريم ، أم إنها ليست قرآن كريم
إذا كنت توافق فستكون إجابتك : نعم
وفي هذه الحالة سأبدأ في الرد على السؤال الثاني والخاص بالبيان في القرآن الكريم


وإذا كنت لا توافق إن فستكون إجابتك : لا
وهنا يجب عليك إثبات إن الحكمة ليست قرآن كريم وعليك أن توثق ذلك بأدلتك القرآنية


يمكن للمشرفين على الحوار التأكد من هذا الكلام من خلال المداخلات أرقام (12) ، وأرقام (14) ، وأرقام (49)، و (54)،(66)


الآن أطلب قبل أن أستكمل الحوار أن ترد على سؤالي ، وذلك طبقا لتشريعاتك للحوار الذي شرعتها أنت ، وأنا وافقت عليها
هل الحكمة هي نصوص قرآنية ضمن كتاب الله ، أم هي شيء آخر


وأرجوا من السادة المشرفين على الحوار إلزامه بتنفيذ شروط الحوار الذى شرعها هو، وأنا وافقت عليها
وأقول للسادة المشرفين مسبقا إنه لن يجيب ، هل تعلمون لماذا؟!! لأنه لا يملك الإجابة


وأقول للسيد أبو عبيدة الذى قال:
متابع
وإلزامات قوية .

هل تري في ما طرحته في هذه المداخلة طبقا لقانون الحوار بيننا إلزام قوي له أيضا ؟!!
وأقول لك يا أخي الكريم إنه لن يلتزم بهذه الالتزامات القوية
هل تعرف ماذا سيقول:
سيقول لا ترد على أحد في مداخلتي وهذا إنزار،،،،،،، نعم فقد حفظت أحمد الجزائري جيدا جدا
يأرب يا أحمد يا جزائري أن تخجلني وترد على سؤالي، وأصبح أنا مسار سخرية من أعضاء الجروب عندما ترد على سؤالي
ولكنك لن ترد!!!!!
ولكنك لن ترد!!!!!
ولكنك لن ترد!!!!!
لأنك لا تعرف كيف ترد ، وليس عندك الحجة للرد
أنا في الانتظار،، وأعلم مسبقا إنه سيطول انتظاري للرد على سؤالي، الذى هو حقي قبل أن أرد على سؤالك التالي



رد مع اقتباس
  #72  
غير مقروء 2015-02-04, 04:12 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
أحمد الجزائري
1/ في بداية الحوار وتحديدا في المداخلة رقم (12) قلت بالحرف الواحد تحديد الأسئلة بسؤال أو إثنين ، وهذا قولك:
بإمكانك ان تحدد العدد سؤال بسؤال أو سؤالين بسؤالين
والآن أنت تقول أجب على الأربع أسئلة
إذا فأنت تخرق قانون الحوار المتفق عليه


وفي نفس المداخلة رقم (12) وضعت شرطا جديدا للحوار هو عدم الإنتقال إلي سؤال إلا بعد الإجابة على السؤال السابق، فقلت بالحرف الواحد:
و لن أجيب عن سؤالكحتى تجيب و سأضل أعيده عليك حتى تجيب و إلا أسجله عليك تهرب و أنت كذلك
وقد وافقت أنا على طلبك موافقة تامة عندما قلت (أوافق تماما ) وكان ذلك في المداخلة (14)
وبعد أن أجبتك على سؤالك الأول الذي جاء بعد (49) مداخلة ، طلبت المعاملة بالمثل ، وهو أن تجيب على سؤالي الأول، والذي سألته في المداخلة رقم (54) عن "الحكمة" الذي هي موضوع حوارنا
والآن وبعد (69) مداخلة، أي بعد (15) مداخلة من طلبي ، لم تجيب على سؤالي الذي طلبته منك
إذا فأنت للمرة الثانية تخرق قانون الحوار الذى شرعته أنت في المداخلة (12) وأنا وافقت عليه في المداخلة (14)


أنت سألت أربع أسئلة، خارقا لقانون الحوار بيننا،، وأنا وافقت على الإجابة عليها سؤال تلو الآخر بما يضمن عدم تشعب الحوار، متمشيا مع قانون الحوار بدون خرقا له


وقد أجبت على سؤال (الحكمة) الذي سألت، ضمن الأربع أسئلة، ووضعت إجابتي في أكثر من مداخلة موثقة بالأدلة القرآنية قطعية الثبوت عن الله تعالى


ثم جاء دوري في السؤال:
وسألت هل توافق على إن الحكمة قرآن كريم ، أم إنها ليست قرآن كريم
إذا كنت توافق فستكون إجابتك : نعم
وفي هذه الحالة سأبدأ في الرد على السؤال الثاني والخاص بالبيان في القرآن الكريم


وإذا كنت لا توافق إن فستكون إجابتك : لا
وهنا يجب عليك إثبات إن الحكمة ليست قرآن كريم وعليك أن توثق ذلك بأدلتك القرآنية


يمكن للمشرفين على الحوار التأكد من هذا الكلام من خلال المداخلات أرقام (12) ، وأرقام (14) ، وأرقام (49)، و (54)،(66)


الآن أطلب قبل أن أستكمل الحوار أن ترد على سؤالي ، وذلك طبقا لتشريعاتك للحوار الذي شرعتها أنت ، وأنا وافقت عليها
هل الحكمة هي نصوص قرآنية ضمن كتاب الله ، أم هي شيء آخر


وأرجوا من السادة المشرفين على الحوار إلزامه بتنفيذ شروط الحوار الذى شرعها هو، وأنا وافقت عليها
وأقول للسادة المشرفين مسبقا إنه لن يجيب ، هل تعلمون لماذا؟!! لأنه لا يملك الإجابة


وأقول للسيد أبو عبيدة الذى قال:
متابع
وإلزامات قوية .

هل تري في ما طرحته في هذه المداخلة طبقا لقانون الحوار بيننا إلزام قوي له أيضا ؟!!
وأقول لك يا أخي الكريم إنه لن يلتزم بهذه الالتزامات القوية
هل تعرف ماذا سيقول:
سيقول لا ترد على أحد في مداخلتي وهذا إنزار،،،،،،، نعم فقد حفظت أحمد الجزائري جيدا جدا
يأرب يا أحمد يا جزائري أن تخجلني وترد على سؤالي، وأصبح أنا مسار سخرية من أعضاء الجروب عندما ترد على سؤالي
ولكنك لن ترد!!!!!
ولكنك لن ترد!!!!!
ولكنك لن ترد!!!!!
لأنك لا تعرف كيف ترد ، وليس عندك الحجة للرد
أنا في الانتظار،، وأعلم مسبقا إنه سيطول انتظاري للرد على سؤالي، الذى هو حقي قبل أن أرد على سؤالك التالي



و أنا كذلك عندي ملاحظة:

المشاركة 17:
اقتباس:

السؤال الأول :هل الأحاديث وحيا من عند الله؟ وتم تدوينها في عهد رسول الله؟
إذا كانت الإجابة (نعم)...، فالإثبات يأتي من عند الله وليس من عند البشر، لأنها(وحيا)
فأين هي الآيات القرآنية التي تثبت أن الأحاديث وحيا من عند الله؟!!!!
وأين هي النسخ المدونة في عهد رسول الله
أما إذا كانت الإجابة بـ(لا)
إذا يسقط عن الأحاديث إنها أمر من عند الله، وتكون أقوال بشرية ظنية الثبوت عن رسول الله تم تناقلها بواسطة الآباء .
ومن هنا يبدأ أولي خطوات الشرك بالله لأنك أصبحت تتبع منهج لم يأمر به الله تعالى، وغير قطعي الثبوت عن رسول الله
أو إثبت أنت أن الأحاديث هي أمر من عند الله،، أو قطعية الثبوت عن رسول الله
ننتظر الرد إن شاء الله

بالزمة هل هذا سؤال واحد
نبهتك في المشاركة 20 ألا تعيدها إلا أنك تعمدت الإعادة

دقق في المشاركة 54 :



اقتباس:
أنت الآن أمام أمران
الأول : إن الحكمة إيتاء من عند الله وحيا على الرسل، وكانت على رسول الله قرآن كريم، كما قال الله تعالى، وأثبته لك بالآيات القرآنية
الثاني : إن الحكمة هي أحاديث الرسول كما قال البخاري

ننتظر ردك ونقدك لكل الأدلة القرآنية التي أوردتها لك في هذا الارد،، مع وضع أدلتك من القرآن الكريم إن أحاديث البخاري هي الحكمة !!!!!!
لن أنتقل لأي نقطة أخري إلا بعد إيفاء حق هذه النقطة إيفاء كامل ، وذلك بالاتفاق عليها بدون آي اختلاف
ملاحظه :
عندما طلبت منك أن تجيب هل الأحاديث وحيا من عند الله ،، واعتبرت أنت إن هذا خارج موضوع الحوار،،، أعتقد الآن إنك في حاجه لترد على هذا السؤال!!
لا أريد هذه الحركات مرة أخرى و الأن من الأول

ملاحظة لا تعلق على الكلام أعلاه كانت فقط تذكرة حتى لاتعيد الحركة للمرة الثالثة لا ترد إلا على السؤال الذي سوف أسأله

طيب أعيد :
إتهمتني بالشرك في أول الأمر كان هذا دليلك

الدليلك الأول :

أما إتهامي لك بالشرك ، فهذا طبقا لقول الله تعالى وبوضوح:
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)الروم

ثم غيرت

إلى الدليل الثاني :

لقد أتهمتك بالشرك طبقا لقول الله تعالى :
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْنَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ(170)البقرة

لا ذكر للفظة شرك في الأية من دليلك الثاني هذا و لا ذكر ماذا كان أباءهم يفعلون

سؤال 1:
بماذا كان الأباء هنا يشركون؟؟؟؟؟


تفضل




ملاحظة:
كماترى السؤال محدد لنرى كيف ترد إذا تحدد الجواب أن تسرح بنا تفضل لا تنسى أدلتك قرأنية كما تفوهت
و حتى إذا أردت أن نحذف كل المشاركات و تكون هذه المشارة 2 بعد الرئيسية ما عندي مانع أنا في الخدمة كما تريد

آخر تعديل بواسطة محب الأل و الأصحاب ، 2015-02-04 الساعة 05:32 PM
رد مع اقتباس
  #73  
غير مقروء 2015-02-04, 08:33 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

الأخ الكريم أحمد الجزائري
أنت تقول على سؤال واحد سألته إنه عدة أسئلة ثم تطلب منى عدم التعليق،، فتقول:
ملاحظة لا تعلق على الكلام أعلاه كانت فقط تذكرة
كيف لا أعلق،، ده أنا لاذم أعلق
أولا هذا كان سؤالا واحدا فقط
وهو : هل الأحاديث وحي.!!
هذا هو السؤال الوحيد الذى سألته
ولابد أن تكون إجابته (نعم) أو (لا)
وفي الحالتين عليك الإثبات
إذا فأنا لم أخرق القانون فقد سألت سؤال واحد فقط،، راجع السؤال مرة أخري وأشر أين هي الأسئلة الأخري
وأنت خرقت القانون لأنك لم تجاوب،، وكان هذا بداية خرقك لقانون الحوار بيننا


وفي مداخلتك رقم (20) قلت شيء عجيب جدا تعقيبا على السؤال :
كل هذا سؤال أولو كيف تكون باقي الأسئلة
هههههههه،،، والله شيء عجيب هل تقيس السؤال بالمتر؟!!!!!!!!!!!!!!
إنه سؤال واحد يحتاج رد (نعم) أو (لا)،،، فأين طول السؤال؟!!!!!!


ثم تعود الآن من جديد لتعيد سؤال قديم قتلناه بحثا، مرة أخري وتقول :
بماذا كان الأباء هنا يشركون؟؟؟؟؟
ههههههههههه ،، تاني، هو مش إحنا أنهينا هذه المسألة من قبل ، بدلالة أسئلتك الأربع التي جاءت بعد هذا السؤال!!!!
هو أنت تريد أن أجاوب على الحكمة ولا البيان ولا التعليم ولا الطاعة ولا الشرك
هو إنت مش عارف تسأل إيه ولا إيه
يا أحمد باشا يا جزائري جاوب على سؤالي أولا ، فأنا الذي أدير الحوار ولست أنت ، وسؤالي لك يسبق هذا السؤال

هل الحكمة آيات قرآنية أوحي بها الله لرسوله ، أم إنها ليس كذلك


أنتظر أن ترد
ولن ترد
في عرض دين النبي رد
أستحلفك بالله أن ترد
ده سؤال يتيم سألته ، أرجوك رد عليه
وحياة ربك الذى تسجد له،، وإسوة برسولك الذي تقتدى به، أن تجاوب لوجه الله
أنت سألت حتى الآن (5) أسئلة ،، وأنا سألت سؤال واحد يتيم ليس له أخ،، برجاء ترد عليه
أنتظر،،، وسيطول انتظاري



تنبيه :
تأدب لا نريد قهقة في الموضوع
و لا فهلوة و لا سخرية يكفي أنك إتهمت الرجل بالشرك الذي إلى الأن لم تثبته بأيات قرأنية رغم إدعاءك
الأخ أبو أحمد سايرك سحب أسئلته و هو الأن أجاب عن سؤالك عن الأحاديث
و الأن دورك ترد على سؤاله و أي حركة نسجلها عليك
المشرف

آخر تعديل بواسطة محب الأل و الأصحاب ، 2015-02-04 الساعة 11:15 PM
رد مع اقتباس
  #74  
غير مقروء 2015-02-04, 08:59 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
[FONT=Times New Roman][SIZE=5]


هل الحكمة آيات قرآنية أوحي بها الله لرسوله
، أم إنها ليس كذلك




طيب أجاوبك عن الأحاديث إذا هي وحيا أم لا
نعم نعم نعم
أحاديث النبي عليه الصلاة و السلام وحيا من السماء
و الدليل من القرأن لست مثلك بياع كلام

نعم، أحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - وحيٌ من الله؛ يقول الله - عز وجل - :
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ 1 مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ 2 وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ 3 إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 4 سورة النجم



تقول:
اقتباس:

هل الحكمة آيات قرآنية أوحي بها الله لرسوله ، أم إنها ليس كذلك
في القرأن حكم كثيرة
حدد سؤالك
ماذا تقصد بالحكمة ؟؟؟؟
جاوبتك عن الأحاديث



و أنت كذلك أخي أبو أحمد نفس الكلام الذي قلته لمحاروك ألزمك به
المشرف

آخر تعديل بواسطة محب الأل و الأصحاب ، 2015-02-05 الساعة 01:29 AM
رد مع اقتباس
  #75  
غير مقروء 2015-02-05, 11:49 AM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

أحمد الجزائري
أنت تقول :
نعم نعم نعم
أحاديث النبي عليه الصلاة و السلام وحيا من السماء

و الدليل من القرأن
وإستدللت بالآية القرآنية لسورة النجم :
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ 1 مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ 2 وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ 3 إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ4


أولا أحمد الله يا أخي إنك رجعت للمرة الثانية إلي الحوار ، لقد غبت دهرا،،، ولكن والعياذ بالله فقد قلت شركا بالله
أستاذ أحمد ، أنت الأن تخطئ خطأ كبير في حق الله بهذا التفسير ،


تعالى نفهم الآية جيدا حتى لا تحيد عن الحق
لو تدبرت سياق الآيات من [1-10] من سورة النجم ، تجد أن القضية التي كانت محل نزاع ، والتي نزل القرآن لحسمها، هي قضية "الوحي القرآني"، فلم تكن هناك شبهة حول صحة أو عدم صحة حديث النبي مع قومه وأهل بيته. بل كانوا يسمونه بـ(الصادق الأمين)، ولكنهم نعتوه بالضلال عندما تلي عليهم القرآن
فتدبر الآتي جيدا
لقد استخدم السياق القرآني مادة (نطق)، لبيان أن ما تلفظ به النبي من قرآن وحي من الله تعالى. ذلك إن عملية "النطق" بالكلام "آية إلهية" من آيات الأنفس، أي من الحق المطلق، تحدث بآليات منها اللسان.
وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ (22)الروم
فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23)الذاريات
إن استخدام السياق القرآني لمادة (نطق) ، للإشارة إلى الكلام الذي يصدر عن الإنسان هو لبيان أن هذا الكلام الذي نطق به الإنسان له طبيعة خاصة تميزه عن سائر الكلام لأنه بوحي من الله تعالى
وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21)فصلت
إن نصوص "الوحي القرآني" التي شاء الله أن تتضمنها رسالته الخاتمة، والتي "نطق" بها رسول الله محمد، كلً لا يتجزأ ، يستحيل اختراقها، أو افتراء غيرها، ليأت بعد ذلك من يبحث في صحتها أو ضعفها
هل القرآن جاء من صحح وضعف آياته القرآنية
هذا لم يحدث،،،، إذا أنت تحرف الكلم عن مواضعه لإثبات أن أحاديث البخاري كانت وحيا
هل وحي الله أصبح عرضة لعلماء الجرح والتعديل ، أهذه ثقتك في الله تعالى، إن ما أنزله وحيا على رسول الله ، احتاج لمن يعدله من البشر ؟!!
سبحان الله عما تقول،،، أستغفر ربك يا رجل
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ...، (79)البقرة


أما سؤالك عن الحكمة فقد أجبت عليه إجابة كاملة في المداخلة (54) والمداخلة (66)
عود لقراءة المداخلتين وستعلم ما هي الحكمة


[/FONT]


شوف يا فهلوي
هذا تنبيه لك إذا كررت مثل هذه الهرطقة سوف أحررها سوفلا نتخذ إجراء ضدك
كلامك يكون في إيطار السؤال
سألك سؤالا واحدا و محددا إلتزم بالرد و توقف عند الإجابة عليه
دعك من هذه التفهات
إنذار لك

المشرف

آخر تعديل بواسطة محب الأل و الأصحاب ، 2015-02-05 الساعة 08:53 PM
رد مع اقتباس
  #76  
غير مقروء 2015-02-05, 09:53 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour مشاهدة المشاركة
أحمد الجزائري


أولا أحمد الله يا أخي إنك رجعت للمرة الثانية إلي الحوار ، لقد غبت دهرا،،، ولكن والعياذ بالله فقد قلت شركا بالله
أستاذ أحمد ، أنت الأن تخطئ خطأ كبير في حق الله بهذا التفسير ،


تعالى نفهم الآية جيدا حتى لا تحيد عن الحق
لو تدبرت سياق الآيات من [1-10] من سورة النجم ، تجد أن القضية التي كانت محل نزاع ، والتي نزل القرآن لحسمها، هي قضية "الوحي القرآني"، فلم تكن هناك شبهة حول صحة أو عدم صحة حديث النبي مع قومه وأهل بيته. بل كانوا يسمونه بـ(الصادق الأمين)، ولكنهم نعتوه بالضلال عندما تلي عليهم القرآن
فتدبر الآتي جيدا
لقد استخدم السياق القرآني مادة (نطق)، لبيان أن ما تلفظ به النبي من قرآن وحي من الله تعالى. ذلك إن عملية "النطق" بالكلام "آية إلهية" من آيات الأنفس، أي من الحق المطلق، تحدث بآليات منها اللسان.
وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ (22)الروم
فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (23)الذاريات
إن استخدام السياق القرآني لمادة (نطق) ، للإشارة إلى الكلام الذي يصدر عن الإنسان هو لبيان أن هذا الكلام الذي نطق به الإنسان له طبيعة خاصة تميزه عن سائر الكلام لأنه بوحي من الله تعالى
وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21)فصلت
إن نصوص "الوحي القرآني" التي شاء الله أن تتضمنها رسالته الخاتمة، والتي "نطق" بها رسول الله محمد، كلً لا يتجزأ ، يستحيل اختراقها، أو افتراء غيرها، ليأت بعد ذلك من يبحث في صحتها أو ضعفها
هل القرآن جاء من صحح وضعف آياته القرآنية
هذا لم يحدث،،،، إذا أنت تحرف الكلم عن مواضعه لإثبات أن أحاديث البخاري كانت وحيا
هل وحي الله أصبح عرضة لعلماء الجرح والتعديل ، أهذه ثقتك في الله تعالى، إن ما أنزله وحيا على رسول الله ، احتاج لمن يعدله من البشر ؟!!
سبحان الله عما تقول،،، أستغفر ربك يا رجل
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ...، (79)البقرة

[/COLOR]

أنا لا أرى أية تنفي أن النطق النبي عليه الصلاة و السلام ليس وحيا كما نصت الأية التي و ضعتها لك يعني حجتي عليك لازالت قائمة إلا إذا أتيت بأية صريحةتقول أن نطق النبي ليس وحيا
قارع الحجة بالججة مثلها و ليس تعال معي و تدبر قلت لك سابقا لاتلقي محاضرات يا صاحب الأدلة القرأنية


تقول:



اقتباس:
أما سؤالك عن الحكمة فقد أجبت عليه إجابة كاملة في المداخلة (54) والمداخلة (66)
عود لقراءة المداخلتين وستعلم ما هي الحكمة

نذهب للمشاركتين

تقول في المشار54


اقتباس:
ولم تصدق الله تعالى عندما ذكر إن الحكمة هي قرآن كريم

و لم تذكر في أي سورة قال الله أن الحكمة هي القرأن

تقول في المشارمة 66





اقتباس:
ومع ذلك سأوضح أكثر فتدبر معي حتى تقتنع إن الحكمة قرآن
يقول الله تعالى في بداية آيات الحكمة من سورة الإسراء والتي جاء في آخرها قوله تعالى في الآية (39)، " ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ"
يقول الله تعالى :
لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا (22)
ويقول للقمان عندما آتاه الحكمة : وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ...، الآية(12)
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)لقمان
أرأيت نفس الحكمة الذى أنزلها على رسول الله هي نفس الحكمة التي أنزلها على لقمان، وهي حكمة التوحيد وعدم الشرك بالله
ثم تدبر ثاني آيات الحكمة التي أنزلها الله تعالى على رسوله
وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ...، الآية (23)
ثم تدبر الحكمة المنزلة على لقمان :
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ ...، الآية (14)
نفس الحكمة ، حكمة إقامة الروابط الإنسانية وأعلاها بر الوالدين وحقوق ذوي القربي

و الأن نضع كلمة قرأن في مكان الحكمة في الأيةمن المشاركة 66 التي يقول فيها الله

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌسورة لقمان: 12

يصبح معنى الأية

وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ القرأن أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ


أترك لك التعليق




ملاحظة :

الأية التي ذكرتها في المشاركة 54 و كررتها في 66

من سورة الإسراء والتي جاء في آخرها قوله تعالى في الآية (39)، " ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ"



قال أوحى ربك من الحكمة و ليس أوحى الحكمة فتدبر


و الأن سؤال واحد

بما أنك تقول أن الحكمة هي القرأن
ممكن تعطينا الأية التي تقول أ ن الحكمة هي القرأن ؟؟؟
باللفظ الصريح يعني
ألاية الأية ألاية و ليس كلامك
تفضل
رد مع اقتباس
  #77  
غير مقروء 2015-02-05, 11:25 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

سوف أحرر كل كلامك الخارج عن الموضوع
المشرف
رد مع اقتباس
  #78  
غير مقروء 2015-02-06, 12:02 AM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

عملت حركة لتستفزني و لما حررها أخونا محب إنتهزت الفرصة لتشتت الموضوع
أمامك الإدارة
أيها الفرار دخلت و خرجت و لم تعلق على المشاركة
أزيدك من البيت شعرا

لو وضعنا لفظة القرأن مكان لفظة الحكمة في الأية

قال الله تعالى :

"وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا"
سورة النساء: 113

أصبح المعنى:

"وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ و القرأن وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا"

سورة النساء: 113

يعني يعلمهم الكتاب و القرأن يعني القرأن و القرأن تكرار

شفت يا بتاع الأدلة القرأنية أن المعنى لا يستقيم

يبقى السؤال يطاردك

و هو :

أين قال الله أ ن الحكمة هي القرأن ؟؟؟
رد مع اقتباس
  #79  
غير مقروء 2015-02-06, 12:47 AM
محب الأل و الأصحاب محب الأل و الأصحاب غير متواجد حالياً
مشرف قسم الحوار الشيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-16
المشاركات: 313
محب الأل و الأصحاب
افتراضي

المدعو يوسف ترد على السؤال وأي حركة يكون لي معك تصرف ثاني
خليك في صلب الموضوع كما يعمل محاورك
و أي تعليق على كلامي أحرره أمامك الإدارة لتشتكي
و أنا كذلك أقدم إستفزازاتك بتكرار أنت مشرك و أنت إلى الأن تتخبط
المشرف
رد مع اقتباس
  #80  
غير مقروء 2015-02-06, 12:51 AM
محب الأل و الأصحاب محب الأل و الأصحاب غير متواجد حالياً
مشرف قسم الحوار الشيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-16
المشاركات: 313
محب الأل و الأصحاب
افتراضي

سؤال الأخ أبو أحمد:

أين قال الله أ ن الحكمة هي القرأن ؟؟؟
هات الأية تفضل
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd